O Pacto com a Serpente (III)

Imortais caindo no abismo , do livro de Urizen , William Blake, 1794 | 30Giorni

Arquivo 30Dias n. 04/05 - 2011

O Pacto com a Serpente

A Serpente, a tentadora, aparece sob a forma do libertador, daquele que eleva o homem além do bem e do mal, além da "lei", além do Deus antigo, inimigo da liberdade.

Os últimos duzentos anos redescobriram o princípio libertador do mundo afirmado pela seita dos ofitas, um princípio vislumbrado pela concepção sabatiana com seu Messias entregue às serpentes.

por Massimo Borghesi

Conclusão

A teosofia moderna dos opostos, fundada na doutrina hermética da coincidentia oppositorum , leva a uma união perturbadora entre o divino e o diabólico, leva à ideia do Diabo em Deus. «A ideia gnóstica fundamental de que as contradições são polaridades está em ação em todos os lugares», escreveu Romano Guardini em 1964, «Goethe, Gide, CG Jung, Th. Mann, H. Hesse… Todos veem o mal, o negativo […] como elementos dialéticos na totalidade da vida, da natureza» ⁴⁹ . Essa atitude, para Guardini, «já se manifesta em tudo o que se chama gnose, na alquimia, na teosofia. Ela se apresenta de forma programática com Goethe, para quem o satânico entra até em Deus, o mal é a força original do universo tão necessária quanto o bem, a morte é apenas mais um elemento desse todo, cujo polo oposto se chama vida. Esta opinião foi proclamada em todas as formas e concretizada no campo terapêutico por CG Jung» ⁵⁰ .

A ideia básica é que a redenção vem através da degradação, a graça através do pecado, a vida através da morte, o prazer através da dor, o êxtase através da perversão, o divino através do diabólico. O fascínio que o negativo – metáfora do demoníaco – exerce sobre a cultura contemporânea depende desta ideia singular: que os caminhos para o paraíso passam pelo inferno, que a “descida ao Hades e a ressurreição” são uma só ⁵¹ .

Entregar-se ao diabo, numa singular transposição gnóstica da ideia de que perder-se é encontrar-se, é abrir-se a Deus. Nessa união “sagrada” Satanás e Deus se unem no homem. É a “identidade de Sade e dos místicos” ⁵² esperada por Georges Bataille. Para ela, o caminho para baixo coincide com o caminho para cima. Fausto não pode mais se arrepender, nem mesmo na hora da morte. O Adversário se tornou cúmplice, “parte” de Deus. É o caminho para se tornar deus . A emoção do nada, da descida ao Inferno, acompanha a descoberta do Ser, de Abraxas, o pleroma sem rosto que permanece, imóvel, no devir do mundo.

Nota:

⁴⁹ R. Guardini, Diário. Notas e textos de 1942 a 1964 , tr. it., Brescia 1983, p. 245.
⁵⁰ R. Guardini, Cartas teológicas a um amigo , tr. it., Milão 1979, p. 63.
⁵¹ E. Zolla, Descida ao Hades e Ressurreição , Milão 2002.
⁵² G. Bataille, Fragmentos sobre William Blake, tr. it., em: Poemas Selecionados de William Blake , op. cit., pág. 163.

Fonte: https://www.30giorni.it/