Arquivo 30Dias 06/07 - 2010
História do Prego Sagrado
A devoção da Igreja Ambrosiana
por Lorenzo Bianchi
O documento histórico mais antigo que se refere com absoluta certeza à relíquia do Santo Prego hoje conservada na Catedral de Milão data de 18 de janeiro de 1389. Nesse ano, o Registro do Tribunal Provisório, órgão administrativo máximo da cidade, anotou um pedido feito pelo tenente do vigário provisório Paolo de Arzonibus a Giangaleazzo Visconti para promulgar as festividades da Madonna della Neve e de San Gallo, estabelece que nestas festividades o Município fará generosas ofertas, destinadas sobretudo à igreja de Santa Tecla, por ser a Catedral subterrânea, e porque um dos pregos com que o Salvador foi crucificado ali está colocado ab antiquo . Por quanto tempo, o Register não diz. Mas se recuarmos quase mil anos, até 25 de Fevereiro de 395, é novamente em Milão que encontramos o primeiro testemunho sobre a descoberta dos pregos da Cruz do Senhor. É Santo Ambrósio quem fala disso longamente, detalhadamente, diante da corte e dos soldados reunidos para o funeral do imperador Teodósio em Milão que, durante cerca de trinta anos, se tornou a capital ocidental do Império. Segundo a história de Ambrósio ( De obitu Theodosii 41-48), Helena, mãe de Constantino, nos últimos anos do império de seu filho, entre 333 e 337, também havia encontrado os pregos da crucificação junto com a Verdadeira Cruz. Com um deles, ainda segundo a história de Ambrósio, mandou forjar o freio do cavalo do imperador, para dar um presente ao filho e garantir sua proteção inter proelia , enquanto inseriu outro no diadema imperial. Na opinião de Marta Sordi (ver M. Sordi, A tradição da inventio Crucis em Ambrogio e em Rufino , em Rivista di Storia della Chiesa in Italia , 46, 1990, pp. 1-8), a insistência de Ambrósio nos pregos não é acidental, estando ligado a uma ocasião muito específica e ao local onde foram pronunciadas as suas palavras: «O seu é um discurso oficial», escreve o estudioso, «proferido perante a corte de Milão e os soldados, e ele está a falar de uma coroa real , aquele que Teodósio usara e do qual pode dar uma descrição precisa, um diadema adornado de pedras preciosas, com um círculo de ferro mais precioso que qualquer pedra preciosa, porque provém da cruz da redenção divina: uma coroa-diadema, ancestral de a famosa coroa de "ferro", que na verdade é uma coroa de ouro, composta por seis peças unidas por dobradiças e decoradas com pedras preciosas, tendo no seu interior um círculo de ferro, tradicionalmente considerado um dos pregos da cruz." Portanto, Ambrose está descrevendo objetos reais, que ele vê e conhece.
É plausível que a presença dos pregos da Cruz em Milão remonte à segunda metade do século IV e ao desejo de Valentiniano I de "consagrar" a nova capital que escolheu em 364 para o Ocidente como um Cidade cristã, como já havia acontecido com Constantinopla. «A tradição Constantinopolitana», escreve novamente Sordi, «colocou entre os ritos de fundação da cidade por Constantino a inserção de fragmentos da cruz na estátua colocada na coluna de pórfiro do fórum da cidade, de modo a garantir a sua proteção, como narra o historiador Sócrates do século IV." Valentiniano pode ter feito o mesmo, mandando trazer os pregos da Cruz para Milão, para reafirmar o caráter cristão renovado e definitivo do Império, ainda mais depois do breve reinado de Juliano, o Apóstata (361-363).
Se o outro prego, usado, segundo a história de Ambrósio, para forjar o freio do cavalo de Constantino, deve ser identificado com o Prego Sagrado hoje guardado em Milão, não é possível dizer com certeza, precisamente porque não existem fontes que datam do final do século IV ao final do século XIV. Mas a partir de então a veneração da preciosa relíquia não conheceu interrupção.
Foi em 1461 que o Prego Santo foi solenemente transferido de Santa Tecla, destinado à demolição, para a Sé Catedral, e colocado no alto, a poucos metros do topo da abside, segundo a tradição ambrosiana de colocar o crucifixo no frontão do arco triunfal da igreja.
Durante a peste de 1576, São Carlos Borromeu transportou pessoalmente o Prego Sagrado em procissão desde a Catedral até São Celso, deixando-o exposto no altar para a celebração do Quarantore, com o objetivo de implorar o fim do flagelo que atingiu Milão. San Carlo mandou construir uma cruz de madeira especialmente para transportar o Santo Prego em procissão, cruz que hoje se encontra na igreja paroquial dos Santos Gervásio e Protásio em Trezzo d'Adda.
San Carlo atribuiu a atenuação da epidemia ao Prego Santo, que ocorreu imediatamente após a procissão. Desde então estabeleceu que a cerimónia solene se repetisse todos os anos no dia 3 de maio, festa da Invenção da Santa Cruz.
Nem mesmo a Revolução Francesa impediu a prática, que ainda hoje envolve a evocativa subida da máquina chamada Nivola , que, puxada por cordas, permite chegar ao Santo Chiodo a quarenta metros acima do nível do mar. O rito de tomada e exibição do Prego Santo foi suspenso apenas entre 1969 e 1982, na sequência do surgimento de instabilidade na situação estática dos pilares da lanterna e das consequentes obras de restauro.
Depois de terem sido tomadas medidas para recuperar o Prego Santo com meios improvisados em 1982, no ano seguinte recomeçou a sua exposição na Sé Catedral por ocasião da festa da Exaltação da Santa Cruz que se celebra a 14 de Setembro (tendo entretanto sido abolida a celebração de 3 de maio).
O Cardeal
Martini, por ocasião do Ano Santo da Redenção, quis que o Prego Santo e a cruz
construída por São Carlos fossem novamente reunidos para serem transportados em
procissão. Procissão que o próprio cardeal conduziu pelas ruas de Milão na
Sexta-feira Santa de 1984, segurando pessoalmente a cruz com o Prego Santo.
Desde 1986, concluídas as obras de restauro, o Santo Chiodo foi novamente
colocado na sua posição original.
Nenhum comentário:
Postar um comentário