Arquivo 30Giorni n. 03 - 2005
Pedro e as Pedras da Cidade Eterna
Uma reflexão do presidente do Pontifício Conselho para a
Cultura.
pelo Cardeal Paul Poupard
Pedro e as Pedras Rainha da história, festa das artes, deleite dos olhos e alegria do coração, Roma é para o peregrino o centro vivo e visível da unidade da Igreja Católica, fecundada pelo martírio dos apóstolos, irrigada por séculos de fé, iluminada pela presença do sucessor de Pedro. Quer você chegue do aeroporto de Fiumicino, da estação Termini ou da Autostrada del Sole cheia de carros, você terá a mesma preocupação, arderá no mesmo desejo ardente: ver São Pedro e o Santo Padre. Para o peregrino que vem a Roma, de fato, a mensagem das pedras do passado se une aos rostos de Deus hoje, em um testemunho vivo de fé. Ele não apenas visita lugares prestigiados e repletos de história antiga, mas também toma seu lugar entre uma multidão de testemunhas e coloca seus passos, junto com seus contemporâneos de todo o mundo, nos passos daqueles que, ao longo dos tempos, o precederam. Vivendo a continuidade no tempo e no espaço, a Igreja que os cristãos formam se encontra em Roma, numa cadeia secular.
Membros de muitas comunidades
espalhadas entre os povos, os cristãos em Roma de repente descobrem sua
profunda unidade como o povo de Deus reunido em torno do túmulo de Pedro e seu
sucessor vivo no Vaticano. A enorme capital do mundo antigo foi de fato
escolhida pelos apóstolos porque eles queriam plantar o Evangelho no coração do
Império. Tendo ido a Roma para proclamar sua fé em Cristo ressuscitado, Pedro e
Paulo encontraram a morte lá. O martírio deles enraizou a Igreja ali.
Segundo o antigo ditado: o sangue dos mártires é a semente dos cristãos. E
desde os primeiros séculos, os cristãos, impelidos por um sentimento
irreprimível, se dirigem aos túmulos dos santos apóstolos, para ali professar a
sua fé, em viva continuidade com os seus pais e em estreita união com o bispo de
Roma. São Pedro e o Santo Padre Roma, como peregrinação, não
é de forma alguma uma terra estrangeira à qual nos aproximamos para uma visita
fugaz, decidida às pressas e imediatamente esquecida. Nem é um santuário
circunscrito, limitado a uma aparição distante. É toda a cidade que tem sido a
pátria dos fiéis católicos, e também de muitos cristãos, por mais de dois mil
anos. O tempo, que em outros lugares se dissolve na história, aqui cria raízes
na duração. Enquanto em uma peregrinação a um lugar onde a Virgem Maria ou um
santo se manifestou, a continuidade consiste apenas na fidelidade àquela
mensagem. Roma se afirmou ao longo do tempo, que ela preencheu com sua presença
e sua ação. Pedro e Paulo, mártires, estão enterrados aqui. Duas basílicas
erguem-se sobre seus túmulos. As catacumbas preservam vestígios dos vivos e dos
mortos desde os primeiros séculos. Mas os peregrinos não se limitam a visitar
lugares. Em Roma, eles encontram o vigário de Cristo, o sucessor de Pedro.
Entre Pedro e as pedras não há antagonismo, mas complementaridade.
O que você vai fazer em Roma?
Uma peregrinação às basílicas? Ou para ver o Papa? Por que dizer “ou”, quando
evidentemente é um “e” que deve ser dito e feito! Esta é a singularidade de
Roma como peregrinação: lugares e homens que não podem ser separados, porque
tudo os une. O peregrino vai à Praça de São Pedro para rezar na Basílica de São
Pedro e ver o Santo Padre. Videre Petrum : esta antiga
exclamação de fé brota das profundezas dos séculos, é o passo de fé que une
Pedro a João Paulo II, ambos, um após o outro, destinatários da promessa
inaudita de Cristo: "Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha
Igreja". Este é verdadeiramente um passo de fé, animado pela certeza que
habita o poeta: «E caímos na rede de Pedro. Porque foi Jesus quem o lançou para
nós" (Charles Péguy). De Pedro a Karol Pedro veio para Roma. Ele
foi seu primeiro bispo. E depois da sua morte sucede-lhe no cargo de pastor o
bispo de Roma, responsável em primeiro grau pelo colégio dos bispos do qual é o
primeiro: a pedra angular - e eles são a abóbada - da Igreja espalhada no tempo
e no espaço, difundida pelos quatro cantos do universo, a caminho da pátria
eterna. Cidade de Deus no coração da cidade dos homens, da qual gostaria de ser
a alma, a Igreja de Jesus Cristo não é de forma alguma um conglomerado informe,
mas um organismo estruturado. Suas estruturas visíveis são precursoras do
núcleo espiritual invisível e essencial da graça, da qual o Senhor é a fonte e
o Espírito o canal. Firmemente misturado com seus irmãos de todas as raças e
línguas, o peregrino que visita Roma, nesta cidade, toma melhor consciência de
que caminha do tempo em direção à eternidade. Porque a eternidade já deixou sua
marca em você. O tempo também pode desfazer pedras ao longo dos séculos, Pedro,
ele, está sempre vivo, de Simão da Galileia a Karol de Cracóvia, também ele
veio de longe, para melhor nos levar para longe, no barco da Igreja, no vento
do Espírito. O peregrino que visita edifícios materiais, sinais e
guardiões de uma realidade espiritual, não se aproxima deles da mesma forma que
um turista descobre uma obra de arte. Ele é um crente que segue os passos das
gerações que o precederam, das quais recebeu, juntamente com a igreja onde vem
rezar, a fé que anima a sua oração. Por esta razão, o coração da peregrinação a
Roma é o encontro e a bênção recebida do sucessor de Pedro. É a graça da
audiência em que todas as quartas-feiras o Santo Padre se dirige aos
peregrinos, como testemunha da fé e intérprete autorizado do Evangelho, assim
como a graça de recitar com eles o Angelus todos os domingos.
A vocação de Roma é
confirmá-los na fé para que a vivam em todos os caminhos da Igreja e do mundo,
entre os homens, em todos os caminhos que são os caminhos de Cristo, segundo a
bela imagem de João Paulo II em sua primeira encíclica Redemptor
hominis .
Como não
pensar que entre todas essas ruas Roma é privilegiada, graças à continuidade de
uma tradição da qual a Urbe é guardiã. O sucessor de Pedro não é um disco
voador mítico caído do céu da Polônia nas margens do Tibre. Ele não é um novo
Melquisedeque, sem pai, mãe ou genealogia. Como o próprio nome sugere, ele é um
sucessor. Sua pessoa é identificada com sua função… Esta, herdeira do Evangelho
e marcada pelo peso da história, está inscrita nos dois milênios que encheram a
cidade de Roma, elevando seu devir na cidade dos homens ao destino da Cidade de
Deus. Igreja encarnada, a Igreja de Roma não é sem mácula, não é dura e
pura como uma utopia, cuja única qualidade real seria a não existência. Em vez
disso, ela existe, com suas características marcadas tão fortemente pelo tempo
e pelo espaço, pelos homens e suas construções de pedra. Assim, a vocação de
Roma é a encarnação da fé, com os apóstolos Pedro e Paulo e os milhões de fiéis
que vieram rezar em seus túmulos e beber na fé.
Como disse
João Paulo II em 4 de julho de 1979, depois de celebrar pela primeira vez em
Roma a festa dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo: "Quão eloquente é o
altar, no centro da Basílica, no qual o sucessor de Pedro celebra a Eucaristia,
pensando que está tão próximo do altar onde Pedro fez, na cruz, o sacrifício de
sua vida em união com aquela, no Calvário, de Cristo crucificado e
ressuscitado."
Olhai e
compreendei. Diante de tantos tesouros acumulados não faltam críticos que
se escandalizam com esse mecenato, enquanto há tanta pobreza que clama por
vingança. A história não pode ser reescrita, e hoje temos dificuldade em
entender o comportamento dos papas renascentistas. Paulo VI, ao inaugurar a
nova sala de audiências, a Sala Nervi, em 30 de junho de 1971, declarou que ela
"não expressa nenhum orgulho monumental ou vaidade ornamental, mas que a
audácia própria da arte cristã é a de se expressar em termos grandiosos e
majestosos". Mas já muito tempo antes, quando era deputado da Secretaria
de Estado, Dom Montini se havia expressado nestes termos, que dedico, quarenta
anos depois, aos peregrinos de hoje: «Fascínio, reverência, espanto ou simples
curiosidade, ou mesmo prudente desconfiança guiam os passos do Romeu moderno
que não pôde evitar a visita obrigatória e que sente, em si mesmo, a
necessidade de olhar e compreender.
Olhe e
entenda: talvez essa seja a diferença psicológica entre uma visita à Cidade do
Vaticano e uma visita a outro grande monumento da antiguidade, o Fórum Romano,
as Pirâmides, o Partenon, as ruínas de Nínive ou a civilização Inca. Olha só
isso; aqui também precisamos entender. Porque há algo indefinidamente presente
aqui, algo que exige reflexão, que exige um encontro, que impõe um esforço
interno, uma síntese espiritual.
Porque o
Vaticano não é apenas um conjunto de edifícios monumentais que podem interessar
ao artista; nem apenas um sinal magnífico de séculos passados que pode interessar ao historiador;
nem mesmo um baú de tesouros transbordando de
tesouros bibliográficos e arqueológicos que podem interessar ao estudioso; nem
mesmo o museu conhecido por suas sublimes obras-primas que podem interessar ao
turista; nem somente, finalmente, o templo sagrado do martírio do apóstolo Pedro que pode interessar aos fiéis. O Vaticano não é apenas o passado; é a casa do Papa, de uma
autoridade sempre viva e ativa."
A MENSAGEM
DA CIDADE ETERNA
Como a voz
de Cristo nas águas tempestuosas do Mar da Galileia, a do seu vigário João
Paulo II ressoa com força e derrota tanto os velhos slogans como as novas
ideologias: «Não tenham medo, abram, escancarem as portas a Cristo. Ao seu
poder salvador, abra as fronteiras dos estados, dos sistemas econômicos e
políticos, as imensas terras da cultura, da civilização e do desenvolvimento.
Não tenha medo… Deixe Cristo falar ao homem. Só ele tem palavras de vida, sim,
de vida eterna."
Esta é a mensagem de Roma, uma
extraordinária encruzilhada de povos e civilizações. Pedro não teve medo, como
Paulo, de vir aqui para plantar a cruz no coração daquele Império unificado e
poderoso. A unidade política e linguística, a centralização administrativa
serão, a partir de Roma, cartas preciosas para a difusão do Evangelho a partir
da capital do mundo antigo. Justo quando estava prestes a ser apagada da
história, isso a tornou a Cidade Eterna. Após o declínio do Império Ocidental e
o afastamento do Império Oriental, Roma se uniu destemidamente à nova Europa
que emergia laboriosamente. No ano 800, o Papa coroou Carlos Magno
Imperador do Ocidente. Após a tempestade do Saeculum Ferreum ,
Roma se torna o coração da defesa católica contra o faccionalismo das heresias.
O brilho do Barroco aqui atesta de modo muito particular a alegria da fé depois
da tempestade, a alegria da fé e a alegria da vida, que são uma só. Ao nos
fazer descobrir essas etapas sucessivas de uma arte sempre em simbiose com seu
tempo, a lição de Roma não visa talvez consolidar em nós o senso do universal,
para nos lembrar de nossa vocação católica?
Roma sempre
praticou a assimilação com sucesso. A comunidade cristã se saiu muito bem
durante três séculos falando grego, e o mesmo acontecerá mais tarde com o
latim. Será celebrado tanto nas casas particulares das origens quanto nas
grandes basílicas de Constantino. “Onde vocês se encontram?” Justin foi
perguntado. E o filósofo cristão simplesmente respondeu: "Sempre que
possível".
Esta é a
lição de Roma. Não é de fora, mas de dentro, que o mundo e a sociedade são
convertidos. Os cristãos podem facilmente derivar seus usos deles, quando não
há nada repreensível neles. Os cristãos de Roma também adotaram o modelo de
basílicas pagãs para seus locais de culto. E é possível encontrar a
representação do deus sol no mosaico que decora o teto de um cubículo, que
também é cristão porque a cena de Jonas adorna uma das paredes. Em Santa Prisca
e Santo Stefano Rotondo, a igreja está inscrita dentro do mitreu pré-existente,
enquanto em San Clemente pode-se ver que a igreja cristã do século IV fica ao
lado do mitreu privado. Mais tarde, os vestígios da antiguidade adornariam os
santuários cristãos e decorariam suas entradas: colunas de mármore de templos
pagãos se tornariam suportes para igrejas cristãs, obeliscos egípcios encimados
pela cruz de Cristo.
É toda a cidade que tem sido a
pátria dos fiéis católicos, e também de muitos cristãos, por mais de dois mil
anos. O tempo, que em outros lugares se dissolve na história, aqui cria raízes
na duração. Enquanto numa peregrinação a um lugar onde a Virgem Maria ou um
santo se manifestou, a continuidade consiste apenas na fidelidade àquela
mensagem, Roma afirmou-se no tempo que preencheu com a sua presença e com a sua
ação...
O culto aos
mártires de Roma, com os primeiros apóstolos Pedro e Paulo, depois com
Inácio, Justino, Ptolomeu, Lúcio, o patrício Apolônio e muitos outros que
permaneceram anônimos, tornou-se um martirológio vivo. Na cidade que foi o
epicentro do mundo, o sangue dos mártires é a semente dos cristãos. A
prestigiosa comunidade dos romanos, já atraente para o apóstolo Paulo,
tornou-se uma nova terra santa, marcada pelo sangue dos mártires. “Presidindo
na caridade e na fraternidade”, como escreve Inácio em sua carta aos Romanos,
ele irradia sua luz por todo o Império.
Na verdade,
foi o culto aos mártires que criou a peregrinação e contribuiu para fazer de
Roma uma cidade santa, que gradualmente se organizou para receber peregrinos e
prestar aos mártires um culto digno de sua fama. São Jerônimo escreve: “Onde as
pessoas acorrem às igrejas e aos túmulos dos mártires com tanto zelo e em tanto
número como em Roma? Devemos louvar a fé do povo romano." E Santo Ambrósio
descreve a festa dos Santos Pedro e Paulo celebrada em 29 de junho: «Exércitos
marchando em grande número pelas ruas de uma cidade tão grande. A festa dos
santos mártires é celebrada em três estradas diferentes (no Vaticano, na Via
Ostiense e na Via Ápia). Parece que o mundo inteiro está avançando."
No início
do século V, Prudêncio escreveu: «Das portas de Alba surgem longas procissões,
formando linhas brancas no campo. O habitante de Abruzzo e o camponês da
Etrúria chegam juntos. Aqui está o feroz samnita, o habitante da orgulhosa
Cápua. Aqui também estão as pessoas de Nola» … Nola, sobre a qual o Bispo
Paulino escreve: «Assim, Nola, você se torna toda bela à imagem de Roma». O
bispo alfabetizado também faz a peregrinação pelo menos uma vez por ano para a
festa dos Santos Pedro e Paulo. A peregrinação A peregrinação a Roma
é, antes de tudo, uma obrigação tradicional de todos os bispos. Já o Concílio
de Roma, em 743, sob o Papa Zacarias, mencionou a visita ad limina
apostolorum como tradicional, e renovou sua obrigação. Depois de
séculos em que o costume se enfraqueceu, Sisto V, com a constituição
apostólica Romanus pontifex de 20 de dezembro de 1585, renovou
a obrigação e estabeleceu sua frequência. Cada bispo tem agora uma dupla
obrigação: ir venerar os túmulos dos santos apóstolos e explicar ao papa a
situação de sua diocese. No Angelus de 9 de setembro de 1979, João Paulo
II explicou aos peregrinos o significado destas visitas ad limina :
«Por ocasião da nossa oração comum do Angelus do meio-dia, gostaria hoje de me
referir à antiquíssima tradição da visita à Sede dos Apóstolos, ad
limina apostolorum. Entre todos os peregrinos que vêm a Roma para
demonstrar sua fidelidade a esta tradição, os bispos do mundo inteiro merecem
atenção especial. Porque através da sua visita à Sede dos Apóstolos eles
expressam o vínculo com Pedro, que une a Igreja em toda a terra. Vindo a Roma a
cada cinco anos, eles trazem para cá, em certo sentido, todas as Igrejas, isto
é, as dioceses que, através do seu ministério episcopal e ao mesmo tempo pela
união com a Sé de Pedro, se mantêm na comunidade católica da Igreja universal.
Juntamente com a visita à Sé Apostólica, os bispos também levam a Roma notícias
da vida das Igrejas das quais são pastores, do progresso da obra de
evangelização, das alegrias e dificuldades dos homens e povos entre os quais
desempenham sua missão."
Os
peregrinos têm um duplo propósito: ver o Papa e ir rezar nas grandes igrejas e
basílicas, e sobretudo em São Pedro. Construída com grande custo, a maior
basílica do cristianismo é testemunho de um longo compromisso e rara
perseverança, em homenagem a Pedro e, juntos, aos seus sucessores. A Basílica
de São Pedro é, de fato, o duplo e idêntico símbolo da fé na missão confiada
por Cristo a Pedro e da veneração de todos os cristãos, pastores e fiéis, ao
seu sucessor, o Bispo de Roma. Obediência e respeito se unem na mesma homenagem
ao pescador da Galileia e ao Papa de Roma, cuja função, enraizada no túmulo do
apóstolo, irradia, como a glória de Bernini, por todo o cristianismo.
Fonte: https://www.30giorni.it/
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