O próximo Prêmio Nobel de Medicina e vacinas de mRNA contra COVID

O Próximo Prêmio Nobel De Medicina Seria Concedido A Pesquisadores

Que Contribuíram Para A Produção Dessas Vacinas. Foto: Arquivo.

É verdade que ainda não nos livramos deste terrível evento de saúde.

24 DE SETEMBRO DE 2021 ESCREVENDO ZENIT ANALYSIS , CHURCH AND WORLD

Por: Nicolás Jouve

(ZENIT News -  Páginas Digitais  / 24/09/2021) .-  Há uma grande satisfação mundial nos meios de comunicação acadêmica, científica e social, com a forma como a terrível pandemia Covid-19 causada pelo coronavírus foi interrompida. SARS-CoV2 . É verdade que ainda não nos livramos deste terrível evento de saúde que, em seu rastro, até agora deixou um panorama de mais de duzentos milhões de afetados e quatro e meio milhões de mortes em todo o mundo, independentemente das graves consequências para a economia e as restrições à vida profissional, cultural e social em muitos países. Sem dúvida, em tudo isso a pior parte foi assumida pelos países mais pobres.

Agora, quando tudo parece levar a pensar que o pior já passou, é hora de analisar o que aconteceu, e um dos pontos mais importantes a destacar é como foi possível deter de forma tão eficaz a força aparentemente imparável de uma pandemia. tão virulento quanto aquele que mantém a humanidade em suspense desde o início de 2020. 

Além de outros fatores, que afetam a eficácia dos sistemas de saúde em todo o mundo, surpreendidos e em muitos casos oprimidos pela força da pandemia, hoje, os meios científicos e da saúde acertadamente dão crédito por seu bloqueio ao alcance de  qualidade, eficácia e vacinas seguras e para sua distribuição em tempo recorde . No entanto, existem países pobres para os quais não temos evidências ou dados confiáveis ​​sobre como a pandemia está sendo combatida. Obviamente, não deveria ser permitida a perda de recursos de saúde, vacinas e outros tratamentos, que parecem superavitários nos países ricos, enquanto ainda há pessoas para vacinar nas áreas mais vulneráveis ​​e deprimidas do planeta.

Além das questões éticas, é interessante saber os motivos do sucesso das campanhas de vacinação em todo o mundo.

Entre as vacinas que contribuíram para o bloqueio mais do que aparente da pandemia, as duas primeiras a receberem a aprovação da Organização Mundial de Saúde e a autorização de Agências Farmacêuticas nacionais e internacionais, a começar pela FDA (Agency Food and Drug Administration), e a EMA (Agência Europeia de Medicamentos). Tratam-se de  vacinas de RNA mensageiro , mRNA, obtidas pelos consórcios biotecnológicos 'Pfizer-NBiotech' e 'Moderna', após ensaios clínicos acelerados pelas circunstâncias, mas suficientes para garantir a sua aplicação rápida. Já os primeiros países a utilizá-los, como Israel e o Reino Unido, no início de 2021, ofereciam o melhor exemplo de sua capacidade e eficácia no combate à pandemia. 

Por isso, ninguém deve se surpreender que o próximo Prêmio Nobel de Medicina seja concedido a pesquisadores que contribuíram para a produção dessas vacinas . O problema surge ao constatar o grande número de atores desta grande conquista, que, longe de ser improvisada na mosca, tem uma história de várias décadas. 

Era costume que os Prêmios Nobel os atribuíssem, entre outros, ao promotor da ideia que dá origem a um avanço científico que contribui para o bem-estar da humanidade objeto da premiação. É preciso dizer que foi, e não é, exatamente pelo que aconteceu com o Prêmio Nobel de Química no ano passado, concedido com toda a justiça à francesa Emmanuelle Carpentier e à americana Jennifer Doubna, pela proposta de candidatura do revolucionário CRISPR tecnologia Cas para edição de genes envolvidos em doenças, mas com o descaso imperdoável do espanhol Francisco Mojica, verdadeiro descobridor do sistema CRISPR-Cas que tornaria possíveis tais aplicações.

Este ano, no Prêmio Nobel de Medicina, os candidatos são muitos e os motivos para sua consideração também são múltiplos, então a bagunça na hora de decidir quem merece o mérito das vacinas contra a Covid-19 é enorme. Há poucos dias, a grande revista científica  Nature publicou um extenso artigo intitulado  The tangled history of mRNA vacines , em que explica passo a passo e detalhadamente como foram criadas essas vacinas, que, longe de serem improvisadas, têm atrás de si uma história de décadas de trabalho e dezenas de investigadores envolvidos. Além disso, o artigo descreve as dezenas de empresas, spin-offs, farmacêuticas e laboratórios que intervieram, os litígios e as patentes e problemas económicos devidos ao enorme custo dos projectos, muitas vezes de duvidoso êxito. Deixo ao critério dos leitores o seguimento dos múltiplos e complicados detalhes desta interessante história, que podem encontrar no referido artigo, para nos atermos ao que, do ponto de vista científico e acadêmico, é mais interessante, quem foram os principais atores e ideias que levariam às preciosas e inovadoras vacinas de mRNA contra Covid-19. 

Quanto às  ideias que contribuíram para a obtenção dessas vacinas,  três são fundamentais: 

·        A própria ideia de introduzir artificialmente o RNA mensageiro nas células, com as informações para a síntese de proteínas gerar uma resposta imune. Ou seja, use o mRNA como uma droga.

·        Pesquisa sobre as condições que a molécula sintética de mRNA deveria ter para sua expressão correta no interior das células receptoras.

·        O método para canalizar a introdução de mRNA nas células. Canalização usando gotículas de gordura como vetor.

Cada uma dessas contribuições tem seus próprios atores principais , pesquisadores, laboratórios e investigações com resultados mutuamente complementares para uma importante conquista final. Há também uma infinidade de empresas farmacêuticas e de biotecnologia que terão contribuído favorecendo e criando produtos que acabarão por atingir a população. No entanto, neste comentário vamos nos referir a pesquisadores, que são aqueles que em última instância usam sua imaginação e inteligência a serviço de uma causa, pela qual merecem um reconhecimento como aquele que o Instituto sem dúvida lhes concede. Suécia. 

No final de 1987, Robert Malone, um estudante graduado do Instituto Salk de Estudos Biológicos em La Jolla, Califórnia, conduziu um experimento marcante. Ele misturou cadeias de RNA mensageiro com gotículas de gordura para criar uma preparação molecular. As células humanas banhadas nessa preparação genética absorveram o mRNA e começaram a produzir proteínas a partir dele. Malone escreveu e assinou um memorando em 11 de janeiro de 1988, apontando a possibilidade de usar o RNA mensageiro como droga. Sem dúvida, esta é a pedra angular, o verdadeiro trampolim para as duas vacinas mais importantes contra a Covid-19 administradas a centenas de milhões de pessoas em todo o mundo. No entanto, as dificuldades técnicas e o alto custo econômico do desenvolvimento de vacinas baseadas em mRNA fizeram com que o caminho iniciado por Malone fosse temporariamente abandonado.

A ideia não foi descurada e, assim, um imunologista do câncer, Eli Gilboa, realizou a fundação da primeira empresa terapêutica de mRNA, em 1997, com o objetivo de combater o câncer. Ele propôs tirar células imunológicas do sangue e perfundi-las para fazer mRNA sintético que codificava proteínas tumorais. Gilboa e seus colegas do Duke University Medical Center em Durham, Carolina do Norte, demonstraram sua eficácia em camundongos. Este trabalho teve uma consequência importante. Ele inspirou os fundadores das empresas alemãs CureVac e BioNTech, duas das maiores empresas de mRNA existentes hoje, a começar a trabalhar com mRNA.

Uma segunda ideia de grande importância para o sucesso dessas vacinas surgiu quando foram atacadas as condições que o mRNA sintetizado em laboratório deve ter para sua expressão correta nas células receptoras. O bioquímico Katalin Karikó e o imunologista Drew Weissman, então na Universidade da Pensilvânia (UPenn) na Filadélfia, fizeram o que agora é reconhecido como uma descoberta fundamental para a obtenção de vacinas de mRNA, alterando algumas das bases de nucleotídeos do mRNA para facilitar sua distribuição e fabricação ele resiste às defesas imunológicas inatas das células receptoras. Em 2005, esses pesquisadores relataram que a  substituição de um dos nucleotídeos do mRNA, a uridina, por um análogo chamado pseudouridina, evitou que o corpo identificasse o mRNA como um inimigo . 

Outro pesquisador, o biólogo Derrick Rossi, que trabalhou com células-tronco no Hospital Infantil de Boston em Massachusetts, mostrou que mRNAs modificados podem ser usados ​​para transformar células da pele, primeiro em células-tronco embrionárias e depois em tecido muscular em contração. Muitos especialistas consideram a descoberta de Karikó e Weissman uma peça-chave que merece reconhecimento na obtenção de vacinas de mRNA.

A terceira peça fundamental para a obtenção de vacinas contra Covid-19 é conseguir uma forma eficiente de introdução de mRNA em células humanas para sua expressão correta. Seria Pieter Cullis, bioquímico da University of British Columbia em Vancouver, Canadá, que desde 1990 vinha trabalhando em uma inovação crucial que nada tem a ver com mRNA, mas com o meio de transporte para sua internalização nas células. Essas são pequenas bolhas de gordura conhecidas como  nanopartículas de lipídios, ou LNPs, que protegem o mRNA e o transportam para as células . As vacinas Moderna e CureVac da Pfizer-BioNTech usam várias combinações desses compostos.

Supondo que o Prêmio Nobel de Medicina vá para os criadores da tecnologia de mRNA, existem, é claro, dezenas de laboratórios e centenas de pesquisadores que intervieram na história em questão. Sem dúvida, as ideias fundamentais se devem a alguns dos citados, mas os membros da comissão do Instituto Karolinska têm uma cédula difícil na eleição dos vencedores. Os que mais aparecem entre os conhecedores são o bioquímico Katalin Karikó e o imunologista Drew Weissman, que já conquistaram o Prêmio Princesa das Astúrias de Pesquisa Técnica e Científica da Espanha 2021, junto com o imunologista Philip Felgner, os médicos Uğur Şahin e Özlem Türeci , o biólogo Derrick Rossi e a vacinologista Sarah Gilbert,

Se mantivermos a ideia original, como era tradição na entrega de prêmios Nobel anteriormente, sem dúvida, devemos incluir entre os candidatos o biólogo molecular e virologista Robert Malone, um dos pioneiros na introdução do mRNA como medicamento, já no final dos anos oitenta.

Por fim, em um justo painel de vencedores, deve ser incluído o bioquímico Pieter Cullis, por conseguir aprimorar um sistema eficiente de introdução de mRNA em células humanas.

Em breve saberemos quem ganhou o Prêmio Nobel de Medicina deste ano. Mas acima de tudo, há o fato de que, sejam eles quem forem, a humanidade será eternamente grata  por sua contribuição especial a uma causa que, quando tudo acabar, podemos dizer que foi uma das páginas mais brilhantes da história. do mundo. ciência e medicina nas últimas décadas.

Fonte: https://es.zenit.org/

Dom Vital: O valor do Batismo

Dom Total

O VALOR DO BATISMO

O batismo é a porta de entrada dos sacramentos e da vida eclesial. Ele alude à vida eterna com Deus.

Dom Vital Corbellini, Bispo de Marabá – PA.

O batismo é um dos sete sacramentos da vida da Igreja, tendo como ponto essencial a adoção de serem filhos e filhas de Deus Uno e Trino, o perdão dos pecados, a participação à vida da comunidade, a realização de obras de caridade. O batismo é a porta de entrada dos sacramentos e da vida eclesial. Ele alude à vida eterna com Deus. O Senhor mesmo desejou que os seus seguidores e as suas seguidoras recebessem o batismo, pois antes de partir para a casa do Pai, Jesus apareceu aos seus discípulos e lhes falou que toda a autoridade tinha sido dada no céu e na terra, de modo que eles deveriam ir ao mundo fazer discípulos seus todos os povos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo (cfr. Mt 28,19). Desde o início a Igreja batizou os fiéis assumindo com fé e com alegria o mandato do Senhor. É importante ver a sua ação na história da Igreja primitiva pelo batismo, como ela iluminou as pessoas para viverem os seus compromissos com Deus e com as pessoas para chegar até hoje, a atuação eclesial do batismo.

O ato de imersão

O batismo era o ato de mergulhar ou de ser imerso na água, não sendo uma prática cristã, mas ele estava presente no judaísmo para a admissão dos prosélitos. No cristianismo, com o tempo ocorreu à prática sacramental através do catecumenato, o período que preparava os adultos para os sacramentos do batismo, da crisma e da eucaristia. Os catecúmenos prometiam diante do bispo ou do sacerdote, o rompimento com o pecado, as seduções do demônio, e pela fé entravam numa nova relação com Deus Uno e Trino, agregando-se ao povo da nova aliança, iniciada pelo Senhor Jesus [1].

O batismo nos primeiros séculos

São Justino de Roma, padre da Igreja do século II afirmou que todas as pessoas instruídas nas coisas de Deus, eram conduzidas a um lugar onde havia água e pelo mesmo banho de regeneração com que outros foram regenerados, assim como São Justino, elas seriam regeneradas, tomariam na água o banho em nome de Deus, Pai, que é soberano do universo e do Salvador Jesus e do Espírito Santo. Tudo seguia as palavras de Jesus que disse que se a pessoa não renascer de novo, não entrará no Reino dos céus (cfr. Jo 3,3-4). O fato é que este nascimento, sendo o batismo para São Justino, ele dava o perdão dos pecados anteriores, e havia a benção na água e sobre a pessoa que se regenerava dava-se o arrependimento de seus pecados em nome de Deus [2].

O batismo em unidade com os sacramentos da iniciação cristã

Tertuliano, padre do século II e III afirmou que o batismo dá a purificação dos pecados que a fé obtém sendo marcado no Pai e no Filho e no Espírito Santo (cfr. Mt 28,19). Em virtude da benção batismal tinham como testemunhas da fé os mesmos garantes da salvação; e o número dos nomes divinos dava confiança à esperança humana. Após o banho, os fiéis eram ungidos com uma unção abençoada conforme a antiga práxis eclesial. Os fiéis eram denominados ´cristos´, pela crisma que era uma unção a qual se conferiu tal nome também ao Senhor, unção ocorrida em modo espiritual pelo fato de que foi ungido do Espírito de Deus, por Deus Pai [3].

O ser humano morre ao pecado

Santo Agostinho, bispo dos séculos IV e V dizia que Cristo, sem pecado, morreu na carne, semelhante ao pecado, para salvar as pessoas do pecado. Cristo Jesus quis selar com a sua ressurreição a nossa vida nova, ressurgida pela sua morte pela qual a humanidade estava morta no pecado. É esta a virtude do grande sacramento do batismo que se celebra na comunidade, por muitos que participavam a tal graça morriam ao pecado, precisamente como as pessoas afirmavam que Cristo morreu ao pecado, sendo morto na carne, na imagem do pecado [4]. Assim o batismo é o grande sacramento de vida com o Senhor e com a Igreja.

O batismo e o ministro

Santo Agostinho enfrentou os donatistas que colocavam a validade do batismo pela dignidade do ministro, afirmando que a graça do batismo sempre vem de Deus, que o sacramento é de Deus e o que ser humano é somente o ministro. Se ele for bom é intimamente unido a Deus e trabalha com Deus mesmo; se for pecador, então é Deus a operar por meio dele o rito visível do sacramento [5].

O batismo, o novo nascimento

Santo Ireneu, bispo de Lyon, séculos II e III disse que o batismo é o novo nascimento. Por isso tinha presentes o creio, os artigos de fé, dos quais concedia os fiéis renascer a Deus Pai por meio de seu Filho na unidade do Espírito Santo. O fato é que os portadores do Espírito Santo de Deus são conduzidos ao Verbo, ao Filho, que é quem os acolhe e os apresenta ao Pai, e o Pai lhes dá a incorruptibilidade [6]. Desta forma é dado em nome de Deus Uno e Trino para a vida da comunidade e com o próprio Senhor.

O batismo na Igreja antiga

Pseudo Dionísio, o aeropagita, juiz convertido ao cristianismo, século I, dizia que os fiéis encontravam-se ao redor do bispo nas quais por três vezes renunciavam a Satanás e também por três vezes prometiam acreditar em Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo, Deus Uno e Trino. O pontífice, o bispo o imergiam por três vezes na água e para as três imersões davam-se emersões do batizando invocava-se as três Pessoas da Santíssima Trindade, depois o entregavam ao padrinho, o vestiam com um habito conveniente e reconduziam-no ao pontífice, ao bispo que o marcava com o sacrossanto crisma, que era lhe declarado digno de participar à santíssima eucaristia [7].

Conduzidos à piscina sagrada

São Cirilo de Jerusalém, bispo do século IV afirmou aos que tinham recebido os sacramentos da iniciação à vida cristã no sábado santo, às catequeses mistagógicas, que eles foram conduzidos à piscina sagrada do divino batismo, como Cristo o foi da cruz ao sepulcro situado lá vizinho. E a cada um deles houve o interrogatório se o fiel acreditava em nome do Pai e do Filho e do Espírito Sato. Eles proclamaram a sua profissão de fé de salvação e por três vezes foram imersos na água, pela qual por três vezes emergiram; tudo isso era percebido para o bispo de Jerusalém aos fiéis apontando um símbolo da sepultura de Cristo que durou três dias [8].

O batismo é o sacramento que coloca a pessoa em comunhão com o Deus Uno e Trino e ao mesmo tempo impulsiona-a a missão de fazer com que as pessoas sejam discípulas, discípulos do Senhor Jesus Cristo, no mundo de hoje. É muito importante a preparação das pessoas para o sacramento do batismo e a participação dos pais e dos padrinhos na vida da comunidade eclesial missionária para a vivência dos sacramentos da iniciação à vida cristã, sendo o batismo a porta de entrada dos sacramentos, da vida eclesial e missionária.

[1] Cfr.A. Hamman – M. Flores Colín. Battesimo. In: Nuovo Dizionario Patristico e di Antichità Cristiane, diretto da Angealo Di Berardino, A-E. Marietti, Genova, 2006, pgs. 735-736.

[2] Cfr. Justino de Roma, 1 Apologia, 61, 3-10. Paulus, SP, 1995, pgs. 76-77.

[3] Cfr. Tertulliano. Il battesimo, 6, 1-2; 7, 7,1. Texto critico di CCL 1, de J. G. Ph. Borleffs. Introduzione, traduzione, note e appendice, Attilio Carpin. Edizioni San Clemente, Edizioni Studio Domenicano, Bologna, 2011, pgs. 146-151.

[4] Cfr. Agostino. Manualetto, 13, 41-43. In: La teologia dei padri, v. 4. Città Nuova Editrice, Roma, 1982, pg. 144.

[5] Cfr. Agostino. Le Lettere, I, 105, 12 (Ai donatisti). In: La teologia dei padri, v. 4, pg. 151.

[6] Cfr. Irineu de Lyon, Demonstração da pregação apostólica, I, 7. Paulus, SP, 2014, pg. 76.

[7] Cfr. Pseudo-Dionigi Areopagita. La Gerarchia ecclesiastica, 2, 2-7. In: La teologia dei padri, v. 4, pgs. 141-142.  

[8] Cfr. Cirillo di Gerusalemme, Catechesi mistagogica, 2, 4-5. In: La teologia dei padri, v. 4, pg. 147.

Fonte: https://www.vaticannews.va/

Redescobrindo a esperança: enfrentando a depressão

LightField Studios | Shutterstock

Por Hozana

Redescobrir a esperança na travessia da depressão é recordar-se de que a vida sempre terá a última palavra.

Antes de qualquer coisa, gostaria de advertir ao leitor que este artigo não é um artigo de psicologia. Sabemos que a depressão não é uma questão de querer, nem de falta de fé, de Deus ou de coragem. Ela é uma doença psiquiátrica crônica, que se manifesta através de uma profunda tristeza que leva a um sentimento de desesperança. A pessoa que enfrenta a depressão se sente inútil, sem razão para levantar, comer, se arrumar. E a espiral descendente pode levar a atos irreversíveis, como o suicídio.

Se este artigo não trata da depressão sob o ângulo da psicologia, de que trataremos? De como, num contexto espiritual, a virtude de Esperança pode ajudar a atravessar a depressão.

A fé cristã e a virtude da esperança

A fé cristã tem como um de seus fundamentos a Esperança que nasce da vitória do Cristo sobre a morte. Com a ressurreição somos testemunhas de que a vida sempre terá a última palavra. Se a fé somente (salvo um milagre, o que é sempre possível) não cura automaticamente da depressão, a esperança pode ajudar a atravessá-la.

Toda a caminhada do povo de Deus na Sagrada Escritura é semeada por momentos de grandes atos de fé, momentos de vitórias, também de dúvidas et tristezas. Lembremo-nos dos salmos… Sempre encontramos passagens que falam das mais diversas situações e sentimentos humanos, inclusive, a desesperança que se manifesta pela tristeza. O salmo 12, por exemplo, começa assim: “Até quando, Senhor, de todo vos esquecereis de mim? Por quanto tempo ainda desviareis de mim os vossos olhares? Até quando aninharei a angústia na minha alma, e, dia após dia, a tristeza no coração?”

Somos conscientes de que o Senhor não abandona seu servo, seu amigo. Mas é justamente este sentimento que a depressão exacerba pois o sentimento de abandono é o fruto da desesperança. Sabemos que o contexto deste salmo é uma questão de conflito.

O inimigo que oprime

A depressão é um inimigo que oprime e que impede de ver o sol em dia ensolarado. Neste contexto, a fé que leva à esperança, pode ajudar na travessia, no combate. É importante e essencial a ajuda psicológica, mas não deixemos de lado o contexto espiritual que pode ser uma muleta que ajudará na caminhada. 

E como não se deixar invadir completamente por esse sentimento de desesperança? Fixando o agora, o hoje. 

Viver a graça do tempo presente. Essa atitude não é a mais simples que podemos ter. Sempre estamos focados no futuro. Querendo planejar a vida e fazer todo o necessário para isso. A graça do tempo presente é o enraizamento no agora. Mesmo se este agora é doloroso ou dolorido, a dor pode ser ainda maior se olhamos para o amanhã com um sentimento de não haver perspectivas. E se olharmos para o amanhã com os olhos da angústia e do medo –  motores da depressão, que destorcem a realidade – nos distanciamos do real, do agora. 

Esperança é caminho

A esperança não é sinônimo de resultado. A esperança é um caminho, uma estrada que somos convidados a trilhar, juntos, com o Senhor. Dia após dia. O mesmo salmista que grita seu sofrimento e sua solidão é o mesmo que vai manifestar sua confiança, sem saber ao certo o que vai acontecer, ele não está fixado no resultado, mas na fidelidade de Deus. Ele sabe que Deus, apesar das aparências, não o abandona. “Iluminai meus olhos com vossa luz, para eu não adormecer na morte…” pedirá o salmista, não sem concluir com um ato de esperança: “Antes possa meu coração regozijar-se em vosso socorro! Dia após dia, um passo de cada vez. 

Quando temos medo e a noite nos assusta… Sempre há Esperança! O Senhor é a Luz que conduz nossos passos e sustenta nossas vidas. É Ele quem reacende em nós a Luz da esperança. Reze conosco o retiro online Redescobrindo a Esperança: enfrentando a depressão com a Comunidade Filhos de Maria, pela rede social de oração Hozana (clique aqui para participar).

“Vivendo, vivendo”

Concluo citando a primeira estrofe da música “Vivendo”, interpretada pelo padre Fabio de Melo e pela Kell Smith, que poderia ser uma espécie de “salmo” contemporâneo.  Diz assim: “Como é que faz pra se manter em meio ao caos. Ter esperança mesmo sem ver o final: Vivendo. Vivendo.” Um gesto de cada vez. Enraizado no tempo presente.

Redescobrir a esperança na travessia da depressão é recordar-se de que a vida sempre terá a última palavra. E vivendo no tempo presente, ajudado pelos entes queridos e profissionais, dando um espaço para Deus, ainda que bem pequeno, renasce a esperança, e se pode chegar até o fim. E assim, como o salmista, dizer: “Então cantarei ao Senhor pelos benefícios que me concedeu.”

Padre Emmanuel Albuquerque, pelo Hozana

Fonte: https://pt.aleteia.org/

5 MITOS SOBRE A SANTA INQUISIÇÃO (Parte 6/6)

Apologistas da Fé Católica

5 MITOS SOBRE A SANTA INQUISIÇÃO

Texto da phd em História Medieval, Dra. Marian Horvat

MITO 5: “O homem é mais livre e feliz quando o estado ou nação não faz profissão pública de qualquer religião verdadeira. Portanto, o verdadeiro progresso reside na separação entre Igreja e Estado.”

Realidade: Este é o cerne da questão. O elemento mais dinâmico, a questão mais essencial é encontrada na atitude do espírito humano em relação às questões de religião e filosofia. Para entender completamente a resposta, é necessário assumir vários pressupostos.

O conceito católico da história é baseado no fato de que os Dez Mandamentos são normas fundamentais do comportamento humano que correspondem à lei natural. Para auxiliar o homem na sua fraqueza, para guiar e dirigi-lo e preservá-lo de sua própria tendência para o mal e erro resultante do pecado original, Jesus Cristo deu à Igreja um magistério infalível para ensinar e orientar as nações. A adesão do homem ao Magistério da Igreja é o fruto da fé. Sem fé, o homem não pode conhecer e inteiramente praticar os Mandamentos.
Portanto, como o homem eleva-se na ordem da graça pela prática da virtude inspirado pela graça, ele elabora uma cultura, uma ordem política, social e econômica em consonância com os princípios básicos e imutáveis da lei natural. Estas instituições e esta cultura assim formadas no seu conjunto podem ser chamadas de civilização cristã. Além disso, as nações e os povos só podem alcançar uma civilização perfeita, uma civilização em completa harmonia com a lei natural, no âmbito de uma civilização cristã e por meio de correspondência à graça e as verdades da fé.
Por isso, o homem deve dar o seu reconhecimento firme à Igreja Católica como a única verdadeira Igreja de Deus e ao seu Magistério universal autêntico como infalível. Portanto, o homem deve saber, professar e praticar a fé católica.
Historicamente, deve-se perguntar quando essa civilização cristã passou a existir. A resposta pode chocar e até mesmo irritar muitos. Houve um momento em que uma grande parte da humanidade conhecia este ideal de perfeição, conhecia e tendiam a ele com fervor e sinceridade. Este período, por vezes referido como a Idade de Ouro do cristianismo, é a época dos séculos 12 e 13, quando a influência da Igreja na Europa estava em seu apogeu. Princípios cristãos, então dominavam relações sociais mais completas do que em qualquer outro período antes ou depois, e o Estado cristão em seguida, aproximou-se mais de perto do seu pleno desenvolvimento. Leão XIII se refere a este período em sua encíclica Immortale Dei (1885) nos seguintes termos:

“Houve uma época em que a filosofia do Evangelho governava os Estados. Nesta época a influência da sabedoria cristã e da sua sabedoria divina penetrava as leis, instituições e costumes dos povos, todas as categorias, todas as relações da sociedade civil. A religião instituída por Jesus Cristo, solidamente estabelecida em toda a dignidade era devida isso, floresceu em toda parte, devido ao favor dos príncipes e a proteção legítima dos magistrados. Neste tempo, o Sacerdócio e o Império estavam ligados com uma feliz concórdia e da troca amigável de bons ofícios. Organizados desta forma, a sociedade civil deu frutos superior a todas as expectativas e sua memória persiste e vai continuar a persistir, e nenhum artifício de seus inimigos será capaz de corromper e obscurecê-la.”

Um retrato da sociedade católica implica acima de tudo uma ideia exata do que a relação entre a Igreja e a sociedade temporal deveria ser. O Estado, em princípio, tem a obrigação de professar oficialmente a verdade da fé católica, e, como consequência, proibir o funcionamento e o proselitismo de hereges. Não só a Igreja, mas toda a sociedade temporal foi criada para a salvação de nossas almas, como São Tomás de Aquino mostrou conclusivamente em De Regimine Principum. Nele, São Tomás nos mostra como absolutamente todas as coisas criadas por Deus foram criadas para a salvação de nossas almas e devem ser meios que servem de forma positiva para a nossa santificação. Os próprios homens foram criados para a salvação uns dos outros. É por isso que eles vivem juntos na sociedade. Assim, tanto a sociedade temporal quanto a espiritual deve contribuir para o objetivo principal da existência do homem, a salvação de sua alma eterna.
Esta exposição da sociedade implica uma compreensão da hierarquia de valores, em que os valores espirituais têm um patrimônio maior do que os materiais. Por exemplo, na Summa Theologica (II, II, ii, 3), São Tomás observa que, se é apenas para condenar falsificadores até a morte, então certamente é necessário condenar à morte aqueles que tinham cometido o crime muito pior de falsificação da Fé. Pois a salvação eterna deve ser considerada maior do que a propriedade temporal e o bem-estar de todos devem ser considerados como maior do que o bem-estar do indivíduo.
Estas afirmações têm consequências dolorosas para o espírito liberal dos nossos dias. Pois, se o Estado proclama que uma única religião é a verdadeira, ele tem a obrigação de princípio de proibir a difusão de seitas de carácter herético. Entende-se que na sociedade católica a maior finalidade do Estado está em reconhecer a Igreja Católica, na defesa dela, na aplicação de suas leis, no atendimento a ela. Em uma sociedade Católica, o Papa tem uma autoridade indireta sobre tudo o que toca nos interesses da Igreja. Desta forma, o Papa é elevado acima de todos os poderes temporais. Quando um chefe de Estado é herético, o papa tem o direito de depô-lo, como no caso de Henrique IV da França, o pretendente legítimo ao trono francês. Em outras palavras, um herege não tem o direito de governar um país católico.
Como aponta o Padre Denis Fahey aponta, na realeza de Cristo, na Idade Média, o Estado cumpriu a sua obrigação de professar a religião que Deus mesmo havia estabelecido e através do qual Ele queria ser adorado e cultuado – a religião católica. Quando os católicos respondem às objeções dos não católicos sobre a Inquisição, eles às vezes parecem perder de vista o princípio formal da ordem animando a civilização da Idade Média. Se um Estado proclama uma religião como sendo a verdadeira religião, tem uma obrigação como uma questão de princípio de proibir a difusão de heresia e as seitas heréticas. Esta obrigação é muito dolorosa para a mentalidade liberal aceitar. A Heresia era considerada um crime, porque o Estado reconheceu a religião católica pelo o que objetivamente é, a verdadeira religião estabelecida por Deus, e não um arranjo temporário simples, aqui hoje, acabada amanhã.
Ao apresentar os princípios do Reinado Social de Cristo, o Padre Denis Fahey diz:

“A verdade é que o Estado, então, agarrou o princípio formal da organização social ordenada no mundo real e que a Inquisição foi criada para defender a seguridade do mundo em ordem contra os fomentadores da desordem… Esse mesmo princípio é pretendido por Deus para moldar a nova matéria e as novas circunstâncias de todas as idades que se sucederam. Socialmente organizado, o homem no mundo redimido por Nosso Senhor não é como Deus quer que ele seja, a menos que ele aceite o sobrenatural e a supranacional Igreja Católica.
O mundo moderno tem se desviado da ordem e está sofrendo por sua apostasia e desordem. Esta grande verdade deve ser proclamada de forma inequívoca, para que a vida interior com a qual celebramos a festa da realeza de Cristo possa ser aprofundada. É infinitamente melhor cair lutando por a verdade integral do que ganhar uma vitória aparente por meias verdades.”

Escurecer o nome da Santa Inquisição tem, obviamente, encontrado raiz nesta tendência generalizada, mesmo entre os príncipes da Igreja, de “reduzir gradualmente” estes princípios da ordem social católica. Enquanto, na base, o problema da Santa Inquisição deve ser examinado ao nível filosófico, também não há dúvida de que ao longo dos séculos “Inquisição” assumiu uma dimensão monstruosa fora de proporção com os fatos.
As canetas de propagandistas protestantes durante a Reforma deram início ao processo de criação do mito, descrevendo a Inquisição como apenas mais um exemplo dos males de Roma. Em suas obras o tribunal foi apresentado como o instrumento supremo de intolerância. Onde quer que o catolicismo triunfasse, segundo eles, não só a liberdade religiosa, mas civil, era extinta. A Reforma, de acordo com esta interpretação, trouxe a libertação do espírito humano dos grilhões da escuridão e superstição. A Propaganda ao longo destas linhas provou-se surpreendentemente eficaz.
No entanto, quanto os estudiosos da última década começaram a examinar os arquivos, os estudos mostraram que os interesses da verdade ordenam que a Inquisição fosse reduzida às suas dimensões adequadas. Sua importância pode ser muito exagerada, se contamos com as imagens altamente fictícias apresentadas pelos propagandistas, filósofos do Iluminismo da idade do romantismo e do liberalismo que se seguiram. Estes escritores, que ainda se inclui Lord Acton, falsamente assumem que a Inquisição era parte integrante de uma filosofia especial de intolerância flagrante e crueldade. Na realidade, ela evoluiu como um produto da sociedade que ela servia. Em suma, as mentes católicas objetivas que estão militantes contra os erros do liberalismo e do modernismo de nossa própria era e que olham com admiração o espírito e as instituições da Idade da Fé, podem permanecer com uma admiração saudável pela Santa Inquisição.

– Marian Horvat, “The Holy Inquisition, Myth or Reality?”

Fonte: https://apologistasdafecatolica.wordpress.com/

Risco de prisão não preocupa pró-vidas que rezam diante de clínicas de aborto na Espanha

Grupo pró-vidas | ACI Digital

Por Blanca Ruiz | ACI Prensa

MADRI, 24 set. 21 / 04:30 pm (ACI).- O Congresso dos Deputados da Espanha aprovou, no dia 22 de setembro, o projeto de lei apresentado em maio pelo Partido Socialista Obreiro Espanhol (PSOE) que pune com prisão os pró-vida que abordem as imediações das clínicas de aborto para rezar.

Nayeli Rodríguez, responsável por 40 dias pela vida na Espanha disse à ACI Prensa, agência em espanhol do grupo ACI, que a medida “se baseia num relatório elaborado pela ACAI (Associação de Clínicas Acreditadas para a Interrupção da Gravidez), que é a primeira interessada em que o negócio do aborto prospere”. Ela disse que “o aborto é pago com os nossos impostos em centros privados. Portanto, não é de forma alguma imparcial. Está baseada numa mentira”.

Segundo Nayeli Rodríguez, a proposta de lei “pretende restringir as liberdades dos cidadãos a partir de um delito inventado, pois já existe em nossa legislação um delito de assédio. Mas como não lhes serve, eles necessitam de um para os seus próprios interesses”.

“Hoje somos os pró-vida. Amanhã serão os médicos e a objeção de consciência. Depois de amanhã, quem será? Nós, que despertamos consciências, sempre somos incômodos para os poderosos. Quando a doutrinação não funciona, o passo seguinte é a proibição e a utilização da lei contra aqueles que devem ser protegidos”, disse Rodríguez.

A ministra espanhola da Igualdade, Irene Montero, afirmou em 23 de setembro que “a objeção de consciência não pode ser um obstáculo para que as mulheres exerçam seu direito de interromper uma gravidez. Temos de reformar a lei para que ela seja regulada e garantir que, neste país, o aborto seja garantido na saúde pública”.

Se o projeto de lei for aprovado, os pró-vida que se aproximem às imediações das clínicas de aborto poderão ser condenados de 3 meses a 1 ano de prisão, ou a trabalhos comunitários num período de 31 a 80 dias.

Nayeli Rodríguez afirmou que “a prisão não nos preocupa em absoluto. Se Deus quiser que sejamos presos, iremos para a prisão. Estamos convencidos: nós seguimos Cristo, não aos homens. Ele deu muito mais por nós. O que menos podemos dar-lhe para lhe corresponder? Defendemos os mais pequeninos, os mais fracos e inocentes da sociedade e por eles qualquer esforço é pouco. Se não os defendemos, quem o fará?”

Segundo Rodríguez, a repercussão que o projeto de lei está tendo nos meios de comunicação tem ajudado a campanha a ter mais visibilidade.  “A participação está aumentando. Várias pessoas já nos escreveram para levar 40 Dias pela Vida para a sua cidade”.

Nayeli diz que a missão de 40 Dias pela Vida é “rezar pelas vítimas do aborto: as mães e pais, os bebês, os trabalhadores das clínicas de aborto, os vizinhos, a própria sociedade... e enquanto houver aborto continuaremos rezando pelas suas vítimas”.

“Estamos aqui para dar voz àqueles que não a têm. Sabemos que, se tentarem nos silenciar, ficaremos mais fortes”, afirmou ela.

Fonte: https://www.acidigital.com/

O Papa: criar unidade sem anular a diversidade

Encontro do Papa com bispos amigos dos Focolares | Vatican News

No encontro com os Bispos amigos dos Focolares o Papa disse para “ousarem a unidade. A partir da consciência de que a unidade é dom”, porém “sem anular a diversidade”.

Jane Nogara - Vatican News

O Papa Francisco recebeu neste sábado (25) um grupo de Bispos amigos do Movimento dos Focolares. Depois de uma breve saudação aos presentes recordou que “a Obra de Maria, ou Movimento dos Focolares, sempre cultivou, através do carisma recebido de sua fundadora Chiara Lubich, o sentido e o serviço da unidade: unidade na Igreja, unidade entre todos os crentes, unidade em todo o mundo, ‘em círculos concêntricos’”.

Criar a unidade sem anular a diversidade

“Em meio às lacerações e às destruições da guerra - disse o Papa - o Espírito colocou no coração jovem de Clara uma semente de fraternidade e comunhão. Uma semente que daquele grupo de amigas, em Trento, se desenvolveu e cresceu, atraindo homens e mulheres de todas as línguas e nações com a força do amor de Deus, que cria unidade sem anular a diversidade, ao contrário, valorizando-a e harmonizando-a”.

Ao recordar a evidente “parentela” entre este carisma e o ministério dos bispos Francisco ponderou:

“Nós, bispos, estamos a serviço do povo de Deus, para que possam ser edificados na unidade da fé, da esperança e da caridade. No coração do bispo, o Espírito Santo imprime a vontade do Senhor Jesus: que todos os cristãos sejam um, para louvor e glória do Deus Uno e Trino e para que o mundo creia em Jesus Cristo.”

Unidade atraída pela forma misericordiosa do seu Mistério pascal

Em seguida reiterou:

“Papa e bispos, estamos a serviço não de uma unidade externa, de uma ‘uniformidade’, mas do mistério de comunhão que é a Igreja em Cristo e no Espírito Santo, a Igreja como Corpo vivo, como povo que caminha na história e, ao mesmo tempo, para além da história. Povo enviado no mundo para testemunhar Cristo, porque Ele, Lumen gentium, Luz das gentes, possa atrair todos para si, com a força suave e misericordiosa do seu Mistério pascal”.

“Sonho” da fraternidade

“Queridos irmãos, podemos dizer, que este é o ‘sonho’ de Deus. É seu plano reconciliar e harmonizar em Cristo tudo e todos. Este é também o ‘sonho’ da fraternidade, ao qual dediquei a Encíclica Fratelli tutti.”

O Papa recordou que diante de tantas adversidades presentes no mundo de hoje “o Espírito nos chama a ‘ousar ser um’, como diz o título seu encontro. Ousar a unidade. A partir da consciência de que a unidade é dom.

Os que têm coragem

“A coragem da unidade é testemunhada sobretudo pelos santos: há alguns dias, celebramos São Cornélio, Papa, e São Cirprião, Bispo... Mas pensemos também em tantas testemunhas de nosso tempo, pastores e leigos, que tiveram a ‘audácia da unidade’, pagando às vezes pessoalmente um preço muito alto.

“Porque a unidade que Jesus Cristo nos deu e continua a nos dar não é unanimismo, não é concordar a todo custo. Obedece a um critério fundamental, que é o respeito pela pessoa, o respeito pelo rosto do outro, especialmente dos pobres, dos pequenos, dos excluídos.”

Por fim o Papa saudou os presentes:

Agradeço o compromisso com o qual vocês levam avante este caminho de amizade - lembrem-se: sempre aberto, nunca exclusivo - a fim de crescer a serviço da comunhão. 

Fonte: https://www.vaticannews.va/

psaojose

25 de setembro

Santa Aurélia e Santa Neomísia

Aurélia nasceu na Ásia Menor, no Oriente e era muito unida à sua irmã Neomisia. Elas costumavam procurar pobres e doentes pelas ruas para fazer-lhes caridade. E assim fizeram durante toda a adolescência, mantendo-se muito piedosas e fervorosas cristãs. Aurélia sempre dizia à irmã que, ao atingirem a idade suficiente, iriam visitar todos os lugares sagrados da Palestina, em uma longa peregrinação.

De fato, Aurélia e Neomísia foram para a Terra Santa e viram onde Jesus nasceu e viveu. Depois, fizeram todo o trajeto percorrido por ele até o monte Calvário, onde foi crucificado e morreu para salvar-nos. Aurélia, envolvida pela religiosidade da região e com o sentimento da fé reforçado, decidiu continuar a peregrinação até Roma. Assim, visitaria o célebre santuário da cristandade do Ocidente, sempre acompanhada pela irmã.

Elas não sabiam que os sarracenos muçulmanos estavam invadindo várias regiões italianas e que, avançando, já tinham atacado e devastado a Calábria e a Lucânia. Quando chegaram a Roma, as duas foram surpreendidas, na via Latina, por um grupo de invasores, que as identificaram como cristãs. Ambas foram agredidas e chicoteadas até quase à morte. Mas um fortíssimo temporal dispersou os perseguidores, que abandonaram o local. Por isso as duas foram libertadas e puderam seguir com sua viagem.

Mas, estando muito feridas, resolveram estabelecer-se na pequena Macerata, situada aos pés de uma colina muito perto da cidade de Anagni. Lá, elas retomaram a vida de caridade, oração e penitência, sempre auxiliando e socorrendo os pobres, velhos e doentes. Aurélia também tinha os dons da cura e da profecia. Assim, a fama de santidade das duas irmãs cristãs difundiu-se entre a população. Diz a tradição que Aurélia salvou os fiéis da paróquia daquela diocese. Foi num domingo de chuva, ela correu para avisar o padre que parasse a missa, pois iria cair um raio sobre a igreja. O padre, inspirado pelo Espírito Santo, ouviu seu conselho e os fiéis já estavam a salvo quando o incidente aconteceu.

Aurélia e a irmã adoeceram e morreram no mesmo dia, 25 de setembro, de um ano não registrado. Os seus corpos foram sepultados na igreja de Macerata. Mais tarde, o bispo daquela diocese, aproveitando a visita do papa Leão IX à cidade, preparou uma cerimônia solene para trasladar as relíquias das duas irmãs para a catedral de Anagni. Outra festa foi preparada quando a reconstrução da catedral terminou. Então, as relíquias de Aurélia e Neomísia foram colocadas na cripta de são Magno, logo abaixo do altar dedicado a ele.

O culto a santa Aurélia é um dos mais propagados e antigos da tradição romana. Ao longo dos séculos, Aurélia deu nome a gerações inteiras de cristãs, que passaram a festejar a santa de seu onomástico como protetora pessoal. De modo que a festa de santa Aurélia, no dia 25 de setembro, foi introduzida no calendário litúrgico da Igreja pela própria diocese de Anagni. O único texto que registrou esta tradição faz parte do Cod. Chigiano C.VIII. 235, escrito no início do século XIV. Somente em 1903 o culto obteve a confirmação canônica. Assim, as urnas contendo as relíquias das irmãs são expostas aos devotos e peregrinos durante a celebração litúrgica. Contudo há um fato curioso que ocorre nesta tradição desde o seu início. É que a maioria dos devotos só lembra que é o dia da festa de santa Aurélia, e apenas a ela agradecem pela intercessão nas graças alcançadas.

Fonte: https://franciscanos.org.br/

Nota sobre o estado de saúde de Dom José Freire Falcão

Cardeal Dom Falcão | arquibrasilia

24 de setembro 2021

Na madrugada deste dia 24 de setembro, Dom Falcão teve uma piora em seu quadro respiratório e renal, sendo necessária uma entubação respiratória para dar um conforto maior a sua condição.

O Cardeal dom José Freire Falcão, arcebispo emérito de Brasília, está internado desde o dia 17 de setembro, como medida preventiva, após testado positivo para o COVID-19. O Cardeal completará 96 anos em outubro.

Pedimos a toda a Arquidiocese que continuem nesta grande comunhão de orações,  rezando a Deus, pedindo a intercessão da Virgem Maria, de São José, de São Pio e São João Paulo II, seus santos devotos,  por este grande e zeloso pastor de nossa igreja.

Fonte: https://arqbrasilia.com.br/