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segunda-feira, 22 de janeiro de 2024

ARTE: Um laboratório de arte no coração do Vaticano (1/4)

O trabalho em mosaico de uma vista da Praça de São Pedro (30Giorni)

Arquivo 30Dias – 03/2006

Uma viagem ao Estúdio de Mosaicos do Vaticano

Um laboratório de arte no coração do Vaticano

O Estúdio de Mosaicos do Vaticano nasceu no século XVI. Confira e restaure os dez mil metros quadrados de mosaico presentes na Basílica de São Pedro. Do seu laboratório emergem continuamente mosaicos preciosos para clientes privados ou para o Papa, que muitas vezes os doa durante visitas oficiais.

por Pina Baglioni

Isolado e discreto, ocupa aquele segmento da Cidade do Vaticano que é o antigo hospício de Santa Marta. Aninhado entre dois arcos, à sombra da Sala de Audiências, a poucos passos do Largo della Sacristy e da Piazza dei Protomartiri Cristiani, o Estúdio de Mosaicos do Vaticano não é muito falado. No entanto, no dia 23 de novembro do ano passado, os holofotes voltaram-se para esta oficina de arte específica: o dia em que o seu retrato em mosaico foi oficialmente apresentado a Bento XVI, um tondo criado pelos artistas do Estúdio, baseado no desenho animado do pintor Ulisse Sartini de Piacenza. Retrato que se juntou aos outros duzentos e sessenta e quatro da Série Cronológica dos Sumos Pontífices , que adornam as naves da Basílica de San Paolo Fuori le Mura. Tudo isso, a partir de 1847, saiu das mãos dos mosaicistas do Estúdio Vaticano. No entanto, ao cruzar a soleira, inesperadamente você se encontra em uma espécie de lugar de maravilha: um verdadeiro ateliê , onde dez artistas de jaleco branco, em silêncio religioso, tecem pacientemente suas minúsculas tramas coloridas, dando vida a composições em mosaico de grandes beleza. Aqui então, a partir do trabalho minucioso do primeiro mosaico que conhecemos, os famosos Girassóis de Vincent Van Gogh vão tomando forma: em breve a obra voará para os Estados Unidos, provavelmente para a casa de um cliente americano. Mais alguns passos levam-nos até à fornalha: e, à maneira de um antigo alquimista, outro artista do Atelier derrete os esmaltes para criar novas tonalidades de cor. Por fim, mais adiante, encontra-se num ambiente que, à primeira vista, lembra uma antiga farmácia, com centenas e centenas de gavetas de madeira: é o armazém das cores. Cada gaveta tem um número e cada número corresponde a uma cor de esmalte: vinte e seis mil cores ao todo. O laboratório produz continuamente joias em mosaico de todos os tamanhos. E uma vez confeccionadas, ficam expostas em uma pequena “galeria de arte”, bem ao lado da longa e estreita sala do laboratório: as reproduções em mosaico das imagens de Nossa Senhora de Guadalupe , veneradas no santuário de mesmo nome da cidade , desfile diante de nossos olhos do México, da Madona do Perpétuo Socorro , cuja pintura está na igreja romana de Sant'Alfonso Maria de' Liguori, e também da Mãe do Bom Conselho do santuário de Genazzano, na província de Roma. Particularmente comovente é a cópia do antigo mosaico de Cristo encontrado no Nicho do Palli, perto do Túmulo de Pedro, nas Grutas Sagradas da Basílica. Não existem apenas temas sagrados, mas também cópias de obras-primas pictóricas de Monet, Chagall, Rouault. E também deliciosos trabalhos em "cavalete" com vista para a Praça de São Pedro, o Coliseu e o Fórum Romano.

Um impacto visual extraordinário. Porém, isso ainda não explica a importância do local. Um lugar cheio de história e feitos artísticos que são nada menos que titânicos.

A diplomacia dos dons 

É uma história que se confunde com a da própria Basílica. Pelo menos desde 1578. Ou seja, desde que o Papa Gregório XIII decidiu iniciar a decoração em mosaico da nova Basílica de São Pedro. Tanto é que o Estúdio está ligado à Reverenda Fabbrica di San Pietro desde as suas origens. E à maneira de uma antiga oficina de arte, aqui os mais velhos transmitem gradualmente aos jovens artistas técnicas e segredos que são os mesmos há séculos. O Estúdio de Mosaicos do Vaticano tem uma dupla função: a conservação e restauro dos mosaicos que cobrem a Basílica (o da Capela do Santíssimo Sacramento entre 1992 e 1993 foi muito desafiador); e a criação de mosaicos para venda ao público inspirados em obras-primas da arte sacra e profana, antiga, medieval, moderna e contemporânea. Também sob encomenda e de qualquer tamanho. Nos últimos anos, surgiram pedidos de muitas partes do mundo, como os Estados Unidos, a América Latina, o Médio Oriente e a África. Mas há outro aspecto muito fascinante. Muitos dos presentes que o pontífice dá aos chefes de estado e aos soberanos estrangeiros são frequentemente mosaicos criados pelo Estúdio do Vaticano. Um costume antigo. Tanto que poderíamos até contar uma espécie de “micro-história diplomática” através dos presentes papais: basta lembrar, por exemplo, a famosa mesa de mosaico com a representação do escudo de Aquiles, que o Papa Leão XII deu em 1826 ao rei da França Carlos : um gesto de agradecimento ao soberano que favoreceu as trocas comerciais dos navios papais nas águas do Mediterrâneo. O Papa Bento XVI, por ocasião da sua primeira visita ao Quirinale, seguiu a tradição ao entregar ao Presidente da República, Carlo Azeglio Ciampi, uma reprodução em mosaico da Salus populi romani, a imagem de Nossa Senhora venerada durante séculos na Basílica de Santa Maria Maggiore. Enquanto no verão passado, durante a sua viagem à Alemanha, o Papa trouxe ao presidente da República Federal da Alemanha, Horst Köhler, um mosaico representando uma vista do século XIX do Coliseu. Mas a “diplomacia dos dons” tem outras páginas extraordinárias para contar. João Paulo II, por exemplo, durante a sua viagem à ilha de Cuba, entregou ao líder Fidel Castro a reprodução de Cristo no Nicho dos Palli das Grutas do Vaticano . Era um dos temas preferidos do Papa Wojtyla: muitas vezes ele o trouxe consigo em suas viagens para dá-lo aos poderosos da terra. Ao rei de Marrocos, porém, doou uma paisagem e o mesmo aconteceu com o então presidente dos Estados Unidos Bill Clinton. Como mencionado, ao lado da reprodução de imagens sacras e obras-primas famosas, o Estúdio tem outra função. De fazer tremer as veias e os pulsos: a conservação e restauro dos dez mil metros quadrados de mosaicos que cobrem quase toda a Basílica de São Pedro, considerando os revestimentos internos das suas onze cúpulas, retábulos e frontais. As decorações começaram a partir da segunda metade do século XVI até meados do século XIX.

 Fonte: https://www.30giorni.it/

Só o Reino é valor absoluto

Reino de Deus (santuarionossasenhoradapiedade)

SÓ O REINO É VALOR ABSOLUTO

Dom Severino Clasen
Arcebispo de Maringá (PR) 

Nestes primeiros dias do novo ano, somos animados pelo desejo de renovação, afirmação e definição com os negócios e com a vida natural. Todos temos sonhos. A vida sem sonho é tomada de desânimo e empobrece as relações no âmbito do trabalho. A sociedade, muito dinâmica e acelerada, impõe conceitos e definições que podem alterar valores essenciais como: a paciência, o silêncio, a amizade, a convivência, o respeito mútuo, o saber acolher e cuidar. 

As atitudes fundamentalistas sufocam as boas relações porque não permitem um olhar diferente e muito menos os diferentes ao seu redor. 

A cultura do nacionalismo radical empobrece a convivência de cidadãos e a justa medida para com os de fora, ou seja, de outras culturas. Nínive caminhava assustadoramente para um nacionalismo totalitarista. Jonas foi enviado por Deus para superar o fundamentalismo e aceitar a conversão. O profeta, tomado de preconceito, fugiu do Senhor, mas a baleia o engoliu e segurou por três dias, o mesmo tempo que levaria para atravessar a cidade. Sabedor da manifestação divina por esse sinal, o profeta obedece, assume o desafio, entende que Deus acolhe todos os povos e Nínive se converte. 

O ser humano amadurece na medida quando se coloca em silêncio, ouve, obedece, aceita a manifestação de Deus em sua vida. Através do amor, do diálogo, da sensibilidade humana, o coração se abre para novas perspectivas e o Espírito de Deus vai abrindo caminhos, o ser humano trilha por veredas desconhecidas, vislumbra novos horizontes, novas perspectivas. O novo nasce porque a mente é criativa. Deus criador, inspira a criatura humana para criar novas relações que já fazem parte do Deus humanado, seu Filho que veio ao mundo para revelar seu Reino de amor. 

Com Jesus, novos mensageiros são convocados, e com a presença do Messias, o chamado é logo acolhido. Enquanto no velho tempo, com Jonas, há fuga, descrença em primeiro momento, agora com a presença do Filho de Deus, o chamado é aceito de imediato: “E eles, deixando imediatamente as redes, seguiram a Jesus” (Mc 1,18).  

Jesus aponta para uma sociedade mais universal, aberta às novas culturas, pronta para conhecer novas realidades, pessoas diferentes. A sinodalidade é o caminho que o Papa Francisco traçou para que o ser humano saiba construir pontes de unidade e solidificar o ambiente saudável de unidade entre os povos. Não há espaço para guerras entre nós. Os tempos messiânicos são complementares com o anúncio da noite de Natal:, “paz na terra aos homens de boa vontade”. Somos chamados para nos desarmarmos, unir, fabricar instrumentos para a educação, a espiritualidade libertadora, para produzir alimentos puros e saudáveis, para ensinar as novas gerações a cultura do encontro, do diálogo, da convivência e da sensibilidade humana. 

O tempo é curto, passa depressa de pressa. São Paulo alerta aos coríntios que não percam tempo com vaidades e desavenças. A qualquer hora o Senhor virá e o que Ele encontrará? Como nos apresentaremos diante Dele? São milhares de pessoas que morrem repentinamente sem o devido tempo de para se preparar para o encontro com o Senhor: “Eu digo, irmãos: o tempo está abreviado… Pois a figura deste mundo passa” (1Cor 7,29.31b). 

Que ao iniciarmos este novo ano, estejamos inteiramente ligados ao Senhor que nos chama para uma vida justa, e digna. Que saibamos aproveitar o tempo com as coisas agradáveis que edificam as relações fraternas entre nós. 

A razão profunda da vida humana é caminhar rumo ao Reino definitivo, construindo uma vida saudável com amor, ternura e justiça. 

Pois, somente o Reino de Deus é valor absoluto.

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

São Vicente Pallotti

São Vicente Pallotti (Guadium Press)
22 de janeiro
São Vicente Pallotti

Se quer consolo, busque sempre a Deus: Deus nos pensamentos, Deus nas palavras, Deus nas obras, Deus nos afetos do coração, Deus, Deus, Deus em tudo.

Redação (22/01/2021 11:30, Gaudium Press) A Igreja Católica celebra no dia de hoje, 22 de janeiro, a memória de São Vicente Pallotti, sacerdote, confessor, exorcista e fundador da Sociedade do Apostolado Católico.

São Vicente Pallotti promoveu o papel dos leigos na Igreja, antecipando os tempos, e venceu a desconfiança do mundo eclesiástico. Para ele, o anúncio do Evangelho não cabia apenas ao clero, mas a todos os batizados, homens e mulheres. Ele queria uma comunidade, onde todos fossem “apóstolos”.

Confira abaixo algumas frases ditas por São Vicente Pallotti:

“Tudo aquilo que fiz, faço e farei para a maior glória de nosso Deus, quero que seja feito com infinita perfeição, o quanto possível, para dar maior glória ao nosso Pai amorosíssimo”.

“Se quer consolo, busque sempre a Deus: Deus nos pensamentos, Deus nas palavras, Deus nas obras, Deus nos afetos do coração, Deus, Deus, Deus em tudo”.

“Peço que o Senhor me dirija por um caminho santo, seguro, perfeito e oculto aos olhos humanos e me dê a graça de perseverar no bem”.

“Para que Jesus faça tudo em mim, repetirei a mim mesmo no princípio de cada ação: Senhor Jesus expulsai-me e colocai-me em meu lugar, seja destruída toda a minha vida e a vossa vida seja a minha”.

“Tentarei, com um espírito de verdadeira, imediata e alegre aceitação, corresponder a todos aqueles que pedirem algo de mim”.

“Me esforçarei imediatamente pela santificação, sem esperar pelos anos posteriores, corresponderei com prontidão, humildade e gratidão aos dons do Senhor. Removerei os obstáculos que podem impedir minha própria santificação: o maior em mim é o orgulho”.

“A proteção de toda a santidade é a humildade, a confiança em Deus”.

“O que o corpo é sem vida, o mesmo é a ação sem boa intenção. O que São Pedro deixou para seguir a Cristo, e o que a viúva ofereceu no templo, é mais estimável por causa da boa intenção com a qual foram feitas”.

“Imaginarei que todas as criaturas, como participantes da divindade, são transformadas de todas as formas possíveis no divino e no sagrado. Além disso, imaginarei ver a imagem viva do nosso crucificado Senhor Jesus Cristo em cada criatura”. (EPC)

Fonte: https://gaudiumpress.org/

domingo, 21 de janeiro de 2024

Papa Francisco dá início ao Ano da Oração em preparação para o Jubileu

Ano Jubilar 2025 (Vatican News)

Para viver o "tempo de graça" até a abertura da Porta Santa, o Pontífice pede aos fiéis que "intensifiquem" a oração. Por isso, dá início a este ano especial no qual todas as Dioceses são convidadas a propor peregrinações, itinerários ou momentos de oração individual ou comunitária. O Dicastério para a Evangelização publicará uma série de "Notas de Oração"

Vatican News

Francisco dá início ao Ano da Oração, "um ano dedicado a redescobrir o grande valor e a necessidade absoluta da oração".

A oração na vida pessoal, na vida da Igreja, a oração no mundo

Viver um tempo de graça

O anúncio do Pontífice foi feito no final do Angelus deste domingo, 21 de janeiro, o quinto domingo da Palavra de Deus. Após a catequese, o Papa lembrou aos 20 mil fiéis e peregrinos presentes na Praça São Pedro que "os próximos meses nos levarão à abertura da Porta Santa, com a qual iniciaremos o Jubileu.

Peço a vocês que intensifiquem a oração para viver esse tempo de graça.

Iniciativas nas Dioceses do mundo

Para isso, o Papa Francisco dá início a este ano especial - que se segue ao ano dedicado à reflexão sobre os documentos e ao estudo dos frutos do Concílio Vaticano II - durante o qual, nas Dioceses do mundo, nos esforçaremos para redescobrir a centralidade da oração.

Em preparação para o Ano Santo de 2025, as Dioceses são convidadas a promover momentos de oração individual e comunitária. A proposta é de "peregrinações de oração" rumo ao Jubileu ou itinerários de escolas de oração com etapas mensais ou semanais, presididas pelos bispos, para envolver todo o Povo de Deus.

Uma série de "Notas" do Dicastério para a Evangelização

Para viver este ano da melhor forma, o Dicastério para a Evangelização publicará uma série de "Notas sobre a oração", para colocar novamente no centro a relação profunda com o Senhor, através das muitas formas de oração contempladas na rica tradição católica. A série, mas também todo o Ano da Oração, será apresentada esta terça-feira, 23 de janeiro, na Sala de Imprensa da Santa Sé, por dom Rino Fisichella, pró-prefeito do Dicastério para a Evangelização (Seção para as Questões Fundamentais da Evangelização no Mundo) e por monsenhor Graham Bell, subsecretário, responsável pela Secretaria, do mesmo Dicastério.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

O que significa a tripla confissão de amor de Pedro a Cristo?

Domínio público

Por Daniel Esparza publicado em 02/07/21 atualizado em 19/01/24

O último capítulo do Evangelho de João apresenta um episódio muito profundo entre Jesus e Pedro, que o questiona três vezes sobre o seu amor por ele.

O capítulo 21 do Evangelho de João apresenta-nos uma cena que tem sido comumente interpretada como a contrapartida dos três atos de negação de Pedro.

Curiosamente, embora todos os quatro Evangelhos incluam as negações de Pedro, apenas o Evangelho de João inclui esta cena em que Jesus pergunta a Pedro “você me ama?” três vezes.

Embora alguns estudiosos da Bíblia entendam essas três perguntas, feitas por Jesus em sua terceira aparição após a Ressurreição, como um momento redentor em que Jesus aborda as três negações de Pedro e o confirma como líder da Igreja nascente naquele momento, outras sutilezas desse diálogo Eles pode ser melhor avaliada se voltarmos ao grego original.

Uma pergunta e um pedido

No texto, descobrimos que Jesus compartilha o café da manhã com os discípulos logo após sua Ressurreição. O Evangelho diz assim:

“Depois de comer, Jesus disse a Simão Pedro: 'Simão, filho de João, você me ama mais do que estes?' Ele respondeu: 'Sim, Senhor, você sabe que eu te amo.' Jesus disse-lhe: 'Apascenta os meus cordeiros.' Disse-lhe pela segunda vez: 'Simão, filho de João, você me ama?' Ele respondeu: 'Sim, Senhor, você sabe que eu te amo.' Jesus disse-lhe: 'Apascenta as minhas ovelhas.'"

Perguntou-lhe pela terceira vez: 'Simão, filho de João, você me ama?' Pedro ficou triste porque pela terceira vez lhe perguntou se o amava e lhe disse: 'Senhor, tu sabes tudo; Sabe que te amo'. Jesus disse-lhe: 'Apascenta as minhas ovelhas.'

Mais uma vez, o fato de Jesus responder à resposta de Pedro ─'Sim, Senhor, você sabe que eu te amo' ─ com uma ordem ─ou 'apascenta meus cordeiros' ou 'apascenta minhas ovelhas'─ tem pelo menos dois significados que funcionam em paralelos, um como consequência do outro.

Capela Scrovegni

Jesus confia em Pedro

Por um lado, é uma clara exemplificação do Grande Mandamento: se Pedro ama verdadeiramente o seu Senhor – Kyrie é a palavra que Pedro usa, segundo o texto original grego – então certamente cuidará daqueles que lhe pertencem.

Por outro lado, é um momento concreto de perdão divino: apesar das suas três negações, Jesus confirma três vezes Pedro no seu papel de líder da Igreja, mas, curiosamente, nunca diz abertamente que o perdoa.

Em vez disso, simplesmente mostra a Peter que o relacionamento nunca foi rompido. Pelo menos, não da perspectiva de Jesus.

Este gesto indica que o amor de Deus é maior do que o nosso pecado pessoal, por mais grave que seja.

Não foram duas vezes suficientes?

Mas não sabemos, por outras passagens do Evangelho, que confirmar algo duas vezes é mais que suficiente?

Não é assim que tem sido comumente interpretada a clássica passagem de Mateus: “Quando disseres 'sim', que seja sim, e quando disseres 'não', que seja não. “Tudo o que se fala demais vem do Maligno”?

Naturalmente, este “quando disseres ‘sim’, que seja sim” indica também que o “sim” que se pronuncia deve coincidir com o “sim” do coração, para evitar a hipocrisia.

Mas também é interpretado como sugerindo que uma confirmação solene de um dado “sim” ou “não” é suficiente, o que tornaria desnecessários juramentos, promessas e compromissos subsequentes (e, portanto, deveríamos evitar jurar em nome de Deus, como se com isso buscássemos ainda mais confirmação).

Por que, então, Jesus pergunta a Pedro três vezes em vez de apenas duas? Será apenas uma questão de rever as negações de Pedro?

Tipos de amor em grego

O texto grego pode nos oferecer uma perspectiva interessante sobre este assunto.

Em grego, ao contrário do inglês, existem pelo menos cinco palavras diferentes para “amor”.

O amor que se sente pelos amigos é philia. O amor que você sente por um membro da família é grande . O amor que se sente por um parceiro com quem se está comprometido é eros.

Um quarto tipo de amor, philautia , é aquele que a pessoa sente por si mesma. E um quinto tipo de amor, ágape – pelo menos no seu uso greco-cristão – refere-se a um tipo de amor transcendental, uma forma superior de amor geralmente concebida como o amor de Deus pelos homens e dos homens por Deus.

A que tipo de amor Jesus e Pedro se referem em nosso fragmento?

O amor que Jesus pede a Pedro

Nas duas primeiras vezes, Jesus pergunta “Simão Ioannou, agapas me?” A tradução, como se vê, é delicada.

Certamente, Jesus pergunta a “Simão, filho de João” se o ama transcendentalmente, incondicionalmente, divinamente, usando o verbo agapein em referência ao amor divino e transcendental.

Contudo, Pedro responde: « Nai, Kyrie; su oidas oti philo se” (“Sim, Senhor, tu sabes que te amo”) usando o verbo philein , que implica amar de forma mais amigável e “limitada”. 

Porém, pela terceira vez, Jesus muda de ágape para philein : « Simão Ioannou, phileis me? ", o que parece pressionar um pouco mais Pedro, quase como se Jesus estivesse perguntando ao seu discípulo algo semelhante a: "Sério, Pedro? Você me ama como ama qualquer outro de seus amigos?

De fato, João nos conta que quando Pedro percebe que Jesus não só lhe pergunta uma terceira vez, mas também usa outro verbo, como se passasse do amor transcendental para um mais “simples”, Pedro “entristece-se”.(…) e disse-lhe: ‘Senhor, tu sabes tudo; você sabe que eu te amo'”, mas ele continua usando o mesmo verbo, philein.

Então, podemos tirar algumas conclusões dos diferentes usos desses verbos em referência a diferentes tipos de amor?

Um convite para lembrar

Há uma proposta: Jesus parece estar tentando fazer com que Pedro se lembre, não apenas de sua negação, mas também do exato momento em que se conheceram no mar da Galiléia, quando Jesus lhe disse: “Navega até o abismo, e desce o teu mar”. redes.”

Mudar da philia para o ágape é, com efeito, emocionalmente equivalente à mudança da “margem” para águas mais profundas e à condição de possibilidade de poder não apenas cuidar do rebanho, mas, como Jesus disse a Pedro após a primeira captura milagrosa, , ser um verdadeiro pescador de homens.

Fonte: https://es.aleteia.org/

ARTE: Capela Paulina de Michelangelo (2/2)

Conversão de São Paulo , detalhe, Michelangelo, Cappella Paolina, Cidade do Vaticano
[© Osservatore Romano/Reuters /Contrasto]

Arquivo 30Dias – 08/2009

Capela Paulina de Michelangelo

Uma leitura dos afrescos de Michelangelo na Capela Paulina do Vaticano. Bento XVI, depois da recente restauração, disse: «As duas faces estão frente a frente. Com efeito, poder-se-ia pensar que o olhar de Pedro se dirige precisamente ao rosto de Paulo, que, por sua vez, não vê, mas traz em si a luz de Cristo ressuscitado. É como se Pedro, na hora da provação suprema, procurasse aquela luz que deu a verdadeira fé a Paulo”.

por Giuseppe Frangi

O segundo elemento é aquela linha direta, verdadeiro pivô em torno do qual gira todo o afresco, que une Cristo, em cima, a Paulo, em baixo. Uma explosão de luz disruptiva, que representa um canal direto de relacionamento e que se destaca pela simplificação que Michelangelo opera no contexto paisagístico. A terra está nua, Damasco é uma cidade quase desfocada ao fundo, o cenário é dominado pelo céu, de um azul profundo e dramático, obtido com lápis-lazúli trazido especialmente da Pérsia via Ferrara. Há outro detalhe inusitado no que diz respeito à iconografia da conversão de Paulo que o Papa Bento XVI apreendeu com razão, por ocasião da reabertura da Capela, após a conclusão da restauração, no passado dia 4 de julho: é a estranheza de um apóstolo representado como «há algum tempo», diz o Papa, «sabemos – e Michelangelo também o sabia bem – que a chamada de Saulo no caminho de Damasco ocorreu quando ele tinha cerca de trinta anos». Por que Michelangelo faz tal forçamento? Eis a explicação dada pelo Papa: «O rosto de Saulo-Paulo», que é o do próprio artista, já idoso, inquieto e em busca da luz da verdade, «representa o ser humano necessitado de uma luz superior . É a luz da graça divina, indispensável para adquirir uma nova visão, com a qual perceber a realidade orientada para a «esperança que vos espera no céu» - como escreve o Apóstolo na saudação inicial da Carta aos Colossenses.

Na parede oposta, Michelangelo é chamado a representar a crucificação de Pedro. Os dias de trabalho tornam-se mais numerosos, as áreas pintadas de vez em quando, menores. O tema teve muitos precedentes famosos, desde o Sancta Sanctorum, ao afresco de Cimabue de Assis até a predela de Giotto no políptico Stefaneschi, agora preservado nos Museus do Vaticano. Do ponto de vista puramente composicional, este tema sempre causou problemas aos artistas, pois a cruz invertida de São Pedro deixava um grande espaço vazio no topo. Cimabue resolveu isso erguendo a cruz de uma forma não natural; Giotto fazendo voar dois anjos na altura dos pés do santo. Michelangelo, por sua natureza, inova a iconografia no sentido dramático. Em vez de representar o fato consumado, ele opta por retratar o momento anterior, ou seja, a ação de levantar a cruz. A cena é assim iluminada por um dinamismo chocante, em torno da cruz que ainda não é vertical, mas inclinada. Quem o testemunha fica marcado pela dor, pelo medo ou, por outro lado, pela crueldade. E há ainda quem, no centro da cena, saindo ao ar livre como amigo de Pedro, tente aproximar-se dos algozes, mas é segurado pelo braço e avisado para ter cautela por outro evidentemente do seu grupo (o episódio é contado na Lenda Áurea : onde, porém, afirma-se que foi o próprio apóstolo quem acalmou o amigo). Mas o epicentro da invenção de Michelangelo é certamente o rosto de Pedro, que com um gesto inesperado e contundente levanta o tronco e olha para trás. Michelangelo trabalhou muito nesse ponto do afresco, corrigindo-o secamente, para fortalecer o gesto de Pedro, único personagem da cena que olha para fora da cena. Por que ele fez isso? E quem está assistindo? Tradicionalmente sempre se sustentou que o olhar se dirigia aos cardeais reunidos no conclave, como o paulino, como raquo.

Fonte: https://www.30giorni.it/

Reflexão para o III Domingo do Tempo Comum (B)

Evangelho do domingo (Vatican News)

Deus é assim, não olha a nacionalidade das pessoas e nem seus erros, mas quer salvar todos, quer dar a todos a possibilidade de mudança de vida, de conversão, e consegue!

Padre Cesar Augusto, SJ - Vatican News

A liturgia deste domingo nos fala de como Deus deseja o nosso empenho na conversão de outras pessoas, especialmente daquelas que aparentemente nada se pode esperar de bom.

Jonas foi enviado por Deus para converter os ninivitas, povo adversário dos judeus.

Deus é assim, não olha a nacionalidade das pessoas e nem seus erros, mas quer salvar todos, quer dar a todos a possibilidade de mudança de vida, de conversão, e consegue! De fato, Deus “quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade” (1Tim 2, 3-4)

No Evangelho, João Batista é o profeta enviado por Deus para preparar os caminhos do Senhor, isto é, para que as pessoas, com o coração convertido, aceitassem Jesus Cristo. 

Ele é rejeitado, perseguido e morto por causa do anúncio de que Deus amava os homens e por isso queria que eles andassem nos caminhos da salvação, deixando uma vida cheia de pecados.

Contudo, o Senhor passa por onde ele estava e chama alguns de seus discípulos  para trabalharem pelo Reino, pela conversão das pessoas.

Simão e André, Tiago e João escutam o chamado e dão o sim para a missão. Para isso foi necessário deixar pessoas e atividades absolutamente importantes, como os pais e o trabalho.

O convite de Jesus é missão, isso comporta estar em primeiro lugar, ter prioridade em nossa vida.

É dizer ao povo que faça sua adesão a Jesus, que se liberte das amarras. Quais são nossas amarras? O que nos impede irmos até Deus, de deixarmos acomodações inebriantes, de abrirmos mãos de uma sociedade consumista, de relativizarmos  nossos valores e voltarmos a atenção para aquilo que nos fala de Deus, mesmo que seja uma vida simples, comprometida com o eterno e com o que nos torna irmãos?

A este propósito, pensemos no que diz a Palavra de Deus: “Onde está o teu tesouro aí estará também teu coração” (Mt 6, 21).

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Santa Inês

Santa Inês (A12)
21 de janeiro
Santa Inês

Inês nasceu numa nobre família romana que deveria ser cristã, pois desde cedo ela, por amor a Cristo, O escolheu por esposo e a Ele consagrou a sua virgindade. Porém já aos 13 anos era muito atraente, e com esta idade recebeu pedidos de casamento de vários pagãos, incluindo o filho do prefeito de Roma. Recusou dizendo-se esposa de Cristo, e por isso foi acusada, pois estava em pleno desenvolvimento nesta época a perseguição de Dioclesiano aos cristãos.

Diante do juiz, que tentou convencê-la à apostasia primeiro por persuasão, e depois com a ameaça de tortura e morte, respondeu que Cristo velava pela sua pureza e que não conseguiriam profanar o seu corpo. Foi arrastada para a frente de um ídolo, para que lhe oferecesse incenso, o que ela não fezEntão a levaram para um prostíbulo – mas nenhum homem ousou se aproximar dela.

Ordenou-se por fim o seu martírio, por decapitação, a 21 de janeiro de 304. Neste dia da sua festa, são abençoados dois cordeirinhos na basílica romana que leva o seu nome, como símbolos da inocência, e da lã deles são confeccionados os pálios que o Papa dá aos arcebispos.

Colaboração: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

O nome Inês tem origem numa palavra grega que significa “casta”, um sinal profético da sua vida de pudor e pureza. A virgindade não era valorizada no mundo pagão (antigo e moderno), mas é uma dos mais altas virtudes dos que seguem a Cristo, seja na vida consagrada, seja na espera do sacramento do Matrimônio. Por sua firmeza, Inês teve o privilégio de, com outras santas mulheres, ter seu nome citado no cânon da Missa, numa clara exaltação da Igreja à excelência e predileção de Deus por esta virtude. A própria Mãe de Deus é a Sempre Virgem Maria; Cristo deu o Seu exemplo pessoal da castidade. Essencial para nossos dias é a preparação das crianças e jovens católicos neste sentido, pois um dos pecados atuais que mais tornam caótica a sociedade e levam ao inferno é a sensualidade exacerbada e corrompida, conforme diversas manifestações sobrenaturais a muitos videntes. E enorme é a pressão sobre a castidade e a virgindade na mídia, na cultura, nas ideias, e até nos locais de formação como escolas e universidades. Que os pais estejam atentos à pureza dos seus filhos, pela qual também são responsáveis, e pelo que deverão prestar contas a Deus.

Oração:

Deus de pureza, concedei-nos desposar a inocência e a castidade do corpo e da alma, a exemplo e pela intercessão de Santa Inês, para que possamos manter a juventude de espírito necessária às bodas definitivas com a Vossa santidade, na vida da Trindade eterna. Por Nosso Senhor Jesus Cristo e a Virgem Maria nossa Mãe. Amém.


Fonte: https://www.a12.com/

sábado, 20 de janeiro de 2024

ARTE: Capela Paulina de Michelangelo (1/2)

Crucificação de São Pedro , Michelangelo, Cappella Paolina, Cidade do Vaticano [© Osservatore Romano/Associated Press/LaPresse]

Arquivo 30Dias – 08/2009

Capela Paulina de Michelangelo

Uma leitura dos afrescos de Michelangelo na Capela Paulina do Vaticano. Bento XVI, depois da recente restauração, disse: «As duas faces estão frente a frente. Com efeito, poder-se-ia pensar que o olhar de Pedro se dirige precisamente ao rosto de Paulo, que, por sua vez, não vê, mas traz em si a luz de Cristo ressuscitado. É como se Pedro, na hora da provação suprema, procurasse aquela luz que deu a verdadeira fé a Paulo”.

por Giuseppe Frangi

Em 25 de janeiro de 1540, para a festa da conversão de São Paulo, até então celebrada na Basílica de São Paulo Extramuros, o Papa Paulo III Farnese consagrou a nova capela parva , encomendada a Antonio da Sangallo o mais jovem e construída em apenas três anos no coração do Palácio Papal. A capela parva (em oposição à capela magna , cujas funções haviam sido assumidas pela Capela Sistina) era a capela destinada ao conclave. E sobretudo foi o local onde foi preservado o Santíssimo Sacramento, para o qual foi equipado com altar e tabernáculo. Quando Paulo III a consagrou, a capela não tinha decoração, mas estava claro quem deveria subir no andaime: ainda era a vez de Michelangelo, que acabava de descer do andaime da Capela Sistina, onde havia completado o grande esforço do Último Julgamento. Michelangelo tinha mais de sessenta e cinco anos e estava preocupado com uma encomenda antiga e atormentada: o túmulo de Júlio II, o Papa Della Rovere, morto há trinta anos. Ele já havia recebido a indenização, seus herdeiros respiravam em seu pescoço, mas o projeto havia sofrido mil variações no andamento e sua idade avançada o cansava terrivelmente. Para ele – nas suas palavras – isso se tornou “a tragédia do enterro”. Quando Paulo III lhe anunciou a nova encomenda dos dois afrescos para a Paolina, Michelangelo, com astúcia, estendeu as mãos. E no dia 20 de julho de 1542 escreveu ao Papa, pela mão do fiel Luigi Del Riccio, uma carta da seguinte natureza: «... E sendo mais uma vez chamado Messer Michelagnolo, procuro e solicito pela dita Santidade de Nosso Senhor Papa Paulo III para trabalhar e providenciar a sua capela [...] cujo trabalho é grande e exige a pessoa inteira e está livre de outras preocupações, sendo chamado de Messer Michelagnolo Vechio e querendo servir Sua Santidade com todas as suas forças, sendo restringido e forçado por ela, não podendo fazê-lo se primeiro não se libertar completamente desta obra do Papa Júlio, que o mantém perplexo na mente e no corpo, Sua Santidade, pois está determinado a trabalhar para ela, que ele trabalha com o ilustre senhor duque de Urbino que o liberta em tudo do dito túmulo, cancelando e cancelando todas as obrigações, conforme os acordos honestos escritos acima". Em essência, Michelangelo pediu ao Papa Paulo que se protegesse da pressão do duque de Urbino. Na realidade, este não era o seu verdadeiro estado de espírito, como se deduz de outra carta privada, escrita ao próprio Del Riccio, no mês de Outubro seguinte: «Não posso viver sem pintar, pintas com o cérebro, e não com as mãos e aqueles que não conseguem ter o cérebro com eles são insultados. Mas, voltando à pintura, não posso negar nada ao Papa Pagolo: pintarei infeliz e farei coisas infelizes."

«Não posso negar nada ao Papa Pagolo»: então Michelangelo, antes do final daquele mesmo ano, começou a trabalhar nas duas paredes de seis por seis metros que lhe haviam sido reservadas. No entanto, continua a ser um homem cheio de energia, apesar da idade e apesar de sentir que não tem "o cérebro". A reconstrução dos dias de trabalho, possibilitada pelas modernas técnicas de restauro, revela uma pessoa capaz de enfrentar uma grande quantidade de trabalho num dia. Ao final serão um total de 172 dias (85 para a Conversão de São Paulo e 87 para a Crucificação de São Pedro ), distribuídos por sete anos, com a interrupção em 1544, quando foi parado por problemas de saúde.

A empreitada iniciou-se na parede esquerda, com a cena da Conversão de São Paulo . Michelangelo tinha em mãos a primeira tradução vernácula dos Atos dos Apóstolos, editada por Antonio Brucioli, o amigo com quem se refugiou durante sua fuga de Florença em 1529: «E tendo caído todos no chão, ouvimos uma voz que ele falou comigo... E eu disse: quem és tu, Senhor? E ele disse: Eu sou Giesu, a quem você persegue." Michelangelo reimagina o episódio focando nesses dois fatores: o “ele falou comigo” e o “quem és tu, Senhor”. Portanto uma interlocução direta e uma presença física. É uma reinterpretação perturbadora, face às imagens um tanto embaraçosas dos muitos pintores que o precederam. Michelangelo faz Cristo irromper em cena do alto, como uma presença real e física. Não é um sonho e nem sequer uma aparição bela e solene como a de Rafael nas tapeçarias do Vaticano. A figura de Cristo parece voltar-se para Paulo, com uma solução que Caravaggio também teve em mente para a primeira versão das pinturas da Capela Cerasi de Santa Maria del Popolo. Nem todos partilharam e compreenderam a representação da conversão de Paulo proposta por Michelangelo. Nos meios curiais não faltaram críticas como a de Giovanni Andrea Gilio, o censor eclesiástico do Juízo Final , que em 1564, logo após a morte do artista, escreveu: «Mas parece-me que Michelagnolo carecia muito de Cristo aparecendo a São Paulo nem sua conversão; que, além de toda gravidade e de todo decoro, parece cair do céu com um ato de pouca honra...”.

Fonte: https://www.30giorni.it/

O Papa à Renovação Carismática: sejam construtores de comunhão

Audiência do Papa aos membros do Conselho Nacional da Renovação Carismática italiana (Vatican Media)

“O Espírito Santo, acolhido no coração e na vida, não pode deixar de abrir, mover, fazer sair; o Espírito sempre impele a comunicar o Evangelho, a sair, com a sua imaginação inesgotável. Cabe a nós ser dóceis e colaborar com Ele, sem jamais esquecer que o primeiro anúncio é feito com o nosso testemunho de vida! Do que adianta fazer longas orações e cantar lindas canções se não tivermos paciência com o próximo”: disse Francisco aos membros do Conselho Nacional da Renovação Carismática italiana.

Manoel Tavares/Raimundo de Lima - Vatican News

O Santo Padre recebeu, na manhã deste sábado, 20, na Sala do Consistório, no Vaticano, 85 membros do Conselho Nacional da Renovação no Espírito Santo, a Renovação Carismática italiana.

Em seu discurso, ao dar as boas-vindas aos membros do Conselho e aos que estão unidos a este Movimento eclesial, o Papa recordou que, nos últimos anos, promoveu o CHARIS, Serviço Internacional para a Renovação Carismática Católica. E, ainda recentemente, no último mês de novembro, teve a oportunidade de encontrar os participantes no encontro organizado pelo CHARIS, aos quais encorajou a continuar no caminho de comunhão e a ponderar suas indicações.

Hoje, dirigindo-se, de modo particular, aos responsáveis do Movimento, a nível nacional, Francisco quis partilhar uma visão pastoral sobre a sua presença e serviço.

Serviço à oração

Antes de tudo, o Santo Padre agradeceu ao Senhor pelo bem que as comunidades da Renovação semeiam entre o povo santo e fiel de Deus. Ajudam também uma espiritualidade simples e alegre. A seguir, refletiu sobre dois aspectos particulares para a vida do movimento: “serviço à oração”, especialmente à adoração; e “serviço à evangelização”. A respeito do primeiro aspecto, disse:

“O movimento carismático, por sua natureza, dá espaço e destaque à oração, em particular, à oração de louvor, que é muito importante. Em um mundo, dominado pela cultura da posse e da eficiência, e em uma Igreja que, por vezes, se preocupa demais com a organização - estejam atentos a isso! -, devemos dar mais espaço à ação de graças, ao louvor e ao estupor diante da graça de Deus.”

Por isso, exortou os membros do Conselho Carismático para continuar a servir a Igreja, promovendo, de modo especial, a oração de adoração: uma adoração, na qual predomine o silêncio, em que a Palavra de Deus possa prevalecer sobre as nossas palavras; enfim, uma adoração em que o Senhor esteja realmente no centro e não nós.

Serviço à evangelização

Após este primeiro aspecto de serviço à “oração”, Francisco propôs o segundo: o serviço à “evangelização”, que faz parte do DNA do movimento carismático:

“O Espírito Santo, acolhido no coração e na vida, não pode deixar de abrir, mover, fazer sair; o Espírito sempre impele a comunicar o Evangelho, a sair, com a sua imaginação inesgotável. Cabe a nós ser dóceis e colaborar com Ele, sem jamais esquecer que o primeiro anúncio é feito com o nosso testemunho de vida! Do que adianta fazer longas orações e cantar lindas canções se não tivermos paciência com o próximo... A caridade concreta e o serviço no anonimato é sempre a prova do nosso anúncio.”

Logo, “oração e evangelização”, que fazem parte do carisma e da história do movimento. Mas, o Sucessor de Pedro também tem um carisma: o da “comunhão”, com o qual confirma seus membros: comunhão eficaz, sobretudo, “com os Bispos”. Assim, a comunidade renovadora mantém-se a serviço de toda a comunidade, diocesana e paroquial. Mas, também, recordou o Papa, a Comunhão “com outras realidades eclesiais, associações, movimentos, grupos”, mediante o testemunho de fraternidade, estima mútua na diversidade, colaboração no compromisso de iniciativas comuns, serviço ao povo de Deus e nas questões sociais.

Ser construtores de comunhão, em primeiro lugar, entre si

Enfim, o Santo Padre concluiu seu discurso aos membros do Conselho Nacional da Renovação no Espírito exortando-os a ser construtores de comunhão, antes de tudo entre si, no âmbito do movimento, mas também nas paróquias e dioceses.


Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Pe. Manuel Pérez Candela

Pe. Manuel Pérez Candela
Pároco da Paróquia Nossa Senhora da Imaculada Conceição - Sobradinho/DF