A economia está subordinada ao bem comum (1)

Apresentação do livro de Amintore Fanfani na Pontifícia Universidade Gregoriana em 28 de fevereiro de 2006. No centro da mesa dos palestrantes estavam Giorgio Napolitano e Giulio Andreotti | 30Giorni

Arquivo 30Dias – 05/2006

A economia está subordinada ao bem comum

Os escritos económicos que Amintore Fanfani publicou na década de 1930, quando era um jovem professor universitário, foram reimpressos. São uma crítica ao capitalismo feita a partir da tradição cristã.

por Fabio Silvestri

O método histórico ensina que, na análise dos processos culturais e sociais, é necessário evitar a tentação de focar o olhar nos acontecimentos e “emergências” mais imediatamente evidentes, que de alguma forma constituem o lado consciente e consciente, para em vez disso centrar a atenção naqueles elementos “duradouros” que representam a estrutura profunda, na forma de elementos aparentemente “inconscientes” (mas ciclicamente sempre prontos a manifestar a sua presença), desses mesmos processos. Uma destas persistências que animam “profundamente” a história do mundo contemporâneo foi posta em causa, há poucos meses, pelo Cardeal Renato Raffaele Martino. Estes, apresentando o volume do Pontífice A Europa de Bento XVI , destacaram como a partir daquele fatídico 1989, que marcou definitivamente o fim da Segunda Guerra Mundial e a divisão do mundo em blocos de poder, e que quebrou "a camisa de força" das ideologias (" que de alguma forma dominou o mundo durante muitos anos"), o novo desafio e o novo horizonte histórico com que todos somos chamados a lidar diariamente, seja representado pela relação entre tecnologia e ética. Em particular, as palavras de Martino sublinharam como o destino da humanidade parece orientado para uma nova divisão em "dois blocos", isto é, entre aqueles que acreditam que a pessoa humana nada mais é do que um produto histórico e cultural artificial (cortando, neste caso, plano, a ligação com a natureza, a tradição e a criação) e aqueles que não partilham um processo de absolutização da tecnologia, que resulta numa concepção meramente pragmática e processual da política, da economia, do desenvolvimento, bem como da democracia e dos próprios direitos humanos. A questão levantada pelo Cardeal Martino, «dependendo se for considerada na esfera política, onde paira o risco da tecnocracia, ou na esfera da manipulação da vida, onde confiamos cegamente na biotecnologia, ou na esfera da comunicação, remodelada e perturbada pela tecnologia da informação", está claramente ligada às questões dramáticas que derivam da difusão cada vez mais preocupante à escala planetária de uma lógica de desenvolvimento económico completamente desvinculada de qualquer propósito ético e que, ao gerar desequilíbrios e desigualdades cada vez mais graves e preocupante, também se revela, não raro, como um desrespeito pela dignidade fundamental do ser humano.

A este nível, a afirmação de um processo de globalização que, como também sublinharam dois ilustres vencedores do Prémio Nobel, como Amartya Sen e Joseph Stiglitz, coloca o problema de «aproveitar bem a liberalização dos mercados e dos resultados para que todos os países possam dela beneficiar para alcançar um desenvolvimento adequado", obriga-nos a repensar em profundidade os fundamentos sobre os quais assentam os chamados "fundamentos" da economia e a perguntar-nos cada vez com mais insistência se e como é possível encontrar antídotos úteis para contrariar a lógica do “fundamentalismo de mercado”. E da mesma forma, mesmo a política, se não quiser registar mais uma derrota face à ameaça de uma “economicização do mundo” que abre caminho a uma “tecnociência” descontrolada, não pode evitar o dever de repensar , até culturalmente, as próprias fórmulas e soluções. E não pode, consequentemente, evitar a tarefa de chamar a atenção para as antigas questões históricas da relação entre a ética e o capitalismo e, mais amplamente, entre a ética e a economia, de cuja única solução depende a possibilidade concreta de que o processo de globalização da A economia não se traduz, quase automaticamente, numa crise moral cada vez mais dramática.

Neste sentido, o interesse despertado pelo regresso à impressão (mais de sessenta anos após a sua última publicação em Itália e graças à iniciativa da Fundação Amintore Fanfani e da editora Marsilio) do volume fundamental, Cattolicesimo, parece perfeitamente compreensível e protestante. na formação histórica do capitalismo , que o próprio Fanfani, então muito jovem professor de história econômica na Universidade Católica de Milão, escreveu em 1934. O interesse nesta análise aprofundada da formação da sociedade capitalista, conduzida em relação ao diferentes interpretações do mundo e em relação às diferentes concepções do destino humano de que o cristianismo católico e protestante se tornaram, respectivamente, portadores, foi também reafirmado pelas importantes conferências que se dedicaram à reconstrução da obra de Amintore Fanfani, primeiro (na apresentação do volume) pela Pontifícia Universidade Gregoriana e, mais recentemente, pela mesma Universidade Católica de Milão.

 Fonte: http://www.30giorni.it/