Brasil tem novo ordinário militar

Dom Marcony Vinícius Ferreira é o novo ordinário militar | Vatican News

Papa Francisco nomeia Dom Marcony Vinícius Ferreira novo Arcebispo Militar do Brasil

Na manhã deste sábado (12/03), Sua Santidade, o Papa Francisco, nomeou Dom Marcony Vinícius Ferreira, até então Bispo Auxiliar de Brasília, como novo Arcebispo do Ordinariado Militar do Brasil. Dom Marcony Vinícius assume o pastoreio militar no Brasil sucedendo Dom Fernando José Guimarães, CSsR que teve sua renúncia aceita por limite de idade, segundo o cânon 401 do Código de Direito Canônico. A posse está marcada para o dia 2 de abril, às 10h, na Catedral Militar Rainha da Paz.

Biografia

Dom Marcony nasceu em 3 de março de 1964 em Brasília. Filho de Francisco Canindé Ferreira e de Maria do Céu Barroso (falecidos). Estudou no Seminário Menor Bom Jesus, cursou Filosofia e Teologia no Seminário Maior Nossa Senhora de Fátima, ambos em Brasília.

Especializou-se em Liturgia, tendo feito pós-graduação no ITEPAL – CELAM (1989), e possuindo o título de mestre em Teologia Litúrgica, frequentando primeiramente o Pontifício Ateneu Santo Anselmo (1993-1996) e depois o Instituto de Teologia Litúrgica da Pontifícia Universidade da Santa Cruz (2011-2012), em Roma.

Foi ordenado diácono em 8 de dezembro de 1987 por Dom Geraldo do Espírito Santo Ávila, na Vila Planalto – DF. Em 3 de dezembro de 1988 foi ordenado sacerdote por Dom José Freire Falcão no Santuário Dom Bosco. Foi o primeiro padre nascido em Brasília ordenado para a Arquidiocese de Brasília. Em 4 de outubro de 2001, foi nomeado monsenhor pelo Papa João Paulo II.

No decorrer do seu ministério sacerdotal, desempenhou inúmeros cargos e funções: foi Cerimoniário e Coordenador da Liturgia na visita de São João Paulo II, em 15 de outubro de 1991; Pároco da Paróquia “Nossa Senhora do Rosário de Fátima” (1989-1993); Pároco da Catedral Metropolitana de Brasília (1996-2010); Coordenador de Pastoral (1996-2004); Membro do Conselho dos Presbíteros (1996-2010); Membro do Conselho dos Consultores (1996-2010); Vigário Episcopal para o Vicariato Centro (1996-2007); Vigário Geral da Arquidiocese de Brasília (2008-2011); Responsável pelo jornal litúrgico dominical Povo de Deus da Arquidiocese (1989-2003 e 2006-2011); Secretário Geral e Coordenador da Equipe de Liturgia do XVI Congresso Eucarístico Nacional (2010).

Dedicado à formação de padres, deu aula em várias disciplinas no Seminário Maior Nossa Senhora de Fátima, no Ordinariado Militar de São Paulo, Seminário Redemptoris Mater e na Faculdade de Teologia da Arquidiocese de Brasília – FATEO.

Em 19 de fevereiro de 2014 foi nomeado bispo titular de Vertara e bispo auxiliar de Brasília pelo Papa Francisco, sendo ordenado em 12 de abril de 2014, na Catedral de Brasília pelo Cardeal arcebispo emérito de Brasília, Dom Falcão, pelo arcebispo de Brasília há época, Dom Sérgio da Rocha e o cardeal arcebispo de Aparecida, Dom Damasceno. Seu lema episcopal é: A Deo Omnia que quer dizer “Tudo é de Deus”.

Foi nomeado pelo Papa Francisco como Arcebispo do Ordinariado Militar do Brasil, em 12 de março de 2022. Tomará posse no dia 2 de abril de 2022, na Catedral Militar Rainha da Paz.

FATOS MARCANTES:

·         Nascimento: 3 de março de 1964 (58 anos)

·         Ingressou no Seminário Menor em 17 de fevereiro de 1979 (14 anos) e no Seminário Maior em 13 de fevereiro de 1982 (17 anos)

·         Ordenação Diaconal: 8 de dezembro de 1987 (23 anos)

·         Ordenação Sacerdotal: 3 de dezembro de 1988 (24 anos)

·         Monsenhor: 4 de outubro de 2001 (37 anos)

·         Ordenação Episcopal: 12 de abril de 2014 (50 anos)

·         Bispo Auxiliar de Brasília (2014-2022)

·         Concluiu Mestrado em Liturgia em 2011 na Pontifícia Universidade da Santa Cruz, Roma

·         Desempenhou as seguintes funções:

·         Cerimoniário e Coordenador da Liturgia na visita de São João Paulo II (15/10/1991)

·         Pároco da Paróquia Nossa Senhora do Rosário de Fátima, em Sobradinho (1989-1993);

·         Pároco da Catedral Metropolitana de Brasília (1996-2010);

·         Coordenador de Pastoral (1996-2004);

·         Membro do Conselho dos Presbíteros (1996-2010);

·         Membro do Colégio dos Consultores (1996-2010);

·         Vigário Episcopal para o Vicariato Centro (1996-2007);

·         Vigário Geral da Arquidiocese de Brasília (2008-2011);

·         Secretário Geral e Coordenador da Equipe de Liturgia do XVI Congresso Eucarístico Nacional (2010).

·         Responsável da reforma da Catedral (2009-2012)

·         Responsável da construção da Cúria (2004)

·         Atualmente:

·         Bispo referencial da Pastoral Litúrgica do Regional Centro-Oeste da CNBB

·         Professor da Faculdade de Teologia da Arquidiocese de Brasília – FATEO

A Arquidiocese de Brasília felicita Dom Marcony pela nomeação como Arcebispo Militar do Brasil, rendendo graças a Deus por todos os anos dedicados a evangelização na Arquidiocese de Brasília. Da mesma forma, roga ao Senhor que a sua nova missão seja repleta de frutos espirituais também ao novo rebanho que receberá seu novo pastor

A Missa de despedida de Dom Marcony acontecerá no dia 26 de março de 2022 às 10h na Catedral Metropolitana de Brasília. Já a Posse Dom Marcony como Arcebispo do Ordinariado Militar do Brasil acontecerá no dia 02 de abril de 2022, às 10h, na Catedral Militar Rainha da Paz, Eixo Monumental.

Fonte: https://arqbrasilia.com.br/

São Gregório de Nissa

S. Gregório de Nissa | FASBAM

12 de março

São Gregório de Nissa

O nome de Gregório de Nissa aparece sempre associado ao de seu irmão Basílio e ao de outro Gregório, o de Nazianzo, os três são conhecidos como Padres Capadócios.

Gregório de Nissa pertencia a uma família tradicionalmente cristã, o pai era um retórico estimado e a mãe era uma mulher de muita fé e piedade. O avô de Gregório teve a honra de sofrer o martírio e sua irmã mais velha, Macrina, foi mais tarde canonizada.

A família de Gregório de Nissa buscou zelar pela formação de seus filhos, tanto que enviou o seu primogênito, São Basílio Magno, para estudar em Constantinopla e Atenas, berços culturais da época.

Com o retorno de Basílio, este recebeu a missão de formar seu irmão mais novo nas artes da cultura clássica. Gregório não foi apenas um bom discípulo; chegou a ultrapassar o seu irmão, apesar de nunca ter tido a oportunidade de estudar em um dos grandes centros culturais do período em que viveu.

Gregório de Nissa queria dedicar-se ao magistério, mas no ano 372, o imperador Valente decidiu enfraquecer o poder eclesiástico da região através da divisão da Capadócia em duas partes. Percebendo de imediato o ardil do imperador, Basílio, que nessa época já era bispo de Cesareia e exercia grande influência em toda a região, decidiu agir rápido e nomeou novos bispos para a nova Capadócia, e entre eles estava Gregório; era a providência de Deus alterando os rumos da vida de nosso santo.

Mesmo contrariado em seus planos, Gregório assumiu com todo amor a missão que Deus lhe confiou. O povo de Nissa, cidade da região central da Capadócia, reconhecia nele o bom pastor à imagem de Jesus Cristo. Entretanto alguns hereges tramavam contra sua vida, e em 376 conseguiram que ele fosse expulso e exilado de Nissa através de falsas acusações de inexatidão na contabilidade de sua diocese.

Depois de dois anos, com a morte do imperador Valente, Gregório retornou a Nissa, onde foi recebido triunfalmente pelo povo.

Ficou conhecido em sua época por sua fé inabalável, uma profunda cultura teológica e vastíssima ciência, e isso capacitava-o primorosamente para empreender, mesmo após a morte do irmão, uma verdadeira cruzada contra os hereges, especialmente os arianos. Como bispo soube encontrar uma linguagem simples e direta para apresentar ao seu rebanho ensinamentos concretos, ao mesmo tempo que escrevia com profundidade teológica poucas vezes vista.

São Gregório de Nissa participou de inúmeros sínodos e concílios, entre os quais merece destaque o Concílio de Constantinopla em 381. Foi dele o discurso de abertura, e os demais bispos entusiasmaram-se com suas palavras cheias de vigor, temor a Deus e amor à Igreja de Cristo. Em 394 assistiu pela última vez a um sínodo, pois pouco tempo depois veio a falecer.

Colaboração: Padre Evaldo César de Souza, C.Ss.R.

Reflexão

São Gregório de Nissa abraçou com todas as forças a vontade de Deus e soube vivê-la de modo exemplar, num tempo em que ser cristão era ter de enfrentar não só imensos desafios, mas, até mesmo, a própria morte, se necessário. Destacou-se não só pela prática heróica das virtudes e pelo santo exemplo de vida, mas também porque recebeu de Deus uma missão toda particular e de extrema importância para as gerações cristãs futuras: a missão de meditar, rezar e escrever acerca dos mistérios salvíficos, para a edificação de toda a Igreja de ontem e de hoje. Pensemos hoje nos homens e mulheres que se dedicam ao estudo da teologia e peçamos a Deus que lhes cumule com muita sabedoria.

Oração

Deus de bondade, auxiliai-nos na busca da verdade e dai-nos, a exemplo de São Gregório de Nissa, a sabedoria e o esforço em conhecer vossos mistérios. Que nossa fé seja esclarecida e iluminada pela luz do Espírito Santo. Por Cristo nosso Senhor. Amém!

Fonte: https://www.a12.com/

Santa Serafina

Santa Serafina | arquisp

12 de março

Santa Serafina ou Fina

São Geminiano é uma pequena, mas belíssima, cidade medieval, situada na região da Toscana, Itália. Essa cidade é curiosamente cercada por numerosas torres. No passado, as famílias nobres mandavam construir torres como símbolo de poder e riqueza. Assim, quanto mais alta ou mais bonita fosse a torre, mais aristocrata era essa família. A nobre família Ciardi também mandou erguer sua torre, mas, não foi ela que eternizou o nome da família, foi sua filha Serafina, a pequena e frágil "Fina", como era chamada.

Serafina nasceu no ano de 1238, seus pais, Impéria e Câmbio Ciardi, nessa época, eram nobres decadentes. Ela teve uma vida breve, mas de intensa religiosidade. Sempre foi uma menina modesta, pura, bondosa e caridosa para com todos. Com receio que, pela sua inocência, alguém pudesse se aproveitar dela, seus pais sempre a alertavam quanto aos perigos mundanos. Por isso, se acentuou nela um maior amor à pureza, tanto que resolveu consagrar sua virgindade a Cristo, que desejava como único esposo.

Serafina tinha dez anos de idade, quando adoeceu gravemente. Ficou com o corpo coberto de chagas, incuráveis e dolorosas, e incapacitada de se movimentar. Como se não bastasse, seu sofrimento aumentou ainda mais, com a morte de sua mãe. Durante cinco anos permaneceu imóvel numa cama de tábua se mantendo feliz por sofrer, tendo como conforto seu amor à Cristo, sua devoção à Virgem Maria e aos Santos mártires da Igreja.

Josefina era devota de São Gregório Magno. Em sonho, ele a avisou que a levaria para a vida eterna no dia em que ele próprio morrera, ou seja, 12 de março. De fato, Serafina morreu com quinze anos de idade, no dia 12 de março de 1253. No momento de sua morte, todos os sinos das torres ecoaram, sem que nenhuma mão tivesse tocado nas cordas. Esse relato faz parte da sua biografia escrita no século XIV, pelo padre João do Coppo.

Extremamente amada, o culto a Serafina começou logo após sua morte. A ela foram atribuídas inúmeras graças de cura, e fatos prodigiosos ocorreram no local de sua sepultura, que fizeram crescer cada vez mais sua fama de santidade e sua popularidade entre os fiéis.

Em sua honra foi construído um hospital e em 1457 seu corpo foi transferido para o túmulo construído na nova na catedral da cidade. A Igreja a declarou Santa e padroeira da cidade de São Geminiano e o dia 12 de março escolhido para suas homenagens litúrgicas.

*Fonte: Pia Sociedade Filhas de São Paulo Paulinas http://www.paulinas.org.br

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INDÍGENAS VOLTAM A DENUNCIAR AO CONSELHO DE DIREITOS HUMANOS DA ONU

CNBB

INDÍGENAS VOLTAM A DENUNCIAR AO CONSELHO DE DIREITOS HUMANOS DA ONU A VIOLÊNCIA CONTRA OS POVOS ORIGINÁRIOS DO BRASIL

Lideranças indígenas tornam a denunciar ao Conselho de Direitos Humanos da Organização das Nações Unidas (ONU), nos dias 10 e 11 de março, o aumento da violência contra os povos originários no Brasil, que vem pondo em risco suas vidas e territórios. A política anti-indígena adotada pelo governo federal também será abordada pelas lideranças. A 49ª sessão do Conselho de Direitos Humanos (CDH 49) da ONU iniciou no dia 28 de fevereiro e se estende até 1º de abril deste ano, com o objetivo de revisar os informes sobre diversas questões de direitos humanos.

Nestes dois dias, estão previstas três incidências que serão realizadas pelas lideranças: Tatiane Kaiowá, representante dos povos Guarani e Kaiowá no Mato Grosso do Sul; Adriano Karipuna, do povo Karipuna em Rondônia; e Jair Maraguá, tuxaua geral do povo Maraguá, no Amazonas. As intervenções se darão no espaço destinado ao “Diálogos Interativos”, com a presença de especialistas e os respectivos relatores especiais do Conselho para o assunto.

A primeira contribuição está prevista para a manhã do dia 10 de março, quarta-feira. Com a presença do relator especial sobre liberdade religiosa ou crença, Tatiane Kaiowá irá abordar a constância dos ataques contra as casas de reza e rituais tradicionais enfrentados por seu povo e a falta de demarcação de seus territórios como causa. Segundo a Aty Guasu – Grande Assembleia dos povos Kaiowá e Guarani, pelo menos sete casas de reza Guarani e Kaiowá foram criminosamente incendiadas em 2021.

Na tarde do mesmo dia, 10/03, com a presença do relator especial sobre as obrigações de direitos humanos relacionadas ao gozo de um ambiente seguro, limpo e saudável e ambiente sustentável, Adriano Karipuna retorna à ONU para denunciar invasões e grilagem na Terra Indígena (TI) Karipuna, em Rondônia.

Em 2021, os Karipuna processaram a União, a Funai e o estado de Rondônia por invasões e pela devastação da terra indígena. No mesmo ano, houve um aumento de 44% no desmatamento registrado no território em relação ao ano anterior, colocando em risco a sobrevivência do povo e dos indígenas que vivem em isolamento voluntário naquela região.

Na sexta-feira, 11 de março, com a presença do relator especial sobre a situação dos defensores dos direitos humanos, a intervenção será de Jair Maraguá, liderança do povo Maraguá ameaçada após o massacre ocorrido na região do rio Abacaxis, no Amazonas, que vitimou quatro ribeirinhos e dois indígenas Munduruku. Indígenas e ribeirinhos seguem denunciando a negligência do Estado brasileiro nas investigações e a falta de proteção às comunidades afetadas.

Além destas contribuições, na manhã desta terça-feira (8), Dom Roque Paloschi, arcebispo de Porto Velho (RO) e presidente do Cimi, apresentou o retrato da atual situação dos povos originários no Brasil e denunciou a política anti-indígena do governo Bolsonaro. Seu pronunciamento expôs as contradições do discurso da ministra da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos, Damares Alves, realizado no Segmento de Alto Nível, que abriu esta edição do Conselho no dia 28 de fevereiro.

Também estão previstas outras três intervenções do Cimi e do Conselho Indígena de Roraima (CIR), que deverão ser realizadas nas próximas semanas, ainda durante a 49º sessão do Conselho de Direitos Humanos. A agenda completa e a íntegra das contribuições indígenas e indigenistas estão sendo disponibilizadas no site do Cimi.

Agenda:

10/03: Diálogo interativo com o relator especial sobre liberdade religiosa ou crença, com a contribuição de Tatiane Kaiowá, liderança indígena dos povos Guarani e Kaiowá (MS);
10/03: Diálogo interativo com o relator especial sobre as obrigações de direitos humanos relacionadas ao gozo de um ambiente seguro, limpo e saudável e ambiente sustentável. Contribuição de Adriano Karipuna, liderança do povo Karipuna (RO);
11/03: Diálogo interativo com o relator especial sobre a situação de defensor dos direitos humanos, com a contribuição de Jair Maraguá, tuxaua geral do povo Maraguá, ameaçado após o massacre no Rio Abacaxis (AM).

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

“Meu coração está sangrando”, diz representante do Papa na Ucrânia

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Por I. Media

Veja as imagens chocantes da fronteira da Ucrânia que o Cardeal Konrad Krajewski compartilhou com o Papa Francisco.

“Enviei fotos da fronteira ao Papa. São cenas assustadoras. Hoje estou com tanta raiva do homem que causou tanta dor, que meu coração está sangrando”, disse o cardeal Konrad Krajewski em Lviv, após seu primeiro dia na Ucrânia. Foi o que relatou a jornalista Paulina Guzik no Twitter.

O cardeal é um dos dois enviados pelo Papa Francisco ao país em guerra. Ele cruzou a fronteira da Polônia em 8 de março de 2022. Depois, reuniu-se com representantes da Igreja Católica local. Eles conversaram remotamente com o pontífice.

O esmoleiro pontifício compartilhou com o Papa as suas primeiras impressões da visita, e especialmente do que viu na Polônia. Em 8 de março, o cardeal Krajewski foi a um centro de acolhimento de refugiados localizado em Korczowa, na Polônia, perto da fronteira, conforme apurou a agência I.MEDIA.

Segundo informações coletadas por uma rádio católica polonesa, o cardeal também visitou o convento beneditino de Lviv, onde estão hospedados 100 refugiados.

Abaixo, algumas imagens da visita.

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“Estarei lá”

Nos próximos dias, o cardeal Krajewski visitará “centros de serviço social na Ucrânia para encontrar refugiados e todas as vítimas da guerra”, anunciou o site da Igreja Greco-Católica Ucraniana.

De acordo com a Rádio Maryja, ele também deve participar de uma oração conjunta com representantes do Conselho de Igrejas e Organizações Religiosas da Ucrânia, que será realizada ao meio-dia na Catedral de Lviv. “Aonde quer que seja possível ir, estarei lá”, disse o alto prelado polonês ao Vatican News.

Fonte: https://pt.aleteia.org/

O regresso da União Soviética ateia

Guadium Press

“Os sacerdotes podem ser presos se usarem palavras erradas nas homilias”.

Redação (10/03/2022 16:57, Gaudium Press) Em uma entrevista ao site de notícias católicas, Catholic News Service, um professor russo católico, que pediu para não ser identificado, declarou que o clero russo teme ser preso se questionar a guerra contra a Ucrânia e alertou que a Igreja agora enfrenta uma “nova era de silêncio”.

“Orações por um cessar-fogo imediato estão sendo feitas nas paróquias, mas os sacerdotes não podem mais falar publicamente. Estamos de volta a uma situação muito parecida com a União Soviética ateia, quando um sacerdote tinha de ligar o rádio ou a TV para não ser ouvido pelos serviços especiais. Os sacerdotes não querem prejudicar a comunidade católica ou serem presos e suas igrejas fechadas”.

O governo russo proíbe todas as notícias e informações não oficiais. As emendas ao Código Penal, aprovadas em 4 de março pela Duma russa, permitem multas pesadas e até 15 anos de prisão pela “divulgação pública de ‘fake News’ sobre o uso das forças armadas da Rússia”. Diversos meios de comunicação já foram fechados.

O professor explicou que muitos católicos têm amigos e familiares na Ucrânia e estão bem informados sobre os eventos, mas acrescentou que os sacerdotes podem ser presos se usarem palavras erradas nas homilias.

“A maioria dos católicos conhecem o ensinamento social da Igreja para diferenciar entre uma guerra justa e uma guerra agressiva”, afirmou. E muitos deles estão compensando as reticências de seu clero falando claramente.

Ressaltou também que os bispos católicos da Rússia, para não prejudicar e evitar “possíveis perseguições”, proibiram a publicação da mensagem do Papa no Angelus, de 6 de março, na qual ele descreve a ofensiva russa como “não apenas uma operação militar, mas uma guerra semeando a morte”.

 “A esfera pública da Rússia pode facilmente identificar os católicos. É por isso que ninguém está culpando nosso clero por não levantar a voz, como o ensino católico exigiria. As gerações que viveram o comunismo entendem especialmente a necessidade de cautela.”

O professor acrescentou que muitos católicos estão deixando a Rússia para evitar uma temida repressão militar e um possível alistamento militar.

“Muitas pessoas esperam uma nova Cortina de Ferro, fechando nossas fronteiras e cortando nosso acesso ao mundo. Embora a polícia esteja ocupada com outras tarefas agora, em breve eles poderão se voltar contra nós. Nossa igreja agora pode estar enfrentando uma nova era de silêncio”.

Fonte: https://gaudiumpress.org/

Simone Caputo Gomes – Estudos sobre as Letras cabo-verdianas

Professora Simone Caputo Gomes - especialista em Literatura

e Cultura cabo-verdianas

Brasileira, Simone Caputo Gomes considera Cabo Verde a sua segunda Pátria. Aproximou-se dele, através da literatura, nos anos 70 e a paixão por esse arquipélago, a sua gente e cultura foi aumentando até hoje. Convidada ao programa “África em Clave Feminina: música e arte”, a Professora Simone falou desta sua segunda Pátria, em vários aspetos semelhante ao Brasil.

Dulce Araújo - Vaticannews

A Professora Simone Caputo Gomes tem o dom de pôr a alma, o carinho, um certo sabor e doçura na sua forma de falar e narrar as coisas. Sente-se isto na conversa que teve connosco no programa "África em Clave Feminina: música e arte", emissão semanal do Programa Português (África) da Rádio Vaticano sobre mulheres artistas da África e da diáspora, para a qual foi convidada na qualidade de promotora da literatura cabo-verdiana, africana. 

Na conversa, focada particularmente sobre a sua obra Cabo Verde: Literatura em Chão de Cultura, explica a razão desse título e a articulação do conteúdo em volta de temas-ícones como o milho, o batuque, o vulcão. Qualquer pessoa mesmo sendo cabo-verdiana/o é raptada pela leitura que faz desses elementos. 

Aposentada de duas Universidades brasileiras, Simone Caputo Gomes é, todavia, Professora Sénior e continua com a agenda plena de conferências, estudos e trabalhos dentro e fora do Brasil. De resto, não podia deixar de ser assim, visto o seu excecional curriculum em estudos de literaturas africanas, como mostra o poeta, ensaísta e editor (Rosa de Porcelana Editora) Filinto Elísio, na sua crónica sobre ela. 

Primeira da sua geração no dar o ponta pé de saída a estudos sobre a literatura de Cabo Verde no Brasil a um certo nível, nos anos 70, Simone Caputo Gomes considera que houve avanços consideráveis nestas décadas em termos de número e qualidade dos estudos produzidos e também pelo aumento de pesquisadores. As mulheres nesses estudos não ficam de fora. Antes pelo contrário! Mas há áreas dos PALOP (Países Africanos de Língua Oficial Portuguesa) que precisam de uma maior cobertura - afirma.

O melhor, contudo, é ouvir diretamente as suas palavras: 

https://media.vaticannews.va/media/audio/s1/2022/03/10/11/136468137_F136468137.mp3

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

S. Eulógio | arquisp

11 de março

Santo Eulógio

Eulógio talvez seja a vítima mais célebre da invasão da Espanha pelos árabes vindos da África ao longo dos séculos VIII ao XIII. Entretanto, inicialmente todos os cristãos espanhóis não eram candidatos ao martírio ou à escravidão e os Califas não eram tidos como intolerantes e sanguinários. Ao contrário, a Espanha gozava, sob a dominação dos árabes, longos períodos de paz e de benesses, determinantes para o desenvolvimento de um alto padrão de civilização, diferente do concedido pela dominação dos romanos.

Também na religião, eles pareciam tolerantes. Não combatiam o Cristianismo, mas o mantinham na sombra e abafado, sem força para se difundir, para fazer progressos, para que não entrasse em polêmica com a religião do Estado, ou seja, a muçulmana. Desejavam um Cristianismo adormecido.

Mas os católicos da Espanha não se submeteram aos desejos dos árabes. E não por provocação aos muçulmanos, mas porque a sua fé, vivida com coerência , não podia se apagar pela renúncia e pelo silêncio. Também Eulógio, nascido em Córdoba de uma família da nobreza da cidade, foi um desses cristãos íntegros. Ele era sacerdote de Córdoba quando a perseguição aos cristãos começou e já era famoso pela cultura e atuação social audaciosa, ao mesmo tempo em que trabalhava com humildade junto aos pobres e necessitados. Formado na Universidade de Córdoba, muito requisitada na época , ele lecionava numa escola pública e se reciclava visitando dezenas de museus, mosteiros e centros de estudos.

Escrevia muito, como por exemplo os livros: "Memorial" e "Apologia", nos quais fez uma contundente análise da religião muçulmana confrontada com a cristã, pregando a verdade que é a liberdade pela fé em Cristo. Essa defesa da fé e dos fiéis ele apregoava na escola pública onde lecionava bem como nos conventos e igrejas que visitava, aprimorando os preceitos do cristianismo aos fiéis e às pessoas que o escutavam, conseguido milhares de conversões.

Por isso, e por assistir aos cristãos presos, os quais amparava na fé, o valoroso padre espanhol irritou as autoridades árabes que, apesar do respeito que tinham por ele, mandaram prende-lo. Baseado no que ocorria nos calabouços, onde eram jogados os cristãos antes da execução da pena de morte, escreveu a "História dos Mártires da Espanha". Uma obra que registrou para a posteridade o martírio de pessoas cujo único crime era manter sua convicção na fé em Cristo.

Depois, libertado graças à influência de familiares e autoridades locais, voltou a atuar com a mesma força. Falecido o bispo de Córdoba, Eulógio foi nomeado para o cargo. Passou então a ser considerado líder da resistência aos muçulmanos e, quando conseguiu converter a filha de um influente chefe árabe, a paciência dos islâmicos chegou ao fim. Eulógio, foi novamente processado, preso e, desta vez, condenado à morte.

Sua execução se deu no dia 11 de março de 859. Data que a Igreja manteve para sua festa, já muito antiga para os cristãos espanhóis e os da África do Norte, depois estendida para todos os cristãos, pela tradição de sua veneração.

*Fonte: Pia Sociedade Filhas de São Paulo Paulinas http://www.paulinas.org.br

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O metaverso e seus possíveis impactos na prática da fé

Shutterstock

Por Ricardo Sanches

De que forma a revolução na maneira como interagimos com o mundo pode influenciar em nossa relação com o sagrado?

Você já deve saber: a Facebook Company (empresa que controla a rede social homônima, além do Instagram e WhatsApp) mudou de nome, passando a se chamar “Meta”. A nova marca é uma clara referência ao metaverso.

O próprio CEO da empresa, Mark Zuckerberg, já havia se referido ao termo e à estratégia em entrevista ao site “The Verge”. Ele também já adquiriu uma empresa de produção de óculos de realidade virtual, uma tecnologia que pode ser primordial para o desenvolvimento do que será o futuro da internet.

O que é metaverso? 

Embora a ideia não seja nova (já esteve presente em filmes e livros de ficção científica dos anos 1990), o conceito de metaverso é um tanto quanto abstrato e ainda está em construção. 

O que se sabe, entretanto, é que será um ambiente virtual marcado por uma nova forma de relacionamento com os mundos real e virtual. Tudo passará a ser “ainda mais real”, embora virtualmente.

Por exemplo: antigamente, para assistir à Missa, as pessoas precisavam ir a uma igreja e permanecer lá fisicamente. Depois, tiveram a oportunidade de acompanhar a celebração pelo rádio. Mais tarde, pela TV. E, agora, podem assistir por streaming. O próximo passo é o metaverso. 

Assim, ao que tudo indica, assistiremos à Missa, nos relacionaremos com as pessoas (próximas ou distantes), faremos compras, estudaremos, jogaremos videogames e veremos filmes não mais através de uma simples tela. O metaverso será uma fusão das telas com outros softwares, aplicativos e devices, como óculos de realidade virtual, realidade aumentada e dispositivos “vestíveis”, como relógios, roupas, avatares. 

E de que forma essa revolução na maneira como interagimos como o mundo vai impactar na nossa relação com o sagrado? Será que o metaverso também vai mudar o modo como praticamos a nossa fé em Deus? 

Metaverso e religião

Para o jornalista Moisés Sbardelotto, que é mestre e doutor em Comunicação, além de professor e pesquisador do Núcleo de Estudos em Comunicação e Teologia da PUC Minas, o espaço religioso já é uma espécie de metaverso. A a prática da fé é capaz de nos levar a um outro espaço, embora permaneçamos fisicamente no nosso. Com as devidas proporções, essa é a promessa do metarvervso. 

Em entrevista ao site do Instituto Humanitas Unisinos, Sbarbdelotto afirma: 

“Poderíamos dizer até que o próprio rito religioso, por exemplo, é um metaverso avant la lettre. Historicamente, os fiéis – independentemente da tradição religiosa – se dirigem a um lugar geolocalizado específico e, por meio de gestos, objetos e palavras ritualizados, fazem a experiência de um universo transcendente, em uma dimensão espaço-temporal sagrada que ressignifica o recinto físico do templo e a duração cronológica do rito. Nessa dimensão ritual e cúltica, comunicam-se com seres divinos ou mesmo pessoas que já se encontram no ‘além da vida’, tudo por meio de técnicas e tecnologias próprias para isso (discursos, sons, músicas, artes, textos, livros, símbolos, objetos cúlticos etc.). Seja no templo ou à beira de um rio sagrado, esse lugar se transforma no ‘centro do mundo’ (Mircea Eliade), um espaço sagrado por excelência, onde os diversos níveis cósmicos se comunicam.”

Sacramentos e liturgia 

O autor ainda alerta que, a exemplo do que acontece hoje no mundo digital, na era do metaverso continuará sendo impossível a vivência efetiva dos sacramentos:

“Do ponto de vista da ‘comunicação sacramental’, o que está em jogo é a ideia do hic et nunc, do ‘aqui e agora’ necessários para a celebração e a vivência de um sacramento. E esse ‘aqui e agora’ é entendido pela teologia tradicional como um mesmo tempo cronológico e um mesmo espaço geográfico.”

Por outro lado, o pesquisador considera que a liturgia é uma experiência condizente com a ideia do metaverso: 

“Como afirma a Sacrosanctum concilium, a liturgia terrena nos permite degustar (praegustando) e participar, aqui e agora, da Liturgia celeste celebrada na cidade santa de Jerusalém, glorificando ao Senhor junto com todos os seres celestiais e os Santos (SC 8). Com nossa corporeidade físico-biológica, comunicamo-nos no e com o universo ‘metaterreno’. Para isso, recorremos a ‘sinais sensíveis’ que significam (signa sensibilia significatur) tais realidades sagradas (SC 7). No metaverso, continuaremos recorrendo a ‘sinais sensíveis audiovisuais e talvez até de outras ordens para significar a realidade, que, por sua vez, nos permitirão fazer experiência de outros universos terrenos e – por que não? – ‘metaterrenos’.”

Evangelização nos novos tempos 

Enfim, o pesquisador ainda relata oportunidades e desafios que a Igreja deverá enfrentar com o advento do metaverso. Além disso, alerta para a necessidade de encontrar formas ainda mais eficazes de evangelização na realidade que está por vir: 

“O metaverso poderá gerar uma realidade ainda mais complexa e heterogênea do ponto de vista social, cultural e religioso, o que demandará de cada cristão e cristã uma coerência de vida ainda maior e um testemunho ainda mais consistente dos valores do Evangelho, independentemente dos ambientes (digitais ou não) em que se encontrar.

E a educação para a fé passa principalmente pelo exemplo, pela atração, e não pelo proselitismo, como o Papa Francisco reitera continuamente. Por isso, onde quer que um cristão esteja – seja neste universo que já conhecemos ou em um possível metaverso – ele será reconhecido pelo amor que tiver ao próximo (cf. Jo 13,35).”

Clique aqui e leia a entrevista na íntegra.

Fonte: https://pt.aleteia.org/