Arquivo 30Dias – 11/2000
25 de dezembro, uma data histórica
Não foi uma escolha arbitrária suplantar os antigos festivais pagãos. Quando a Igreja celebra o nascimento de Jesus na terceira década de dezembro, inspira-se na memória ininterrupta das primeiras comunidades cristãs sobre os acontecimentos evangélicos e os lugares onde aconteceram. Tommaso Federici, professor emérito de teologia bíblica, faz um balanço de pistas e descobertas recentes que confirmam a historicidade da data do Natal.
por Tommaso Federici
O clã de Caim
A Igreja mãe dos judaico-cristãos conservou muitas outras memórias do seu
Senhor, o judeu Jesus, o "diácono da circuncisão" ( Rm 15,
8), que a investigação moderna, com paciência e esforço, se compromete a trazer
à luz depois de muitos séculos. de fundá-la. Alguns deles são intensos e
brilhando com luz. Um diz respeito à escolha da Mãe de Deus. Após a queda
desastrosa de Adão, os Três consultaram-se com urgência. O Padre anunciou
que, para começar do zero, escolhera Maria, a Virgem de Nazaré, e decidira
torná-la Mãe do Filho, dotando-a de uma Virgindade permanente, como imitação da
sua Virgindade paterna. O Filho, por sua vez, anunciou que também ele
escolhera Maria para ser sua própria mãe e decidira fazê-la testemunhar os
"três terríveis mistérios", do nascimento virginal, da cruz e da
gloriosa ressurreição. O Espírito Santo também comunicou que havia
escolhido a mesma Maria, para dar-lhe a sua divina doçura como dote nupcial,
para conferir-lhe a sua Paráklêsis , a poderosa Advocacia
contra o Inimigo, e ao mesmo tempo a sua irresistível Consolação. Assim
veio aos homens «do Espírito Santo e da Virgem Maria» ( Lc 1,
32; e do Credo Apostólico) Cristo Senhor, que, «gerado na eternidade divina
pelo Pai sem mãe», o Mesmo «foi dado nascimento no tempo dos homens por mãe sem
pai" (os Padres). De modo que o Filho de Deus e Filho de Maria teve o
Espírito Santo como termo divino de sua existência humana, na qual é
consubstancial ao Pai, e como termo humano a Mãe Sempre Virgem, por meio da
qual é consubstancial a todos os homens.
Todos os homens não devem ser “salvos”, termo que se tornou muito ambíguo na era moderna, mas sim redimidos do pecado. O pecado de Adão, que depois assume também a forma do pecado de Caim ( Gn 4, 1-12). Depois do fratricídio cometido contra o inocente Abel, Caim temeu o castigo, e não tanto o do seu Senhor misericordioso, mas o dos homens ( Gn 4, 13). Mas o Senhor misericordioso concedeu-lhe um “sinal”, o “sinal de Caim”, que foi para ele a salvação da morte.
Então o Senhor depois do dilúvio, dentre todos os descendentes de Noé,
trabalhou com sabedoria e paciência de acordo com as duas leis irresistíveis da
redenção, a “seleção regressiva” ou “concentração”, que é a escolha de “um”, um
“remanescente "assumida e colocada a favor de todas as outras e é a
eliminação dos demais desta operação, e por "subsunção progressiva",
que é a agregação universal de todos na salvação obtida do
"resto". Portanto o Senhor de todos os povos da terra (Gn 10)
escolheu Sem e sua posteridade ( Gn 10, 21-31). Da
posteridade de Sem escolheu a família de Tare, pai de Abraão ( Gn 11,
27-32). Dos filhos de Tare escolheu Abraão ( Gn 12, 1-3) e seus
descendentes, Isaque e Jacó. Dos doze filhos de Jacó escolheu a tribo de
Judá ( Gn 49, 8-12). Da tribo de Judá ele escolheu a
semitribo dos Cainitas (ou Qainitas, ou Quenitas, ou
Quenizzitas) com Calebe, tendo Hebron como capital ( Js 14,
6-15). Desta semitribo (ou clã) escolheu a família de Ishaj (Jessé), e dos
oito filhos de Ishaj escolheu David ( 1Sm 16,1-12 ),
sobre quem colocou o seu Espírito divino omnipotente e messiânico ( 1
Sam 16, 13). De Davi desceu final e irreversivelmente na carne
( Mt 1, 1; Rm 1, 3) somente através da Sempre
Virgem Maria, sem a ajuda do homem ( Mt 1, 16), o Filho de Deus,
Filho de Abraão, Jesus Cristo, o Redentor . O “sinal” que Caim recebeu é a
sua confluência e a de todos os pecadores da sua posteridade pecaminosa,
resumida pelos Cainitas, o “clã de Caim”, cujo Cabeça divino e humano é o Filho
de Deus, nascido do Espírito Santo e Sempre Virgem Mary. Portanto, o Filho
de Deus, o Impecável, “fez-se pecado por nós” ( 2 Cor 5, 21), “fez-se
maldito por nós” segundo a Lei, porque suspenso no madeiro ( Gl 3,
13, que cita Dt 21, 23). para obter a Bênção e a Promessa de
Abraão que é o Espírito Santo ( Gl 3, 14), que "se
assumiu a carne do pecado", portanto acusado de morte ( Rm 8,
3), que sendo e permanecendo Deus também se tornou um obediente escravo até a
morte e morte de cruz ( Fp 2, 6-8). Ao levar Caim e os seus
descendentes para a cruz, o Filho de Deus destruiu a incapacidade de Adão e Eva
de dar filhos a Deus, e reabriu em ilimitada “subsunção progressiva” as portas
de entrada ao Pai no Espírito Santo. Este é também o conteúdo das
liturgias do Oriente e do Ocidente no Domingo da Ressurreição e na Sexta-Feira
Santa, mas também no Natal, na Anunciação, no nascimento da Virgem.
O Natal do Senhor na carne é uma fonte inesgotável, que desconhece a evidência
banal da “árvore” gelada que faz chegar à margem estreita e dolorosa da
história dos homens com um único propósito: «Deus, permanecendo o que ele era,
quis também fazer-se o que não era, Homem criado, verdadeiro, limitado, mortal,
para que os homens criados, limitados e mortais, permanecendo o que eram,
finalmente se tornassem deuses pela graça" do Espírito Santo. Esta é
a “fórmula de troca” ou “fórmula de divinização”, que provém da Sagrada
Escritura, é fielmente codificada pelos Padres e é vivida com infinita eficácia
na sagrada liturgia da Igreja.
Fonte: https://www.30giorni.it/
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