Arquivo 30Dias – 11/2005
Um ensaio do bispo emérito de Arezzo. A sociedade camponesa ainda mantém a sua originalidade e valor em comparação com o mundo das megacidades e da alta tecnologia?
por Giovanni D’Ascenzi
O risco de que o mundo rural fique reduzido à margem, ou quase submerso, foi denunciado diversas vezes com singular intuição por Pio XII há vinte e cinco ou trinta anos. Que o Papa nunca deixou de afirmar a necessidade de «preservar a sua fisionomia para a vida espiritual, social e económica do mundo rural, e garantir que tenha uma ação, se não preponderante, pelo menos igual a toda a sociedade humana» (ao participantes no Congresso Internacional sobre a vida rural, 2 de julho de 1951).
Pio XII viu profeticamente que tanto o capitalismo industrial como o marxismo
negligenciaram o mundo rural, na verdade atacaram-no, pondo em perigo a
sobrevivência da sua civilização. Não é de admirar, porque, em última
análise, o capitalismo e o marxismo apostaram as suas cartas no desenvolvimento
da indústria em detrimento da agricultura e nas concentrações urbanas, que
oferecem massas de consumidores a um e massas de manobra ao outro.
O risco de que o mundo rural fique reduzido à margem, ou quase submerso,
foi várias vezes denunciado com singular intuição por Pio XII. Que o Papa
nunca deixou de afirmar a necessidade de «preservar a vida espiritual, social e
económica do mundo rural a sua fisionomia, e garantir que ela tenha uma acção,
se não predominante, pelo menos igual, em toda a sociedade humana»
Em comum perseguem o mito da produção e concebem o trabalho humano ao serviço da produção, pouco preocupados com o papel de responsabilidade e iniciativa que é garantido ao trabalhador. Daí o ambiente alienante das grandes fábricas (capitalistas ou socialistas), onde o trabalho é fragmentado e despersonalizado; daí a exploração imprudente dos recursos naturais; poluição do meio ambiente; finalmente, do ponto de vista socioeconómico, os desequilíbrios regionais, setoriais e sociais e o fenómeno da concentração urbana.
A preocupação com a economia e a concorrência ordena efetivamente as escolhas e os processos de produção, excluindo considerações éticas; o dever de trabalho, valor tradicional do mundo rural, dá lugar ao salário do trabalho; a colaboração interpessoal é substituída pelo conflito permanente entre classes. Neste ambiente, o espaço para a afirmação da pessoa e para os valores do espírito permanece modesto; em vez disso, o materialismo prático, o hedonismo e o ateísmo em massa florescem e prosperam ali.
O mundo rural moderno, embora reduzido a um “resto” de pequenas proporções e atacado pelas tensões e sugestões da civilização industrial, ainda apresenta condições socioambientais profundamente diferentes e vivencia uma forma diferente de viver e conviver. No mundo rural ainda prevalece o trabalho pessoal e responsável, onde quem o realiza se sente protagonista; as relações sociais são interpessoais, baseadas no conhecimento mútuo, abertas ao respeito, à amizade e à solidariedade. O homem rural sabe que na natureza existe uma ordem imanente, da qual ele próprio faz parte; esta ordem é complexa, delicada e o ser humano deve compreendê-la e preservá-la com respeito religioso. Em última análise, a concepção da vida e do cosmos dos povos rurais era uma concepção "sacral" ou melhor, ético-religiosa: esta, em última análise, ainda é a característica básica da sua civilização, o anúncio profético que proclama ao mundo urbano-industrial.
Deste caráter natural O intérprete religioso foi Paulo VI, falando aos agricultores italianos em 16 de novembro de 1969: «A agricultura tem um sentido de devoção e um sentido de comunhão: de devoção, antes de tudo, porque facilita o contato com Deus através do contato com a natureza viva, que carrega dentro de si a marca da onipotência criativa de Deus, e a manifesta em suas diversas formas animadas, nas quais pulsa a vida, tanto a dos seres vivos do mundo animal quanto a vida secreta de que secretamente fervilha a mãe terra, irrompendo em suas estupendas produções que são renovados todos os anos. O seu não é, portanto, um contacto com a natureza inerte e inanimada, com a matéria bruta, relutante e surda, que o homem deve dobrar para si com violência, com mecanicidade repetida e monótona, como acontece no mundo da indústria, que no entanto é digno do maior respeito. A agricultura tem então também o sentido da comunhão com os irmãos, porque está ao serviço e aproveitamento direto da vida corporal do homem, oferece à comunidade humana os elementos primordiais da sua subsistência física, as coisas boas que têm o antigo cheiro do pão e do vinho. , e que exigem também o suor do teu rosto e um cuidado assíduo e diligente, que também sabes dar com alegria e sabedoria. Estes valores sempre tiveram a sua eficácia, mas hoje mais do que nunca sentimos a necessidade deles, porque o mundo em que vivemos está dessacralizado, é árido, é egoísta, num coletivismo que é fruto de muitos isolamentos, mônadas e às vezes os inimigos uns dos outros; isto porque hoje o homem - como escreveu um digníssimo Pastor, escreveu o Cardeal Frings com uma análise penetrante - "já não se depara com a obra de Deus, mas com a dos homens que a ela se sobrepôs. É claro que isto tem repercussões decisivas em toda a sua atitude espiritual.
Na história da humanidade, o encontro com a natureza sempre foi uma das saídas mais vitais da experiência religiosa... Portanto, se o acesso à natureza for profundamente modificado ou completamente alterado, uma das fontes primordiais da realidade espiritual seca. O facto de o ateísmo dos tempos contemporâneos ter conseguido difundir-se, antes de mais, no ambiente técnico dos trabalhadores industriais, e aí se ter estabelecido da forma mais vigorosa, tem certamente várias explicações, a começar pelas injustiças cometidas pelo capitalismo inicial, mas uma das mais importante está aqui".
Poderá o mundo rural ter influência, mesmo do ponto de vista religioso, na civilização moderna? Não faltam condições favoráveis: a consciência generalizada de que o modelo de desenvolvimento económico seguido até agora não é o correto. As reservas de matérias-primas estão a diminuir e esgotar-se-iam em poucas décadas se todos os povos atingissem níveis médios de consumo semelhantes aos dos países industrializados do Ocidente. Da mesma forma, a poluição ambiental e as concentrações urbanas criam preocupações muito sérias e situações difíceis de governar; o campo, a serenidade do meio rural, o valor humano do trabalho agrícola são gradualmente redescobertos, através dos contatos multiplicados entre a cidade e o meio rural: o que pode favorecer um diálogo promissor; é necessário colocar o processo produtivo novamente ao serviço do homem e que o homem seja o protagonista; Há também a necessidade de recompor as relações entre classes em relações humanas, nas quais a justiça, a colaboração, a solidariedade dentro das empresas, entre os setores produtivos e entre os povos não sejam apenas palavras bonitas.
Propostas finais
Parece, portanto, que chegou o momento favorável para uma reavaliação do mundo rural, de modo a reconhecer o seu papel nos domínios económico, social e religioso da vida moderna e que agora parece estar colocado na sombra.
O primeiro pré-requisito para que esta função não permaneça apenas uma utopia
estéril é a consciência deste papel por parte das próprias populações rurais, o
que implica uma vasta ação educativa.
A consciência deve ser seguida do compromisso de viver em conformidade com a
própria identidade: o que exige a mobilização das forças tradicionais e novas
do mundo rural: a família, a Igreja, a escola, as organizações profissionais,
económicas e políticas.
Terceiro momento: o mundo rural deve abrir-se ao diálogo com outras componentes sociais e à participação ativa na construção de uma sociedade diferente, aproveitando todas as oportunidades favoráveis e utilizando todas as ferramentas possíveis. Isto é essencial, não só para salvar os valores civilizacionais de que o mundo rural é portador, mas também para evitar o achatamento de uma sociedade-civilização, caracterizada e dominada pelos processos de produção e pelas leis económicas da indústria.
São propostas que exigem análise e especificação aprofundadas: são confiadas ao
debate esclarecido e apaixonado entre aqueles que têm experiência viva do mundo
rural e dedicam a mente e o coração ao mundo rural.
Fonte: https://www.30giorni.it/
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