Arquivo 30Dias – 05/2004
Dom Orione: O santo do inesperado
Da amizade com os modernistas à política do Pater noster a única eficaz. Dos primórdios em Tortona às viagens pela América Latina. Alguns episódios da vida de Dom Luigi Orione que nos fazem perceber o seu encanto.
por Stefania Falasca
No
terremoto modernista
Na madrugada de 28 de dezembro de 1908, Messina não existe mais. Um terremoto o engoliu. Os escombros daqueles que permaneceram permanecerão. Dom Orione embarca no trem com destino a Messina no dia 4 de janeiro de 1909. Atira-se sem reservas naquelas ruínas do desespero. Aqueles que se aproximaram dele naqueles tempos concordam que se não o vissem ali, movendo-se no meio daquela desolação, não seria possível compreender quem é Dom Orione. Mas entre os escombros daquele terremoto ele logo se viu no meio das chuvas de outra tempestade.
Em 1907, a Igreja, com a encíclica Pascendi de Pio X e o decreto Lamentabili do Santo Ofício, condenou o modernismo. Em março de 1909 foi constituída a “Associação Nacional pelos Interesses do Sul da Itália”, com o objetivo de ajudar as populações afetadas pela catástrofe. Também fizeram parte dela um grande número de modernistas, em particular aqueles que faziam parte da revista lombarda Il Rinnovamento , excomungada pela autoridade eclesiástica. Estavam presentes Aiace Alfieri, Antonio Fogazzaro, cujo romance Il Santo havia sido colocado no índice , e outros expoentes do pensamento católico liberal, como o letrado Tommaso Gallarati-Scotti. Dom Orione, como que propositalmente, conhecia todos eles. Alguns estritamente. E ali mesmo, em Messina, teve a oportunidade de conhecê-los, não deixando de lhes mostrar a sua estima e a sua ajuda. E estes não foram os únicos modernistas com quem ele manteve relações. Esteve ligado pela amizade fraterna a muitos sacerdotes que incorreram em diversas medidas eclesiásticas devido às suas ideias modernistas: Romolo Murri, Dom Brizio Casciola, Padre Giovanni Genocchi, Padre Giovanni Semeria, Padre Giovanni Minozzi, Padre Ernesto Buonaiuti. Alguns eram seus amigos de longa data. Em 1904 escreveu a Romolo Murri pedindo-lhe um artigo para sua revista La Madonna: «Você deve me escrever algo lindo, cheio de fé e de alma: gostaria que fosse algo como "a Madonna e a democracia", ou nesse sentido; você vê que é um campo muito vasto, todo leve e ainda inexplorado. Será também a sua homenagem à Madonna este ano! Em fevereiro de 1905, enquanto pensava numa obra em favor dos menores libertados da prisão, escreveu a padre Brizio Casciola: «Você me ajudará muito; Semeria, Murri, todos vocês têm que me ajudar muito...".
Mas é preciso imaginar o clima de caça às bruxas que se desenvolveu após a Pascendi , e especialmente após a introdução do juramento antimodernista entre os padres e o estabelecimento de comissões diocesanas para supervisionar a ortodoxia doutrinária. Naquele momento, até a mera suspeita já equivalia a uma condenação. Os chamados "zuavos de saia", os cortadores de cabeça dos modernistas mais fervorosos, por assim dizer, não eram muito sutis e manuseavam a caneta como uma espada, muitas vezes mergulhando-a em veneno. Assim também para Dom Orione, de Monsenhor D'Arrigo, arcebispo de Messina, sai uma bela carta de acusação que chega diretamente às mãos do Cardeal De Lai, prefeito do Santo Ofício. A carta acusatória, na qual o sacerdote de Tortona é definido como “um homem de meia consciência que sabe conviver com todos”, é entregue a Pio X, e Dom Orione é convidado a apresentar-se. Quando Pio E, em resposta, quis selar a sua extrema confiança nomeando-o, nada menos, vigário geral da diocese de Messina, o que deixou atordoado o pobre Dom Orione, para quem esse papel significaria mais tarde três anos de inferno nas fornalhas ardentes de ciúmes clericais. Não só isso, o próprio autor de Pascendi deixou-lhe total liberdade de ação nas relações com os modernistas.
Com esta nomeação, aquele padre conhecido pela sua ortodoxia e lealdade papal, corre agora o risco de aparecer aos olhos de certos modernistas como zeloso, alguém que tenta convertê-los, um importunador... Mas não. Eles o reconhecem como autêntico e leal. E não só isso, procuram a sua relação fraterna, não hesitando em lançar-lhe nos braços as suas dificuldades, até encaminham outros para ele. Ele escreveu a Murri após a suspensão a divinis : «Eu beijo seus pés e suas mãos sagradas e abençoadas... Não nos veremos novamente em breve, mas abrirei o caminho para você; e estarei com você, e sempre estarei com você diante de Deus”. E aqui ele está pronto a ajudar, com discrição, a consertar as lágrimas, a servir de ponte. Uma referência, amada e procurada, por muitos padres limítrofes , no fio da navalha, suspendeu um divinis, excomungados e excomungados múltiplos.
Basta mergulhar na densa rede de correspondência entre estes personagens para ver que estima e proximidade perseverante, e que nuances de delicadeza Dom Orione alcançou para com eles, e vice-versa. Gallarati-Scotti testemunha: «Devo dizer que talvez a única pessoa que foi ampla e compreensiva para com aqueles que poderiam ter momentos de dúvida e tormento, em relação a certos problemas críticos, naquele momento, foi Dom Orione [...]. Ele sentiu esta necessidade de reconciliar, mas reconciliar não na confusão, como outros teriam desejado, mas sim numa distinção amorosa, num calor de amor autêntico e de consciência fervorosa que é, em última análise, tudo o que é verdadeiramente bom e tudo o que é único. quem tem um reflexo de Deus, mesmo que aparentemente, às vezes, esteja longe de Deus. Há algo na alma humana que responde, ao toque do santo, porque é tão profundo e tão escondido, mas vibra quando isso acontece. ouve a voz desta caridade que fala. Esta é a primeira grande experiência que tive com ele e que nunca esquecerei."
Até
Ernesto Buonaiuti nunca o esqueceu. «Meu querido amigo», escreve a Dom Orione,
«a memória das palavras que me disseste, em horas inesquecíveis, está sempre
viva e fecunda no meu coração... Tenho sempre sede da tua memória. Ore por mim,
meu querido amigo." Buonaiuti viveu até o fim sua condição de vitandus excomungado .
Uma testemunha recorda: «Buonaiuti disse que Dom Orione sempre o amou,
declarou-lhe que acreditava na sua boa fé e que tinha certeza de que morreria
para se salvar. Estas garantias, naquela alma atormentada, foram o maior
conforto da sua vida." Dom Orione esteve sempre perto dele. Quando lhe
chegou a notícia de que havia sido declarado excomungado vitandus ,
acelerado pela intervenção do padre Agostino Gemelli, em carta ao senador
Schiapparelli comentou essa decisão extrema da seguinte forma: «Talvez o padre
Gemelli não fosse a pessoa mais adequada para lidar com ele . [...] E então não
é tanto a cultura que conquista e abre a alma: foi para lá um homem de coração,
e que combinou cultura e coração com humildade de espírito, sinceridade e
conhecimento de Jesus Cristo. [...] Não é o silogismo que faz isso, mas a
caridade de Jesus Cristo e a graça do Senhor acima de tudo”. E tudo fez para
defendê-lo, para permitir a sua reintegração ao sacerdócio, envolvendo também
nesta ajuda um grande amigo seu: o padre jesuíta Felice Cappello, o “confessor
de Roma”.
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