ORIENTE CRISTÃO. Entrevista com o Cardeal Tomás Spidlík
O rosário e a oração de Jesus
«No Oriente a grande renovação ocorreu entre os séculos XIX
e XX com a chamada “oração de Jesus”: “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem
piedade de mim, pecador!”. É uma oração semelhante à do rosário latino. E
quando falo do rosário, sempre digo que precisamos aprender a recitá-lo assim
como a oração de Jesus é recitada no Oriente”. Encontro com um dos maiores
especialistas na espiritualidade do Oriente cristão.
por Pierluca Azzaro
Tomás Spidlík foi professor de gerações de estudantes em muitas universidades, incluindo a Gregoriana e o Pontifício Instituto Oriental, onde lecionou por mais de quarenta anos. Nascido em 1919 em Boskovice, Morávia, vive e trabalha desde 1991 no Centro Ezio Aletti, casa da Companhia de Jesus onde se estuda a tradição do Oriente cristão na sua relação com o mundo contemporâneo e onde a convivência entre ortodoxos e Os católicos são promovidos do rito latino e oriental. A obra do padre jesuíta Spidlík, criado cardeal no último consistório, é o resultado de anos e anos de diligente pesquisa e reflexão, combinadas com uma grande sensibilidade artística para a cultura contemporânea. O Padre Spidlík propagou amplamente estes dons, introduzindo, como pioneiro, a espiritualidade e a teologia oriental.
Eminência, é unanimemente reconhecido como um dos maiores especialistas da teologia e da espiritualidade do Oriente cristão, cujos traços essenciais vê na beleza da liturgia - considerada um excelente método apostólico para a conversão dos corações - e depois na própria noção de coração que se expressa na oração dos simples. Neste sentido, gostas muitas vezes de recordar Serafim de Sarov, talvez o maior místico russo do século XIX, cuja canonização, em 1903, ocorreu na presença de uma multidão imensa…
TomÁs Spidlík: O maior… é melhor não dar prémios. Quem é maior diante de Deus? Pode ser a mãe que criou cinco filhos. O certo é que Serafim de Sarov era um homem simples e, por exemplo, gostava de repetir incessantemente uma simples oração: “Meu Deus, tem piedade de mim, pecador”; e aos que cada vez mais vinham pedir-lhe conselhos, ele, já idoso e com um sorriso “incompreensivelmente radiante” - como lemos nas suas biografias -, depois de os ter recebido com uma saudação pascal - “Bom dia, minha alegria! Cristo ressuscitou!" –, recomendou as práticas mais simples: oração, contrição, comunhão frequente, temor de Deus, perdão das ofensas, obras de misericórdia. Mas sobre este tema há outra coisa que gostaria de dizer, que diz respeito ao meu cardinalato...
Por favor, Eminência...
Spidlík: Respondi ao Papa com muita sinceridade. Quanto à minha pessoa, eu disse a ele, você não vê por que deveria receber este título, porque não posso mais liderar a Igreja. Por isso pedi dispensa de ser ordenado bispo. Mas, por outro lado, agradeci muito sinceramente por esta, digamos, aprovação por parte da Igreja universal da espiritualidade que estou propagando. E da mesma forma fui aceito no Oriente também. Quantas coisas recebo deles, quantas vezes me dizem que esta espiritualidade faz parte da espiritualidade da Igreja universal.
Eminência, pode-se dizer então que um dos motivos dominantes do seu ensinamento durante muitos anos é precisamente a esperança de que a espiritualidade ocidental redescubra a espiritualidade oriental?
SpidlÍk: No Ocidente, a mentalidade técnica levou ao racionalismo e, como reação, apareceu o oposto: a espiritualidade irracional. No final, o Papa teve de escrever uma encíclica sobre o uso saudável da razão. A espiritualidade do coração deve ser um remédio, um remédio contra aquele racionalismo que leva ao irracionalismo. Tive que brigar muito pela noção do coração, pela oração do coração. A princípio, entre estes homens racionais, essa noção encontrou alguma dificuldade. Mas agora é aceito, e em breve a tradução do francês de um dos meus livros sobre a oração do coração será publicada pela Editora Vaticano. Agradeço, portanto, verdadeiramente à Igreja este sinal que nos deu, deixando claro que o trabalho que realizamos é útil. E relativamente a este trabalho, no contexto da espiritualidade do coração, sublinho muitas vezes o valor da arte.
Você quer dizer arte de ícone?
SpidlÍk: A arte que se manifesta em ícones, imagens sagradas e liturgia. Quando a doutrina da fé é ensinada apenas com conceitos racionais, evidentemente o mistério é sempre muito limitado. Em vez disso, o símbolo deixa toda a riqueza de significados. O símbolo não deve ser entendido como um atributo decorativo. A palavra símbolo deve ser entendida literalmente, como um sinal visível e imediatamente perceptível da realidade que indica. Por isso Jesus sempre falou por parábolas, por símbolos; e a liturgia oriental está cheia de símbolos, é um ícone vivo. Uma vez, em São Petersburgo, tivemos uma exposição de pinturas do Padre Marko Ivan Rupnik [diretor do centro, ed. ] e de um artista russo; e falei no Museu Nacional e disse: “Vivemos no tempo da imagem e as pessoas não sabem ler imagens que expressam coisas espirituais”. Devemos aprender com os ícones, não imitá-los servilmente, mas ser inspirados por eles para fazer algo muito semelhante. Ora, respirar com dois pulmões não significa discutir o que é melhor, se o ocidental ou o oriental, mas saber tirar o que em certos aspectos é melhor no Oriente ou no Ocidente. E sobretudo digo: agora os novos povos que se convertem, os africanos, os asiáticos e assim por diante, não se perguntam o que é a teologia italiana ou alemã, mas o que é a teologia europeia; em mil anos, que coisas positivas trouxe a Europa? Ainda não fizemos esta síntese. Devemos, portanto, resumir a espiritualidade europeia, ou seja, os melhores valores que a Europa deve proporcionar. Porque cada nação e cada cultura traz algo de novo à Igreja, à revelação que progride.
Arquivo 30Dias 11/2003
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