Valdemar
de Vaux - publicado em 13/11/24
Na Missa, durante a liturgia da Palavra, muitos fiéis
leem os textos ao mesmo tempo que são proclamados. Os outros tentam ouvir as
leituras.
A liturgia permite-nos ouvir muito, especialmente a Palavra
de Deus; Isto acontece na missa e, desde o Vaticano II, em todos os ritos,
desde a bênção do rosário até ao sacramento da reconciliação e em todos os
ofícios quotidianos.
A escuta ocupa um lugar especial na nossa tradição
espiritual. Basta pensar no “ Shemá ”, a oração do povo
hebreu, que é também um mandamento, uma atitude primária que deve ser adotada e
sempre feita nossa: “Ouve, Israel: o Senhor, nosso Deus, é o apenas um."
( Dt 6,4 ).
Podemos pensar também na primeira palavra da Regra
de São Bento , que promete ser impressionantemente fecunda: “Ouve, meu
filho”. Até a psicologia atual insiste na importância da escuta, descrita como
“ativa” ou “benevolente” e associada a tantos “benefícios”.
No entanto, alguns fiéis gostam de ouvir – mas será mesmo
possível? - lendo o texto proclamado na folha da Missa, num Magnificat ou
mesmo… no seu telefone.
O mistério da Encarnação
Este costume, que em si não é mau, tende a ofuscar o
essencial: «O Verbo se fez carne e habitou entre nós» ( Jo 1,
14 ).
O prólogo do Evangelho de João, lido na missa matinal de
Natal, proclama solenemente que o cristianismo não é uma religião de livros,
mas a fé numa só pessoa, Cristo.
A veneração e o uso das Escrituras, por melhores que sejam,
estão ordenados ao encontro de cada pessoa com Deus.
Assim, na liturgia da Palavra, durante
a Eucaristia, Deus está presente. Principalmente durante a proclamação (e não a
leitura) do Evangelho, razão pela qual a congregação se mantém de pé.
Podemos nós mesmos estar presentes olhando para um pedaço de
papel ou para um telefone? A resposta não é óbvia, mas deve ser perguntada,
para que tenhamos mais uma vez consciência do valor deste momento essencial.
João, ainda na sua primeira carta, refere-se à transmissão
da fé dos apóstolos aos seus sucessores e discípulos. A frase foi retomada pelo
Concílio Vaticano II para introduzir a Constituição Dogmática sobre a Revelação
Divina:
“Nós vos anunciamos o que era desde o princípio, o que
ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e o que as nossas
mãos tocaram com a Palavra da vida” ( 1 Jo
1, 1 e Dei Verbum § 1).
Também neste caso não se trata de um texto para meditar, mas
sim de um encontro sensível.
Leia primeiro, ouça depois
Obviamente, ler os textos do dia ajuda a assimilá-los,
manter a concentração e prestar mais atenção aos detalhes ao ouvi-los.
Portanto, ouvir pode ser mais benéfico, mas ler pode não ser concomitante. Por
que não ler os textos na véspera ou pela manhã, para acordar, como o profeta,
com a Palavra (cf. Is 50,4 )?
Qualquer que seja o meio escolhido para escutar cada vez
mais o Senhor, a Apresentação Geral do Lecionário
Romano recorda-nos que o Espírito Santo é o único dono das palavras
que Ele mesmo inspirou e inscreveu no coração dos fiéis:
“A Palavra de Deus proclamada sem cessar na liturgia é
sempre viva e eficaz pela força do Espírito Santo” (§ 4).
O Espírito Santo é também o único mestre da sua tradução em ações,
pois se Deus falou aos homens, é para que estes se dirijam a Ele e aos outros:
«Visto que o próprio Deus comunica a sua palavra, espera sempre uma resposta,
que é a escuta. e adoração […].
O Espírito Santo, de fato, torna eficaz esta resposta, para
que também as palavras ouvidas na ação litúrgica ganhem vida, segundo este
ensinamento: “Ponham em prática a Palavra e não se contentem apenas em
ouvi-la”. ( Tiago 1:22 )" (§ 6).
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