Arquivo 30Giorni nº. 01/02 - 2009
«Ó Timóteo, guarda o depósito»
As Cartas Pastorais de São Paulo mostram que a custódia
do depositum fidei é garantida pela ação do Espírito Santo,
através da graça da imposição das mãos e da graça que resplandece nas boas
obras. Mas estas mesmas Cartas, que constituem o fundamento da
instituição-Igreja, «já não isolam a Igreja do mundo profano, pelo contrário,
implantam-na ali com um optimismo e uma segurança notáveis». Propomos algumas
páginas do comentário de Ceslas Spicq às Cartas Pastorais.
por Lorenzo Cappelletti
Há vários meses a expressão depósito de fé ou seu equivalente latino depositum fidei aparece nas manchetes e nos artigos de 30Giorni . Mas os direitos autorais não pertencem a 30Giorni . «Ó Timóteo, guarda o depósito» é a recomendação final feita por São Paulo na primeira Carta dirigida ao seu discípulo predileto. Repetido, pouco antes de ir para o martírio, na segunda Carta. Antes disso, essa expressão nunca havia sido usada por São Paulo (nem pelos outros escritores do Novo Testamento).
Precisamente no momento em que o
seu sangue estava para ser derramado, São Paulo advertiu que o tesouro que
guardava como um vaso fraco mas forte poderia perder-se. Como advertiu aquele
outro Paulo mais próximo de nós quando escreveu o Credo do Povo de
Deus . A grande alternativa – foi escrito recentemente – para a vida
de um homem e de um povo é, de facto, entre a ideologia e a tradição.
Talvez não seja coincidência que recentemente tenham ganhado
destaque as chamadas Cartas Pastorais (nome que, juntamente com as duas Cartas
a Timóteo, inclui também a Carta a Tito). A eles foi dedicada a conferência da
Associação Bíblica Italiana, realizada em setembro passado em Termoli, a cidade
de Molise que abriga as relíquias de Timóteo na sua encantadora Catedral.
Enquanto aguardamos a publicação das atas daquela conferência, somos
acompanhados na leitura de alguns trechos daquelas Cartas do grande exegeta
dominicano Ceslas Spicq. Na verdade, é o seu comentário, que apareceu na
terceira edição há apenas cinquenta anos ( Saint Paul. Les Épîtres
pastorales , Éd. Gabalda, Paris 1947), que mesmo os eminentes
estudiosos que o seguiram não podem deixar de seguir modelo.
O depósito
« Ó Timóteo, guarda o depósito; evite a tagarelice
profana e as objeções da chamada gnose, professando que alguns se desviaram da
fé ” ( 1 Timóteo 6:20). Pode ser útil, antes de
tudo, compreender qual é a instituição jurídica do depósito, na qual se inspira
São Paulo. «Em Roma “há um depósito quando algo é colocado em segurança com uma
pessoa que se compromete a guardá-lo e devolvê-lo quando solicitado”. Ao
contrário da transferência fiduciária, onde há uma transferência real de
propriedade, há apenas uma transferência temporária de posse no depósito. O
depositário não possui para si, mas para o depositante; ele é apenas um zelador
e mantém as mercadorias à disposição dos comerciantes, que retém os
direitos relativos à propriedade. Além disso, assim como o contrato fiduciário,
o depósito é feito voluntariamente com um amigo que o mantém gratuitamente.
Durante muito tempo, o depósito feito através de simples entrega ( traditio ),
foi desprovido de eficácia jurídica, sendo um ato sem forma” (p. 331).
Evidentemente impressionado com as características desta
instituição, que enquanto contrato «era uma novidade [na verdade datava apenas
da época do triunvirato de Otaviano] e uma novidade muito surpreendente porque
é um dos primeiros contratos não solenes» ( p. 329), São Paulo adotou
precisamente no momento de maior perigo para a fé. «Até aquele momento o
Apóstolo insistiu sobretudo na fidelidade ao seu ministério, na lealdade aos
seus discípulos; agora ele é levado pelo perigo das heresias nascentes a considerar
a integridade da doutrina por si mesma, da qual foi estabelecido como “arauto,
apóstolo e mestre”. Ele recebeu com o mandato de repassá-lo, não lhe pertence.
Apresentando o seu fim iminente, Paulo percebe ainda mais vividamente a
responsabilidade que lhe cabe de manter intacto este tesouro; até o prazo
determinado ele deve preservar a palavra de Deus ( 1Tm 4, 6)
de todo erro e corrupção. É, de facto, um depósito que Deus lhe confiou e
aproxima-se o dia em que o credor divino lhe pedirá contas. Paulo recebeu este
depósito de Deus, e mais precisamente de Cristo, no caminho de Damasco. Dado
que este contrato régio pressupunha originalmente, pela sua forma de formação,
que uma simples remessa de posse de bens, é portanto no momento deste encontro
inicial que nasceu este acordo entre o Senhor e o seu apóstolo - o acordo dos
seus dois testamentos – gerador de obrigação a partir do momento da transmissão
do objeto confiado. O conteúdo deste depósito é o Evangelho. A lei não
autorizou, salvo disposição em contrário, qualquer utilização dos bens
confiados. Ora, o Apóstolo nunca se considerou senão um administrador, um
dispensador dos mistérios divinos ( 1Cor 4, 1). Ao contrário
dos mestres que ensinam uma doutrina original, fruto das suas especulações, ele
é apenas um delegado. Ele não inventa o que prega, não o transforma, aprendeu e
recebeu e deve transmitir intacto - como um depósito - este tesouro que é a
palavra divina ou o objeto da fé [...]. Terminou a corrida, chegou o momento da
sua partida ( 2Tm 4, 6-8); exorta Timóteo a zelar pelo
depósito que lhe transmite; chegou a hora em que ele está prestes a comparecer
diante de Deus que julgará seu fiel guardião” (pp. 332-333).
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