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No início de 269, ele sucedeu ao Papa São Dionísio como chefe da Igreja Romana. Por essa época, chegou a Roma o relatório do Sínodo de Antioquia, dirigido ao Papa Dionísio, que naquele mesmo ano havia deposto o bispo local, Pablo de Samosata, por seus ensinamentos heréticos sobre a doutrina da Trindade (ver Antioquia). . Uma carta, provavelmente enviada por Félix ao Oriente em resposta ao relatório sinodal, contendo a exposição da doutrina da Trindade, foi posteriormente interpolada em favor de sua seita por um seguidor de Apolinário. Este documento apócrifo foi enviado ao Concílio de Éfeso em 431 (Mansi, "Coll. Conc.", IV, 1188; cf. Harnack, "Geschichte der altchristlichen Literatur", I, 659 sqq.; Bardenhewer, "Geschichte der altchristlichen Literatur" , II, 582 sq). O fragmento preservado nos Atos do Concílio dá ênfase especial à unidade e identidade do Filho de Deus e do Filho do Homem em Jesus Cristo. O mesmo fragmento apresenta o Papa Félix como um mártir; mas este detalhe, que também está presente na biografia do Papa no "[Liber Pontificalis]" (Ed. Duchesne, I, 58), não é apoiado por nenhuma evidência autêntica anterior e é evidentemente devido a uma confusão de nomes. Segundo a nota do "Liber Pontificalis", Félix construiu uma basílica na Via Aurelia; a mesma fonte acrescenta que ali foi sepultado ("Hic fecit basilicam na Via Aurelia, ubi et sepultus est"). Este último detalhe é um erro óbvio, já que o calendário dos festivais romanos do século IV diz que o Papa Félix foi sepultado na Catacumba de São Calisto na Via Ápia ("III Kal.
A observação no "Liber Pontificalis" dá a este Papa um decreto pelo qual as missas deveriam ser celebradas nos túmulos dos mártires ("Hic constituit supra memoirs martyrum missas celebratere"). O autor desta entrada estava evidentemente aludindo ao costume de celebrar o Santo Sacrifício em privado, nos altares próximos ou nos túmulos dos mártires nas criptas das catacumbas (missa ad corpus), durante a solene celebração do Sagrado Os mistérios sempre foram realizados nas basílicas construídas sobre as catacumbas. Esta prática, ainda em uso no final do século IV (Prudentius, "Peristephanon", XI, vv. 171 sqq), aparentemente data do período em que as grandes basílicas sacramentais foram construídas em Roma e deve sua origem aos serviços memoriais solenes de os mártires, feito em seus túmulos no aniversário de seu enterro, já no século III. Félix provavelmente não emitiu tal decreto, mas o compilador do "Liber Pontificalis" atribuiu-o a ele porque ele não fez nenhuma mudança nos costumes de sua época. De acordo com o referido detalhe do “Depositio episcoporum”, Félix foi sepultado na catacumba de São Calisto no dia 30 de dezembro.
Fonte: Enciclopédia Católica / ACIprensa
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