Caridade na Verdade: a Defesa da Vida
Dissemos anteriormente que, segundo Bento XVI, “a abertura moralmente
responsável à vida é uma riqueza social e econômica” (Caritas in veritate,
n. 44). Ele relacionou explicitamente a crise econômica com a crise
demográfica, que ocorre especialmente nos países ricos, mas afeta também o
Brasil atual.
Houve quem dissesse que o papa merecia o Nobel de Economia devido a esse
ensinamento. O número 28 de Caritas in veritate (Caridade na
Verdade) trata um assunto relacionado com esses: o do respeito pela vida. Esse
tema “não pode ser de modo algum separado das questões relativas ao
desenvolvimento dos povos.
Trata-se de um aspecto que, nos últimos tempos, está a assumir uma
relevância sempre maior, obrigando-nos a alargar os conceitos de pobreza e
subdesenvolvimento às questões relacionadas com o acolhimento da vida,
sobretudo onde o mesmo é de várias maneiras impedido”. O papa indica que a
pobreza atual não é simplesmente econômica, mas sobretudo moral, quando não se
elabora políticas sociais que promovam a vida, mas sim o que João Paulo II
chamava de “cultura da morte”.
De fato, não é só a pobreza que provoca altas taxas de mortalidade
infantil, “mas perduram também, em várias partes do mundo, práticas de controle
demográfico por parte dos governos, que muitas vezes difundem a contracepção e
chegam mesmo a impor o aborto. Nos países economicamente mais desenvolvidos,
são muito difusas as legislações contrárias à vida, condicionando já o costume
e a práxis e contribuindo para divulgar uma mentalidade antinatalista que
muitas vezes se procura transmitir a outros Estados como se fosse um progresso
cultural”.
Essa mentalidade de morte não provém apenas de governos e de Estados,
mas também de “algumas organizações não governamentais”, que “trabalham
ativamente pela difusão do aborto, promovendo nos países pobres a adopção da
prática da esterilização, mesmo sem as mulheres o saberem. Além disso, há a
fundada suspeita de que às vezes as próprias ajudas ao desenvolvimento sejam
associadas com determinadas políticas de saúde que realmente implicam a
imposição de um forte controle dos nascimentos”. É preocupante ainda as
legislações a favor da eutanásia e as pressões de grupos que reivindicam o seu
reconhecimento jurídico.
Segundo Caritas in veritate (Caridade na Verdade), a
abertura à vida e a sua proteção legal, desde a concepção até a morte natural,
é central para o verdadeiro desenvolvimento. Quando uma sociedade começa a
suprimir a vida, acaba por perder as energias para trabalhar em vistas do
autêntico bem do homem.
“Se se perde a sensibilidade pessoal e social ao acolhimento duma nova
vida, definham também outras formas de acolhimento úteis à vida social”. Como
diz o famoso Ditktum de Böckënforde, que foi muito discutido
pelo pensamento político europeu, “o estado secular liberal vive de premissas
que ele próprio não pode garantir”.
Por outro lado, a acolhida da vida revigora as energias morais de um país e torna os seus membros capazes de ajuda recíproca e de sacrifícios. De forma que, “os povos ricos, cultivando a abertura à vida, podem compreender melhor as necessidades dos países pobres, evitar o emprego de enormes recursos econômicos e intelectuais para satisfazer desejos egoístas dos próprios cidadãos e promover, ao invés, ações virtuosas na perspectiva duma produção moralmente sadia e solidária, no respeito do direito fundamental de cada povo e de cada pessoa à vida”.
Por Padre Anderson Alves
Fonte: https://presbiteros.org
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