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| Nascimento de Jesus | Caravaggio |
Como eles não
poderiam?
Algumas vezes os
defensores de 25 de dezembro argumentam que os primeiros cristãos teriam se
interessado intensamente no dia do nascimento de Jesus, e assim – com base na
memória de Maria do dia – eles teriam registrado isso. Como eles poderiam não
ter feito isso?
Existem grandes
problemas com esse argumento. Os cristãos têm sido curiosos sobre muitas coisas
concernentes a Jesus que não temos registros confiáveis.
Os Evangelhos são
nossos registros mais confiáveis, mas a despesa fantástica da produção de
livros na época significava que os evangelistas só podiam registrar os detalhes
que consideravam mais importantes.
Assim, os Evangelhos
não nos dizem o dia nem o ano de seu nascimento. Com exceção do Encontro no
Templo (Lucas 2: 41-51), eles não nos dizem o que aconteceu durante sua
infância, e eles não nos dizem nada sobre sua aparência.
Cristãos posteriores
estavam curiosos sobre tudo isso, mas o fato de os Evangelistas não registrarem
eles revelam que eles não consideravam essencial que nós soubéssemos sobre
eles.
Uma razão pela qual
eles podem não ter considerado o aniversário de Jesus como importante é porque
a comemoração dos aniversários não é um universal humano. Muitas culturas têm
atitudes muito diferentes em relação ao tempo e, no século XX, estudiosos
ocidentais que trabalham com pessoas do Oriente Médio mais pobres podiam se
surpreender com a forma como eles não tinham uma ideia clara de quantos anos
tinham.
Historicamente, a
cultura judaica tem sido ambivalente em relação aos aniversários, com alguns
rabinos argumentando que eles não deveriam ser celebrados de forma alguma,
afirmando que fazer isso é um costume gentílico ou mesmo idólatra.
Alguns apontaram para
o fato de que, nas escrituras hebraicas, o único aniversário celebrado era o da
figura perversa do Faraó (Gn 40:20).
Outros governantes
opressivos também celebravam aniversários – algumas vezes mensalmente – e
esperavam que seus súditos o fizessem também. Assim, no tempo dos Macabeus, “Na
celebração mensal do aniversário do rei, os judeus foram levados, sob amarga
restrição, a participar dos sacrifícios” (2 Mac. 6: 7).
Os imperadores
romanos também tinham comemorações públicas de seus aniversários, o que
envolvia a idolatria e alimentava a antipatia judaica ao costume.
A única celebração de
aniversário no Novo Testamento foi do fantoche romano Herodes Antipas, e isso
levou ao martírio de João Batista (Mt 14: 1-12).
Assim, não é surpresa
encontrar escritores cristãos primitivos como Orígenes, por volta de 241 d.C.,
depreciando aniversários:
Não se acha que um de
todos os santos tenha celebrado um dia festivo ou uma grande festa no dia do
seu nascimento. Ninguém é encontrado para ter alegria no dia do nascimento de
seu filho ou filha. Apenas os pecadores se alegram com este tipo de
aniversário. Pois de fato encontramos no Velho Testamento o Faraó, rei do
Egito, celebrando o dia de seu nascimento com uma festa, e no Novo Testamento,
Herodes. No entanto, os dois mancharam o festival de seu nascimento ao derramar
sangue humano. Pois o faraó matou “o padeiro-chefe”, Herodes, o santo profeta
João “na prisão”. Mas os santos não só não celebram uma festa nos dias de seu
nascimento, mas, cheios do Espírito Santo, eles amaldiçoam naquele dia
(Homilias sobre Levítico 8: 2).
Orígenes não estava
sozinho na Igreja primitiva, e ele ilustra como outras culturas poderiam ter
atitudes muito diferentes em relação aos aniversários. O argumento “como eles
podem não preservar o aniversário de Jesus?” Não tem sucesso.
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