Símbolos Litúrgicos ligados à
Natureza
A Água: A água simboliza a vida (remete-nos sobretudo ao nosso batismo,
onde renascemos para uma vida nova). Pode simbolizar também a morte (enquanto
por ela morremos para o pecado). Nesse sentido, ela é mãe e sepulcro, de acordo
com os Santos Padres. (Ver a referência litúrgica do nº 67, em que se fala da
água, nos ritos do Batismo, do Lavabo e do “asperges”).
O Fogo: O fogo ora queima, ora aquece, ora brilha, ora purifica. Está
presente na liturgia da Vigília Pascal do Sábado Santo e nas incensações, como
as brasas nos turíbulos. O fogo pode multiplicar-se indefinidamente. Daí, sua
forte expressão simbólica. É símbolo sobretudo da ação do Espírito Santo (Cf.
Eclo 48,1; Lc 3,16; 12,49; At 2,3; 1Ts 5,19), e do próprio Deus, como fogo
devorador (Cf. Ex 24,17; Is 33,14; Hb 12,29).
A Luz: A luz brilha, em oposição às trevas, e mesmo no plano natural é
necessária à vida, como a luz do sol. Ela mostra o caminho ao peregrino
errante. A luz produz harmonia e projeta a paz. Como o fogo, pode
multiplicar-se indefinidamente. Uma pequenina chama pode estender-se a um
número infinito de chamas e destruir, assim, a mais espessa nuvem de trevas. É
o símbolo mais expressivo do Cristo Vivo, como no Círio Pascal. A luz e, pois,
a expressão mais viva da ressurreição.
O Pão e o Vinho: Símbolos do alimento humano. Trigo moído e
uva espremida, sinais do sacrifício da natureza, em favor dos homens. Elementos
tomados por Cristo para significarem o seu próprio sacrifício redentor.
O Incenso: Como se falou no número 33, com sua especificidade aromática. Sua
fumaça simboliza, pois, a oração dos santos, que sobe a Deus, ora como louvor,
ora como súplica (Cf. Sl 140(141)2; Ap 8,4).
O Óleo: Temos na liturgia os óleos dos Catecúmenos, do
Crisma e dos Enfermos, usados liturgicamente nos sacramentos do Batismo, da
Crisma e da Unção dos Enfermos. Nos três sacramentos, trata-se do gesto
litúrgico da unção. Aqui vemos que o objeto – no caso, o óleo – além de ele
próprio ser um símbolo, faz nascer uma ação, isto é, o gesto simbólico de
ungir. Tal também acontece com a água: ela supõe e cria o banho lustral, de
purificação, como nos ritos do Batismo e do “lavabo” (abluções), e do
“asperges”, este em sentido duplo: na missa, como rito penitencial, e na
Vigília do Sábado Santo, como memória pascal de nosso Batismo. A esses gestos
litúrgicos e tantos outros, podemos chamar de “símbolos rituais”. A unção com o
óleo atravessa toda a história do Antigo Testamento, na consagração de reis,
profetas e sacerdotes, e culmina no Novo Testamento, com a unção misteriosa de
Cristo, o verdadeiro Ungido de Deus (Cf. Is 61,1; Lc 4,18). A palavra Cristo
significa, pois, ungido. No caso, o Ungido, por excelência.
As Cinzas: As cinzas, principalmente na celebração da Quarta-Feira de Cinzas,
são para nós sinal de penitência, de humildade e de reconhecimento de nossa
natureza mortal. Mas estas mesmas cinzas estão intimamente ligadas ao Mistério
Pascal. Não nos esqueçamos de que elas são fruto das palmas do Domingo de Ramos
do ano anterior, geralmente queimadas na Quaresma, para o rito quaresmal das
cinzas.
Nenhum comentário:
Postar um comentário