Arquivo 30Dias – 03/2009
O Apocalipse da Esperança e os Apocalipses do Medo.
por Gianni Valente
A coluna “Nova et vetera” continua com a republicação de O Senhorio de Cristo no Tempo , que já apareceu no número 11 de 30Giorni em 2003, escrito por Lorenzo Cappelletti.
Assim como o artigo de Cappelletti publicado no número anterior, baseado no comentário de Ceslas Spicq às Cartas Pastorais do Apóstolo Paulo, também este nada mais é do que a revisitação de um comentário exegético autorizado, precisamente aquele feito em várias obras e em vários momentos por Heinrich Schlier, sobre algumas passagens do Apocalipse de João.
A intenção não era e não é buscar premonições da catástrofe iminente, mas ser ajudado por Schlier a ler o Apocalipse de João pelo que ele é, ou seja, "a revelação de Jesus Cristo", como diz o primeiro versículo, uma revelação feita por Ele e que diz respeito a Ele, à Sua vitória sobre a morte, ao senhorio de Cristo no tempo (não é à toa que na liturgia o Apocalipse de João é lido naquele tempo litúrgico de Sua vitória que é o tempo da Páscoa).
Schlier ensina que esta revelação, hoje como na época em que o Apocalipse de João foi escrito, ocorre num contexto de absoluta precariedade, é indefesa, está exposta a toda forma de perseguição, tanto de fora como de dentro. Aqui está o primeiro elemento atual. O Papa Bento XVI escreve em sua recente carta aos bispos (que publicamos em outra parte desta edição): «Em nosso tempo, em vastas áreas da Terra, a fé corre o risco de se extinguir como uma chama que não encontra mais alimento». Palavras que soam idênticas em substância àquelas que Dom Giussani escreveu em seu retorno de uma peregrinação à Terra Santa, há mais de vinte anos: «O que você leva daqueles lugares é o desejo, o anseio de que as pessoas percebam o que aconteceu. E, em vez disso, o que aconteceu parece ser possível de apagar hoje, assim como se apaga com o pé uma letra na areia - uma letra na areia do mundo" (de Um acontecimento da vida, isto é, uma história , p. 29). Ora, se esta é a condição, a "profecia" do Apocalipse de João ilustrada no artigo seguinte, que enfatiza antes de tudo que é Cristo quem dá testemunho de Si mesmo,parece extremamente pertinente ao momento presente e não é de forma alguma sibilina. O «testemunho de Jesus Cristo", do qual é citado o segundo versículo, tem como sujeito o Senhor (no genitivo subjetivo, de fato, no texto grego). O testemunho do seu povo, pequeno, disperso, escarnecido, sujeito a grandes tentações e fraquezas, reside simplesmente, pela sua graça e pela sua renovada misericórdia, na «observância dos mandamentos de Deus» e na «guarda do testemunho de Jesus» ( Ap 12, 17; cf. Ap 19, 10). Ele é a luz do povo, a Igreja é um simples reflexo da Sua luz, como afirma a introdução à Lumen gentium e como disse o Cardeal Ratzinger num memorável discurso no Meeting de Rimini em 1990, sempre em relação à diferença entre o que obscurece e o que permite o olhar: «Pensa-se que se deve sempre falar da Igreja ou que se deve fazer alguma coisa nela ou por ela. Mas um espelho que reflete apenas a si mesmo não é mais um espelho; uma janela que, em vez de permitir uma visão livre para o horizonte distante, se coloca como uma tela entre o observador e o mundo, perdeu seu significado" (de Una compagnia sempre riformanda , p. 11).
Um segundo conteúdo de relevância e esperança na profecia do Apocalipse de João é a futilidade da guerra desencadeada pela besta apocalíptica. Tanto que sua ferocidade acaba manifestando uma impotência radical. «O testemunho do Filho de Deus emerge cada vez mais forte e a impotência do mal torna-se a figura dominante de toda a história», escreveu Dom Giussani no seu último discurso dois meses antes da sua morte ( Tg2 , 24 de Dezembro de 2004), «o poder da história está agora quebrado», ecoado por Schlier. E há também momentos de descanso, espaços históricos de ordem e renovação que podem beneficiar aqueles que permanecem fiéis ao Seu nome e não negaram a Sua fé (ver Ap 2:13), revelando que "a vitória de Jesus Cristo está oculta, mas é real". De fato, "a vitória na terra sempre recai aproximadamente, mas não completamente, sobre a besta" (ênfase nossa).
Esses momentos de alívio, que dão um vislumbre da vitória de Cristo no tempo
presente, podem simplesmente ser pedidos em oração. Pedindo que o Senhor venha
e se manifeste, como repetem os últimos versículos do Apocalipse de
João e de toda a Escritura. No fim dos tempos, a vitória de Cristo será
evidente para todos; com o tempo é “uma aposta” ligada à “oração”: assim
conclui Dom Giussani a citada intervenção ( Tg2 , 24 de
dezembro de 2004). Quando em vez da pergunta que sempre surge da gratidão pelo
dom (ver Compêndio do Catecismo da Igreja Católica, n. 534) há a
presunção de antecipar a evidência da vitória de Jesus Cristo ou de impedir
aquela graça que, ao contrário, sempre nos precede, então, em vez de participar
da esperança no Apocalipse de Jesus Cristo, caímos novamente
na agitação e no medo dos apocalipses que são típicos da besta.
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