A reabertura no dia 7 de dezembro já faz parte da história
centenária da catedral parisiense. Para além da solenidade das cerimônias
inaugurais que a Igreja de Paris deseja necessariamente que sejam humildes e
radiantes, a restauração material permite-nos regressar à essência de
Notre-Dame: à sua natureza, à sua identidade, à sua forma de existir. O
filósofo das religiões Roger Pouivet: “A restauração religiosa é central”.
Delphine Allaire - Città del Vaticano
“Uma verdadeira ação de graças e um ato de fé. Não olhe
apenas para as pedras magníficas. Não se esqueça que este é um presente de Deus
e um presente para Deus. Assim, dom Laurent Ulrich, arcebispo de Paris,
comentou à Rádio Vaticano o trabalho de restauração e reconstrução da
emblemática catedral de Paris, poucas semanas antes da sua reabertura.
No limiar deste momento, a reflexão filosófica sobre a
identidade da catedral, no necessário entrelaçamento entre cultura e
patrimônio, essencial ao seu renascimento cinco anos após a tragédia do
incêndio, o que permitiu a verdadeira proeza material, técnica e artística de
reabrir em cinco anos a centenária catedral e realçar uma catedral de fé,
vocação original e perpétua deste lugar onde cada pedra tem uma alma.
A Rádio Vaticano conversou com o filósofo e pensador Roger
Pouivet, professor emérito da Universidade de Lorena, autor em março de 2022 da
obra «Du mode d'existence de Notre-Dame. Philosophie de l’art, religion
et restauration» (“Sobre o modo de existência de Notre-Dame. Filosofia da
arte, religião e restauração”), publicado pela Editions du Cerf. Ele foi o
editor francês do European Journal for Philosophy of Religion.
Conseguir manter a essência espiritual de um lugar, por
meio de um sábio diálogo entre fé e arquitetura, é um desafio recorrente nos
processos de restauração do patrimônio?
Uma obra de arte como Notre-Dame é caracterizada por
aquilo que significa. A inteligibilidade da fé, isto é, o que podemos
compreender da fé cristã, está em jogo numa visita à catedral. Para que
Notre-Dame seja sempre a mesma, o visitante deve ser confrontado com o mesmo
significado e a mesma espiritualidade. Uma restauração física bem feita permite
isso, mas não é suficiente. Deve haver uma certa ideia do que veremos, um
discurso adequado e adaptado sobre o que vemos e o que é. Fazer com que
Notre-Dame funcione como o objeto que é, um lugar que pretende fazer-nos
compreender algo da fé através da sua própria forma, das estátuas, das pinturas
e dos vitrais que contém. Além de uma restauração material, é uma verdadeira
questão ontológica.
Como conseguir conjugar a quantidade certa de patrimônio,
necessário e desejável, sem que este dilua a existência espiritual do lugar?
É muito difícil, porque você tem que fazer tudo de uma
vez. Por um lado, a restauração de Notre-Dame é a de uma Meca do turismo
internacional parisiense, uma espécie de patrimônio nacional com o qual a
França e os franceses se identificam. Mas tudo isto é um pouco externo ao que é
Notre-Dame, ou melhor, é algo que se acrescenta e pode impedir que Notre-Dame
seja sempre o que é, ou seja, uma catedral de fé. É necessário que se possa
fazer a restauração de um monumento nacional, mas sem transformar a catedral
num fac-símile ou num monumento de turismo internacional. Este é o risco de
restauração, mas neste caso é amplamente evitado. Não foi uma conclusão
precipitada e podemos esperar que, uma vez passadas as grandes cerimônias,
teremos mais uma vez a Notre-Dame, que é algo diferente de um monumento, um
elemento de patrimônio ou um objeto turístico.
Esta emoção, que diz respeito apenas ao patrimônio
artístico, e o espírito de comunhão que dele derivou nos últimos cinco anos,
testemunham, na sua opinião, o sinal de unidade e de união que a catedral
encarna?
É claro que o entusiasmo em torno de Notre-Dame e a
emoção real e internacional sentida por aqueles que a viram queimar são uma
prova de algo. É natural dar grande importância à conclusão desta restauração e
ao seu sucesso do ponto de vista da história da arte e do trabalho de
restauração. Mas existe sempre o risco de que a restauração transforme uma
catedral em um monumento. Devemos, portanto, insistir também na dimensão
estritamente religiosa, na alma do prédio. Notre-Dame é diferente do Louvre e
do Palácio de Versalhes.
Como podemos ver a restauração à luz de uma retomada
espiritual? Muitas pessoas veem o incêndio, a restauração e a reabertura como
um sinal inegável de fé. Como esta visão pode ser realizada e como pode ser
perpetuada espiritualmente?
Devemos enfatizar o que Notre-Dame significa e o que a
faz funcionar do ponto de vista estético. Não é simplesmente uma obra
arquitetônica de sucesso, mas tem um significado religioso que os seus
visitantes devem compreender. Deve ser também, de certo modo, a restauração da
fé e da vida cristã. É uma arquitetura que só pode continuar a ser o que é em
uma condição estritamente religiosa e até teológica.
“Notre-Dame é uma espécie de somatório teológico
arquitetônico, sob a forma de um prédio. É feito de pedras em vez de palavras
latinas.”
Qual é a condição teológica de Notre-Dame?
Do ponto de vista teológico, a catedral é de considerável
importância. Um historiador de arte alemão do início do século XX, Erwin
Panofsky, um eminente iconologista, escreveu um livro intitulado “Arquitetura
Gótica e Pensamento Escolástico”. Nele ele fala de Notre-Dame e demonstra que
as grandes catedrais góticas têm a mesma função do pensamento escolástico, ou
seja, a forma como a teologia, a partir dos séculos XI e XII e durante dois ou
três séculos subsequentes, foi constituída através da Summa e, por exemplo, a
Summa Theologica de São Tomás. Num certo sentido, Notre-Dame é uma espécie de
summa teológica arquitetônica em forma de prédio. É feita de pedra e não de
palavras latinas. Não se dirige exatamente da mesma forma a quem o visita e a
quem lê a Summa Theologica, mas tem a mesma função de tornar a fé inteligível.
Esse recurso deve retornar com a restauração. A restauração de Notre-Dame será
um momento importante para a fé.
Como podemos explicar a transcendência muitas vezes
emanada das pedras?
A elevação espiritual não pode ser desvinculada da vida
material. Ela adquire significado, para nós, nas coisas materiais. Quase
poderíamos fazer uma analogia com alguém como São Tomás sobre o que somos e a
catedral: somos seres materiais, mas temos algo que é razão e que é espiritual,
mas que não é redutível à matéria. A catedral é uma coisa física e material, e
para restaurá-la, o que temos que fazer é cortar novamente as pedras, é um
assunto material, mas há algo mais a fazer reaparecer: esta espiritualidade
verdadeiramente humana. Os seres humanos são corpos, mas são corpos que têm uma
alma e uma alma racional, uma alma que é espiritual. A catedral funciona
exatamente como um ser humano, ao mesmo tempo uma coisa material que morre, e
depois como um ser que não é completamente redutível ou que não é inteiramente
redutível à sua matéria. De certa forma, poderíamos dizer que Notre-Dame também
tem uma alma imortal, mas que devemos conseguir fazê-la reaparecer através da
restauração material.
E a evangelização por meio da beleza? A beleza da
catedral pode tocar também os corações fechados à fé?
Podemos esperar que a apreciação estética de Notre-Dame
seja ou possa ser a fonte de uma elevação para uma beleza espiritual e não
simplesmente material. Este é o mais difícil. Evitar que Notre-Dame seja
reduzida ao que podem ter sido outros monumentos arquitetônicos como as
pirâmides ou o Partenon, lugares altos do turismo internacional onde o
essencial se perdeu. Tudo o que resta é um testemunho de algo em que as pessoas
outrora acreditaram e que levou à construção de monumentos estética e
arquitetonicamente impressionantes. Existe o risco de que Notre-Dame se torne
simplesmente depois da sua restauração, e já era um pouco antes, simplesmente
um desses pontos altos do turismo internacional. Como podemos torná-la
diferente? Restaurar a sua dimensão espiritual, ou seja, fazer com que tenha um
significado para quem nele entra e algo mais do que uma simples visita durante
as férias entre o Louvre e o Palácio de Versalhes. Notre-Dame é um importante
lugar de fé. Nada de tudo isto depende das cerimônias de inauguração deste fim
de semana. Não se trate deste momento, mas sim da forma como esta catedral
restaurada continuará a ter uma verdadeira função religiosa ou se se tornará
cada vez mais um monumento ou uma atração turística. Sob esta ótica, o dia 8 de
dezembro não é tão decisivo como os anos vindouros. Para saber se a restauração
foi bem sucedida, temos agora de esperar 50 anos. Teremos que esperar para
descobrir o que acontecerá com a Notre-Dame depois que a restauração
física for realizada.
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