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30Dias – 06/1999
Eternidade à espreita dentro de cada aparência
Discurso de Dom Luigi Giussani no encontro promovido pelo Pontifício Conselho para os Leigos sobre o tema "Movimentos eclesiais e novas comunidades na pastoral dos Bispos" Roma, 18 de junho de 1999.
por Monsenhor Luigi Giussani
1 ) Para quem é cristão e ama a Igreja com tudo de si, assim como ela é e como sua mãe o ensinou a amá-la, o escândalo é inevitável quando se nota a queda repentina e contínua do número de pessoas que vão à igreja, assim como impõe hoje a informação dos meios de comunicação de massa.
2 ) Como você pode não ser tentado a entender que algo está errado? E isso não pode se referir moralisticamente apenas à liberdade do indivíduo; pode surgir no coração a impressão de que a infidelidade ao Espírito atinge até algumas expressões de quem ensina o catecismo e na confiança de certos valores e opiniões do clima descristianizado isso pode vir a ser valorizado como sinal da tempos, ao invés de ser lido no mistério de Cristo. Em suma, este "algo" que falta não pode dizer respeito à natureza do dom de Cristo. Não é um defeito original!
Ao contrário, trata-se de uma redução daquilo que Cristo quis fazer entre os homens, todos enfraquecidos pelo pecado original: para isso Cristo veio.
Portanto, a decisão de seguir a Cristo pode ser tomada por homens que
considerem sua dedicação à Igreja à luz do poder terreno, que mantém a origem e
a dinâmica de todos, mesmo os não cristãos; e assim a falta de sentido do
Mistério distorce o próprio acontecimento de Cristo.
De fato, tem sido possível ser fiel à letra da Tradição sem ser educado de
maneira cristã que saiba quais são os fundamentos de tudo na Igreja.
3 ) Pensando no início da minha história, gostaria de observar que o estímulo à novidade, por outro lado, veio em mim de dentro da minha fidelidade aos termos da Tradição, ao ensinamento e à prática da Igreja. Entrei no seminário muito jovem, convencido da necessidade da comunhão e da confissão como conseqüência do batismo. Eu era um jovem seminarista, um menino obediente e exemplar, até que um dia aconteceu algo que mudou radicalmente a minha vida. Foi quando um professor meu me explicou, no seminário, a primeira página do Evangelho de João: «A Palavra de Deus, ou o fim das necessidades do coração humano, isto é, o objeto último dos desejos de todo homem - felicidade -, tornou-se carne." Minha vida foi literalmente investida por isso: tanto como uma memória que persistentemente atingiu meus pensamentos, quanto como um estímulo para uma reavaliação da banalidade cotidiana. Desde então, o instante deixou de ser banal para mim. Tudo o que era, portanto tudo o que era belo, verdadeiro, atrativo, fascinante, até como possibilidade, encontrava naquela mensagem a sua razão de ser, como certeza de presença em que havia a esperança de tudo abraçar.
O que me diferenciava dos que me rodeavam era o desejo e a vontade de
compreender. Este é o terreno em que nasce nossa devoção à razão.
4 ) Passei a me interessar pelos alunos, porque as relações que tive, desde os primeiros dias de minha função como professora no seminário, eram todas com os alunos. Não foi a escolha de um ambiente particular para o qual dizer certas coisas; eu me encontrei lá.
Assim como um dia encontrei aqueles três meninos no trem indo para Rimini. Não os conhecia e descobri-os terrivelmente ignorantes e carregados de preconceitos sobre o fato cristão. Este foi o motivo que me levou a pedir aos superiores que abandonassem o ensino de teologia no seminário para me dedicar a um trabalho de presença entre os alunos das escolas milanesas.
As coisas que lhes contei nasceram não de uma análise do mundo estudantil, mas do que minha mãe e do seminário me contaram. Em suma, tratava-se de falar aos outros com palavras ditadas pela Tradição, mas com consciência visível, até às implicações metodológicas.
O que eu estava fazendo, em qualquer lugar da Igreja eu teria feito! O que senti e vi foi como um caminho novo, não percebido antes, exceto nos textos dos Padres e nos papais. Essa percepção surgiu de uma experiência. Leio as próprias palavras do Evangelho e da Tradição de uma maneira nova.
A diferença entre os integralistas e os tradicionalistas e nós é que, enquanto
para salvar a forma antiga eles queriam reconvocar os outros à sua condição
anterior (e imitar mecanicamente seus pais), era necessário para nós,
justamente salvar a Tradição , para entender em que consistia o conteúdo do
mesmo, explicá-lo e dar o exemplo. Eu "compreendi", e outros
comigo, que Cristo estava ali, presente.
5 ) Procurei esclarecer-me, explicar esta graça de conhecimento e reflexão que recebi. Muitas vezes não me senti acolhida pelas paróquias e pelas associações oficiais, mas para mim a imagem que me vinha dava uma alegria e uma certeza do fato cristão sem comparação e o tornava um fato que enchia todo o coração na abertura ao totalidade da realidade da Igreja no mundo. E essa certeza, essa esperança e essa abertura se traduziram nas crianças que começaram a me seguir. Foi o surgimento de um modo de sentir a presença de Jesus na Igreja como resposta total e abrangente às questões do mundo.
Compreendi depois de muitos anos, precisamente na comparação sempre procurada e amada com a autoridade da Igreja, que o meu desejo, a paixão do coração que sentia por esta novidade de vida eram uma graça particular do Espírito, que se chama carisma . Carisma A modalidade concreta com a qual o Espírito suscita no coração humano uma adequada compreensão e afeição por Cristo em um dado contexto histórico apareceu-me claramente. E quem o recebe "deve" participar do mandato de Cristo: "Ide por todo o mundo!". Do dom dado a um indivíduo começa uma experiência de fé que pode ser útil de alguma forma para a Igreja.
Entendo que se sinta que uma modalidade expressiva é mais interessante que outra, mas pode haver um modo pelo qual o carisma traduz, comunica com a consciência tranquila o que São Paulo afirma da nova criatura; não apenas da nova inteligência ou de um novo coração de caridade, mas da nova criatura em sua totalidade! E isso sublinhando o que é o método cristão. Assim como Deus se fez presente ao homem em Jesus de Nazaré, nossa fórmula para sentir vibrar o protagonista desta história é constatar sua presença integralmente humana e, portanto, a origem de algo que em sua totalidade, tornando-se fonte de uma outra homem, torna-se fonte de uma empresa diferente.
6 ) A dinâmica de reconhecer e verificar a presença de Cristo torna qualquer um criativo e protagonista e faz descobrir como a atividade do cristão é missionária por natureza, isto é, participante do método do próprio Cristo que criou a Igreja para se dar a conhecer em todo o mundo. O propósito da existência cristã é, portanto, viver para a glória humana de Cristo na história.
Portanto, amamos todas as formas que a Igreja reconhece e estamos prontos dentro de nossos limites para colaborar com qualquer iniciativa. O que quer que façamos, não podemos deixar de concebê-lo como uma missão, o destino último de toda ação.
A nossa certeza, fonte de alegria, é a de pertencer à Igreja, de cuja autoridade, como se traduz a todos os níveis, dependemos, pedindo para sermos reconhecidos, prontos a sacrificar-nos até ao da vida, mas sobretudo prontos a converter-nos sempre mente e coração de uma mentalidade mundana.
7 ) Por isso nossa concepção moral, reconhecendo a sujeição do homem ao pecado original, deseja atravessar a aparência de tudo em profunda simpatia por Cristo presente, a fim de afirmar seu sentido último, de modo que a relação com qualquer coisa seja experimentada como um sinal e convite ao destino. O cristão é, portanto, um homem que percebe a eternidade escondida em cada aparência.
Fonte: http://www.30giorni.it/
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