O rico
está perdido por causa de sua cegueira para com os pobres
Arquivo 30Giorni 10/2004
“O risco
para a Europa é que ela perceba a situação dos pobres com uma mentalidade rica,
enquanto a Igreja aborda isso com um coração pobre”. A homilia do presidente
emérito do Pontifício Conselho Justiça e Paz durante a missa de encerramento
das Semanas Sociais da França em 26 de setembro de 2004.
pelo Cardeal Roger Etchegaray
Estamos aqui reunidos para o Dia do Senhor, o dia do programa mundial de cada cristão, “filho da Ressurreição”.
Aqui estamos em torno da mesa eucarística, a mesa que inspira e estimula mais do que todas as mesas, porque reúne os novos homens da nova manhã de Páscoa para um mundo a ser continuamente inventado. Estamos na boa escola de André Boissard, Marius Gonin, Eugène Duthoit e tantos outros que a fé pascal projetou na aventura das Semanas Sociais da França, há cem anos. Somos todos verdadeiramente novos aqui para acreditar que a nossa Europa, chamada «velho mundo», pode ter um lampejo de juventude, graças ao fermento do qual o Evangelho guarda o segredo.
Esta missa é “pela Europa”. O último acto dos nossos dias lança-nos a todos nas mãos de Deus. A Europa não pode esquecer, entre as suas raízes, as suas raízes cristãs. Mas de que valem as melhores raízes se já não fornecem seiva? E como pode haver uma seiva separada das raízes que lhe deu força e cor?
A Europa que se forma é muito mais do que um tesouro a desenterrar, um legado a defender! Na precariedade das suas instituições, participa no plano criador de Deus para que o homem, feito à sua imagem, seja a alma do mundo, o homem total cuja dimensão religiosa integra as outras numa unidade viva.
Trata-se de fazer da Europa uma casa digna do homem. Não se trata tanto de procurar onde construir os muros da Europa, é o próprio homem, hoje, que está rodeado de muros; e devemos ajudá-lo a habitar uma Europa na qual possa assumir a sua verdadeira estatura, graças aos valores espirituais através dos quais o homem se torna plenamente tal.
Esta manhã ouvimos as reações e depois as conclusões das propostas formuladas pelos seis fóruns que ontem lotaram. Estou feliz por ver entrar nos estaleiros onde se constrói a Europa numerosos leigos, os «católicos sociais», como eram tautologicamente chamados há cem anos. Os sacerdotes e os bispos devem esclarecer-vos a todos na diversidade das vossas análises e apoiar-vos através da complexa rede das vossas solidariedades. Foi dito que, ao pôr em prática uma encíclica social, os cristãos preparam a seguinte, para que nada escape, mais cedo ou mais tarde, ao olhar materno da Igreja.
Mas poucos sabem seu pensamento social, um pensamento muitas vezes confundido com um tema opcional! Perto das próprias fontes da fé, este ensinamento fala-nos ora no imperativo, ora no optativo, nunca no opcional. Precisamos de pontos de referência visíveis e firmes, especialmente numa época tão indecisa e flutuante como a nossa, em que a privatização da fé transforma rapidamente os conflitos de ideias em guerras religiosas. Mais do que nunca, as Semanas Sociais são chamadas a desempenhar um papel importante como universidade popular e itinerante, ao alcance de todos, especialmente dos jovens, que têm tão pouca vontade de um futuro verdadeiramente pouco atraente.
Entre as seis obras que estabelecestes, gostaria de falar daquilo que o
Evangelho deste domingo sugere para a nossa meditação: a obra da pobreza, da
abertura e da partilha. A parábola de Lázaro e do rico
acompanhou-me, seguiu-me, abalou-me onde quer que o Papa João Paulo II me
enviasse pelo mundo. Vamos tentar entender bem a parábola. Damos ao rico o
adjetivo “mau”; Cristo apenas diz “havia um homem rico”, só isso: ele não era
mau. Falamos do “mendigo Lázaro”, mas Cristo só diz “um pobre coberto de
feridas”, só isso; ele não pediu nada. A distância que os separava na terra não
era grande, apenas a soleira de uma porta; mas a cegueira ou o simples
esquecimento dos ricos para com os pobres foi suficiente para criar entre eles
a distância infinita entre o céu e o inferno.
É claro que nada é mais urgente do que lutar contra a pobreza, esta ferida aberta no lado da humanidade. Mas onde se esconde e que tipo de pobreza é esta? A “nova pobreza” que as sociedades de abundância produzem não é um sinal da sua fragilidade?
O risco para a Europa é que ela perceba a situação dos pobres com uma mentalidade rica, enquanto a Igreja se aproxima dela com um coração pobre. Daí o gigantesco mal-entendido entre pobreza económica e pobreza evangélica. Como explicar hoje que podemos conciliar uma pobreza a combater com uma pobreza a abraçar depois do Pobrezinho de Assis? Como encontrar espaço para a gratuidade de um ato de amor numa civilização mercantil? A felicidade da pobreza aparece como um luxo ou uma zombaria. Reviver as suas raízes evangélicas significa para a Europa aprender a olhar o mundo como Jesus, desde o monte das Bem-aventuranças, e ousar proclamar: “Bem-aventurados os pobres!”. Sim, bem-aventurados aqueles que se recusam a prostrar-se diante dos ídolos do dinheiro e do poder.
Só há verdadeira partilha na pobreza. Só há verdadeira riqueza na partilha. Pobreza, partilha, abertura, este último termo da trilogia é uma janela, ou melhor, uma grande porta para o mundo, para todos os continentes além dos mares. Mas aqui está um continente em que a Europa pouco pensa, embora seja o mais próximo, a ponto de quase fazer parte dele, mesmo que culturalmente seja o mais distante: a Ásia. Porque, em última análise, a Europa não é senão uma pequena península do imenso continente que se estende da Extremadura ao Extremo Oriente, e não podemos esquecer isto no nosso desejo de solidariedade universal. Conheci um idoso sacerdote chinês que, quando jovem, tinha caminhado de Xangai a Paris para estudar...
Irmãos e irmãs, vejam até onde pode levar uma homilia sobre a Europa!... até à República Popular da China! É hora de parar. Ou melhor, entrarmos imediatamente juntos no mistério da Eucaristia que nos coloca no centro das nossas responsabilidades sociais. O homem moderno, muitas vezes decepcionado ou traído pelas próprias obras, espera muito da Igreja, mais do que reconhece. Ela não espera que ela lhe ensine coisas que ele pode aprender mesmo sem ela, mas que ela lhe diga o que só ela pode lhe dizer, como São Pedro, com calma audácia: «Não tenho prata nem ouro, mas o que eu eu te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda!” ( At 3:6).
Andar! A Eucaristia oferece-nos simplesmente o encontro com o Ressuscitado, Aquele que escava e ao mesmo tempo sacia uma fome de justiça mais forte que a dos homens.
Que esta missa seja para a Europa uma antecipação da nova Terra e dos novos Céus, uma comunidade feliz por viver plenamente uma fraternidade de homens e mulheres reconciliados pela morte e ressurreição do Salvador «para a glória de Deus e a salvação do mundo ».
Rezemos para que a Europa se torne um lugar cada vez mais luxuriante de
esperança humana, daquela esperança que é filha de Deus.
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