Albino Luciani: o sorriso da vida cristã

Papa João Paulo I

A intervenção do prefeito da Congregação para as Causas dos Santos na apresentação do livro sobre João Paulo I, meu irmão Albino

do cardeal José Saraiva Martins

Momento da apresentação do livro sobre o Papa Luciani, publicado por 30Giorni, realizado no Almo Collegio Capranica, em Roma, em 11 de dezembro de 2003. Oradores da esquerda para a direita: padre Roberto Busa, senador Giulio Andreotti e cardeal José Saraiva Martins

1. Estou particularmente satisfeito por participar da apresentação do livro Meu irmão Albino. Memórias e memórias da irmã do Papa Luciani . Antes de tudo, porque é uma oportunidade significativa para expressar meu profundo apreço e toda minha estima pela meritória revista 30Giorni e suas supostas iniciativas editoriais.
O trabalho realizado pela revista poderia, de fato, ser comparado, servatis servandis , a um púlpito de papel , no sentido de que contribui para a difusão da verdade, à luz do Evangelho.
30 diascom suas iniciativas editoriais, entra nas dobras do mundo contemporâneo, lendo eventos, vicissitudes e propondo reflexões profundas que despertam interesse.
Lendo 30Days - e confesso que sempre o faço com muito prazer - varia no campo cultural, sem nunca perder de vista o objetivo, digamos apostólico, que é permear o ambiente em que o homem se move e vive hoje, especialmente para que ele possa encontrar a Cristo. Basicamente, é assim que a revista deve ser "sal e fermento", no mundo do papel impresso.
Parece-me uma grande caridade, o que Antonio Rosmini chamou de caridade da inteligência , e eu gosto de reconhecer 30Giornia contribuição real que oferece à Igreja no mundo de hoje.
Parece óbvio, mas necessário, apresentar esses meus sentimentos ao diretor do Senado Giulio Andreotti, 30Giorni , e expressar seu desejo de continuar a emprestar por muito tempo esse carisma autoritário e qualificado, ocupando este cargo.
2. O outro motivo de alegria, não secundário, e sim o principal objetivo de nosso encontro hoje à noite é a apresentação deste belo livro escrito por Stefania Falasca com uma atitude jornalística, não sem participação apaixonada, juntamente com uma habilidade suave e cativante de contar. O livro parece muito bem, também graças à esplêndida reportagem fotográfica de Massimo Quattrucci.
Para a apresentação do livro, também usarei duas citações, que não estão no livro, mas não são estranhas, como você pode julgar.
O primeiro empresto de um escritor dinamarquês que, na época, gozava de certa notoriedade no ambiente eclesiástico das primeiras décadas do século XX. Isso também se deve à sensação que havia convertido o luteranismo ao catolicismo: Giovanni Joergensen, que era fascinado por São Francisco de Assis e escreveu sua biografia - que é sua obra mais conhecida - e chegou a morar permanentemente em Assis. Escreveu também uma biografia de Santa Catarina de Siena e, finalmente, de Dom Bosco, editada pelo salesiano Pe Cojazzi, que na época era tutor do jovem Pier Giorgio Frassati. Tomo a citação desta última biografia de Dom Bosco, que infelizmente não pode ser encontrada e esgotada - quem sabe talvez 30Diaspode pressionar para republicá-lo, talvez em uma versão atualizada do ponto de vista estilístico. Joergensen escreve parafraseando, com grande respeito, o livro sagrado: «Permito-me começar a vida de Dom Bosco com estas palavras:" No começo havia a mãe "... seu nome era Margherita Occhiena e era camponesa piemontesa" (G. Joergensen, Dom Bosco , Editora Internacional, Turim 1929, pp.19-20).

A praça da igreja paroquial de Forno di Canale, em uma foto da década de 1920

Sufragado pelo que li, com grande interesse, do testemunho de Antonia Luciani sobre seu irmão Albino, relatado no livro que é apresentado hoje à noite, gostaria de dizer que começaria uma bela biografia de Luciani com o estilo Joergensen, ou seja: «No início havia a mãe ... o nome dela era Bortola Tancon e ela era uma mulher montanhosa veneziana».
Você vai me permitir ter confiança no assunto. Indo a Belluno para a abertura da fase diocesana da causa da canonização do papa Luciani, em 23 de novembro passado, contou o atual vigário geral de Belluno - e o padre Giorgio Lise, postulador, que está aqui conosco esta noite. ele poderá confirmar - que era natural da mesma aldeia de Don Albino, que se chamava Forno di Canale, hoje Canale d'Agordo, e que assistiu e serviu à missa algumas vezes para Luciani. Mas o mais interessante foi essa observação: "Na aldeia", disse ele, "mesmo quando já estava à frente como monsenhor e como bispo, quando falava dele, sempre se dizia Dom Albino della Bortola". Depois, acrescentou um detalhe ainda mais eloquente: "Quando conversamos sobre o pai de Luciani, as pessoas o indicaram como Giovanni della Bortola, algo bastante incomum e estranho, mas isso indica bem a presença forte e significativa dessa mulher ao lado de seu marido e filho".
3. Recordando uma das últimas citações que o servo de Deus Albino Luciani fazia de sua mãe, nos sermões, nas lições, nos discursos, nos escritos, o que foi feito durante a audiência geral da quarta-feira, 27 de setembro - onde ele disse sobre o ato de caridade : "Minha mãe me ensinou, mas eu ainda recito agora, várias vezes ao dia" - , A irmã do papa Luciani, Antonia (no livro da página 38), observa que Don Albino dedicou seu primeiro livro, Catequética em migalhas , lançado em 1949, apenas um ano após a morte de sua mãe: «À doce memória de minha mãe. mãe, minha primeira professora de catecismo ». E ele continua contando a Albino como uma criança que uma vez fez um tema sobre sua mãe, na quarta série, onde, entre outras coisas, escreve: "Ela deve estar vestida porque é camponesa, mas sabe ler, escrever bem e também contar". A irmã Nina também acrescenta que a mãe "era uma mulher enferrujada , como dizemos na região de Veneto, muito simples, mas de grande temperamento, força de vontade, energia" (no livro da página 38).
Outro episódio muito saboroso contado pela signora Antonia diz respeito à grande paixão que Albino teve pela leitura: «Ele sempre carregava livros, mesmo quando ia cortar a grama nas montanhas. Berto, "o outro irmão que mais tarde fez do professor toda a sua vida", chamou-o de "o leitor ávido". "" Eu lembro ", continua a irmã e a cena se move", a primeira vez que ela leu a história de uma alma de Santa Teresa de Lisieux. Ele tinha dezessete anos. Lembro-me bem, porque ele até pedira dinheiro à mamãe para comprá-lo. Ele dizia: 'Se eu pudesse ter o dinheiro ...'. De fato, ele leu a resenha deste livro em um jornal que tinha pai e queria muito tê-lo "" (conforme encontrado no livro da página 53). Depois de tantas décadas, a Sra. Nina impressionou, viva, na memória vários episódios da vida de Santa Teresina, aprendidos por seu irmão Albino, que ele sabia contar tão bem como fazê-los permanecer vivos na mente.

De pé, a mãe de Albino Luciani, Bortola Tancon (esquerda) e, sentados, os avós maternos

Ainda com relação à mãe, a irmã Antonia conta (no livro da página 74) que, quando o bispo nomeou monsenhor Luciani primeiro provicário e depois vigário geral de Belluno, a mãe perguntou ao filho: «Albino, o que é isso que você tem? dado a fazer? ». Na resposta do filho que explica que lhe é pedido mais trabalho para a Igreja, a mãe comenta: "Se assim for, isso significa que vou rezar mais por você". A mãe de Dom Bosco teria dito o mesmo. E também nossas santas mães, deixe-me acrescentar.
A reflexão feita até agora nos serve para entender o grande papel da família, em particular da mãe, no crescimento, na formação de uma pessoa e que, para dizer com os Joergensen, "uma criança será santa se a mãe estiver a caminho de Deus" (G. Joergensen, Dom Bosco , op . Cit ., P. 20).
A santidade, portanto, tem uma pedagogia própria; é melhor dizer que existe uma pedagogia da santidade , da qual João Paulo II também fala na carta Novo millennio ineunte , onde escreve: "Os caminhos da santidade são pessoais, e exigem uma pedagogia real da santidade. santidade , capaz de se adaptar aos ritmos de cada pessoa. Deve integrar as riquezas da proposta dirigida a todos com as formas tradicionais de ajuda pessoal e de grupo e com as formas mais recentes oferecidas nas associações e movimentos reconhecidos pela Igreja "(n. 31). Durante uma audiência geral, Albino Luciani, em diálogo com o garoto que chamou perto dele para ajudar o Papa, disse: "Quando eu era menino, minha mãe me disse:" Você estava muito doente quando criança "; Eu, que não lembrava mais, acreditava na mamãe. Eu acreditei no que ela me disse, mas ainda mais acreditei nela porque ela era a mãe » e depois comparei esse discurso ao relacionamento que os fiéis devem ter com o Senhor.
No estreito vínculo entre Albino Luciani e mãe Bortola, há toda uma pedagogia da santidade que deve ser redescoberta e re-proposta com coragem em nossos programas pastorais. O livro de Falasca que 30Giorni teve a feliz idéia de realizar, tem esse mérito: entrar na dimensão doméstica e familiar, fazendo-nos descobrir o véu sobre a santidade dessa família Luciani, em sua simplicidade e ordinária.
4. Agora passo para a segunda citação, da qual eu disse no início, externa ao livro, mas não estranha. Tomo isso do livreto publicado por Città Nuova, que publica o curso dos exercícios espirituais realizados pelo cardeal Van Thuân ao papa e à cúria romana há alguns anos. O cardeal, estando um dia em Melbourne, na Austrália, para a pregação de um curso de exercícios espirituais, disse: "Com grande consolo, li na parede as seguintes palavras de esperança:" Não há santo sem passado, como não há pecador sem futuro "" (em Witnesses of Hope , New City, Rome 2000, p. 47).

A primeira visita do Bispo Luciani a Canale d'Agordo, em 6 de janeiro de 1959;

Muito se pode dizer da esperança de Albino Luciani como padre, confessor (especialmente em Agordo, e há um capítulo inteiro sobre esse aspecto de Luciani, quase inédito até agora, da página 60 à página 65), bispo, patriarca e pontífice. em pecadores. Mas despertou muito interesse e curiosidade em descobrir o "passado" desse candidato à santidade, o servo de Deus Albino Luciani, um passado no qual o livro se prolonga e se estende, em grandes detalhes, como encorajador como sempre, eu diria, e o que nos ajuda a sentir a santidade próxima e verdadeiramente possível.
No retrato de família que surge de uma conversa ao vivo com Nina Luciani e que Stefania Falasca se transformou neste livro, agradável de ler, são feitas descobertas emocionantes. Por exemplo, na página 44, é dito que quando o pequeno Albino, em 1915, adoeceu com pneumonia brônquica, porque no inverno daquele ano - cheio de neve - um dia ele correu descalço na neve e sua mãe retrucou que era tudo molhado. Fiquei empolgado ao ler essa passagem, porque eu também, quando criança, fui pega e dominada várias vezes por minha mãe, porque fugi da cama para brincar na neve.
Então Albino estava animado, lemos na página 46: «Tão animado. Quando mamãe ia aos campos trabalhar, ele sempre fugia dela, fugia com outras crianças e tinha que ficar atrás dele, porque você nunca sabia o que ele podia fazer ». Convido você a se divertir lendo o episódio de cartuchos e palmadas que isso trouxe para Albino. Ou o episódio relatado na página seguinte, quando na escola ele deu um ladrão à professora porque não lhe devolveu um livro que lhe emprestara. Quando os pais são convocados para a escola, o pai diz à esposa: "Bortola, você pede desculpas ao professor, eu não vou, porque, se eu for, perco a paciência e bato nele" (página 47). Este episódio ainda foi contado por seu irmão no almoço que aconteceu quando Luciani se tornou bispo, comentando-o, no discurso ao irmão recém-consagrado e provocando uma grande risada nos parentes e amigos presentes, com as seguintes palavras: «Não acredite que ele sempre foi um santo ... mesmo que depois tenha dado muita satisfação à mãe ».
Muito boa é a história do estilingue, por causa do qual, por um tempo, ele não se tornou franciscano. Maravilhosa é a história dos verões que passamos juntos com a família, quando o Albino era um jovem seminarista ou apenas um padre. Quero ler uma parte, não resisto à tentação, porque é muito bonito: "Dos verões que passamos juntos, as imagens que me restaram mais vivas" confidencia Madame Nina são as de Val Garés, onde você foi cortar a grama 'Relva. [...] As imagens mais bonitas que mantenho são quando subi as montanhas imediatamente após o amanhecer, para ajudar Berto e Albino a fazer o feno. Eu marquei claramente a memória daqueles amanheceres nos prados, cobertos de lírios brancos, e o Albino com sua batina cortando a grama "(página 54).
5. Como não posso ir mais longe, convido você a descobrir as muitas coisas bonitas que cada página do livro contém. Por último, mas não menos importante, mesmo que seja encontrada nos fundos, a homilia de dom Luciani, que fez na igreja paroquial de seu país, acaba de consagrar o bispo de Vittorio Veneto. É uma obra-prima da espiritualidade, pastoralidade e catequese. O autor do livro, escolhendo esta homilia entre as centenas que se conhecem, faz uma escolha muito inteligente, porque, de fato, nessa homilia há todos os Luciani, o que ele era e também o que será mais tarde como Papa. Ou seja, nela se encontra a completude de seu pensamento e seu programa pastoral.
A aparência do mestre de catequese Luciani é mencionada várias vezes no livro (por exemplo, na página 55). Durante a abertura da causa de beatificação, em Belluno, foi lido um pensamento de Albino Luciani sobre a catequese, que eu particularmente gostei: «O mais bonito dos ministérios é o ministério pastoral. Mas o catecismo é ainda mais bonito. Nada se compara a isso. É o ministério mais puro, mais desapegado de qualquer reivindicação. O que não é catecismo não é nada aos meus olhos " (A. Luciani, Illustrissimi , Carta a Dupanloup, ed. Messaggero Padova, pp. 300-301; cf. Opera omnia , vol. I, pp. 405-406).

Paulo VI visitando Veneza em 16 de setembro de 1972

Termino com um último pensamento do servo de Deus Albino Luciani sobre santidade, que me acompanhou desde que o ouvi precisamente na cerimônia de abertura da causa em Belluno, e acho que também pode ser um convite eficaz e persuasivo para todos vocês presentes aqui esta noite responder afirmativamente ao chamado à santidade que o Senhor nos dirige, assim como nosso Don Albino. O pensamento é o seguinte: "A santidade vivida é muito mais extensa do que a santidade oficialmente proclamada. O papa canoniza, é verdade, apenas santos autênticos ... Se fizermos uma espécie de seleção aqui na terra, Deus não fará isso no céu; ao chegar ao paraíso, provavelmente encontraremos mães, trabalhadoras, profissionais, estudantes colocadas acima dos santos oficiais a quem veneramos na terra "( Opera omniavol. VI, p. 16)
Provavelmente, gostaria de acrescentar mais explicitamente, também querendo envolver sua presença, também encontraremos jornalistas, escritores, fotógrafos e políticos.
Estou convencido de que o livro apresentado hoje à noite não precisa de muita propaganda, porque se o fizer sozinho e certamente será bem-sucedido, como já aconteceu até agora. Pela minha parte, mais uma vez, também publicamente, certifico meu agradecimento por seu trabalho à autora Stefania Falasca, ao fotógrafo Massimo Quattrucci e, pelo cuidado e apresentação elegante, também do design tipográfico, à editora 30Giorni que nos oferece um volume que vale a pena ler e espalhar entre amigos e conhecidos.

Revista 30Dias

Conheça a história de dois irmãos ordenados sacerdotes no mesmo dia

Pe. Connor (esquerda) e Pe. Peyton Plessala.
Crédito: Catholic News Agency (Agência em inglês do grupo ACI)

ALABAMA, 19 Jun. 20 / 10:45 am (ACI).- Em tempos de pandemia de coronavírus, os irmãos Peyton e Connor Plessala prostraram-se em frente ao altar, entregaram suas vidas ao serviço de Deus e da Igreja Católica em uma Missa privada, em 30 de maio, na Catedral Basílica da Imaculada Conceição em Mobile, Alabama (Estados Unidos)

Peyton, de 27 anos, e Connor, de 25 anos, passaram boa parte de suas vidas focados em temas próprios de sua juventude, como estudos acadêmicos, excursões, amigos, namoradas e esportes, e sempre foram mais próximos do que os "melhores amigos", disse Connor à CNA, agência em inglês do grupo ACI.

Ambos tinham muitas opções e caminhos que poderiam ter escolhido para suas vidas; no entanto, “por alguma razão, Deus escolheu nos chamar e o fez. Tivemos a sorte de contar com os fundamentos de nossos pais e de nossa educação para escutá-lo (a Deus) e depois dizer ‘sim’”, afirmou Peyton.

"Passamos tanto tempo no seminário nos preparando para ser efetivos um dia (...) conversando sobre nossos planos, sonhos, esperanças e coisas que poderíamos fazer um dia em um futuro hipotético... Agora estamos aqui e mal posso esperar para começar", disse Peyton e expressou seu entusiasmo de começar a ajudar na educação e nas escolas católicas e de ouvir confissões.

Os pais dos novos sacerdotes são médicos que cresceram no sul da Louisiana, onde, segundo Peyton, você é católico, a menos que declare o contrário. Quando Connor e Peyton eram muito jovens, a família se mudou para o Alabama.

Eles iam à Missa todos os domingos com seus dois irmãos mais novos e foram educados na fé e no que Peyton chama de "virtudes naturais": como ser pessoas boas e decentes, a importância de escolher sabiamente seus amigos e o valor da educação. Para os novos sacerdotes, embora seus pais sempre tenham sido católicos, não eram do tipo de família que "rezava o Terço em volta da mesa", disseram.

Praticar esportes coletivos, como futebol, basquete e beisebol, incentivados por seus pais, também ajudou a formar neles as virtudes naturais, pois ensinou-lhes o valor do trabalho duro, do companheirismo e de dar o exemplo aos demais.

Apesar de frequentar escolas católicas e ter "palestras vocacionais" anuais, nenhum deles realmente considerou o sacerdócio como uma opção para suas vidas até o início de 2011, quando viajaram com seus colegas de escola para Washington, D.C., para a Marcha pela Vida, a maior reunião anual pró-vida nos EUA.

Naquela viagem, os rapazes ficaram impressionados com o entusiasmo e a alegria de seu guia de grupo do Colégio Católico McGill-Toolen, que era um sacerdote recém-ordenado. Nesta viagem, ambos sentiram o chamado, mas apenas Connor considerou ingressar no seminário após terminar o colégio e, no outono de 2012, começou seus estudos no St. Joseph Seminary College (Seminário de São José), em Covington, Louisiana.

Para Peyton, o caminho para o seminário não foi tão direto, mas na viagem: “Percebi pela primeira vez: ‘Cara, eu poderia fazer isso. [O sacerdote guia] está tão em paz consigo mesmo, tão alegre e se divertindo muito. Eu poderia fazer isso. Esta é uma vida que eu realmente poderia fazer", disse.

Após a conclusão do ensino médio, Peyton seguiu seu plano original e estudou por três anos no programa para ingressar na faculdade de medicina na Universidade do Estado de Luisiana. Lá, começou a namorar com uma menina que conheceu e durou 2 anos.

Em seu primeiro ano de faculdade, Peyton liderou um grupo de estudantes do ensino médio de seu colégio na viagem anual da Marcha pela Vida. Durante o evento, em um momento de adoração ao Santíssimo Sacramento, percebeu a voz de Deus perguntando: "Você realmente quer ser médico?" A resposta foi "não".

“E no momento em que escutei isso, meu coração estava mais em paz do que... talvez, em toda a minha vida. Nesse momento, pensei: 'Vou ao seminário'. Por um momento, tive o propósito de uma vida. Tinha uma direção e um objetivo. Eu simplesmente sabia quem eu era”, afirmou, e disse que, como resultado de sua decisão, deveria terminar seu relacionamento com a namorada e assim o fez.

Por sua parte, Connor lembrou que quando Peyton ligou para lhe contar sua decisão de ir ao seminário, "fiquei chocado (...). Fiquei extremamente emocionado porque estaríamos juntos novamente” disse Connor. Foi assim que, no outono de 2014, Peyton ingressou no seminário e, embora os dois sempre tivessem sido amigos, seu relacionamento melhorou desde então.

Peyton, como irmão 18 meses mais velho, era quem incentivava e dava os conselhos, mas com a sua entrada no seminário, pela primeira vez Connor disse que se sentiu como o “irmão mais velho”, mas como sempre, os dois tinham as próprias ideias e enfrentavam os desafios de formas diferentes”.

A experiência de assumir o desafio de se tornar sacerdotes ajudou o relacionamento deles a amadurecer.

Embora Connor tivesse entrado dois anos antes no seminário, os dois conseguiram ficar na mesma turma de ordenação. Peyton disse que seus pais são constantemente bombardeados com a pergunta: “O que fizeram para que a metade de seus filhos ingresse no seminário”.

Para Peyton, dois foram os fatores-chave em sua educação que ajudaram todos os seus irmãos a crescerem como católicos comprometidos. Primeiro, frequentaram escolas católicas com uma forte identidade de fé.

Mas para os irmãos, ainda mais importante era a experiência de reunir-se em família todas as noites para rezar e estar juntos. "Jantamos em família todas as noites, independentemente da logística necessária para que isso funcione", disse Peyton.

"Se tivéssemos que comer às 16h porque um de nós tinha um jogo naquela noite, ou se tivéssemos que comer às 21h30, para esperar que alguém chegasse em casa depois do futebol... Sempre fazíamos um esforço para comer juntos e rezávamos antes desta comida”, explicou Peyton.

Quando Peyton e Connor contaram que entrariam no seminário, seus pais os apoiaram muito em sua vocação, mesmo que suspeitassem que sua mãe estivesse triste porque, provavelmente, acabaria tendo menos netos. Outros jovens que eles conheceram deixaram o seminário porque seus pais não os apoiaram, disse Peyton.

"Sim, os pais sabem o melhor, mas quando se trata das vocações dos filhos, Deus é quem sabe, porque Deus é o único que chama", comentou Connor.

Ninguém em sua família, nem mesmo eles, esperava ou previa que poderiam ser chamados ao sacerdócio, pois eram "meninos normais" que praticavam sua fé, saíam no ensino médio e tinham muitos interesses variados.

"Acho que todos os jovens que realmente praticam sua fé provavelmente pensaram nisso pelo menos uma vez, simplesmente porque conhecem um sacerdote e ele provavelmente disse: 'Ei, você deveria pensar sobre isso'", disse.

A esse respeito, Peyton contou que perguntou a muitos de seus amigos católicos e devotos, que agora são casados, ​​se eles consideraram o sacerdócio antes de discernir para o matrimônio. Quase todo mundo disse que pensou nisso por uma semana ou duas, mas não aderiram à ideia.

Em vez disso, a ideia do sacerdócio não desapareceu para eles. “Ficou gravada em mim e depois ficou comigo durante 3 anos. E, finalmente, Deus disse algo como: ‘Já é hora. É hora de fazê-lo’”, disse Peyton.

Para Connor, dar o passo de ir ao seminário quando ainda estava discernindo foi a melhor maneira de decidir se Deus realmente o chamava para ser sacerdote. Por isso, encoraja todos os jovens que se fazem a pergunta sobre o sacerdócio a irem para o seminário.

"Vá para o seminário. Você não será pior por isso. Começará a viver uma vida dedicada à oração, formação, a entrar em si mesmo, aprender quem você é, conhecer as suas fortalezas e debilidades, e aprender mais sobre a fé. Todas essas coisas são boas”, disse Connor.

O seminário não é um compromisso permanente. Se um jovem vai para o seminário e percebe que o sacerdócio não é para ele, não será pior. Pelo contrário, "converte-se em um homem melhor, com uma melhor visão sobre si mesmo, que rezou muito mais do que se não tivesse ido ao seminário”, acrescentou.

Da mesma forma que para muitas pessoas de sua idade, os caminhos de Peyton e Connor para a sua vocação definitiva foram sinuosos. “A grande dor dos millenials é ficar sentado e tentando pensar no que querem fazer da vida durante tanto tempo que a vida simplesmente passa”, disse Peyton. “Por isso, uma das coisas que gosta de incentivar nos jovens que estão discernindo é a fazer algo a respeito”.

Publicado originalmente em ACI Prensa. Traduzido e adaptado por Nathália Queiroz.

ACI Digital

Paróquia brasileira ganha relíquia de primeiro grau de Santo Antonio de Pádua

Relíquia de Santo Antônio de Pádua.
Foto: Facebook Paróquia Sto. Antônio, Diocese de Sinop (MT)

REDAÇÃO CENTRAL, 19 Jun. 20 / 03:48 pm (ACI).- Após 44 anos de história, a Paróquia de Santo Antônio, na diocese de Sinop, no Mato Grosso, pôde receber em seu templo uma relíquia de primeiro grau com massa óssea do seu padroeiro. A deposição no relicário foi feita no sábado passado, 13, pelo bispo diocesano, Dom Canísio Klaus, durante a celebração festiva do dia de Santo Antonio.

“O costume de depositar relíquias de santos no interior das igrejas remonta os primeiros séculos da Igreja Católica. Essa comunhão dos santos significa nossa união e ligação. A Igreja é corpo de Cristo”, afirmou Dom Canísio.

Durante a celebração, o bispo se dirigiu ao relicário, localizado na entrada da igreja, para colocar as relíquias após um momento de oração.

“Que sejamos cada vez mais movidos pela santidade, que possamos viver também as virtudes de Santo Antonio e que ele seja o nosso grande intercessor na busca pela santidade, que é a vocação para a qual todos fomos chamados. Como nos pede o próprio Cristo Jesus, ‘sede santos como Eu sou santo’”, motivou o prelado.

Também no início da celebração, a artista plástica, Mari Bueno, que executou a arte do relicário, informou que a doação da relíquia foi prometida em 2015, pelo padre Enzo Poiana, que na época era o reitor da Basílica de Pádua, na Itália, onde está o corpo de Santo Antonio. Um ano após, em 2016, ele faleceu de infarto e a concretização do envio só foi possível a partir de um novo pedido.

“Poucas igrejas no mundo tem uma relíquia como essa. Na Igreja Católica, as relíquias são classificas em três graus conforme a maior ou menor importância. Uma relíquia de primeiro grau contém parte do corpo, tais como ossos, unhas, cabelos e sangue. As de segundo grau são objetos de uso pessoal, como roupas, cajados e crucifixo. Já as que são de terceiro grau são objetos que foram tocados ou que tocaram o corpo do santo” explicou Mari. 

O documento da Província Italiana de Santo Antonio de Pádua dos Franciscanos Menores Conventuais, lido pelo pároco, padre Roberto Gottardo, destacou que o envio da relíquia ex massa corporis de Santo Antônio (‘do corpo de Santo Antônio’) é feita para a edificação de todas as pessoas que freqüentam a paróquia.

“É importante observar que as relíquias que estamos doando não são para o culto pessoal, mas destinam-se à veneração pública dos fiéis. Estamos convencidos que a sua presença será fonte de inspiração para todas as pessoas. Que nosso santo interceda por todos, conduzindo-os a um amor incondicional ao Senhor e a um testemunho convincente de vida cristã”, disse o texto.

Confira o vídeo da transmissão:

https://www.youtube.com/watch?v=h_ljUzaJEUI

ACI Digital

Cruz é restaurada como "sinal de esperança" em meio à pandemia

Cruz de ferro forjado na Catedral de Nossa Senhora Auxiliadora e
São Pedro de Alcântara. Créditos: Diocese de Shrewsbury

REDAÇÃO CENTRAL, 20 Jun. 20 / 07:00 am (ACI).- O Bispo de Shrewsbury (Inglaterra), Dom Mark Davies, elogiou a restauração da cruz no topo de uma catedral como "um sinal de esperança" em meio à pandemia de coronavírus.

Em 16 de junho, Dom Davies indicou que a restauração da cruz de ferro forjado na Catedral de Nossa Senhora Auxiliadora e em São Pedro de Alcântara é um sinal de esperança "na vitória da vida e do amor".

“Erguida acima da catedral, esta cruz continuará brilhando no horizonte de Shrewsbury pelas próximas gerações", acrescentou.

Em um comunicado de imprensa, a Diocese de Shrewsbury indicou que, devido à ferrugem e outros danos, a cruz estava em "extrema necessidade" de reparo.

O especialista em conservação M. Salt Limited removeu a cruz pela primeira vez desde sua instalação em 1856, ano em que a catedral foi inaugurada, para repará-la e pintá-la. O campanário do templo também foi restaurado no dia em que as igrejas católicas na Inglaterra foram autorizadas a reabrir para a oração privada após o fechamento devido ao coronavírus.

A Diocese indicou que a cruz de ferro forjado é um exemplo inicial da obra do movimento de Artes e Ofícios, inspirada em parte pelas ideias do arquiteto Augustus Pugin.

"Não há provas documentais que mostrem quem desenhou e encomendou a cruz, embora os arquitetos suspeitem que foi o filho de Pugin, Edward, quem assumiu a responsabilidade de terminar a catedral depois da morte de seu pai em 1852”, acrescentou.

O especialista em conservação, Mike Salt, sugeriu que a cruz foi criada por Jean Tijou, um ferreiro francês huguenote que fez portas e portões para o Palácio de Hampton Court, o palácio favorito do rei Henrique VIII.

Salt indicava que as lâminas ornamentadas no corpo da cruz são feitas de ferro forjado com carvão vegetal, uma técnica de gravação associada a Tijou, na qual o metal se forma martelando o lado oposto.

"Portanto, na minha opinião, a cruz é historicamente importante não apenas porque representa o melhor do movimento [Arts and Crafts], mas porque mostra que ainda é possível reproduzir o trabalho de Tijou em um ambiente moderno", assinalou.

O trabalho na cruz é parte de um ambicioso projeto de restauração na catedral, que é uma das menores da Inglaterra.

Como parte deste projeto, o bispo Davies devolveu o Tabernáculo ao centro da catedral. Ele também obteve permissão para remover as plataformas de madeira criadas na década de 1980 para estender o tabernáculo.

"As catedrais da Inglaterra foram construídas para criar um espaço sagrado para o povo de nossa terra", indicou Dom Davies em sua coluna no Catholic Herald, em 2019. "Em Shrewsbury, buscamos renovar esta missão para que nossa catedral possa continuar apresentando a visão da fé católica às novas gerações que talvez saibam pouco sobre sua beleza”, acrescentou.

"Esta missão é, em última análise, levar-nos a reconhecer Jesus Cristo verdadeiramente presente no mistério e na realidade da Eucaristia", concluiu.

Publicado originalmente em ACI Prensa. Traduzido e adaptado por Nathália Queiroz.

ACI Digital

Cruz de mais de 1200 anos antiguidade encontrada no Paquistão

LAHORE, 22 Jun. 20 / 09:40 am (ACI).- Uma enorme cruz de mármore foi descoberta no alto das montanhas do Baltistão (Paquistão); acredita-se que tem até 1.200 anos e seja um sinal da presença de uma antiga civilização cristã na zona.

Segundo informa UCA News, uma equipe de expedição da Universidade do Baltistão, na cidade de Skardu, descobriu a enorme cruz de mármore de mais de três toneladas no topo da cordilheira de Kavardo, no Baltistão, que, segundo estimativas iniciais, teria entre 1.000 e 1.200 anos.

A equipe de expedição que visitou o local para estudar a descoberta foi liderada pelo vice-chanceler Muhammad Naeem Khan, junto com Zakir Hussain Zakir, diretor acadêmico da Universidade do Baltistão; e Ishtiaq Hussain Maqpoon, diretor de relações externas. Aldeões locais e guias de montanha também estiveram presentes.

O vice-chanceler Khan descreveu a descoberta da cruz como "se descesse em Karakarum diretamente dos céus".

"A enorme cruz de pedra de mármore que pesa 3-4 toneladas e mede aproximadamente 2x1,5m foi encontrada a cerca de dois quilômetros do acampamento, no alto das montanhas de Kavardo, Baltistão, com vista para o rio Indo", disse o equipe de expedição em um comunicado à imprensa, em 14 de junho.

A universidade planeja entrar em contato com universidades europeias e norte-americanas para desenvolver laços acadêmicos e, assim, determinar a data exata da "Cruz de Kavardo", como foi chamada.

Segundo o pesquisador Wajid Bhatti, é uma cruz de Thoman e uma das maiores cruzes descobertas no subcontinente.

Ao longo dos séculos, a cruz é um símbolo do cristianismo. "A Cruz de Kavardo", como foi chamada, é a primeira evidência de uma cruz sagrada no Baltistão; portanto, as notícias trouxeram alegria a muitos fiéis e o desejo de continuar estudando-a e divulgando-a.

“É uma grande notícia para todos nós que uma cruz antiga tenha sido encontrada em Skardu. Isso mostra que o cristianismo existiu nessa área e deve haver uma igreja e casas de cristãos. Atualmente, não há famílias cristãs nessa área, mas elas já estiveram presentes”, disse Mansha Noor, diretora executiva da Cáritas Paquistão.

"Solicito às autoridades que convidem historiadores internacionais para aprender mais sobre a história precisa da cruz", acrescentou.

Outras pessoas na área também expressaram sua alegria pela descoberta da cruz antiga, como Norman Gill, um banqueiro católico morador de Karachi, que acredita que "os cristãos locais deveriam ter permissão para visitar a área e ver a cruz, depois que todas as formalidades forem concluídas”, disse à UCA News.

Segundo um escrito do século IV, de Eusébio de Cesaréia, pai da história da Igreja, os apóstolos Tomé e Bartolomeu foram enviados para Pártia, atual Irã e Índia. Perto do estabelecimento do segundo império da Pérsia (ano 226), havia bispos no noroeste da Índia, Afeganistão e Baluchistão (que inclui partes do Irã, Afeganistão e Paquistão), além de leigos e clérigos envolvidos em atividades missionárias.

Depois, com a chegada dos portugueses ao subcontinente indiano, no século XVI, chegaram os missionários jesuítas que se estabeleceram em Lahore, em 1570. O cristianismo se consolidou devido ao trabalho dos missionários entre os séculos XVIII e XIX.

No entanto, devido à recente agitação político-religiosa, muitos cristãos migraram para o Sri Lanka ou Tailândia. “As minorias religiosas paquistanesas se veem obrigadas a viver de acordo com o artigo 31 da Constituição do Paquistão, que fala sobre o estilo de vida islâmico. Esta é a razão pela qual o número de minorias religiosas diminuiu no país: em 1947, eram 23% e agora são menos de 5%”, assinalou Anjum James Paul, presidente da Associação de Professores das Minorias, à agência vaticana Fides, em 2018.

A situação piorou com a introdução da lei de blasfêmia em 1987, inspirada na Sharia, a lei islâmica usada para castigar até com a morte qualquer ofensa de palavra ou obra contra Alá, Maomé ou o Corão.

Em 2017, o “MasLibres.org” afirmou que, desde a sua promulgação, 1.450 pessoas foram acusadas de blasfêmia e 60 perderam a vida por causa disso. “A blasfêmia condena os cristãos e as minorias religiosas no Paquistão a viverem sob ameaça permanente de morte”, ressaltou.

Segundo o Escritório de Informação Diplomática do Ministério das Relações Exteriores, no Paquistão, um país principalmente muçulmano, os cristãos representam atualmente 1,5% da população, em comparação com a maioria islâmica que representa cerca de 95%.

Em 2016, a ACN indicou que o Paquistão era "o país com o maior número de 'madrasahs' ou escolas corânicas do mundo". "É o país formador e ‘treinador’ de milhares de futuros talibãs. Exporta o jihadismo para o Afeganistão e para o resto do mundo. O hiper extremismo islâmico é a principal ameaça à liberdade religiosa", afirmou.

A presença de cristãos do Paquistão se concentra principalmente em Punjab, mas também estão em "lugares mais remotos em todo o país, como na fronteira com o Afeganistão e na montanha do Himalaia", disse um porta-voz da fundação pontifícia Ajuda à Igreja que Sofre (ACN) que esteve no Paquistão, em um relatório de 2019.

Nesses bairros, há uma presença de comunidades cristãs dispersas que vivem na pobreza e os territórios costumam estar delimitados por cercas e protegidos pela polícia e pelo exército contra a ameaça do terrorismo cometido por fundamentalistas islâmicos, acrescentou.

95% dos cristãos não sabem ler ou escrever e trabalham no campo em condições de semiescravidão. Famílias inteiras estão envolvidas na fabricação de tijolos e ganham entre 7 e 8 dólares por mil tijolos, disse a ACN, em 2017. Em 2019, o porta-voz explicou que os cristãos que fazem esses tijolos com suas próprias mãos estão localizados no norte e leste do Paquistão e exigem que sejam feitos cerca de 160 tijolos para obter o equivalente a 1 dólar.

Publicado originalmente em ACI Prensa. Traduzido e adaptado por Nathália Queiroz.

ACI Digital

S. TOMÁS MORO, MÁRTIR INGLÊS

S. Tomás Moro, século XVII 

Tomás tinha uma grande fama de homem íntegro e jovial, um Juiz justo, culto e estimado pelos humanistas europeus, tanto que Erasmo de Roterdã, lhe dedicou sua obra "Elogio da Loucura"; era muito amado pelo povo, pela sua caridade; conhecido pelo seu senso de humorismo e sua fina inteligência, como transparecem em suas obras e em sua vida. Porém, ele era, acima de tudo, um homem de grande fé.

Filho de advogado, nasceu em Londres em 1478. Em sua vida privada, frequentava os franciscanos, em Greenwich, e, por um período, na Cartuxa de Londres. A seguir, casou-se com Jane Colt, da qual teve quatro filhos. Ao ficar viúvo, casou-se novamente, esta vez com Alice Middleton. Como esposo e pai, dedicou-se à educação intelectual e religiosa de seus filhos, em sua casa, sempre aberta a amigos.

Um astro em ascensão

Em sua vida pública, Tomás trabalhou como membro do Parlamento e assumiu diversos cargos diplomáticos. Em 1516, escreveu sua obra mais famosa "Utopia". Tornou-se, novamente, Juiz e presidente da Câmara Comunal. Como conselheiro e secretário do rei, comprometeu-se com a Reforma Protestante. Contribuiu para a elaboração da obra "A defesa dos sete Sacramentos", que valeu a Henrique VIII o título de “Fidei defensor”. Uma ascensão irrefreável até chegar ao ápice: foi o primeiro leigo a ser nomeado Grão-Chanceler. Transcorria o ano 1529.
Alguns anos depois, em 1532, sua vida teve uma mudança determinante: Tomás pediu demissão. Assim, para a sua família, abriram-se as portas de uma vida de pobreza e abandono.

“Morro como servo fiel do rei, mas, primeiro, como servo de Deus”

Sua história entrelaçou-se com a vida do rei Henrique VIII: decidido de se casar com Ana Bolena, o soberano pediu ao Arcebispo anglicano de Cantuária, Tomás Cranmer, para declarar nulo e sem efeito seu casamento com Catarina de Aragão; em uma escalada de oposição, chegou até a pedir também para que o Papa Clemente VII aceitasse sua liderança como chefe da Igreja na Inglaterra.
Em 1534, o Ato de Supremacia e o Ato de Sucessão marcaram o momento decisivo. Tomás já havia se retirado do mundo político. Logo, não podia aprovar a decisão do rei e, acima de tudo, não queria abjurar à lealdade ao Papa.
Em 1534, Tomás foi preso na Torre de Londres, mas não foi suficiente para se retratar. A "conduta" do silêncio, que havia adotado, não foi suficiente para se salvar. Então, enfrentou um processo, durante o qual pronunciou sua famosa apologia sobre a indissolubilidade do matrimônio, o respeito pelo patrimônio jurídico, inspirado nos valores cristãos, a liberdade da Igreja em relação ao Estado. Por isso, Tomás Morus foi condenado por alta traição e decapitado em 6 de julho. Após alguns dias, João Fisher, de quem era um grande amigo, também foi condenado pelas mesmas ideias. Desta forma, estes dois Santos são recordados, juntos, pela liturgia da Igreja, no mesmo dia, 22 de junho.
Tomás Morus foi um homem apaixonado pela Verdade, “admirado pela sua ‘integridade’, – afirmou Bento XVI, em seu discurso no Westminster Hall - com a qual teve a coragem de seguir a sua consciência, mesmo à custa de desagradar ao soberano, de quem também era ‘bom servidor’, de escolher servir primeiro a Deus".

Vatican News

S. JOÃO FISHER, BISPO DE ROCHESTER, MÁRTIR INGLÊS

S. João Fisher, bispo de Rochester, século XVII 

"Povo cristão, vim aqui para morrer pela minha fé na Santa Igreja Católica de Cristo".

Estas foram as últimas palavras de João Fisher, antes de ser decapitado, em 22 de junho de 1535. Assim, o Bispo de Rochester, após reiterar, por três vezes, seu não à submissão do clero ao rei da Inglaterra, morreu como mártir. Eis o fim do "homem mais culto e o Bispo mais santo", como o definiu Erasmo de Roterdã, do qual era grande amigo.

Uma cultura fora do comum

João nasceu em uma família rica de Yorkshire, mas, logo, demonstrou ter uma inteligência extraordinária.
Aos 14 anos, ingressou na Universidade de Cambridge e se formou em Teologia. Aos 22, foi, excepcionalmente, ordenado sacerdote, tornando-se confessor e capelão pessoal da condessa Margarida Beaufort, futura avó de Henrique VIII. Juntos, fundiram o “Saint John’s” e o “Christ’s College”, do qual foi vice-chanceler. Ali, impôs o estudo de latim, grego ou hebraico, as línguas da Bíblia, para uma maior familiaridade com as Escrituras. Como um grande latinista, aos 48 anos, começou a estudar grego e, aos 50, também hebraico.

O Bispo contra a Reforma

Em 1504, João Fisher foi consagrado Bispo de Rochester, uma das dioceses menores e mais pobres do país, da qual não quis mais sair, – embora tivesse tido a possibilidade – chamando-a para sempre "minha pobre esposa".
Em 1523, sustentado por sua profunda cultura, começou a lutar contra a Reforma Luterana, que se difundia também na Inglaterra. Naqueles anos, esteve ao lado do rei, para salvaguardar a primazia da Igreja de Roma, e publicou a “De veritate corporis et sanguinis Christi in Eucharistia”, com a qual recebeu o título de "defensor da fé".

Conflito com Henrique VIII

As relações com Henrique VIII deterioraram-se quando ele se divorciou de Catarina de Aragão - da qual João era confessor - para se casar com Ana Bolena. Porém, o Papa não lhe concedeu a dispensa. Então, o soberano pediu a mediação do Bispo de Rochester, que, no entanto, não foi contra o Pontífice Romano. Irritado, o rei exigiu que o prelado lhe jurasse fidelidade. A resposta de João foi taxativa: "Somente até onde a lei de Cristo permitir". Assim, deu-se a ruptura.
Em 1534, Henrique VIII elaborou um Ato de Supremacia, que devia ser assinado por todos os Bispos e a ele se submeter. Aqui, teve origem a Igreja Anglicana, que não reconhece o Papa, mas o Rei, como a máxima autoridade religiosa. Dom João Fisher não concordou. Por isso, em 13 de abril daquele ano, foi preso e encarcerado na Torre de Londres. Assim, a sede episcopal de Rochester ficou vacante.

Amizade com Moro na prisão e o martírio

Durante o período de prisão e do processo, com o qual foi condenado à morte, João encontrou um velho amigo na prisão: Tomás Morus, um jurista leigo, que também havia sido condenado à pena capital por não ter jurado obediência ao rei. Eles não estavam na mesma cela, mas, naqueles dias, se ajudavam e se encorajavam mutuamente, compartilhando o pouco que tinham.
No entanto, em Roma, o Papa Paulo II decidiu criar o Cardeal João Fisher, em uma tentativa desesperada de salvá-lo do martírio. Porém, Henrique VIII rejeitou libertá-lo para enviá-lo a Roma.
Enfim, chegou o trágico dia 22 de junho, quando João foi acordado pelos guardas, com o aviso de que a sua execução tinha sido marcada para às 10 horas daquele mesmo dia. No patíbulo, antes de morrer, o Bispo negou, por mais três vezes, sua fidelidade a Henrique VIII. Alguns dias depois, a mesma sorte coube a Tomás Morus. Por isso, a Igreja Católica fixou a memória litúrgica dos dois Santos no mesmo dia.
Ambos foram beatificados, com outros 54 mártires ingleses, pelo Papa Leão XIII e canonizados por Pio XI. Os restos mortais dos dois Santos descansam na Capela de São Pedro “in Vincoli” da Torre. Hoje, São João Fisher e São Tomás Morus são venerados também pela Igreja Anglicana.

Vatican News

S. PAULINO, BISPO DE NOLA, ITÁLIA

“Os corações devotados a Cristo rejeitam as Musas e estão fechados para Apolo”, assim escrevia Paulino ao mestre Décimo Magno Ausônio, que o tinha iniciado na arte da retórica e da poética. Paulino era jovem de temperamento artístico. Descendia de rica família patrícia romana (nasceu em 355 em Bordeaux, onde o pai era funcionário imperial) e, favorecido na carreira política por grandes amizades locais, tornou-se cônsul substituto e governador da Campânia. Teve também a felicidade de encontrar o bispo Ambrósio de Milão e o jovem Agostinho de Hipona, pelos quais foi encaminhado para a conversão a Cristo. Recebeu o batismo aos vinte e cinco anos. Durante uma viagem à Espanha conheceu e desposou Teresa.

Após a morte prematura do único filhinho, Celso, decidiram de comum acordo dedicar-se inteiramente à ascese cristã, conforme o modelo de vida monacal em moda no Oriente. Assim, de comum acordo desvencilharam-se das grandes riquezas que pos-suíam, distribuindo-as em vários lugares aos pobres, e se retiraram para a Catalunha a fim de dar início a uma experiência ascética original. Paulino já era quarentão batido. Muito conhecido e admirado na alta sociedade, era querido também pelo povo, que com grande alarido pediu ao bispo de Barcelona que o ordenasse sacerdote.

Paulino aceitou com a condição de não ficar inscrito entre o clero daquela região. Não aceitou também o convite de Ambrósio que o queria em Milão. Paulino acariciava sempre o ideal monástico de vida devota e solitária. De fato foi logo para a Campânia, em Nola, onde a família possuía o túmulo de um mártir, são Félix. Deu início à construção de um santuário, mas se preocupou antes de tudo em erigir uma hospedaria para os pobres, adaptando-lhe o primeiro andar para mosteiro, onde se retirou com Teresa e alguns amigos em comunidade monástica.

Os contatos com o mundo eram através de correspondência epistolar (chegaram a nós 51 cartas). Eram endereçadas a amigos e personalidades de maior projeção no mundo cristão, entre os quais estava precisamente Agostinho. Para os amigos fazia poemas nupciais e poesias de consolações. Mas para pôr fim àquela mística quietude, em 409 foi escolhido para bispo de Nola. Estavam para chegar à Itália anos de grandes tempestades. Genserico havia passado o mar à frente dos vândalos e se apressava a sa-quear Roma e todas as cidades da Campânia. Paulino se revelou verdadeiro pai, preocupado com o bem espiritual e material de todos. Morreu aos 76 anos, em 431, um ano depois do amigo santo Agostinho.

Extraído do livro:
Um santo para cada dia, de Mario Sgarbossa e Luigi Giovannini.

https://www.paulus.com.br/