Arquivo 30Giorni nº. 01 - 2001
O grande coração de Roma
Pio XII e o clero romano, as paróquias dos subúrbios e os
sacramentos aos “comunistas”, os sermões em dialeto romano e a fé dos
analfabetos Memórias da Cidade Eterna dos anos cinquenta, seguindo o fio de uma
antiga simpatia.
do Cardeal Giovanni Canestri
Mais uma pequena história que fotografa os nossos
subúrbios daquela época: esta é hilariante. O pároco de San Giovanni Battista
de Rossi pediu que o ajudassem novamente para tornar a casa de Deus mais
acolhedora. Já tinha mandado repintar a igreja, mas agora teve que terminar com
o arco triunfal: “Vamos atrair os evangelistas para lá”, disse, apontando do
púlpito, e menciona-os um por um: São Marcos, São Mateus, São Lucas e São João.
No dia da inauguração, uma senhora idosa aproxima-se do pároco, que entretanto
mandou pintar os evangelistas (mas os seus símbolos e não os seus rostos) e
diz-lhe abruptamente: "Estilo romano": «Diga um pouco , mas você
disse que queria torná-los santos... e você os transformou em animais?».
Bem, é assim que éramos. Foi necessária muita paciência na
preparação e na realização da catequese. Ainda hoje, claro, por outros motivos.
Nada de novo sob o sol! Naquela época, o pároco era verdadeiramente considerado
uma autoridade no bairro e, se durante a homilia se permitia julgar as pessoas
ou os acontecimentos, as pessoas imediatamente os faziam seus, porque "o
pároco assim o disse". Padre Marcello Urilli, meu pároco de San Giovanni
Battista de Rossi, foi companheiro de seminário e amigo dos cardeais Ottaviani,
Spellman, Borgoncini Duca e Vagnozzi, e os tratou com a mesma franqueza simples
que usou conosco assistente paroquial sacerdotes. Não houve falsa reverência
pela Cúria Romana, nem sequer ansiedade pelos debates culturais de alto nível:
tudo o que era essencial passava pela pastoral quotidiana. Por se expressarem
com simplicidade, o professor Enrico Medi e o engenheiro Giuseppe Grimaldi,
amigo de Piergiorgio Frassati que morava na região, eram particularmente
bem-vindos para conferências, ou melhor, para simples conversas.
Um breve aparte daqueles anos, a respeito de Pio XII: a
guerra e os judeus. Sabia-se entre nós, sacerdotes, que os judeus tinham sido
acolhidos por ordem de Pio XII no Seminário Romano, em São Paulo e nas
Basílicas extraterritoriais. Na época eu era seminarista e depois vice-pároco,
não sei mais nada sobre o assunto. Um dos nossos irmãos que mantinha judeus com
ele – as reitorias não eram extraterritoriais! – ele recebeu uma visita dos
militares e, portanto, problemas que estavam longe de serem pequenos.
Outro padre dos missionários de San Vincenzo, Don Morosini,
trouxe armas para dentro de casa e escondeu-as atrás da estante do convento. Os
militares, seguindo espiões, os encontraram e ele foi condenado à morte; nem
mesmo o próprio Pio XII poderia salvá-lo. Até ao final, Morosini foi assistido
por Monsenhor Traglia que o confortou, confessou-lhe e serviu-lhe a missa que
celebrou na noite anterior ao tiroteio. Traglia o acompanhou até a execução.
Quando Dom Morosini caiu, deu-lhe a extrema unção.
Durante a ocupação alemã, fui confessar-me, com o pouco inglês remendado que
possuía, aos soldados católicos ingleses incógnitos em Roma.
Novamente para recriar o clima romano daqueles anos, recordo
o regresso à Itália de Dom Luigi Sturzo. Foi hóspede das freiras canossianas
mesmo em frente ao colégio San Filippo, na paróquia de Ognissanti. Aproximei-me
dele porque em 49 – ano em que o Santo Ofício interveio contra os comunistas –
tive que fazer alguns trabalhos sobre o código soviético sobre os temas
“família”, “propriedade” e “trabalho”. Pude consultar o P. Sturzo graças à
Srta. Oliveri, que trabalhava para ele como secretária e frequentava a nossa
paróquia. Lembro-me de padre Sturzo como um sacerdote exemplar, competente e
humilde.
Se bem me lembro, a intervenção do Santo Ofício tornada
pública em 1º de julho de 1949 não foi a excomunhão dos comunistas, como havia
sido dito. Na realidade foi uma recusa dos sacramentos, da confissão e da
Eucaristia, mas não do casamento: foram encontrados aqueles que simpatizavam
com a esquerda e pediam para casar na igreja. Deve-se notar que o Cardeal
Marchetti, que era ao mesmo tempo vigário do Papa em Roma e chefe do Santo
Ofício (na época não era chamado de prefeito, porque o Papa era prefeito, mas
era chamado de secretário), tinha "as mãos no torta" sobre o assunto,
e em 50, mandando-me abrir a paróquia na vila romana de Ottavia, disse-me: «Não
comecemos pelos comunistas! Para a Páscoa chame um bom frade capuchinho de
mangas largas e confesse em paz! No subúrbio muitos eram membros do PCI porque
não havia bar e o único ponto de encontro eram as duas pequenas salas do
Partido Comunista, mas lá não faziam realmente nenhuma referência a ideologias.
Ao tornar-me pároco em Ottavia, o que deixei a San Giovanni
Battista de Rossi...? Deixei o pároco, padre Marcello Urilli, falecido aos
sessenta anos, de muito trabalho, pobre, fiel, piedoso, zeloso, romano há pelo
menos sete gerações. Se assim posso dizer, o seu único limite foi a sua
atualização, porque em nove anos quase nunca o vi com um livro na mão, mas
foram anos de guerra, de fome, de medos, de confrontos políticos, de eleições…
Deu tudo de si, percorreu as casas, foi visitar os doentes. Eu não pude deixar
de justificar. Mas fiquei um pouco impressionado com o facto de ele ter tantos
jovens sacerdotes à sua volta - eram quatro vice-párocos e às vezes cinco - e
ele nunca nos chamou de volta ao nosso dever de estudo, aliás, quase o
atrapalhou. Ai se ficássemos no quarto durante o dia, se quiséssemos estudar só
havia horário noturno. Contudo, o seu espírito de oração, humildade, amor aos
pobres e caridade pastoral fizeram dele um grande pároco. Durante a guerra,
contando com o benemérito Circolo San Pietro, Dom Marcello distribuiu oito mil
sopas por dia!
Como era a situação em Otávia? A aldeia separava-se do
distrito de Monte Mário por cerca de três quilómetros. Não havia luz nas ruas à
noite, não havia estradas asfaltadas, nem esgotos, não havia linhas
telefónicas, mas apenas um telefone público. Não havia delegacia, nem farmácia,
nem médico... O único ônibus era para Monte Mário e circulava no máximo quatro
ou cinco vezes por dia, não havia bar e o único ponto de encontro de homens e
jovens era a sede do PCI. As freiras canossianas faziam um bom trabalho há
vários anos e tinham uma creche e uma escola primária. Mas a maioria dos homens
não tinha a quinta série. Recorremos a escolas noturnas populares que oferecem
ambientes e professores na freguesia. Também foram chamados de “populares”
porque realizaram um bom trabalho educativo (leitura, escrita e aritmética),
fizeram exames da quinta série e finalmente obtiveram o diploma do ensino
fundamental. Aí então, alguns diziam que o pároco era comunista, porque boa
parte desses homens que vinham à escola na freguesia tinham cartão de membro do
PCI. Após a Segunda Guerra Mundial, a política criou intermináveis problemas e mal-entendidos para
nós (mesmo em Roma). Tendo tomado certas
orientações políticas, os
homens e os jovens tiveram dificuldade em serem vistos na igreja. Mas no final
ninguém recusou os sacramentos. Isso explica a confusão do coração humano…!
A aldeia imediatamente encheu-se de habitantes e casas
(naturalmente sem um plano diretor). Fazíamos catequese em salas pequenas e
quando terminamos o curso de primeira comunhão e crisma (juntos!), tivemos que
sair imediatamente porque chegou o turno seguinte: não foi possível manter as
crianças nos cursos de dois anos. Quero também salientar como em Otávia e
também em Casalbertone um grupo de sacerdotes romanos vindos do Seminário
Romano e de Capranica, e empregados nos escritórios da Cúria Romana, vieram em
grupo para exercer o ministério no domingo: precisamente apenas para o amor de
Deus.
No mês de outubro de 1950, Ano Santo - eu era pároco desde
23 de março e havia entrado na paróquia em 12 de abril - partimos de Ottavia
para o Jubileu com dois ônibus com placa SCV. Eles estavam realmente
desconfortáveis! Mas havia menos para gastar...
Tive a graça de viver o Jubileu de 1950 em Roma.
O tema daquele Ano Santo foi “o grande retorno e o grande
perdão”. Entre os acontecimentos solenes daquele Ano Jubilar esteve a
canonização de Santa Maria Goretti, no dia 24 de maio. Foi a primeira
celebração realizada na Praça de São Pedro, mas não houve missa: Pio XII
presidiu uma celebração com a canonização e no dia seguinte celebrou missa, em
homenagem ao novo santo, na Basílica, com sua mãe e também presente aquele que
matou Maria Goretti.
Seguiu-se então, em 1º de novembro de 1950, a proclamação do
dogma da Assunção de Maria. Ali também estive presente, como Santa Maria
Goretti. Acredito que foi a maior e mais concorrida manifestação de Pio XII: as
pessoas chegaram ao final da Via della Conciliazione e ocuparam as ruas
adjacentes. Os romanos simpatizavam amplamente com o Papa Pacelli, “o defensor
romano da civitatis ”.
Nós, párocos, também estivemos no adro de São Pedro. Nunca
teríamos acreditado que estaríamos presentes na definição do dogma da Assunção!
O vicariato também convidou os fiéis a iluminar as janelas das casas naquela
noite e foi um espetáculo fazer um passeio pelos subúrbios e pela aldeia de
Ottavia. Foi muito lindo e simples: todos tinham colocado apenas quatro velas,
mas eram em homenagem a Nossa Senhora Assunta e todos queriam se destacar
nisso.
Quando fui pároco em Casalbertone, na igreja de Santa Maria
Consoladora, ocupei o lugar de padre Carlo Maccari. Ele tinha uma caneta fácil
e capacidade para uma oratória forte e brilhante, com ideias às vezes polêmicas
e muitas vezes emocionantes e comoventes. Mas lembro-me com alegria de Don
Carlo, especialmente por quão inteligente e zeloso ele era; nos quatro anos e
meio da sua estadia conseguiu orientar cerca de quinze jovens aldeões ao
encontro diário com Jesus na Eucaristia e cerca de cinquenta à comunhão
dominical. E muitas coisas deveriam ser ditas também sobre a pastoral em Roma e
a devoção mariana...
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