Vestígios
da história
Por um amor
saudável à pátria, sem triunfalismo por um lado e com alegria sincera por
outro, o dia 20 de setembro poderia ser proclamado feriado nacional do
Risorgimento unificado.
por Benedetto Cottone
O dia 20 de setembro de 1870 marca dois grandes acontecimentos históricos: 1. a conclusão da unificação da Itália com Roma como capital, o sonho de muitas gerações de italianos; 2. a queda do poder temporal da Igreja.
A chamada “brecha da Porta Pia”, em termos de armas, não se pode dizer que tenha sido uma grande batalha: durou pouco mais de quatro horas (das 5h15 às 9h40) e depois os tiros de canhão cessaram. Houve 56 mortos e 141 feridos pelos Bersaglieri e pela infantaria italiana e 20 mortos e 49 feridos pelas tropas papais.
O Papa Pio IX protestou imediatamente ao mundo que ele era um prisioneiro no seu próprio estado: assim surgiu a chamada “Questão Romana”.
Já dez anos antes, o conflito entre a Igreja e o Estado eclodiu quando as legações papais (Romagna, Marche e Umbria) foram anexadas ao Reino da Itália. Pio IX escreveu a Vittorio Emanuele II para recuperá-los, mas o rei, que também tinha devoção filial ao Papa, respondeu que as legações tinham pedido espontaneamente a anexação ao seu Reino, e certamente não poderia rejeitar um voto daquelas populações.
Abre-se o conflito histórico entre Igreja e Estado e, na verdade, a Igreja, a partir desse momento, assume uma atitude protestante e ausente face ao Estado italiano: «Nem eleito nem eleitor», são as palavras de Dom Giacomo Margotti, fundador da o jornal L'Armonia , órgão do catolicismo intransigente.
O génio do maior político italiano, Camillo Benso di Cavour, compreendeu imediatamente o drama da situação, que prontamente fez a primeira tentativa de conciliação, recorrendo a dois intermediários, o teólogo Padre Carlo Passaglia e o médico das Marcas Diomede Pantaleoni, mas o A hostilidade do Vaticano a qualquer negociação é clara, para grande e sincera tristeza de Cavour.
As tentativas de conciliação repetem-se e já Bettino Ricasoli, sucessor de Cavour, prepara uma carta a ser enviada ao Papa através do governo francês, mas este recusa-se a transmiti-la.
Napoleão III também tenta agir como pacificador e garante, em caso de acordo, a retirada da guarnição francesa de Roma, mas o Vaticano responde que não.
O Papa Pio IX declara então que a Igreja “pode ceder à violência, mas nunca aderir à injustiça”.
Os católicos abstêm-se de eleições políticas, mas passam a participar nas provinciais e municipais, e mais tarde haverá também uma tentativa de estabelecer um partido católico conservador, mas o novo Papa, Leão XIII, opor-se-á ("non expedit, proibitionem importat» ) chegou a considerar exilar-se voluntariamente em Viena, mas a corte dos Habsburgos aconselhou-o a não se mudar de Roma. (Durante o seu longo pontificado, o Papa Leão XIII fez 62 protestos!).
Em Setembro de 1964 chegou a convenção ítalo-francesa: a Itália, por um lado, comprometeu-se a não atacar o Estado Papal, a prevenir ataques contra ele e a transferir a capital de Turim para Florença; A França, por outro lado, compromete-se a retirar as suas tropas de Roma.
Mas o Vaticano não ficou nada tranquilo e, pouco mais de dois meses depois, Pio
IX manifestou a sua intransigência com a encíclica Quanta cura e
o Syllabus anexo .
Contudo, a publicação do Syllabus não impediu Pio IX, pouco
depois, consolado por Dom Bosco, de tomar a iniciativa pessoal junto a Vittorio
Emanuele II de preencher os famosos bispados então vagos; o rei concorda e
envia o honorável Francesco Saverio Vegezzi a Roma, mas a missão falha.
Apesar de tudo, porém, a tendência conciliadora começou a ganhar espaço na Igreja: o padre beneditino Luigi Tosti escreveu o panfleto La Conciliazione em 1887 , cujo protagonista era Don Pacifico, ao qual o intransigente polemista antiliberal Don Davide Albertario respondeu imediatamente com o seu Don Belligero.
Em 66, outra tentativa de conciliação fracassou por iniciativa de Ricasoli, que enviou a Roma o Conselheiro de Estado Michelangelo Tonello, apoiado pela Sra. McKnight, bastante conhecida e estimada no Vaticano.
O governo italiano reage com as famosas leis de liquidação do “eixo eclesiástico”; e a reação do Vaticano torna-se imediata e violenta, com a excomunhão de quaisquer compradores de bens da Igreja.
A guerra franco-prussiana irrompe e chega o fatídico dia de Sedan, com a queda
de Napoleão III e a retirada das tropas francesas de Roma. Poucos dias depois,
a 20 de Setembro de 1870, a Porta Pia foi rompida e Pio IX, como foi dito,
protestou imediatamente.
Em dezembro, Giovanni Lanza, chefe do governo, fez votar no Parlamento a Lei
das Garantias, posteriormente reconhecida como a obra-prima jurídica do
liberalismo italiano. Mas o Papa Pio IX protesta com a encíclica Ubi
nos , e recusa tanto as Garantias como a dotação anual de 3.225 mil
liras.
A direita histórica cai, mas a esquerda que assume segue basicamente a mesma
política.
Durante o período Crispi, marcado por um acalorado anticlericalismo, o próprio
Crispi procurou uma forma de entendimento com o seu compatriota, bem como com o
seu orgulhoso adversário, o Cardeal Rampolla, mas mais uma vez, como vimos, o
Papa Leão XIII interveio com o seu « non expedit», e esta tentativa também
falha.
O Papa Leão XIII reagiu ao acalorado anticlericalismo de Crispi acentuando o
tom dos seus protestos...
Arquivo 30Dias – 10/2007
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