Jesus se revela aos pequenos

Bento XVI durante a homilia na Capela Paulina, terça-feira, 1º de dezembro de 2009 [© Osservatore Romano]

Arquivo 30Giornio nº. 12 - 2009

Jesus se revela aos pequenos

Homilia do Papa Bento XVI durante a Santa Missa com os membros da Comissão Teológica Internacional, Capela Paulina, terça-feira, 1º de dezembro de 2009.

Homilia do Papa Bento XVI

Queridos irmãos e irmãs,
as palavras do Senhor, que ouvimos anteriormente no trecho evangélico, são um desafio para nós, teólogos, ou talvez, melhor dizendo, um convite a um exame de consciência: o que é a teologia? o que somos teólogos? Como fazer bem teologia? Ouvimos que o Senhor louva o Pai porque escondeu o grande mistério do Filho, o mistério trinitário, o mistério cristológico, diante dos sábios, dos instruídos - eles não o sabiam -, mas revelou-o aos pequenos, aos os Népioi , aos que não são instruídos, que não têm grande cultura. Este grande mistério foi revelado a eles.

Com estas palavras o Senhor descreve simplesmente um facto da sua vida; um facto que começou já no momento do seu nascimento, quando os Magos do Oriente perguntaram aos peritos, aos escribas, aos exegetas o lugar de nascimento do Salvador, do Rei de Israel. Os escribas sabem disso porque são grandes especialistas; podem dizer imediatamente onde nasceu o Messias: em Belém! Mas não se sentem convidados a ir: para eles permanece o conhecimento académico, que não afeta as suas vidas; eles ficam de fora. Eles podem dar informações, mas a informação não se torna a formação da vida de alguém.

Depois, ao longo da vida pública do Senhor encontramos a mesma coisa. É inacessível aos eruditos compreender que este homem galileu inculto possa realmente ser o Filho de Deus. Continua a ser inaceitável para eles que Deus, o grande, o único, o Deus do céu e da terra, possa estar presente neste homem. Eles sabem tudo, conhecem até Isaías 53, todas as grandes profecias, mas o mistério permanece oculto. Em vez disso, é revelada aos mais pequenos, começando pela Nossa Senhora até aos pescadores do Lago da Galileia. Eles sabem, tal como sabe o capitão romano debaixo da cruz: este é o Filho de Deus.

Os factos essenciais da vida de Jesus não pertencem apenas ao passado, mas estão presentes, de diferentes maneiras, em todas as gerações. E assim, mesmo em nossa época, nos últimos duzentos anos, observamos a mesma coisa. Existem grandes estudiosos, grandes especialistas, grandes teólogos, mestres da fé, que nos ensinaram muitas coisas. Penetraram nos detalhes da Sagrada Escritura, da história da salvação, mas não conseguiram ver o próprio mistério, o verdadeiro núcleo: que Jesus era verdadeiramente o Filho de Deus, que o Deus Trinitário entra na nossa história, num momento histórico específico, em um homem como nós. O essencial permaneceu escondido! Poderíamos facilmente citar grandes nomes da história da teologia destes duzentos anos, com os quais aprendemos muito, mas o mistério não foi aberto aos olhos dos seus corações.

Em vez disso, também existem pequeninos do nosso tempo que conheceram este mistério. Pensemos em Santa Bernadete Soubirous; a Santa Teresinha de Lisieux, com a sua nova leitura “não científica” da Bíblia, mas que entra no coração da Sagrada Escritura; até os santos e bem-aventurados do nosso tempo: Santa Josefina Bakhita, Beata Teresa de Calcutá, São Damião de Veuster. Poderíamos listar muitos!

Mas de tudo isso surge a pergunta: por que isso acontece? O Cristianismo é a religião dos tolos, de pessoas incultas e informes? A fé se extingue onde a razão desperta? Como você explica isso? Talvez precisemos olhar para a história mais uma vez. O que Jesus disse permanece verdadeiro, o que pode ser observado ao longo dos séculos. E, no entanto, existe um “tipo” de pequeninos que também aprende. Sob a cruz está Nossa Senhora, a humilde serva de Deus e a grande mulher iluminada por Deus. E também João, pescador do lago da Galiléia, mas é esse João que será justamente chamado pela Igreja de “o teólogo”. porque realmente soube ver o mistério de Deus e anunciá-lo: com o olho da águia entrou na luz inacessível do mistério divino. Assim, mesmo depois da sua ressurreição, o Senhor, no caminho de Damasco, toca o coração de Saulo, que é um dos homens cultos que não veem. Ele mesmo, na primeira Carta a Timóteo, define-se como “ignorante” naquele momento, apesar do seu conhecimento. Mas o Ressuscitado toca-o: torna-se cego e, ao mesmo tempo, torna-se verdadeiramente vidente, começa a ver. O grande erudito torna-se um pequeno e por isso mesmo vê a loucura de Deus que é sabedoria, sabedoria maior que toda sabedoria humana.

Santa Bernadete Soubirous e Santa Teresinha de Lisieux | 30Giorni

Poderíamos continuar lendo toda a história dessa maneira. Só mais uma observação. Esses eruditos, sophói e synetói , aparecem de outra forma na primeira leitura.  Aqui sophia e synesis são dons do Espírito Santo que repousam no Messias, em Cristo. O que isso significa? Verifica-se que existe um duplo uso da razão e uma dupla maneira de ser sábio ou pequeno. Existe uma forma de usar a razão que é autônoma, que se coloca acima de Deus, em todo o âmbito das ciências, a começar pelas naturais, onde se universaliza um método adequado para a pesquisa da matéria: Deus não entra neste método, portanto, Deus não existe. E assim, finalmente, também na teologia: pesca-se nas águas da Sagrada Escritura com uma rede que só permite pescar peixes de um determinado tamanho e tudo o que ultrapassa esse tamanho não entra na rede e portanto não pode existir. Assim, o grande mistério de Jesus, do Filho feito homem, reduz-se a um Jesus histórico: uma figura trágica, um fantasma sem carne e ossos, um homem que permaneceu no túmulo, corrompeu-se e está verdadeiramente morto. O método sabe “pescar” certos peixes, mas exclui o grande mistério, porque o próprio homem faz a medição: ele tem esse orgulho, que ao mesmo tempo é uma grande tolice porque absolutiza certos métodos que não são adequados às grandes realidades ; entrar neste espírito académico que vimos nos escribas, que respondem aos Magos: isso não me diz respeito; Permaneço fechado na minha existência, que não é tocada. É a especialização que vê todos os detalhes, mas não vê mais a totalidade.

E existe a outra forma de usar a razão, de ser sábio, a do homem que reconhece quem é; reconhece a sua própria medida e a grandeza de Deus, abrindo-se com humildade à novidade da ação de Deus. Assim, precisamente aceitando a sua pequenez, tornando-se pequeno como realmente é, chega à verdade. Desta forma, também a razão pode exprimir todas as suas possibilidades, não se extingue, mas expande-se, torna-se maior. É outra sophia e synesis , que não exclui ninguém do mistério, mas é precisamente comunhão com o Senhor em quem repousa a sabedoria e a sabedoria, e a sua verdade.

Neste momento queremos orar para que o Senhor nos dê a verdadeira humildade. Que ele nos dê a graça de sermos pequenos para sermos verdadeiramente sábios; ilumina-nos, faz-nos ver o seu mistério da alegria do Espírito Santo, ajuda-nos a ser verdadeiros teólogos, que podem anunciar o seu mistério porque são tocados no fundo do seu coração, da sua própria existência. Amém. © Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana.

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