Arquivo 30Dias – 11/2003
O Senhorio de Cristo no Tempo
No curto espaço de tempo que vai desde a ascensão de Jesus Cristo ao céu até seu retorno glorioso, a vitória do Senhor já está manifestada neste mundo. Reconstituamos os ensaios sobre o Apocalipse de Heinrich Schlier vinte e cinco anos após a morte do grande exegeta bávaro.
por Lorenzo Cappelletti
Não passa um dia sem que o eco do Apocalipse e dos seus temas ressoe nos artigos de jornal, nos ensaios sobre a atualidade e a história, nos debates e nos programas televisivos e sobretudo no cinema e nos seus efeitos especiais, que são, aliás, os que menos acertou em cheio, precisamente porque a do Apocalipse é uma linguagem "que tenta captar e transmitir no sinal - e não na imagem - a importância do acontecimento e ao mesmo tempo o acontecimento verdadeiro e real no acontecimento do mundo" (Heinrich Schlier, O Tempo da Igreja , p. 428). Itálico na tradução italiana, que nos lembra o livro publicado há apenas dez anos, no fatídico 1993, que continha entrevistas e conversas com Dom Giussani: Um acontecimento na vida, isto é, uma história. Itinerário de quinze anos concebidos e vividos.
Portanto, não podemos realmente “furar”, como dizem no jargão jornalístico, ou seja, ignorar esta realidade atual do Apocalipse . Estaremos, portanto, interessados nisso, mas à nossa maneira, deixando-nos guiar por Heinrich Schlier. Guia autorizado (isto significa exegeta), mesmo que desatualizado em vida: mas o seu testemunho foi recordado pelo Cardeal Ratzinger no seu recente discurso por ocasião do centenário da constituição da Pontifícia Comissão Bíblica (ver 30Giorni, n. 6, junho de 2003 , pág. 68).
Schlier, cujo vigésimo quinto aniversário de morte cai em dezembro, dedicou expressamente três ensaios ao Apocalipse , mas também tratou dele em outros. Também faremos uso deles. Citaremos todos eles das coleções em italiano que os contêm, embora em alguns casos tomaremos a liberdade de retraduzi-los dos originais alemães ( Il tempo della Chiesa , 1965 = TC ; Reflexões sobre o Novo Testamento , 1969 = RNT ; La fine del tempo , 1974= FT ).
A nossa intenção não é tanto reconstituir as fases mais sangrentas do embate
apocalíptico que antecede o fim dos tempos, ao qual nos dedicamos noutras
ocasiões, mas antes compreender como, segundo o Apocalipse, no tempo que ainda
resta , «por sinais e escondido no humano [...] o senhorio de
Jesus Cristo, ressuscitado por nós na cruz por causa do seu amor obediente,
revela-se neste curto espaço de tempo que Deus ainda concede ao indivíduo e a
todos humanidade" ( FT , p. 68). De facto, se, com a
morte e ressurreição de Jesus Cristo, «o tempo de Deus irrompeu no tempo como o
fim dos tempos» ( ibid ., pág. 81), isto contudo não implica o
fim imediato dos tempos: «O fim dos tempos veio com o nascimento, paixão e
ascensão de Jesus Cristo (ver por exemplo Ap cap. 5 e 12;
11,15.17s; 19). No Apocalipse , portanto, anuncia-se a
“proximidade” da “hora”, a vinda “pronta” ou “rápida” do Senhor, a “brevidade”
do tempo (1,1.3; 2,16; 3,11; 11,14; 12,12; 22,6s.10.12.20). Contudo, esta
“proximidade” do fim não exclui, mas antes inclui um período de tempo dado ao
mundo. [...] O facto de esta demora de tempo não ser considerada
contraditória com a “proximidade” do Senhor, demonstra que este tempo está
verdadeiramente confiado a Deus, que mesmo quando concede o tempo permanece
esquivamente próximo” ( TC , p . 169). Aqui, gostaríamos
de ver como o pouco tempo que resta é verdadeiramente confiado ao Deus
esquivamente próximo.
Fonte: https://www.30giorni.it/
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