Francisco: a guerra é um crime contra a humanidade, devemos educar para a paz

Conflito israelense-palestino (AFP or licensors)

O Papa, imediatamente após a oração do Angelus, voltou a lançar o seu apelo contra os conflitos, especialmente na Ucrânia, na Palestina e em Israel, que semeiam “a morte entre os civis” e destroem “cidades e infraestruturas”. O Pontífice cita o Padre Ibrahim Faltas, da Custódia da Terra Santa, para dizer que se deve educar para a paz, e depois dirige-se a “aqueles que têm poder sobre estes conflitos para que reflitam sobre o fato de que a guerra não é o caminho para resolvê-los”.

Francesca Sabatinelli – Vatican News

"Não nos esqueçamos!" Francisco repete-o mais uma vez, logo após o Angelus, com o olhar voltado para muitas partes do mundo, mas sobretudo para a Ucrânia, a Palestina e Israel.

“Não nos esqueçamos daqueles que sofrem a crueldade da guerra” é o seu apelo sincero aos poderosos quem tem “o poder sobre estes conflitos”, para que reflitam sobre o fato de que a guerra só traz destruição.

“No início do ano trocamos votos de paz, mas as armas continuaram a matar e a destruir. Rezemos para que aqueles que têm poder sobre estes conflitos reflitam sobre o fato de que a guerra não é a forma de resolvê-los, porque semeia a morte entre os civis e destrói cidades e infraestruturas. Em outras palavras, hoje a guerra é em si um crime contra a humanidade. Não esqueçamos isto: a guerra é em si um crime contra a humanidade”.

Os povos, o mundo inteiro, precisam de paz, repete Francisco, que cita o padre Ibrahim Faltas, vigário da Custódia da Terra Santa em Jerusalém, a quem ouviu poucos minutos antes da recitação do Angelus na transmissão televisiva Rai 1, “A Sua imagem”, reiterando que devemos “educar para a paz”.

“Devemos educar para a paz. E vemos que ainda não temos – toda a humanidade – uma educação que detenha todas as guerras. Rezemos sempre por esta graça: educar para a paz”.

O agradecimento do padre Ibrahim Faltas ao Papa Francisco - em italiano:

https://youtu.be/OLmF9wsFE_Y

Ainda no Angelus o Papa Francisco dirigiu um pensamento às vítimas do deslizamento de terras na Colômbia que até agora causou mais de 30 mortes, a maioria crianças, e que afetou uma comunidade indígena no noroeste do país, o departamento de Choco, que faz fronteira com o Oceano Pacífico, com uma vasta floresta tropical, e sobre a qual caíram chuvas violentas.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Santo Agostinho e a verdadeira religião

Santo Agostinho, Doutor da Igreja (Templário de Maria)

Arquivo 30Dias - 09/2005

Santo Agostinho e a verdadeira religião

«Jesus é a verdade. Este é um dos fatos mais chocantes do Novo Testamento e da religião cristã. Felizmente para nós, o grego tem o artigo, ao contrário do latim. Jesus nunca disse “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”, mas “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”. Ou seja, não sou uma entre muitas verdades, mas a verdade." Entrevista com Monsenhor Rino Fisichella, reitor da Universidade Lateranense, sobre seu livro A fé como resposta significativa.

Entrevista com Rino Fisichella por Walter Montini

O que se sente ao ler as páginas de Fé como resposta significativa é Fisichella mais agostiniano do que nunca.

RINO FISICHELLA: Fisichella sempre foi agostiniano. Agostinho representa a primeira grande e verdadeira síntese entre a cultura do Oriente e a cultura do Ocidente. Quando procuramos os primeiros elementos da cultura cristã, encontramos inevitavelmente Agostinho. Agostinho é o primeiro pai da Igreja; se pode ser considerado o protótipo do pai da Igreja porque é ele quem ensina, é também o protótipo do pastor. Ele encontra a minha simpatia (do grego syn-pátheia = correspondência) porque propõe a síntese cultural dos primeiros quatro séculos da história da Igreja, mas o faz como pastor e com linguagem pastoral. A maior parte dos escritos de Santo Agostinho, de fato, são fruto da sua pregação e, portanto, de um contato direto do bispo com o povo que lhe foi confiado, a quem dá a compreensão do mistério da fé diante de os problemas que são constantes na vida cotidiana.

Santo Agostinho é a síntese entre Oriente e Ocidente. A comparação com outras religiões de costas retas, sem ceder a qualquer tipo de “tolerância” (que não é uma categoria pertencente às religiões), não pode soar como uma contradição?

FISICHELLA: Não, porque o conceito de tolerância nasceu no Iluminismo e na Revolução Francesa. Tolerância não é um conceito que me agrada. É o outro lado do relativismo religioso. Não é por acaso que o conceito de tolerância encontrou uma resposta mais imediata no Iluminismo e no início da Revolução Francesa.

A tolerância equivale a marginalizar, não abordando a questão da verdadeira religião. Agora, o Cristianismo - especialmente num período de confronto com religiões como a nossa - tem uma forte necessidade de recuperar a verdade, a reflexão, a investigação, não só sobre o valor da religião em geral para a vida do homem, mas sobretudo sobre o tema da verdadeira religião. que traz significado definitivo aos eventos de todos.

Você fala das características que qualificam a personalidade de Jesus: sua plena liberdade e sua autoridade (p. 70), que o tornam único, singularmente único em ser Filho de Deus. Como conciliar liberdade e autoridade?

FISICHELLA: Essa liberdade de Jesus vem do fato de que ele pode reivindicar ser a verdade sobre o homem.

Jesus não é uma das muitas verdades presentes no mundo, que prometem uma liberdade pouco alcançável e pouco eficaz para quem o segue. Ele é a verdade. Este é um dos fatos mais chocantes do Novo Testamento e da religião cristã. Felizmente para nós, a língua grega tem o artigo, ao contrário da língua latina. Portanto Jesus nunca disse «Eu sou o caminho, a verdade e a vida», mas «Eu sou o caminho, a verdade e a vida». Ou seja, não são uma entre muitas verdades, mas a verdade.
Esta autoridade de Jesus coloca-o como uma proposta genuína e autêntica para quem quer segui-lo. Em essência, é assumir o significado profundo que o termo “autoridade” expressa (do verbo latino augere). A autoridade de Jesus aumenta, portanto, a minha liberdade; quanto mais autoridade ele tem, mais livre me torno; quanto mais assumo a autoridade dele dentro de mim, mais desejo a liberdade, mais livre me torno. Nós, cristãos, trazemos liberdade!

Subjetivismo, relativismo, agnosticismo são as diferentes formas comportamentais de ceticismo; temas mais atuais do que nunca, que o Papa Bento XVI nunca esquece de chamar a atenção da Igreja universal. Categorias filosóficas ou perigos da sociedade secularizada?

FISICHELLA: Ambos. O ceticismo vem de uma reflexão filosófica que acredita que a verdade nunca poderá ser alcançada e, portanto, a dúvida permanente domina tudo. Na verdade, o ceticismo atinge o seu apogeu, dando vida às diferentes formas de secularismo, com a posição de Nietzsche, que atesta não só que a verdade não pode ser alcançada, mas que não existe uma verdade única. Em outras palavras, a destruição da própria fundação. Daí a fragmentação a que estamos submetidos hoje.

A evangelização é parte integrante da fé no Senhor. Hoje creio que é hora de uma nova evangelização que deve passar cada vez menos pelas estruturas e cada vez mais pelas consciências, e ser cada vez mais “obra dos leigos”, como alguns afirmam.

FISICHELLA: A evangelização é tarefa de todo crente, sem qualquer distinção, porque é conatural ao próprio batismo. Certamente, hoje é necessário redescobrir as expressões culturais que dão vida às diferentes línguas para corresponder ao que João Paulo II chamou de “o desafio da nova evangelização”. O problema, porém, permanece sempre o mesmo: em todas as épocas e em todas as condições geográficas, sociais e culturais, o cristão sempre se encontrou na posição de anunciar o Evangelho de Jesus Cristo. As realizações que de vez em quando se encontram são fruto daquela estupenda síntese que só o Cristianismo, como religião, consegue compor entre fé e razão. A fé nos seus princípios nunca falha, mas a razão ajuda a fé a encontrar, de vez em quando, as formas expressivas com as quais se pode exprimir e comunicar.

Hoje parece haver necessidade, especialmente entre os jovens, de espiritualidade, de transcendência, de fé...

FISICHELLA: É verdade. A recente Jornada Mundial da Juventude em Colónia é uma demonstração clara não só deste desejo, mas também de como os nossos jovens pretendem realizá-lo. O tema do Dia apenas deixa claro este caminho: “Viemos adorá-lo”.

A fé é um caminho contínuo que dura a vida toda, sem pausa, e que deve conduzir progressivamente à contemplação do rosto do Senhor. É por isso que devemos insistir no significado profundo que a Eucaristia tem na vida da Igreja, porque é fonte genuína de uma cultura nova e é possibilidade de contemplar o rosto de Cristo ressuscitado.

Estamos num momento de transição entre a modernidade e a pós-modernidade…

FISICHELLA: Os jogos ainda não acabaram. Os movimentos culturais não são modificados simplesmente pela mudança de nomes. Ainda temos todas as oportunidades para orientar a mudança em curso para que não fique à mercê de experiências baseadas na opinião de uma elite, mas sim enraizada no desenvolvimento coerente de uma tradição.

Fonte: https://www.30giorni.it/

Reflexão para o II Domingo do Tempo Comum (B)

Evangelho do domingo (Vatican News)

Quem é persistente ouve a voz do Senhor e sabe qual é sua missão, o que Deus pretende dele ou dela neste mundo ou naquela situação concreta. A pessoa passa a ter um norte, sua vida passa a ter sentido.

Padre Cesar Augusto, SJ – Vatican News

Em meio a tanto tumulto, a tanta falação, as pessoas se sentem perdidas e buscam algo que lhes dê segurança, norte, que as oriente para o caminho certo, é isso que elas desejam.

Essa situação se dá hoje e se verificava também no tempo de Samuel, um profeta do século XI a. C. que recebeu do Senhor a missão de levar ao povo a palavra de Deus.

Contudo, Deus se manifesta na vida de Samuel de um modo muito discreto, apenas falando ao seu coração. Ele fala no silêncio, quando não existem ruídos que possam abafar ou atrapalhar sua palavra.

Ele nos fala, chamando-nos pelo nome, isto é, tocando nossa intimidade, todo nosso ser. Identificamos sua palavra prestando atenção e não nos distraindo com as dificuldades.

O texto da 1ª leitura, do Livro de Samuel, nos fala tudo isso e também que Samuel precisou da ajuda de Eli para reconhecer a vontade do Senhor. Pode ser que também nós precisemos consultar alguém mais experiente nas coisas de Deus.

Quem é persistente ouve a voz do Senhor e sabe qual é sua missão, o que Deus pretende dele ou dela neste mundo ou naquela situação concreta. A pessoa passa a ter um norte, sua vida passa a ter sentido..

No Evangelho vemos João Batista, o homem humilde, que vive plenamente sua missão de precursor do Messias levando os homens para Cristo, e não para ele mesmo. Como seria tão diferente o nosso mundo se as pessoas não agissem como se o Universo se reduzisse ao seu próprio umbigo! João Batista  tem consciência de que ele é ponte e não o objetivo final.

Jesus Cristo é o Caminho, a Verdade e a Vida que o ser humano busca. Somente ele sacia a nossa sede. Todo homem é convidado ao encontro com Cristo e a levar seus entes queridos, senão todos os homens, ao encontro com o Senhor da Felicidade, da Vida!

É necessário viver essa experiência do encontro com o Senhor, de viver de sua intimidade. É o Senhor quem nos convida.

Estejamos certos de que, se no meio do burburinho desta vida, sentimos um desejo de Deus, de pensar na Vida, é Ele, o Senhor, quem nos chama, quem nos convida para um encontro. Tenhamos coragem de sacrificar tudo aquilo que nos impede de ir até Ele, é o Amor quem nos chama!

Sejamos felizes como Samuel, João Batista, André, Pedro e tantos e tantas que souberam dizer sim a Deus e com isso pensaram grande, se libertaram da pequenez de uma vidinha fechada em si mesmo. Deus nos ama e quer habitar em nós. Ele quer que sejamos de um coração grande como o dele. Fomos chamados para o mais e somente o Mais poderá nos saciar plenamente e eternamente.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Padre Pio, futuro doutor da Igreja?

(Crédito: Aleteia)

Por Equipe Aleteia - publicado em 12/09/13

Capuchinhos italianos promovem uma Comissão para estudar esta possibilidade.

Poucos dias antes do início da novena em homenagem a São Pio de Pietrelcina, famoso religioso capuchinho italiano portador dos estigmas da Paixão de Jesus Cristo e cuja festa litúrgica será celebrada no dia 23 de setembro, a agência de notícias KAI informou que o A Província dos Capuchinhos de Foggia, Itália, criou uma Sagrada Comissão para analisar a vida e os escritos do Santo, a fim de apresentar um pedido formal à Santa Sé solicitando que ele seja declarado Doutor da Igreja.

O Cardeal Angelo Amato, Prefeito da Congregação para as Causas dos Santos, venera as relíquias de São Pio de Pietrelcina durante a sua estadia pública iniciada em junho de 2013. Segundo o Provincial Padre Francesco Colacelli, a tarefa não é fácil, pois apenas este título foi concedido. concedido a 33 santos, enquanto pelo menos mais 17 estão sendo considerados. No entanto, os religiosos contam com a considerável reputação de santidade e grande devoção a São Pio, o que fez com que os seus ensinamentos inspirassem milhões de fiéis em todo o mundo e atraíssem um número crescente de fiéis ao seu Santuário de San Giovanni Rotondo.

Novena e Eucaristias em memória de São Pio

Com o lema “Alimentados com um só pão, formamos um só corpo em Cristo” e as palavras de Cristo no Evangelho de São João: “Aquele que permanece em mim, e eu nele, este carrega muitos frutos", o Santuário de São Pio de Pietrelcina de San Giovanni Rotondo anunciou o programa completo das celebrações da novena e da festa do Santo, das quais participarão dois Cardeais e nove Arcebispos.

As Eucaristias da novena, que começa no próximo sábado, 14 de setembro, serão realizadas às 18h, com exceção do domingo, 22 de setembro, quando o Cardeal Luis Antonio Tagle, Arcebispo de Manila, Filipinas, celebrará a Eucaristia às 11h, enquanto às 18h terá início uma Vigília na véspera da festa do Santo. A Vigília terminará com a Eucaristia de campo às 00h15, já na festa propriamente dita.

Às 11h00 de segunda-feira, dia 23, e após a recitação do Santo Rosário, será celebrada uma Eucaristia presidida pelo Cardeal Ennio Antonelli, Arcebispo Emérito de Florença e Presidente Emérito do Pontifício Conselho para a Família; e às 17h30 será celebrada a terceira e última Eucaristia em honra de São Pio, presidida por Dom Michele Castoro, Arcebispo de Manfredonia – Vieste – San Giovanni Rotondo, que será seguida por uma procissão com a imagem de São Pio de Pietrelcina pelas ruas da cidade.

Com informações da KAI e Telerádio Padre Pío.

Fonte: https://es.aleteia.org/

Da Carta aos Coríntios, de São Clemente I, papa

A visão Católica Romana da justificação (Defendendo a Fé)

Da Carta aos Coríntios, de São Clemente I, papa

(Nn.31-3: Funk 1,99-103)                (Séc. I)

Desde o início, Deus a todos justificou pela fé

Com decisão firmemo-nos na bênção de Deus e procuremos ver quais os caminhos desta bênção. Com toda a atenção repassemos no espírito aquilo que desde o início se fez. Por que motivo foi abençoado nosso pai Abraão? Não foi por ter realizado a justiça e a verdade pela fé? Isaac, cheio de confiança, embora soubesse o que ia acontecer, de bom grado deixou-se oferecer em sacrifício. Jacó, com humildade, afastou-se de sua terra, por causa do irmão, e partiu para junto de Labão a quem serviu. Por isso lhe foram dados os doze cetros de Israel.

Se alguém considerar honestamente, um a um, os dons concedidos através de Abraão, entenderá a sua grandeza. Porque dele vêm todos os sacerdotes e levitas que servem ao altar de Deus; dele, segundo a carne, veio o Senhor Jesus; dele vieram os reis, príncipes e chefes de cada família de Judá. Isto sem que as outras tribos tenham menor honra, pois o Senhor prometeu a Abraão: A tua posteridade será numerosa como as estrelas do céu. Todos esses alcançaram glória e majestade, não por obras ou ações justas que tenham praticado, mas por vontade do Senhor. Por isso, também nós, chamados por esta vontade, no Cristo Jesus, não nos justificamos a nós mesmos por causa de nossa sabedoria, ou inteligência, ou piedade, ou ações que tenhamos feito pela santidade do coração, mas apenas pela fé, pela qual Deus onipotente a todos justificou desde o início. A ele a glória pelos séculos dos séculos. Amém.

Que faremos então, irmãos? Vamos deixar de lado as boas obras e largar a caridade? De jeito nenhum! Que o Senhor não o permita! Mas com zelo e alegre coragem apressemo-nos em realizar tudo o que é bom. Pois o Realizador e Senhor de tudo se alegra com suas obras. Por seu altíssimo e imenso poder estendeu os céus e com incompreensível sabedoria os adornou. Separou a terra das águas que a rodeavam, e, sobre o imóvel fundamento de sua vontade, a firmou. Por sua ordem, os animais que a recobrem começaram a existir. Também, tendo criado o mar e tudo o que nele vive, abraça-os com seu poder.

Acima de tudo, suas puras e santas mãos formaram a criatura por excelência, dotada de inteligência: o homem, selo de sua imagem. Pois assim falou Deus: Façamos o homem à nossa imagem e semelhança; e Deus criou o homem, homem e mulher os criou. Terminadas todas essas obras, louvou-as e as abençoou, dizendo: Crescei e multiplicai-vos. Reparemos que todos os justos, se adornaram de boas obras, e o próprio Senhor, adornando-se, alegrou-se com a beleza de sua criação. Diante, pois, de tal modelo, caminhemos atentos à sua vontade e façamos com todas as nossas forças a obra da justiça.

Fonte: https://liturgiadashoras.online/

Liberdade Religiosa

(Crédito: Mises Brasil)

LIBERDADE RELIGIOSA

Dom João Santos Cardoso
Arcebispo de Natal (RN)

No documento “Liberdade Religiosa para o Bem de Todos: Uma Abordagem Teológica dos Desafios Contemporâneos”, a Comissão Teológica Internacional (CTI) aprofunda o tema da liberdade religiosa na contemporaneidade, a partir de uma atualização da Declaração Conciliar Dignitatis Humanae, publicada em 1965, em um contexto histórico muito diferente do atual. Hoje, o debate sobre a liberdade religiosa situa-se no âmbito dos direitos humanos e liberdades civis do Estado Liberal. 

A liberdade religiosa ressurge como um tema central nos debates contemporâneos das sociedades secularizadas, que têm alterado sua percepção acerca da relação entre religião e sociedade. As grandes tradições religiosas não são mais vistas como resíduos de culturas pré-modernas ultrapassadas pela história. Hoje, mesmo em sociedades secularizadas, as diversas formas de comunidade religiosa são consideradas relevantes na intermediação entre indivíduos e Estado, reconhecendo sua significativa influência na formação da identidade pessoal, na interpretação do vínculo social e na busca do bem comum.  

O debate sobre a liberdade religiosa geralmente relaciona-se com uma concepção de direitos humanos e liberdades civis associada à cultura política liberal, democrática, pluralista e secular. A retórica humanista enfatiza valores como convivência pacífica, dignidade individual e diálogo intercultural, conforme expressa na linguagem do Estado liberal moderno, cujos princípios cristãos desempenharam importante papel na formação e universalização desses valores. 

Nas sociedades secularizadas de hoje, as comunidades religiosas são percebidas como relevantes, mas surgem desafios como o fundamentalismo religioso e o “totalitarismo moderado” do Estado Laico. Nesse contexto, o fundamentalismo não se trata de um mero retorno à religiosidade tradicional; mas constitui uma reação à concepção liberal do Estado moderno com seu relativismo ético e indiferença religiosa. O Estado Liberal, com sua proclamada neutralidade, torna-se incapaz de lidar adequadamente com a fé e a pertença religiosa, favorecendo a propagação do niilismo ético na esfera pública. Ao defender uma suposta neutralidade que busca estabelecer regras de justiça com base meramente processuais, rejeitando qualquer fundamentação ética e inspiração religiosa, o Estado Liberal desenvolve uma ideologia de neutralidade que, na prática, marginaliza e exclui a expressão religiosa da esfera pública. 

A neutralidade transforma-se em uma ideologia que favorece uma liberdade civil discriminatória, refletindo-se na limitação da plena participação do componente religioso na formação da cidadania democrática. Uma cultura civil que define seu próprio humanismo por meio da remoção do componente religioso compromete partes essenciais de sua história, tradição, conhecimento e coesão social. Isso conduz à destruição de elementos fundamentais da humanidade e da cidadania a partir dos quais a própria sociedade se constitui, provocando reações, especialmente entre os jovens, que buscam refúgio em formas extremas de fanatismo, seja ateísta ou teocrático, fenômeno que deveria nos instigar a uma profunda análise e reflexão. 

A ideologia da neutralidade do Estado Liberal exclui seletivamente o testemunho da comunidade religiosa na esfera pública, reduzindo a busca da verdade moral à esfera individual. Isso cria uma contradição, pois a autoridade ética é apresentada como essencial e, ao mesmo tempo, é excluída da esfera pública. Essa suposta neutralidade abre caminho para uma ideologia oculta do poder. O Papa Francisco nos adverte a respeito disso e nos alerta: “Quando, em nome de uma ideologia, se quer expulsar Deus da sociedade, acaba-se por adorar os ídolos, e muito rapidamente o homem se perde a si mesmo e tem seus direitos violados”.

Por outro lado, as teorias que consideram o Estado liberal como totalmente independente da contribuição da cultura religiosa favorecem a sua vulnerabilidade diante das pressões de formas de religiosidade, inclusive a pseudo-religiosidade, que buscam influenciar o espaço público sem respeitar as regras de um diálogo cultural respeitoso e do debate democrático. A proteção da liberdade religiosa e da paz social requer um Estado que promova a cooperação entre comunidades religiosas e a sociedade civil, além de implementar uma cultura adequada à religião. A cultura civil deve superar preconceitos ideológicos em relação à religião, enquanto a religião deve expressar sua visão de maneira compreensível. A atitude de cooperação da fé cristã com o Estado pode ser pensada dentro de uma ‘laicidade positiva nas instituições estatais’, conforme proposto por Bento XVI, promovendo a educação religiosa como uma via privilegiada para fomentar o reconhecimento mútuo, permitindo, ao mesmo tempo, que as religiões passem por um processo de purificação, guiado pela reta razão.

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

Um rosário para o mundo inteiro (3/3)

Bento XVI com o Cardeal Filoni por ocasião da audiência com os diretores nacionais das Pontifícias Obras Missionárias, na Sala Clementina, 11 de maio de 2012 [© Osservatore Romano]

Arquivo 30Dias – 05/2012

Um rosário para o mundo inteiro

“O Ano da Fé é antes de tudo um ano em que devemos rezar pela fé e pedir ao Senhor o dom dela”. Ampla entrevista com o cardeal Fernando Filoni, prefeito da Congregação para a Evangelização dos Povos.

Das ordenações de bispos chineses à “campanha” de oração pelo anúncio do Evangelho em todos os continentes.

Entrevista com o Cardeal Fernando Filoni por Gianni Valente

A propagação da fé é comparável a uma estratégia de expansão cultural e religiosa?

A dinâmica da evangelização vem do próprio Cristo. Foi Ele, o mensageiro do Pai, quem enviou os seus discípulos para anunciarem o Evangelho, primeiro de dois em dois, e depois restituir-lhes plena e definitivamente este mandato antes da Ascensão. As estratégias de expansionismo respondem a uma lógica comercial ou política. O dinamismo interno da fé, na verdade, não é comparável a tudo isto. Vemos isso em ação nos Evangelhos: quando os primeiros discípulos encontraram Jesus, nada lhe pediram senão que ficasse com Ele, que o conhecesse, que o ouvisse: «Mestre, onde moras?». "Venha e veja". E eles ficaram com ele. Não havia estratégia, não havia ideia de expansão, havia vontade de conhecê-lo, porque ninguém falava de Deus como ele. Evangelizar é cansativo. São Paulo sabia-o bem e os nossos missionários também o sabem. A evangelização paga todos os anos um preço alto, inclusive de sangue, mas os nossos missionários, como o Apóstolo dos Gentios, têm a consolação de Deus, como São Paulo, que, depois de inúmeras perseguições, teve em sonho o Senhor que disse: "Coragem! Assim como vocês me testemunharam em Jerusalém, vocês também devem dar testemunho de mim em Roma” ( Atos 23:11).

Como prefeito da Propaganda Fide, o senhor se vê mais uma vez lidando com os assuntos da Igreja na China. Os órgãos governamentais continuam a querer exercer formas de controlo sobre a nomeação de bispos. Como esse problema pode ser resolvido?

Devemos abandonar a ideia errônea de que o bispo é um funcionário. Se não fugirmos a esta lógica, tudo permanece condicionado por uma visão política. Para se tornar funcionário de um partido ou governo existem certos critérios. Os utilizados para a nomeação de um bispo são diferentes. E esta peculiaridade deve ser respeitada. O que pedimos em todos os lugares, não apenas na China, é que os bispos sejam bons bispos, dignos da tarefa que lhes foi confiada. E isto é, que sejam homens de Deus e também que sejam capazes de olhar de forma global a vida da sua Igreja particular, para confirmar os seus irmãos e ordenar sacerdotes na fé e na graça de Deus. idoneidade e maturidade psicológica, o que implica também equilíbrio e prudência. Na escolha dos bispos, que também é feita na China, estes são os critérios que são importantes para a Santa Sé. Naturalmente sabendo muito bem que os bispos também são cidadãos do seu próprio país e que, como tais, devem ser leais à sua pátria, dando a César o que é de César, mas não à custa de dar a Deus o que é de Deus. dos apóstolos, é-lhes exigido que sejam fiéis em tudo à doutrina da Igreja. Esta não é uma “ordem” do Papa: antes de tudo, os fiéis a querem. São os fiéis que julgam realmente a idoneidade e a dignidade dos seus bispos: amam-nos ou marginalizam-nos. O bem precioso que é caro ao Papa e aos pastores na China, e que o Senhor nos pede, é o cuidado pastoral do povo de Deus, que na China tem um sensus fidei extraordinário , purificado por anos de sofrimento.

Qual é o papel da Santa Sé para com a Igreja na China?

A Igreja é uma realidade de comunhão. Não é uma estrutura de cima para baixo, onde o único problema é repassar as ordens que chegam de cima. O magistério não tem a tarefa de afirmar certas ideias ou crenças do Papa ou dos bispos. A sua função própria é a salus animarum , é confirmar o povo de Deus na fé e na fidelidade a Cristo, é viver, em comunhão com toda a Igreja, na fidelidade ao Papa. Na China, como noutros lugares, onde as dificuldades, precisamos intervir e talvez corrigir, se necessário. Mas mesmo neste processo ninguém decide sozinho. Há a participação dos fiéis, o consenso dos sacerdotes e dos bispos. A Igreja vive neste mundo e caminha na história. É essencial que bispos, sacerdotes, religiosos e fiéis ajudem também a Sé Apostólica, fornecendo elementos de avaliação nas relações com a realidade civil e política. A única coisa que não se pode fazer é separar e colocar o Sucessor de Pedro contra os bispos, ou os sacerdotes contra os bispos, e manter a unidade do povo de Deus. Aqui retorna o discurso da Lumen gentium : se a Igreja é a Povo de Deus e Corpo de Cristo, os elementos que pertencem tanto à sua tradição como à sua realidade viva não podem ser contrastados.

Bento XVI proclamou um Ano da Fé. Como você e seu dicastério serão encorajados pela perspectiva sugerida pelo Papa a toda a Igreja?

Nós, como Congregação, olhamos para o Ano da Fé na perspectiva do primeiro anúncio. E acreditamos que o Ano da Fé é antes de tudo um ano em que devemos rezar pela fé, ou seja, pedir ao Senhor o dom dela. Sem isso, todas as nossas obras e a rede de ajuda que abrange o mundo inteiro, especialmente a missionária, perderiam também a sua verdadeira razão de ser. Por isso pensamos num pequeno sinal concreto: espalharemos um rosário simples cujas contas intermédias entre uma década e a seguinte serão de cores diferentes, para representar os cinco continentes, para significar que essa década é particularmente dedicada às necessidades de evangelização e de fé naquele continente (as cores são: branco para a Europa, vermelho para a América, amarelo para a Ásia, azul para a Oceania e verde para a África). Vamos divulgá-lo por todo o mundo, coletando solicitações e assinaturas também via internet. Assim, quem quiser pode rezar à Mãe de Jesus pelo anúncio do Evangelho em todos os continentes. Gosto de pensar no convite que Maria dirigiu aos seus servos em Caná da Galileia: «Fazei tudo o que Ele vos disser». Se ouvirmos este convite, temos a certeza de que o Senhor não deixará faltar à sua Igreja o melhor vinho da fé para o mundo inteiro.

 Fonte: https://www.30giorni.it/

Presidência da CNBB encontra o Papa: trouxemos a caminhada da Igreja do Brasil

O Papa Francisco encontra a presidência da CNBB (Vatican Media)

Em entrevista à Rádio Vaticano – Vatican News, dom Jaime falou sobre o encontro com o Papa Francisco, sobre a visita aos Dicastérios, sobre o encontro com a LEV, o novo Missal Romano e enfim, a expectativa para a missão da CNBB para o ano que se inicia.

Rosa Martins – Vatican News

O Papa Francisco recebeu na manhã desta quinta-feira, 11 de janeiro, no Vaticano a presidência da CNBB: Dom Jaime Spengler, OFM (presidente), dom João Justino de Medeiro Silva (1º vice-presidente), dom Paulo Jackson Nóbrega de Souza (2º vice-presidente) e dom Ricardo Hoepers (secretário geral).

Em entrevista à Rádio Vaticano – Vatican News, dom Jaime falou sobre o encontro com o Papa Francisco, sobre a visita da presidência aos Dicastérios, sobre encontro com os responsáveis da Livraria Editora Vatican, LEV, do novo Missal Romano. Enfim, a expectativa para a missão da Conferência Episcopal para o ano que se inicia.

Dom Jaime nos estúdios da Rádio Vaticano (Vatican Media)

O encontro com Papa Francisco

Entre os nove compromissos que o Santo Padre tinha agendado para a manhã desta quinta-feira, um deles era com a presidência da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Um encontro que faz parte da tradição da presidência da Conferência Episcopal brasileira, pois anualmente ela é exortada a fazer este momento de fraternidade dialogo e de escuta com o Santo Padre. "Trouxemos ao Papa Francisco elementos que fazem parte da caminhada anual da Conferencia e o Santo Padre, com simplicidade, mas com muita determinação, nos oferece indicações e apresenta as alegrias que ele sente, a partir daquilo que vivemos no processo evangelizador da Igreja no Brasil, mas também aquilo que lhe preocupa e que ele tem uma preocupação particular”, disse dom Jaime.

A formação dos sacerdotes, como a importância do Pio Brasileiro em Roma, onde sacerdotes fazem seus estudos especializados para cooperarem nas diversas instâncias da vida eclesial foi também um assunto apresentado ao Papa. Francisco, por sua vez, pediu à Conferência atenção aos seminários. Recomendou que nenhum seminário tenha menos de 20 seminaristas, em vista da promoção da vida comunitária, que é uma das dimensões do processo formativo, estabelecida seja pela "ratio", seja pelas diretrizes de formação dos presbitérios da Igreja do Brasil.

Visita da presidência da CNBB à Rádio Vaticano (Vatican Media)

Ao caracterizar a Igreja do Brasil como uma Igreja que busca promover a comunhão e a fraternidade foi apresentado ao Papa o texto base da CF 2024 que trata da Fraternidade Social. “Ele ficou muito impressionado seja com a temática, porque é reflexo da Encíclica Fratelli tutti, resgatando e tentando promover a vida comunitária, e nestes tempos que estamos vivendo consequências de um esgarçamento do tecido social, a temática vem de encontro a um caminho de comunidade, reconciliação para a sociedade brasileira”, afirmou.

De acordo com dom Jaime, Francisco conhece muitíssimo bem a Igreja do Brasil e expressa um carinho todo especial pelo país. Dialogar com o Papa sobre ser Igreja no Brasil, afirma, "é muito fácil, porque ele conhece bastante bem, visitava com frequência e participou da Assembleia do episcopado latino-americano em Aparecida onde teve um papel de destaque. Conhece bem até porque estamos inseridos num contexto latino-americano".

Dom Jaime se disse impressionado com a acolhida, o humor e a presença de espírito do Papa. Um Pontífice que se levanta muito cedo e sempre disposto a atender a todos com respeito.

Encontro com a LEV (Vatican Media)

Visita aos Dicastérios e à Livraria Editora Vaticana

Durante esses dias em Roma a presidência da CNBB teve vários encontros em vários Dicastérios da Cúria Romana. Encontros que fazem parte "dessa grande visita anual", contou dom Jaime, ressaltando que a acolhida que receberam revela que a "Praedicate Evangelium" está penetrando nos ambientes. “Muita disposição sempre de ouvir com atenção para encontrar elementos onde o Dicastério possa nos ajudar em um ou outro âmbito, nas nossas alegrias e esperanças, desafios e dificuldades”.

Já sobre o encontro com a direção da Livraria Editora Vaticana (LEV), dom Jaime destacou que a sintonia entre as duas instituições são fundamentais para que as grandes orientações do magistério ordinário e os documentos dos diversos Dicastérios da Santa Sé, possam chegar o mais rápido possível ao povo e com uma qualidade que expresse a dignidade e a importância de tais documentos”.

Encontro com o Papa (Vatican Media)

A nova versão do Missal Romano

Dom Jaime falou ainda, sobre a nova versão do Missal Romano. Enfatizou que foram 19 anos de um trabalho intenso que merece reconhecimento. Um trabalho que não terminou porque faltam ainda a revisão dos Lecionários, da Liturgia das horas e dos diversos rituais e sacramentais. “Será um trabalho de folego que precisa continuar, porque aquilo que o Missal conserva de mais precioso é a lexis orandi da Igreja e nós rezamos aquilo que cremos. Fazemos votos que essa nova tradução do Missal Romano possa favorecer não só a vida litúrgica de nossas comunidades, mas também a vida comunitária no seu cotidiano.

Perspectivas para a Igreja do Brasil em 2024

Sobre as perspectivas para a Igreja do Brasil no ano que se inicia o presidente da CNBB afirmou que o que se deseja é que o processo de evangelização possa acontecer de uma forma sempre mais vigorosa e intensa. Que Evangelho do crucificado  e ressuscitado possa encontrar sempre mais incisão na vida das pessoas, dos fiéis, na vida social. “E só assim estaremos respondendo ao que o Senhor pede dos seus seguidores: vida, e promoção de vida em abundancia para todos e ao mesmo tempo neste espirito de cooperação, a fim de deixar o nosso mundo, a nossa Igreja ainda melhor para as futuras gerações”.

Ao ser questionado sobre o que diria ao povo brasileiro, dom Jaime recordou o Evangelho de Mateus que convoca cada cristão a ser sal da terra e luz do mundo em vista da transformação social.

Por fim, como presidente do Conselho Episcopal Latinoamericano (CELAN), arcebispo de Porto Alegre e presidente da CNBB, está seguro das suas virtudes e fragilidades. É com elas que foi escolhido para estas tarefas na Igreja. “Pelas virtudes e qualidades que os irmãos viram em nós, gratidão e disposição de servir." E ainda o pedido de misericórdia e perdão pelas fragilidades.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

O nome de Jesus, a oração perfeita

Droga Naroda I Shutterstock

Por Peter Cameron, OP - postado em 10/01/24

O mês de janeiro é tradicionalmente dedicado ao santo nome de Jesus, cujo feriado é comemorado todo dia 3 de janeiro, porém nos acompanha o ano todo.

Se você começar a perder de vista o que é a fé e a diferença que faz ser cristão, basta dizer uma palavra, que é a oração perfeita: “Jesus!”

São João promete: “Escrevi-vos isto para que saibais que tendes a vida eterna, vós que depositais a vossa fé no nome do Filho de Deus” ( 1 Jo 5, 13 ).

Esta vida eterna já começa a animar e transformar a sua vida terrena cada vez que você pronuncia este Santo Nome. Como nos lembra o padre italiano Raniero Cantalamessa :

“Repetir o nome de Jesus, com fé no poder do Senhor, quebrará o fio do pensamento mau ou inútil e aos poucos instalará em você o espírito que estava em Cristo Jesus.”

O nome do Senhor salva

São Paulo, falando a partir da sua experiência pessoal, dá o melhor conselho às comunidades cristãs: «Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo» ( Rm 10,13 ). Esta salvação prometida significa poder escapar da nossa própria finitude.

Rezar o Santo Nome pode até ter um efeito positivo sobre o mal cometido: «Os vossos pecados são-vos perdoados em nome de Jesus» ( 1 Jo 2, 12 ). A comunhão entre os cristãos torna-se uma realidade, porque todos pertencem a Deus em nome de Jesus.

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A maior honra do crente

O místico inglês Richard Rolle (+1349) escreveu:

«Se você pensa continuamente no nome de Jesus e o mantém firme, isso purifica o seu pecado e inflama o seu coração; limpe sua alma, remova a raiva e dissipe a preguiça. Aumentar o amor e realizar a caridade. Expulsar o demônio e extinguir o medo. Abre o céu e transforma o homem num contemplativo. Elimine todos os vícios de quem ama.

Pronuncie com devoção o nome Daquele que nunca deixa de querer chamá-lo de amigo. Para os cristãos, este nome é particularmente importante porque, como dizia São Bernardino de Sena: “O nome de Jesus é a maior honra do crente”, pela qual as orações da Igreja “subem ao céu até ao fim dos tempos”.

Oração

Finalmente, podemos repetir com São Bernardo:

«Oh Jesus, a tua única memória
enche o coração de doce prazer,
Mas a tua presença é tão doce
Que supera o mel e tudo mais.
Nada pode ser dito,
Nada cantado, ouvido ou pensado
Que seja mais doce, que agrade mais
Do que o nome do meu Jesus.

Fonte:  https://es.aleteia.org/