Arquivo 30Giorni 09/09 - 2010
Quando acreditamos na ação da graça
Para fazer a primeira comunhão, basta que, na opinião dos
pais e do confessor, a criança conheça, segundo as suas capacidades, os
mistérios da fé necessários por necessidade e distinga o pão
eucarístico do pão comum.
por Lorenzo Cappelletti
Em 8 de agosto de 1910, a Sagrada Congregação dos Sacramentos promulgou o decreto Quam singulari . Este decreto, que trata da idade de admissão das crianças à primeira comunhão eucarística ( de aetate admittendorum ad primam communionem eucharisticam ), completava uma série de pronunciamentos que, a partir do pontificado de Leão XIII, tinham visto a comunhão frequente com cada vez maior favor. . Um problema que é tudo menos marginal na era moderna. Não é à toa que desde meados do século XVII diferentes escolas, que só por preguiça historiográfica são identificadas sic et simpliciter com as jesuítas e jansenistas, lutaram por este problema. O que é pastoral sim, mas como catalisa toda uma dogmática e eclesiologia, toca o cerne do fato cristão.
Estávamos falando de Leão XIII. Pois bem, um dos últimos atos solenes do seu pontificado foi a encíclica Mirae caritatis de 28 de maio de 1902, dedicada precisamente à santíssima Eucaristia. «Nós, que temos pouco para viver», escreve o Papa, «nada melhor podemos desejar do que poder emocionar na alma de todos e nutrir o afeto da gratidão consciente e da devida devoção ao maravilhoso Sacramento no qual julgamos basear-nos. de modo especial na esperança e na eficácia daquela salvação e daquela paz pela qual todos se esforçam apaixonadamente». Por esta razão, o Papa quer, entre outras coisas, que “aquele erro muito prejudicial e generalizado daqueles que pensam que o uso da Eucaristia deveria ser reservado àquelas pessoas que, na ausência de [outras] preocupações e com uma visão estreita, alma consciente, estão cheios de resoluções de vida devocional. Enquanto aquilo, do qual nada é mais excelente e saudável, pertence absolutamente a todos, qualquer que seja a sua posição ou cargo, a todos os que desejam (e não há ninguém que não deva querer) nutrir em si a vida da graça divina , cujo propósito é alcançar uma vida abençoada em Deus."
Pio ditando o estado de graça e a intenção correta como as únicas condições. Com o decreto Quam singular Pio O decreto não é recomendado apenas pelas oito normas específicas (que relatamos na íntegra) que irão regular a admissão das crianças à confissão e à comunhão quase até aos dias de hoje, mas também pelo realismo e piedade com que a fragilidade é encarada pelos condição humana: «Embora uma instrução particularmente diligente e uma confissão sacramental precisa sejam precedidas da primeira comunhão, o que em todo caso não acontece em todos os lugares, deve-se sempre lamentar a perda da inocência primitiva, que talvez pudesse ter sido evitada se a 'Eucaristia nos anos anteriores'. Que possamos notar naquele “algo que não acontece em todos os lugares”, em oposição ao “sempre”, o realismo da ordem natural e sobrenatural de uma Igreja ainda especialista em humanidade. Ao realçar danos maiores do que as alegadas vantagens de uma preparação “particularmente diligente” (“o que não acontece em todo o lado”, recordemos), o decreto continua: “Danos deste tipo são infligidos por aqueles que insistem mais do que o necessário numa preparação particular para a primeira comunhão, talvez sem perceber que esse tipo de garantia se inspirava nos erros dos jansenistas, que afirmam que a santíssima Eucaristia é uma recompensa e não um remédio para a fragilidade humana. Porém, o Concílio de Trento (Sess. XIII, capítulo 2) entendeu diferentemente quando ensinou que “é um antídoto em virtude do qual somos libertos dos pecados diários e preservados dos pecados mortais” [...]. Por outro lado, parece não haver razão para exigir agora, quando em tempos antigos as restantes partes das espécies sagradas também eram distribuídas às crianças, uma preparação particular para as crianças que se encontram na condição muito feliz de primeira franqueza e inocência e que temos uma necessidade especial desse alimento místico, dados os muitos perigos e armadilhas do tempo presente." Às vezes, os acontecimentos atuais não coincidem com a contemporaneidade.
Abaixo relatamos os oito pontos regulatórios do decreto Quam singulari .
I. A idade de discernimento tanto para a confissão como para a comunhão é aquela em que a criança começa a raciocinar, ou seja, por volta dos sete anos, tanto acima como abaixo. A partir deste momento começa a obrigação de satisfazer os preceitos da confissão e da comunhão.
II. O conhecimento pleno e perfeito da doutrina cristã não é necessário para a primeira confissão e a primeira comunhão. Porém, a criança terá mais tarde que aprender gradativamente todo o catecismo de acordo com a capacidade de sua inteligência.
III. O conhecimento da religião que se exige da criança para a sua adequada preparação para a primeira comunhão consiste em perceber, segundo a sua capacidade, os mistérios da fé necessários por necessidade*, e em distinguir o pão eucarístico do pão comum que nutre o corpo, aceder à Sagrada Eucaristia com aquela devoção que a sua idade exige.
IV. A obrigação do preceito de confissão e comunhão que pesa sobre o filho recai especialmente sobre aqueles que dele devem cuidar, isto é, sobre os pais, sobre o confessor, sobre os tutores e sobre o pároco. Segundo o Catecismo Romano, cabe ao pai ou a quem o substituir e ao confessor admitir o filho à primeira comunhão.
V. Uma ou mais vezes por ano, os párocos tenham o cuidado de anunciar a comunhão geral dos filhos, à qual participam não só os novos comungantes, mas também os demais que, com o consentimento dos pais ou do confessor, como foi dito acima , já foram admitidos antes de se alimentarem pela primeira vez no altar sagrado. Alguns dias de instrução e preparação podem ser dados em favor de ambos.
VI. Quem cuida dos filhos deve zelar com toda a diligência para que, depois da primeira comunhão, os mesmos filhos tenham acesso frequente e, se possível, até diariamente, à mesa sagrada, como desejam Cristo Jesus e a Mãe Igreja, e que o façam com aquela devoção de alma que esta era acarreta. Quem tem esses cuidados deve também lembrar-se da gravíssima tarefa que tem de cumprir para garantir que as crianças continuem a participar na instrução pública do catecismo, ou pelo menos compensem a sua instrução religiosa de outra forma.
VII. A prática de não admitir as crianças à confissão ou de nunca as absolver quando atingiram o uso da razão deve ser absolutamente rejeitada. Portanto, os Ordinários locais, também tomando medidas legais, farão com que seja completamente eliminado.
VIII. O abuso de não administrar o viático e a extrema-unção às crianças que
têm o uso da razão e de sepultá-las com o rito infantil é absolutamente
detestável. Os Ordinários locais devem repreender severamente aqueles que não
se afastam de tais práticas . * «Diz-se que um ato é de média
necessidade quando, tanto pela sua própria natureza como em virtude do plano
divino, é o único meio para obter a vida eterna e a ajuda necessária para
alcançá-la, de modo que a sua omissão, mesmo involuntária , coloca a
impossibilidade de alcançar a própria salvação" (do verbete necessité editado
por Émil Amman no Dictionnaire de Théologie catholique ).
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