Arquivo 30Dias n. 04 - 2005
História de um pequeno milagre
No início da década de 1880, um livreto foi impresso em Roma
como um auxílio para se confessar bem. Reimpresso diversas vezes, sua tiragem
ultrapassou meio milhão de cópias. Recentemente, as orações mais simples da
vida cristã foram adicionadas às páginas sobre confissão. A nova edição deste
pequeno livro tem um prefácio do Cardeal Ratzinger.
por Lucio Brunelli
No começo
era um livro muito, muito fino. Dezesseis páginas, formato 10x14. No
frontispício, uma citação do filósofo polonês Stanislaw Grygiel (um comentário
sobre a primeira encíclica de João Paulo II, Redemptor hominis) e o
título simples, escrito em grandes caracteres roxos da Quaresma: O
Sacramento da Penitência ou Confissão . Era o início da década de
1980. E ninguém naquela época poderia imaginar que aquele “mini-vade-mécum”
sobre a confissão, tirado do antigo Catecismo de São Pio X, se
tornaria um pequeno best-seller. Mais de meio milhão de exemplares foram
distribuídos, somando as várias edições que se seguiram até a última
versão, Quem reza se salva , enriquecida pelas mais belas
orações e cantos da tradição cristã e com prefácio do Cardeal Joseph Ratzinger.
Mas o que é ainda mais
surpreendente é a gênese deste pequeno livro. Nasceu de uma experiência vivida
em Roma. Foi pensado especialmente para aqueles jovens e adultos que – atraídos
por encontros significativos – estavam se aproximando da prática cristã pela
primeira vez ou estavam retornando, depois de anos de abandono. Pessoas de
todas as idades, gêneros, culturas e opiniões políticas. Não havia problema em
doutriná-los, no modelo das escolas partidárias ou, pior, das seitas
religiosas; por outro lado, teria sido uma perda de tempo: em média, eram
pessoas com um espírito crítico suficiente e saudável. A própria atração
experimentada nos encontros com pessoas já cristãs tornava razoável perguntar
ao padre ou a amigos mais experientes o que a Igreja exigia, em termos
concretos, daqueles que estavam iniciando uma jornada de vida cristã. A
confissão, mesmo do ponto de vista existencial, era muitas vezes o primeiro
passo.
O problema com os catecismos oficiais – então em circulação – era sua verbosidade incurável. Um mar de palavras em que, no final, era até difícil discernir os termos simples e essenciais do sacramento: o exame de consciência, a distinção entre pecados mortais e veniais, a graça do perdão. Paradoxalmente, o antigo formulário de perguntas e respostas do Catecismo mostrou-se muito mais útil. Com base nesta fonte – e em outros documentos do Magistério – foi possível resumir em poucas páginas tudo o que o crente comum deve saber para poder viver bem o ato da confissão.
Não foi uma operação de nostalgia e muito menos uma reação ideológica contra os ditames do Concílio Ecumênico Vaticano II, do qual, pelo contrário, se aprendia cada vez mais a conhecer e a estimar o espírito de diálogo e de abertura ao próximo. Foi realmente uma descoberta surpreendente dos tesouros desconhecidos da tradição. Tesouros da vida. Simplicidade libertadora. O escritor – um desses “neófitos” a quem o livreto era dirigido – recorda a sua surpresa ao saber naquelas páginas, por exemplo, que segundo a doutrina católica dois em cada quatro dos “pecados que clamam por vingança diante de Deus” (textuais) eram pecados sociais: a “opressão dos pobres” e a “fraude nos salários dos trabalhadores”. Para alguém que quando menino havia experimentado (como muitos outros) a utopia comunista e se apaixonado pelos versos de Pasolini e De André, a surpresa foi descobrir que o Papa antimodernista estava mais “à esquerda” do que muitos eclesiásticos modernos. Se alguém realmente se importasse com o destino dos "oprimidos", não haveria necessidade de perseguir Marx; bastava recorrer à tradição da Igreja. E, de fato, que emoção admirável foi percorrer a lista concisa e prática das “obras corporais de misericórdia” recomendadas a todos os fiéis: alimentar os famintos, hospedar estrangeiros, visitar os doentes e os prisioneiros… Adorável concretude do cristianismo.
A tradição era pensada como uma sala fechada. Agora descobrimos que é uma janela aberta. Ar leve e oxigenado. Tradição, é claro. Assim como a moral católica. Não moralismos: ressentimento pelos infelizes que mal conseguem suportar o gozo dos outros.
Mas não
pensemos que todas essas belas descobertas existenciais foram uma fuga da
acusação de pecados individuais. As instruções do livrinho, a esse respeito,
eram e são muito claras. Detalhado. Não há melhor síntese literária do modelo
de confissão que nos foi proposto do que uma passagem de Miguel Mañara de
Oscar Milosz. Onde um recém-convertido Don Juan bate às portas do convento de
Caridad, em Sevilha; Ele inunda o abade com lágrimas e expressões místicas de
arrependimento, mas logo é interrompido com estas palavras: «O arrependimento
do coração não é nada se não sobe aos dentes e inunda os lábios com amargura...
Diga: Eu fiz isso, eu fiz aquilo. Falar…". E então o bom Mañara fala e
fala… Assassinatos e estupros, não exatamente os escrúpulos de um internato… E
ele não para, ele continua contando. A ponto de se atormentar pelos próprios
erros. E então o velho abade tem que detê-lo, novamente. "Não devemos mais
falar dessas coisas pobres, dessas bobagens, meu garotão, você entendeu? Essas
são histórias para deixar para aqueles que ainda são atormentados pelo grande
orgulho dos pequenos pecados…». A experiência indizível da misericórdia.
Assim, milhares e milhares de jovens e velhos descobriram o coração da
experiência cristã. Poucos dias antes de sua doença piorar, o padre Giussani
havia sugerido este antigo prefácio da Liturgia Ambrosiana como ponto de
partida para a meditação da Páscoa de 2005: «Você se inclinou sobre nossas
feridas e nos curou, dando-nos um remédio mais forte que nossas feridas, uma
misericórdia maior que nossa culpa. Assim, até mesmo o pecado, em virtude de
seu amor invencível, serviu para nos elevar à vida divina." Até o pecado é
útil. Em despertar a piedade de Outro. Porque não somos nós, com a nossa
própria força, com a nossa própria vontade, que obtemos a tão almejada felicidade. Pio
XII disse na década de 1950 que o drama da modernidade é ter perdido a
consciência do pecado. Hoje, talvez, as pessoas estejam vivenciando um drama
maior. Tendo perdido todas as ilusões sobre a bondade natural do homem, eles
vivenciam o mal como um cupim escuro, destrutivo e incurável. Eles não sabem
mais, porque não vivenciam mais, que seu próprio mal pode ser curado e
perdoado. E esta é provavelmente a causa dessa imensa fragilidade emocional e
psicológica que é evidente para todos, especialmente para os mais jovens.
Aprendemos tudo isso graças também ao livreto sobre o sacramento da penitência. Até mesmo aqueles que frequentavam a igreja há anos começaram a usar o livreto. Muitos padres e numerosas comunidades paroquiais – primeiro em Roma e depois em outras cidades – solicitaram isso. Uma difusão espontânea e popular. Tanto a revista semanal Il Sabato quanto a revista mensal 30Giorni a incluíram como um presente para seus leitores. Fornecer números de telefone onde fiéis ou paróquias individuais poderiam solicitar cópias adicionais por um custo modesto. As reimpressões se sucederam em intervalos de alguns anos: outubro de 1990, novembro de 1991, fevereiro de 1995… Nos círculos eclesiásticos, alguns torceram o nariz, não entendendo o espírito positivo e não polêmico da iniciativa. Mas também chegaram reconhecimentos importantes. Em maio de 1995, o regente da Penitenciária Apostólica, Monsenhor Luigi De Magistris, enviou uma carta de recomendação (e algumas sugestões valiosas) ao diretor de 30Giorni. Acrescentando que o livreto havia sido "relatado por nós na Penitenciária ao Comitê Central para o Ano Santo, a fim de preparar – quando surgir a oportunidade – livretos para os peregrinos". E que a ideia era extremamente sábia foi visto em retrospectiva, quando nós, cronistas, testemunhamos a grande afluência de peregrinos no Ano Santo de 2000, que, no entanto, muitas vezes não foram ajudados por instrumentos simples para experimentar aquela dimensão essencial de todo Ano Jubilar que é, precisamente, o sacramento da confissão.
De fato, as reimpressões do
livreto, devido à demanda popular, continuaram durante a década de 1990. O
último que encontramos data de 1998. Três anos depois, foi publicada a
primeira edição de Quem reza se salva. Só ele vendeu 120.000 cópias. O
formato de bolso 10x14 permaneceu. Mas as páginas passaram a ser 134. À antiga
parte sobre a confissão foram acrescentadas outras seções com as orações mais
importantes da piedade cristã: do Angelus ao Regina
Coeli, ao Ato de Fé, de Esperança, de Caridade e
aos mistérios do Santo Rosário. O espírito sempre foi o mesmo do começo,
25 anos atrás. E o mais incrível hoje é ver meninos e meninas, vestidos e com
hobbies como seus colegas, recitando as mesmas orações que nossas avós, com a
mesma simplicidade adorável e emoção. Verdadeiros milagres metropolitanos.
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