A HISTÓRIA DE JOSEPH RATZINGER
Arquivo 30Giorni n. 03 - 2006
Tradição e Liberdade: Lições do Jovem Joseph
Os primeiros anos de ensino do Professor Ratzinger conforme
relembrados por seus alunos. «A sala estava sempre lotada. Os alunos o
adoravam. Ele tinha uma linguagem bonita e simples. A linguagem de um crente».
por Gianni Valente
Invidia clericorum
O círculo de estudantes de doutorado de Ratzinger inclui
dois estudantes ortodoxos, Damaskinos Papandréou e Stylianos Harkianakis, ambos
hoje metropolitas do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla. Mas o Conselho da
Faculdade rejeitou o pedido dos dois para obter um doutorado na Faculdade
Católica. Durante uma viagem de Ratzinger a Roma para o Concílio, as notas de
alguns de seus alunos foram rebaixadas por seus detratores. Até mesmo a tese do
aluno Johannes Dörmann sobre as novas aquisições em relação ao evolucionismo
introduzidas pelos estudos de Johann Jacob Bachofen (o primeiro a teorizar a
existência de um matriarcado original primitivo) é contestada com o argumento
de que não se trata de uma obra teológica. Ratzinger relembra o drama que
vivenciou durante seu exame de qualificação, quando seu coorientador, o
professor de Teologia Dogmática Michael Schmaus, tentou rejeitar sua tese sobre
São Boaventura, acusando-a de modernismo. E ele entende que é hora de mudar de
cenário.
Em 1962, a cátedra de Teologia Dogmática na prestigiosa Universidade de Münster ficou vaga: o grande teólogo dogmático Hermann Volk, nomeado bispo de Mainz, pediu que Joseph Ratzinger fosse chamado para sucedê-lo. Viktor Hahn relembra: «O professor inicialmente recusou o chamado: ele não queria deixar Bonn, também para evitar se mudar de Colônia, onde a colaboração com Frings havia começado. Mas quatro meses depois ele voltou atrás em sua decisão e aceitou. Certamente a hostilidade em torno dele aumentou com sua nomeação como especialista do Conselho. Perguntei ao Professor Jedin se foram os outros professores que o abandonaram. Ele me respondeu: você pode não estar errado." Botterweck, em fofocas entre colegas, se gabará de ter "feito ele fugir" de Bonn.
Em Münster, Ratzinger instalou-se com sua irmã Maria em uma pequena vila na avenida Annette von Droste Hülshoff, perto do lago artificial Obrigado. No andar de cima, dois de seus alunos, os “mais fiéis” Pfnür e Angulanza, encontrarão acomodação e o ajudarão na universidade como colaboradores científicos. De manhã cedo, ele celebra a missa na capela de um asilo perto de sua casa e depois vai de bicicleta até a faculdade. Peter Kuhn diz: «Münster é uma cidade na planície, não muito longe da Holanda, onde todos se locomoviam de bicicleta, como muitos fazem hoje. Eu disse ao Pfnür para comprar uma para o nosso professor, mas ele é um cara econômico e encontrou uma usada, tão surrada que eu ainda hoje o provoco, dizendo que é por causa daquela bicicleta que os joelhos do Papa ainda doem..." Em Münster, o círculo de estudantes que desejam fazer doutorado com ele está crescendo. A tradição dos almoços bávaros continua com os amigos mais próximos. Às vezes, o grupo de teólogos e seu professor se encontram comendo em uma pousada no lago que parece feita sob medida para eles: é chamada Zum Himmelreich , Para o Reino dos Céus.
O clima que Ratzinger encontra na Faculdade é cordial e
estimulante. «A de Münster», recorda Pfnür, «era uma faculdade em ascensão, que
oferecia mais espaço e possibilidades financeiras do que Bonn. E a teologia
dogmática era o campo de ação mais adequado para o Professor Ratzinger, onde
sua preparação patrística e escritural era mais valorizada." As vertentes
“clássicas” do ensinamento de Ratzinger são repropostas à luz do que está
acontecendo no Concílio atualmente em andamento em Roma. Em 1963 seus cursos
foram dedicados à Introdução à Dogmática e à Doutrina da Eucaristia. O
seminário se concentra no tema “Escritura e Tradição”. Em 1964 e 1965, os
seminários se concentraram na constituição Lumen gentium do
Concílio Vaticano II . No semestre de inverno de 65-66, um dos cursos de
Teologia Dogmática consiste em uma retrospectiva do Concílio recentemente
concluído, enquanto o seminário se inspira na constituição conciliar Dei
Verbum sobre a Revelação.
Não há problemas com colegas. Joseph Pieper ensina
Filosofia. Na Teologia há o combativo Erwin Iserloh, conhecido por seu caráter
contraditório. Naqueles anos, outras jovens promessas da teologia alemã foram
adicionadas ao corpo docente, como Walter Kasper e Johannes Baptist Metz, o
fundador da teologia política, com quem Ratzinger discutiria nos anos
seguintes. Mas na era Münster ninguém parece sofrer com a preferência que os
estudantes reservam a ele. Pfnür continua: «Havia cerca de 350 pessoas matriculadas
no curso, mas uma média de 600 ouvintes assistiram às aulas. Estudantes de
outras faculdades, como Filosofia e Direito, também vieram ouvir Ratzinger.
Imprimimos os folhetos do curso de Eclesiologia sobre a centralidade da
Eucaristia e vendemos 850 cópias." Kuhn brinca: «Em Münster, Pfnür montou
uma pequena gráfica. As palestras foram mimeografadas e, em seguida, pacotes
inteiros delas foram enviados por toda a Alemanha, para os fãs de Ratzinger
espalhados pelas outras faculdades teológicas."
A crescente fama do Professor Ratzinger se deve à sua
intensa participação no Concílio. Ele escreve opiniões para seu cardeal e é
encarregado de redigir modelos de documentos alternativos aos preparados pela
Cúria Romana. Ele frequentou e colaborou com todos os grandes teólogos do
Concílio: Yves Congar, Henri de Lubac, Jean Daniélou, Gérard Philips, Karl
Rahner. «Ele nos disse, estudantes», recorda Pfnür, «que ficou particularmente
impressionado com os teólogos e bispos latino-americanos». Quando retornou à
Alemanha no final das sessões romanas, ele prestou contas públicas do trabalho
do concílio em conferências lotadas. Oportunidades de reflexão nas quais o
julgamento de Ratzinger também se distancia do neotriunfalismo progressista e
da excitação polêmica que já parece contagiar outros teólogos
"reformistas" do Concílio. “Sempre que voltava de Roma”, ele conta em
sua autobiografia, “encontrava um estado de espírito cada vez mais agitado na
Igreja e entre os teólogos. Crescia cada vez mais a impressão de que não havia
nada estável na Igreja, que tudo podia ser sujeito a revisão." Pfnür
explica hoje: «Ele registrou os primeiros sinais de caos não tanto na
Faculdade, mas nas paróquias. Os párocos começaram a mudar a liturgia para
adequá-la ao seu gosto, e ele imediatamente fez julgamentos muito críticos
sobre isso."
«Joseph sempre dizia: quando você está dando uma
palestra, a melhor coisa é quando os alunos deixam as canetas de lado e ouvem
você. Enquanto eles continuarem tomando nota do que você diz, você não os
impressionou. Mas quando eles largam a caneta e olham para você enquanto você
fala, então talvez você tenha tocado o coração deles. Ele queria falar aos
corações dos estudantes. Eles não estavam interessados apenas em aumentar seus
conhecimentos. Ele costumava dizer que as coisas importantes do cristianismo são
aprendidas apenas se aquecerem o coração» <br>(Alfred Läpple)
Na Faculdade, as coisas continuam indo bem. Ratzinger goza da estima unânime de colegas e alunos. Hahn conta ao 30Giorni um episódio emblemático: «Um dia encontrei a sala de aula cheia: todos queriam assistir a uma disputatio pública entre o professor Metz e o teólogo suíço Hans Urs von Balthasar, que criticava sua teologia política. Metz pediu a Ratzinger para coordenar o debate. Nosso professor, entre uma intervenção e outra dos dois concorrentes, resumiu seus pensamentos com uma riqueza de exposição que tornou claras e interessantes até as passagens mais obscuras dos dois. No final, o público aplaudiu Metz e von Balthasar respeitosamente. Mas os aplausos mais longos e entusiasmados foram reservados ao árbitro."
Os cursos lotados, os colegas que o estimam, as relações que ele estabeleceu
com bispos e teólogos do mundo inteiro… O que leva Ratzinger a deixar
Münster?
A “vocação” de Küng
O professor mundialmente famoso não é daqueles que se
escravizam e ignoram seus entes queridos para seguir o ídolo de uma carreira
acadêmico-eclesiástica. Sua irmã Maria, que o acompanha com dedicação quase
maternal, não conseguiu se estabelecer na bela cidade da Vestefália. Para ela,
o lugar mais bonito de Münster é a estação, de onde partem muitos trens para a
Baviera. Hahn diz: «Alguns anos depois, quando perguntei por que ele foi
embora, ele confirmou que sua irmã não estava feliz em Münster. Ela dedicou sua
vida a ele, e ele não podia ignorar sua nostalgia." Então, quando em 1966
surgiu a convocação para a segunda cadeira de Teologia Dogmática da Faculdade
Católica de Teologia de Tübingen, Ratzinger não pensou muito sobre isso. Na
primeira viagem à cidade da Suábia, ele é acompanhado pelo habitual Pfnür, que
cuidará da mudança. Quem os recebeu foi um teólogo que Ratzinger conhecia desde
1957 e que ele também conheceu no Concílio. Alguém que o respeita e que
interveio junto aos seus colegas de faculdade apenas para tê-lo em Tübingen.
Ele os convida para almoçar e se mostra cheio de atenção e cordialidade para
com a nova aquisição da Faculdade de Tübingen. O nome dele é Hans
Küng. continua… (Pierluca Azzaro colaborou)
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