Santo Augusto de Chapdelaine, Mártir

Santo Augusto Chapdelaine (A12)

29 de fevereiro

Santo Augusto de Chapdelaine

Augusto nasceu em La Rochelle-Normande, França, em 6 de janeiro de 1814. Após viver no campo por vinte anos, onde trabalhava cultivando a terra, Augusto sentiu o chamado de Deus e ingressou no seminário diocesano de Coutances. Foi ordenado sacerdote em 1843 e, em 1851, desejando ser missionário, juntou-se ao Instituto de Missões Estrangeiras, tornando-se missionário na China em 1852. Aos 38 anos, depois de inúmeras aventuras perigosas, ele chegou ao local para o qual seus superiores o haviam enviado.

Com profunda entrega, ardor e generosidade, em Xilinxian, na província de Guangxi, conseguiu muitas conversões; no entanto, sua presença foi denunciada pelo mandarim Hien, inimigo dos cristãos, que o mandou prender e decapitar. Foi aprisionado e torturado, mas recusou-se a renunciar à sua fé. Por isso, os juízes condenaram-no a morte em 29 de fevereiro de 1856. Após sua morte, foi decapitado, e seu corpo foi entregue aos cães como alimento. Três fluxos de sangue brotaram de seu pescoço, convencendo todos os presentes da presença de Deus nele.

Foi beatificado em 27 de maio de 1900 pelo Papa Leão XIII, e em 1º de outubro de 2000 o Papa João Paulo II o canonizou.

Colaboração: Camila Vilas 

Reflexão:

O anúncio de Cristo traz consigo inúmeros desafios e dificuldades. Não é fácil dar testemunho da fé. Por isso, o exemplo dos mártires nos ajuda a superar as dificuldades de cada dia. Que o exemplo de entrega total de Santo Augusto, nos ajude a ser apóstolos em nossa realidade concreta.

Oração:

Inspirai, Senhor, em nossos corações o desejo de anunciar o Evangelho de Teu Filho Jesus. Que a exemplo de Santo Augusto Chapdelaine possamos ser incansáveis proclamadores da Boa-Nova. Por Cristo Senhor nosso. Amém!

Fonte: https://www.a12.com/

Fiducia supplicans, bênçãos não litúrgicas e a distinção de Ratzinger

Uma imagem do Palácio Apostólico (Vatican Media)

Uma instrução publicada em 2000 pelo então prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé distinguia as orações de cura, que são rituais e incluídas em livros litúrgicos, das orações pastorais ou espontâneas. O mesmo critério usado agora para admitir a possibilidade de abençoar casais irregulares.

ANDREA TORNIELLI

A declaração Fiducia supplicans, publicada pelo Dicastério para a Doutrina da Fé em dezembro passado, como é bem conhecido e como foi bem apontado por muitos, não muda a doutrina tradicional sobre o matrimônio que prevê uma bênção nupcial apenas para o homem e a mulher que se casam. O que é aprofundado pelo documento, que admite a possibilidade de bênçãos espontâneas simples também para casais irregulares ou do mesmo sexo, sem que isso signifique abençoar sua união ou aprovar sua conduta de vida, é, por sua vez, a natureza das bênçãos. A Fiducia supplicans, de fato, distingue entre bênçãos litúrgicas ou rituais e bênçãos espontâneas ou pastorais. Com relação às primeiras, as bênçãos litúrgicas, há duas maneiras de entendê-las. Há um sentido amplo, que considera toda oração feita por um ministro ordenado como "litúrgica", mesmo que seja dada sem uma forma ritual e sem seguir um texto oficial. E há um sentido mais restrito, segundo o qual uma oração ou invocação sobre as pessoas é "litúrgica" somente quando é realizada "ritualmente" e, mais precisamente, quando se baseia em um texto aprovado pela autoridade eclesiástica.

Alguns dos críticos que questionaram a recente declaração, de fato, consideram lícito apenas o significado amplo e, portanto, não consideram aceitável a distinção entre orações ou bênçãos "rituais" e "litúrgicas" e orações ou bênçãos "pastorais" e "espontâneas". Por exemplo, há aqueles que objetam que a liturgia também tem uma relevância pastoral. Mas, a esse respeito, vale a pena observar que Fiducia supplicans dá à palavra "pastoral" um sentido peculiar: ou seja, o sentido de cuidado particularmente direcionado ao acompanhamento daqueles a quem a bênção é oferecida; na imagem do "bom pastor" que não descansa até encontrar cada um daqueles que se perderam.  Outros argumentam que todas as orações seriam "litúrgicas" e, portanto, todas estariam sujeitas ao que é exigido pela liturgia da Igreja. Essa objeção foi respondida pelo próprio Papa Francisco, em seu discurso aos participantes da assembleia plenária do Dicastério para a Doutrina da Fé em 26 de janeiro, insistindo na existência de bênçãos pastorais ou espontâneas que, "fora de qualquer contexto e forma litúrgica - explicou ele - não exigem perfeição moral para serem recebidas". As palavras do Pontífice, portanto, confirmam a orientação de considerar o sentido mais estrito das bênçãos litúrgicas.

Um precedente importante, com relação à distinção entre o que é litúrgico e o que não é, pode ser encontrado em uma instrução do ano 2000, publicada pela então Congregação para a Doutrina da Fé, assinada pelo cardeal Joseph Ratzinger e aprovada por João Paulo II.

O assunto dessa instrução são as orações para obter de Deus a cura. No ponto número dois da primeira parte do documento, é lembrado que "no De benedictionibus do Rituale Romanum, há um Ordo benedictionis infirmorum, no qual há vários textos eucológicos implorando a cura". Na parte final da instrução, dedicada às disposições disciplinares, há então um artigo (2) que afirma: "As orações de cura se qualificam como litúrgicas, se estiverem incluídas nos livros litúrgicos aprovados pela autoridade competente da Igreja; caso contrário, são não litúrgicas". Assim, afirma-se que há orações de cura litúrgicas ou rituais e outras que não o são, mas são legitimamente permitidas. O artigo seguinte lembra que as orações "litúrgicas são celebradas de acordo com o rito prescrito e com as vestes sagradas indicadas no Ordo benedictionis infirmorum do Rituale Romanum". Essas citações do texto assinado por Ratzinger e aprovado pelo Papa Wojtyla mostram como o significado do termo "litúrgico" usado em Fiducia supplicans para definir as bênçãos rituais, diferentes das bênçãos pastorais, certamente representa um desenvolvimento, mas que está de acordo com o magistério das últimas décadas.

Entre as bênçãos há também outras distinções: algumas representam consagrações, ou o selo do sacramento celebrado pelos noivos (no caso da bênção nupcial); outras representam orações de invocação que se elevam a Deus de baixo para cima; outras ainda (no caso dos exorcismos) têm o objetivo de afastar o mal. A Fiducia supplicans esclarece repetidamente que a concessão de uma bênção pastoral ou espontânea - sem qualquer elemento nupcial - a um casal "irregular" que se aproxima de um sacerdote ou diácono não significa e não pode representar de modo algum uma forma de aprovação da união entre os dois. Segundo o documento, ela não pode ser considerada "uma legitimação moral para uma união que presume ser um matrimônio" nem "para uma prática sexual extraconjugal". Em vez disso, o significado é o de uma invocação a Deus para que permita que as sementes do bem cresçam na direção que Ele deseja.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

«Dá-me, Senhor, um coração que escuta»

Enrico Dal Covolo, Ouvindo o outro. Exercícios espirituais com Bento XVI , Lev, Cidade do Vaticano 2010, 220 pp., 16,00 euros (30Giorni)

Revista 30Dias - 05/2010

«Dá-me, Senhor, um coração que escuta»

As meditações do patrólogo Enrico Dal Covolo durante o curso de exercícios espirituais que realizou no Vaticano, na presença de Bento XVI, no início da Quaresma de 2010, por ocasião do Ano Sacerdotal.

por Stefania Falasca

Você não lê um livro, você ouve e ouve uma voz viva. Este é o próprio da Bíblia, da Sagrada Escritura. «Em seus sermões, Santo Agostinho apostrofou assim os fiéis, lembrando-lhes a atitude a ter diante da Palavra de Deus: “Audiamus... quasi praesentem Dominum” ( Comentário ao Evangelho de São João XXX, 1); isto é: “Ouçamos, porque aqui (aqui está o verdadeiro sentido do quase- latim) o Senhor está presente”». A abertura agostiniana do patrólogo Don Enrico Dal Covolo em sua Escuta ao outro introduz bem o caminho das meditações que o livro contém porque a sigla distintiva das Escrituras é um convite inesgotável à escuta do outro e é talvez o lugar onde possível a todos perceber e colocar-se com total simplicidade diante do mistério da Encarnação, representa a sua manifestação mais simples. As dezessete meditações reunidas neste volume são a transcrição dos exercícios espirituais quaresmais que o sacerdote salesiano pregou este ano ao Papa e aos seus colaboradores da Cúria Romana por ocasião do Ano Sacerdotal.

O método escolhido é o antigo da lectio divina , ou seja, o método há muito testado pelos Padres de “ler e ouvir as Escrituras com a oração” e caro ao próprio Bento XVI que já o havia incentivado em 2005, no quadragésimo aniversário da Dei Verbum : «A leitura assídua da Sagrada Escritura acompanhada da oração realiza aquela conversa íntima em que, lendo, se escuta Deus falar e, rezando, lhe responde com confiante abertura do coração. Esta prática, se for eficazmente promovida, trará, estou convencido, uma nova primavera espiritual à Igreja”. A contemplação (última das etapas tradicionais definidas por último por Guigo II prior da Grande Cartuxa em que se articula a lectio divina ), como a entendiam os Padres, não é uma oração particularmente refinada, visa a conversão que é a própria finalidade da lectio . «O ícone deste modelo patrístico é Maria, que não só guardou a Palavra de Deus, mas a confrontou no seu coração (aqui está a oração e a conversão da vida, isto é, a contemplatio autêntica )», explica Dal Covolo. «Ou seja, não é “biblicismo”, não são as palavras que salvam, o que conta, como afirmou São Tomás de Aquino, é a Res , ou seja, a “Coisa” mais importante: o encontro da graça com Jesus ." Precisamente, portanto, na recuperação cuidadosa do contexto patrístico, contexto em que se desenvolve o itinerário da lectio desenvolveu-se, portanto, numa referência mais explícita aos Padres da Igreja e ao seu modo de ler a Palavra de Deus, reside a originalidade deste volume que "com uma linguagem convincente" se torna acessível a todos, como quis o autor sublinha o Papa agradecendo a Dom Dal Covolo no final dos Exercícios: «Recorrendo a um vasto conhecimento bíblico, patrístico e hagiográfico, conduziu-nos a uma reflexão profunda sobre o tema “Lições de Deus e da Igreja sobre a vocação sacerdotal” [... ] mas sobretudo deu-nos um testemunho alegre de uma fiel serva da Palavra que, seguindo os passos de São João Bosco, aceitou dispensar a todos, até ao sucessor de Pedro, com competência, simplicidade e criatividade”.

O esquema seguido pelo autor não carece de singularidade: por um lado, sempre através do método da lectio divina , Dal Covolo reconstitui as etapas típicas da vocação à luz das histórias bíblicas: o chamado de Deus, a resposta do homem, a missão que Deus confia aos chamados a resistência dos chamados, a confirmação tranquilizadora de Deus e, ao mesmo tempo, capta as reverberações atuais das Sagradas Escrituras, repropondo com um cunho muito pessoal os mesmos traços essenciais do sacerdócio tal como foram realizados. nos acontecimentos paradigmáticos retirados das histórias de algumas figuras sacerdotais como Giovanni Maria Vianney, ou do pároco contado no romance de Bernanos, ou do servo de Deus Don Giuseppe Quadrio. Seguindo os caminhos paralelos das meditações bíblicas e dos perfis sacerdotais, Dal Covolo deixa assim emergir claramente a dinâmica distintiva do ministério sacerdotal, levando-nos ao próprio coração do sacerdócio, ao facto que o caracteriza: a graça de Deus, porque a vocação sacerdotal é antes de tudo uma iniciativa absolutamente livre de Deus: ninguém se chama, só Deus chama, é Ele quem livremente, gratuitamente, escolhe. E a precedência da graça não marca apenas a vocação, mas a própria condição do sacerdote em toda a sua expressão potencial. «Muitas vezes», sublinha Dom Dal Covolo, «acreditamos que devemos construir nós mesmos a nossa vocação, agarrando-nos efetivamente aos nossos projetos. Enquanto o melhor é sentar-nos aos pés de Jesus e deixar-nos encher até a borda com os dons da sua graça...". Nesta perspectiva, a vocação dos apóstolos, que o autor traça nos textos evangélicos através dos loci compostos, representa as melhores evidências e a melhor documentação. O próprio Senhor, chamando-os, equipou-os para a missão, enviou-os sem lhes tirar a liberdade. «O que salva», continua Dal Covolo, «e do qual decorre a missão apostólica, como se vê na história de Pedro, é permanecer no amor d’Aquele que chama. “Permaneça no meu amor”, disse Jesus na Última Ceia. Permanecer significa não colocar nada antes do amor de Cristo, significa aumentar a confiança na graça através da oração, para que não se perca a forma vital com que o Espírito Santo configura o coração sacerdotal à imagem de Cristo Bom Pastor”. “Só ele pasta nos pastores e eles só nele pastam”, adverte Santo Agostinho. «Não tenha medo: a oração pode tudo! Um padre que reza bem nunca fará nenhuma tolice”. «Ofereça-se e abandone-se a Cristo sem reservas. Não temas, é Ele quem faz...", escreve o servo de Deus Dom Giuseppe Quadrio, recomendando a oração como a alma do sacerdote nas cartas aos seus seminaristas, para os quais "foi assim um sacramento tangível da bondade do Senhor, vigário do Seu amor”. Estes são os pontos essenciais retomados por Bento XVI na conclusão do Ano Sacerdotal: «Se o Ano Sacerdotal tivesse sido concebido para ser uma glorificação do nosso desempenho humano pessoal, teria sido destruído por estes acontecimentos. Mas para nós foi precisamente o contrário: tornar-nos gratos pelo dom de Deus, um dom que “se esconde em vasos de barro” e que sempre de novo, através de todas as fraquezas humanas, torna concreto o seu amor neste mundo”

Fonte: https://www.30giorni.it/

Papa: inveja e vanglória, vícios de quem sonha ser o centro do mundo

Audiência Geral de 28/02/2024 - Papa Francisco (Vatican News)

Na Audiência Geral desta quarta-feira (28), Francisco deu continuidade ao ciclo de catequeses sobre os vícios e as virtudes. O texto da reflexão dedicado à inveja e à vanglória foi proferido por mons. Ciampanelli, colaborador da Secretaria de Estado. Para combater esses vícios, os remédios são o amor gratuito e o reconhecimento de que Deus está presente em nossa própria fraqueza.

Thulio Fonseca - Vatican News

Após uma semana de pausa, devido ao retiro espiritual quaresmal dos membros da Cúria Romana, e ainda se recuperando de uma "leve gripe", conforme comunicado pela Sala de Imprensa da Santa Sé, que levou o Pontífice a cancelar algumas atividades no sábado e na segunda-feira, Francisco esteve presente na Sala Paulo VI para a Audiência Geral desta quarta-feira, 28 de fevereiro.

Ao saudar os fiéis e peregrinos, o Papa afirmou: "Queridos irmãos e irmãs, ainda estou um pouco resfriado. Por isso, pedi ao mons. Ciampanelli para ler a catequese de hoje", e em seguida, o colaborador da Secretaria de Estado proferiu o discurso que dá continuidade à reflexão sobre os vícios e as virtudes.

Francisco, no momento em que explica aos fiéis que confiou a leitura da catequese ao monsenhor Ciampanelli (Vatican Media)

O rosto do invejoso é sempre triste

"Hoje examinaremos dois pecados capitais que encontramos nas grandes listas que a tradição espiritual nos deixou: a inveja e a vanglória", introduz mons. Ciampanelli, dedicando a primeira parte da reflexão à inveja:

"Quando lemos a Sagrada Escritura, percebemos que este vício nos é apresentado como um dos mais antigos: o ódio de Caim por Abel é desencadeado quando ele percebe que os sacrifícios do seu irmão agradam a Deus. O rosto do invejoso é sempre triste: o seu olhar está abaixado, parece examinar continuamente o chão, mas na realidade não vê nada, porque a mente está envolvida por pensamentos cheios de malícia. A inveja, se não for controlada, leva ao ódio pelos outros. Abel será morto pelas mãos de Caim, que não podia suportar a felicidade do irmão."

Deus tem uma "matemática" própria

O texto do Papa sublinha que "na raiz deste vício existe uma relação de ódio e amor: deseja-se mal ao outro, mas secretamente deseja-se ser como ele".

A inveja nos faz criar uma falsa ideia de Deus, não se aceita que Deus tenha uma "matemática" própria, diferente da nossa:

"Gostaríamos de impor a Deus a nossa lógica egoísta, mas a lógica de Deus é o amor. Os bens que Ele nos dá são feitos para serem partilhados. É por isso que São Paulo exorta os cristãos: 'Com amizade fraterna, sede afetuosos uns com os outros. Rivalizai uns com os outros na estima recíproca' (Rm 12,10). Eis aqui o remédio para a inveja!"

Aula Paulo VI durante a Audiência Geral desta quarta-feira, 28 de fevereiro (Vatican Media)

A vanglória é uma autoestima inflada e infundada

A segunda parte da catequese de Francisco volta-se para a vanglória, e mons. Ciampanelli, na leitura do texto, recorda que este vício anda de mãos dadas com o demônio da inveja, sendo típico de quem aspira ser o centro do mundo, livre para explorar tudo e todos, objeto de todo louvor e todo amor:

"A pessoa vangloriosa não tem empatia e não percebe que existem outras pessoas no mundo além dela. As suas relações são sempre instrumentais, caracterizadas pela opressão dos outros. A sua pessoa, as suas façanhas, os seus sucessos devem ser mostrados a todos: é uma perpétua mendiga da atenção. E se, às vezes, suas qualidades não são reconhecidas, fica extremamente irritada. Os outros são injustos, não entendem, não estão à altura."

Nas fraquezas, a força de Cristo

"Para curar os vangloriosos, os mestres espirituais não sugerem muitos remédios", recorda o texto do Papa, "porque, em última análise, o mal da vaidade tem em si o seu remédio: os elogios que o vanglorioso esperava colher no mundo logo se voltarão contra ele. E quantas pessoas, iludidas por uma falsa imagem de si mesmas, caíram em pecados dos quais logo se envergonhariam!"

Na conclusão, mons. Ciampanelli ressalta na leitura da catequese, que a mais bela instrução para vencer a vanglória encontra-se no testemunho de São Paulo:

"O Apóstolo sempre teve de lidar com uma falha que nunca foi capaz de superar. Três vezes pediu ao Senhor que o libertasse daquele tormento, mas no final Jesus respondeu-lhe: 'Basta-te a minha graça, pois é na fraqueza que a força se consuma'. A partir daquele dia, Paulo foi libertado. E a sua conclusão deveria tornar-se também a nossa: 'É, portanto, de bom grado que prefiro gloriar-me nas minhas fraquezas, para que habite em mim a força de Cristo' (2Cor 12,9)."

Audiência Geral com o Papa Francisco (Vatican Media)

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

São Serapião, bispo

São Serapião (A12)

28 de fevereiro

São Serapião

Serapião foi um grande monge e bispo de Thmuis, no Egito. Temos poucas informações sobre ele, mas sabemos que estudou na escola catequética de Alexandria. Aí conheceu Santo Antão, de quem se fez discípulo e de quem herdou uma túnica de pelos. São Serapião também foi grande amigo de Atanásio e lutou contra o arianismo.

Quando recebeu a indicação para tornar-se bispo, São Serapião mostrou-se um pouco triste em ter que abandonar a vida monástica. Para ele a vida de perfeição cristã era a vida do monge.

O santo que hoje comemoramos escreveu muitos livros e cartas pastorais. Quando Atanásio foi preso, Serapião foi até o imperador Constâncio II interceder pelo amigo, mas o grupo dos defensores da heresia ariana conseguiram derrubar Serapião e martirizá-lo em 370 no Egito.

O historiador Eusébio de Cesaréia registra seu martírio, com as seguintes palavras: "Preso Serapião em sua casa, foram-lhe infligidas cruéis torturas. Desfizeram-lhe todas as juntas dos membros e o precipitaram do andar de cima da casa, de cabeça para baixo". Crucificaram-no numa cruz de santo André e, depois torturaram e decapitaram-no.

Colaboração: Padre Evaldo César de Souza, C.Ss.R.

Reflexão:

O mártir é a testemunha mais genuína da verdade da existência. Ele sabe que, no seu encontro com Jesus Cristo, alcançou a verdade a respeito da sua vida, e nada nem ninguém poderá jamais arrancar-lhe esta certeza. Nem o sofrimento, nem a morte violenta poderão fazê-lo retroceder da adesão à verdade que descobriu no encontro com Cristo.

Oração:

Querido Deus, mais uma vez celebramos a vida de um mártir. Ajudai-nos a seguir o exemplo da vida de São Serapião e buscar em primeiro lugar a Verdade, que vem do seu Filho Jesus. Que nossa vida seja testemunha do amor e que vivamos a vocação de ser sal da terra e luz do mundo. Por Cristo nosso Senhor. Amém!

Fonte: https://www.a12.com/

Unidade da Igreja: Papa Francisco enfrenta 3 crises

Antoine Mekary | ALETEIA

Por Camille Dalmas – publicado em 26/02/24

Nas últimas semanas, o Papa Francisco teve de enfrentar as réplicas da Fiducia Suplicante, um grave conflito litúrgico dentro da Igreja Siro-Malabar da Índia e tensões crescentes sobre o futuro do “Sínodo Alemão”. Três crises que desafiam a sua missão de garante da unidade da Igreja Católica.

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As consequências dos Suplicantes de Fiducia

Publicada em 18 de Dezembro do ano passado, a declaração Fiducia suplicans, que autoriza bênçãos não rituais para casais homossexuais e casais divorciados que se reuniram sob certas condições, dividiu profundamente a Igreja Católica. Na verdade, a questão foi retirada dos debates no Sínodo de Roma, em Outubro passado.

Embora Fiducia supplicans tenha sido bem recebida em algumas dioceses, especialmente na Alemanha, Bélgica e Suíça, provocou um tsunami de oposição em África. Mas, como confessa uma fonte do Vaticano intimamente envolvida no assunto, “o clamor não está apenas no continente africano, mas também em metade da Europa e grande parte da América Latina”.

O cardeal congolês Fridolin Abongo conseguiu finalmente que o Papa concordasse que o texto não se aplicaria em África. Esta concessão acalmou os ânimos, mas existe agora o risco de uma Igreja a múltiplas velocidades, semelhante à observada entre os anglicanos, onde o Arcebispo de Canterbury já não fala em nome de toda a Comunhão Anglicana sobre certas questões. A conclusão do Sínodo sobre a Sinodalidade, em Outubro próximo, deverá constituir a oportunidade de rever este episódio, que marca uma ruptura para alguns.

A revolta litúrgica siro-malabar

Numa mensagem enviada no início de dezembro, o Papa Francisco deu o Natal de 2023 como um ultimato a 400 padres da Igreja Indiana Siro-Malabar que se recusam a cumprir uma reforma litúrgica votada pelo sínodo da sua Igreja há décadas. O Sínodo concordou com um retorno parcial a uma liturgia tradicional para redescobrir as suas raízes orientais.

Os clérigos rebeldes, que defendem uma versão mais moderna da liturgia, finalmente obedeceram ao Papa no dia de Natal para evitar a excomunhão. No entanto, continuam a contestar vigorosamente a reforma e opõem-se agora abertamente ao novo chefe da pequena Igreja Oriental, o Arcebispo Mar Raphael Thattil, cuja eleição foi aprovada pelo Papa em Janeiro.

Sucessor do Cardeal George Alencherry, cuja renúncia foi vista como uma admissão de fracasso face a esta crise litúrgica, o Arcebispo Thattil tem a missão de impor a reforma votada pelo Sínodo e restaurar a unidade desta Igreja, que tem mais de 4 milhões de habitantes. fiéis na Índia.

Obstinação alemã

Desde o lançamento do seu “caminho sinodal” em 2019, a Igreja Católica Alemã e o seu programa de reformas estão a suscitar preocupações crescentes em Roma. Apesar de várias advertências do Papa e da Cúria Romana, em Fevereiro a Conferência dos Bispos preparava-se para votar os estatutos de uma “comissão sinodal”, um órgão destinado a integrar os leigos nas estruturas de governo da Igreja alemã.

Um ano antes, a Santa Sé tinha pedido explicitamente aos alemães que não avançassem nessa direcção. Desta vez, três altos funcionários da Cúria Romana enviaram, no último minuto, uma carta aos interessados ​​para anular a votação. Portanto, a votação foi adiada, mas nada indica que o projeto da comissão sinodal será abandonado.

“Estou impressionado com a paciência com que o Papa e os dicastérios romanos se esforçam para permanecer em contato com os bispos alemães e manter a unidade e a comunhão”, comentou o cardeal arcebispo de Viena, Christoph Schönborn, em resposta à revista Communio. O austríaco também pediu aos seus vizinhos que reconsiderassem os seus planos de realizar um concílio sinodal, que chamou de um problema “do ponto de vista da unidade da fé”. “Recusar ceder seria obstinatio, um sinal claro de um cisma que ninguém pode desejar”, ​​insiste.

Fonte: https://es.aleteia.org/

Querida Igreja Católica: 40 motivos para permanecer na Igreja fundada por Jesus Cristo

Livro, Querida Igreja Católica - Pe. Joãozinho, SCJ

Livro original e obrigatório na estante de sacerdotes, catequistas, católicos que amam a sua Igreja e que frequentemente precisam dizer a seus filhos, amigos, parentes, pessoas de outra igreja ou religião, ateus: por que SOU FELIZ POR SER CATÓLICO?

Vatican News

Padre Joãozinho, autor conhecido por composições como CONHEÇO UM CORAÇÃO, pregações, eventos, programas de TV e presença na Internet com mais de um milhão de seguidores nas redes sociais, há dez anos publica diariamente reflexão de um minuto que chega aos celulares de milhões de pessoas como verdadeiro viral: o #minisermao. Este é o livro de número sessenta do padre Joãozinho, SCJ que escolheu esta maneira para agradecer a Deus a entrada nos sessenta anos de idade (10.05.1964). É sacerdote há 31 anos e já atuou em todas as emissoras católicas de TV. Atualmente é o Diretor da EDITORA SCJ, responsável por essa publicação.

QUERIDA IGREJA CATÓLICA é um livro em linguagem simples e totalmente apoiado no Magistério da Igreja, especialmente no Catecismo da Igreja Católica. Há milênios que os católicos professam a fé: CREIO NA IGREJA UNA, SANTA, CATÓLICA E APOSTÓLICA. Mas o que isso significa exatamente? Ao final da leitura o Católico Praticante terá ainda mais motivos para ser feliz em permanecer na “Igreja fundada por Jesus Cristo”. Aquele que deixou suas práticas religiosas, ou até saiu da Igreja Católica, poderá fazer um sincero exame de consciência. Boa parte dos ataques e mentiras de Internet ficarão sem argumento diante dos fatos. Milhões de santos e mártires no Céu e milhares de obras sociais e espirituais na Terra dão testemunho de que SER CATÓLICO É UM MARAVILHOSO CAMINHO DE FELICIDADE.

https://youtu.be/OUKrYQyExgQ

DIFERENCIAL

Este livro é uma declaração de amor à Igreja Católica que continua sendo alvo de diversos ataques, de fora e até mesmo de dentro. Com isso, muitos católicos acabam ficando confusos. O autor mostra, de 40 maneiras diferentes, o quanto é bom pertencer à Igreja Fundada por Jesus Cristo. Um livro que faz a diferença!

DADOS TÉCNICOS Formato aberto: 28x21; Formato fechado: 14x21; Capa: Reserva/Verniz, Supremo 250 g/m2, Orelhas: 8x8, 4x0 cores; Laminação: Fosco/Reserva Verniz (Capa Reserva/Verniz) Miolo: 256 págs. em Polen Natural 70g/m², 1x1 cores; Peso aproximado: 290 gramas. 1ª Edição: 2024. ISBN: 978-65-997895-9-5. Editora SCJ - CNPJ 04.528.424/0014-07. Taubaté-SP. CONTATO COMERCIAL Maísa Campos: (12) 99145-2155 - @editorascj

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

«Só com a tua força não te consegues levantar: aperta a mão d’Aquele que desce até ti»

Jesus salva Pedro das águas, mosaico na Catedral de Monreale, Palermo [© Enzo Lo Verso]  | 30Giorni

Revista 30Dias - 07/08 - 2011

«Só com a tua força não te consegues levantar: aperta a mão d’Aquele que desce até ti»

Santo Agostinho, imaginando dirigir-se ao apóstolo, comenta: o Senhor «se abaixou e tomou-te pela mão. Com sua própria força você não consegue se levantar. Aperta a mão daquele que desce até ti" ( Enarrationes no Salmos 95, 7) e ele diz isso não só a Pedro, mas também a nós.

Bento XVI

Palácio Apostólico de Castel Gandolfo


Domingo , 7 de agosto de 2011

Queridos irmãos e irmãs, no Evangelho deste domingo encontramos Jesus que, retirando-se para o monte, reza a noite toda. O Senhor, separado do povo e dos discípulos, manifesta a sua intimidade com o Pai e a necessidade de rezar na solidão, ao abrigo das turbulências do mundo. Este distanciamento, porém, não deve ser entendido como um desinteresse pelas pessoas ou como um abandono dos apóstolos. Com efeito – narra São Mateus – fez com que os discípulos entrassem no barco para “precedê-lo até à outra margem” ( Mt 14, 22), para os encontrar novamente. Entretanto, o barco «já estava a muitos quilómetros da terra e era agitado pelas ondas: o vento era contrário» (v. 24), e eis que «ao fim da noite [Jesus] foi ao encontro deles, caminhando em frente. o mar” (v. 25); os discípulos ficaram chocados e, confundindo-o com um fantasma, “gritaram de medo” (v. 26), não o reconheceram, não compreenderam que era o Senhor. Mas Jesus tranquiliza-os: «Coragem, sou eu, não tenham medo!» (v. 27). É um episódio do qual os Padres da Igreja captaram uma grande riqueza de significado. O mar simboliza a vida presente e a instabilidade do mundo visível; a tempestade indica todo tipo de tribulação, de dificuldade, que oprime o homem. O barco, porém, representa a Igreja construída por Cristo e liderada pelos apóstolos. Jesus quer educar os seus discípulos para suportarem com coragem as adversidades da vida, confiando em Deus, Naquele que se revelou ao profeta Elias no Horeb, no "sussurro de uma leve brisa" ( 1 Reis 19, 12). A passagem continua então com o gesto do apóstolo Pedro, que, tomado por uma explosão de amor para com o Mestre, pediu para ir ao seu encontro, caminhando sobre as águas. «Mas, vendo que o vento estava forte, teve medo e, começando a afundar, gritou: “Senhor, salva-me!”» ( Mt 14, 30). Santo Agostinho, imaginando dirigir-se ao apóstolo, comenta: o Senhor «se abaixou e tomou-te pela mão. Com sua própria força você não consegue se levantar. Aperte a mão daquele que desce até você" ( Enarrationes in Psalmos95, 7) e diz isto não só a Pedro, mas diz-nos também a nós. Pedro caminha sobre as águas não pelas suas próprias forças, mas pela graça divina, na qual acredita, e quando é dominado pela dúvida, quando já não fixa o olhar em Jesus, mas tem medo do vento, quando não o faz. confiar plenamente na palavra do Mestre, significa que você está se afastando interiormente Dele e é então que você corre o risco de afundar no mar da vida, e assim também para nós: se olharmos apenas para nós mesmos, nos tornamos dependentes nos ventos e não pode mais passar pelas tempestades, pelas águas da vida. O grande pensador Romano Guardini escreve que o Senhor «está sempre próximo, estando na raiz do nosso ser. Contudo, devemos vivenciar nosso relacionamento com Deus entre os polos da distância e da proximidade. Somos fortalecidos pela proximidade, postos à prova pela distância” ( Aceitando-se , Brescia 1992, p. 71).

Queridos amigos, a experiência do profeta Elias, que ouviu a passagem de Deus, e o trabalho de fé do apóstolo Pedro, nos fazem compreender que o Senhor, antes mesmo de buscá-lo ou invocá-lo, é Ele mesmo quem vem para nos encontrar, baixar o céu para nos alcançar e nos levar à sua altura; Ele apenas espera que confiemos totalmente Nele, para realmente segurarmos Sua mão. Invocamos a Virgem Maria, modelo de plena entrega a Deus, para que, no meio de tantas preocupações, problemas e dificuldades que agitam o mar da nossa vida, a palavra tranquilizadora de Jesus ressoe nos nossos corações, dizendo para nós também: Coragem, sou eu, não tenha medo! , e que nossa fé Nele cresça.

Fonte: https://www.30giorni.it/

A amizade social na família e na formação dos filhos

Família (Divulgação: internet)

A família é nossa primeira comunidade, o primeiro contato que temos, busquemos ser um bom exemplo para esse ser em formação, trazendo acolhimento, escuta real e diálogo satisfatório para todos.

Camila Peçanha dos Santos Leite - Psicóloga

Entender que somos seres biopsicossociais nos dá a compreensão de que temos nossa carga biológica, nossas emoções e também somos frutos do meio em que vivemos, por isso é importante perceber o quanto temos falhado ao entender que as crianças sentem como nós sentimos, elas ainda não tem maturidade emocional para expressar bem os sentimentos, e nós precisamos ser esse meio, essa ajuda para construir em nossos filhos a capacidade de ser, de lidar com as frustrações, medos e todas as emoções que permeiam nossa existência, sejam boas ou ruins precisam ser sentidas e entendidas.

Camila Peçanha dos Santos Leite - Psicóloga (Vatican News)

Como seremos um canal de auxílio se não depositarmos tempo para o diálogo e compreensão? Num tempo de imediatismo tendemos a respostas rápidas e impensadas, fazendo as perguntas e a curiosidade de nossas crianças uma afronta a nossa falta de paciência, dedicar tempo ao que é realmente importante se faz mais que necessário, em um momento que o telefone celular ocupa cada vez mais o lugar do contato real e a presença, precisamos ir na contramão dessa demanda e ousar brincar, entrar no mundo mágico da imaginação infantil para dedicar verdadeira atenção as crianças.

Camila com a família (Vatican News)

A família é nossa primeira comunidade, o primeiro contato que temos, busquemos ser um bom exemplo pra esse ser em formação, trazendo acolhimento, escuta real e diálogo satisfatório para todos. 

Nossas crianças querem e precisam de atenção real, olho no olho e carinho para se tornar um adulto assertivo e confiante em si mesmo, achar valor em si mesmo depende muito de como somos vistos. Sendo criado assim, acolhido e se sentindo amado terá a certeza que sempre terá uma família para o acolher quando for preciso.

https://youtu.be/4l02RQPqEXo

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

São Leandro

São Leandro (A12)

27 de fevereiro

São Leandro

Leandro, irmão dos santos Fulgêncio e Isidoro, bispos, e Florentina, abadessa, nasceu em Cartagena, Espanha, por volta de 520. A sua família, distinta na posição social e na espiritualidade, o formou no Catolicismo, e jovem fez-se monge no primeiro mosteiro beneditino da Espanha.

Nos séculos V e VI o país, por 170 anos, foi dominado pelo arianismo. Esta heresia, que não reconhecia a divindade de Cristo, veio com os bárbaros que venceram o Império Romano do Ocidente, e que não eram mais pagãos, pois um bispo ariano chamado Ulfilas havia pregado este erro entre várias tribos germânicas, incluindo os visigodos que chegaram à Espanha (e outros povos fizeram o mesmo nos diversos países europeus, de modo que o arianismo afetou toda a Europa, e também o Oriente).

Em Sevilha reinava o rei ariano Leovigildo, que se opôs ao apostolado de Leandro, feito bispo provavelmente em 579. Leandro havia criado uma escola na qual se ensinavam as artes conhecidas daquele tempo, mas também a catequese, e entre os alunos estavam Hermenegildo e Recaredo, filhos do rei. Muitos pagãos e arianos, incluindo Hermenegildo, se converteram ao Catolicismo; por isso o rei, em 584, iniciou uma guerra civil contra este seu filho mais velho e natural sucessor, acabando por condená-lo à morte. Hermenegildo não renegou a fé e tornou-se mártir. São Leandro foi forçado ao exílio pela perseguição do rei, indo a Constantinopla pedir auxílio ao imperador; lá ficou amigo do futuro Papa São Gregório Magno. Ali escreveu livros contra o arianismo, defendendo a ortodoxia católica.

O desterro terminou em 586. Voltando à Sevilha, continuou no seu zelo missionário, e afinal o rei, arrependido, e reconhecendo que é necessária a coerência entre a Fé e a vida prática, antes de morrer pediu ao santo a educação católica dos filhos. O seu filho Recaredo, convertido e novo rei, atraiu muitos súditos para a Igreja, e aconselhado por Leandro convocou o Concílio III de Toledo; este e o Concílio de Sevilha, também com a influência de Leandro, finalmente levaram a Espanha visigótica a abjurar do arianismo, em todas as suas formas (pois foram várias as sutilezas que esta heresia assumiu).

Outras muitas atividades de São Leandro foram a regra monástica que escreveu para a irmã, o impulso para a fundação de mosteiros, o estabelecimento de paróquias, junto com uma vida de oração, penitência e jejum. Acrescentou o Credo Niceno-Constantinopolitano à Liturgia espanhola, onde fica clara a negação ao arianismo, na afirmação da verdadeira divindade e humanidade de Cristo.

 Já idoso, Leandro sofreu muitas enfermidades, principalmente a gota. Faleceu por volta do ano 600 aos 80 anos, sucedido no bispado pelo irmão Santo Isidoro. Ficou conhecido como o “Apóstolo dos Godos”.

Colaboração: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

O nome Leandro significa “força do Leão”, e, de acordo com isto, este santo batalhou com a força do Leão da tribo de Judá, isto é, o Cristo. Isto implica em dizer que ele em tudo se empenhou pela causa da Igreja, porém consciente de que é necessário para isto a ajuda sobrenatural de Deus, conseguida pela mediação de Maria – nenhum ser humano consegue sucesso apostólico apenas com seus próprios esforços. E o apostolado, tanto a nível pessoal quanto social, é indispensável para que se possa viver com menos erros e mais paz, uma condição essencial para que Cristo reine na Terra, a partir dos corações. O primeiro campo de apostolado é o próprio coração: a partir desta conversão, pode-se ter verdadeiramente a conversão das comunidades. Uma situação prática disto é justamente o legado de São Leandro, pois quando Recaredo, por ele convertido, assumiu o trono, auxiliou na obra do santo bispo, com proveito para toda a nação espanhola, um admirável exemplo de colaboração entre a Igreja e o Estado. Para estas condições devemos igualmente trabalhar também nós, os católicos de hoje, de modo que, levando uma coerente vida de Fé no dia-a-dia, emprego, família, lazer, dificuldades e sucessos, contribuamos para a santidade das nossas almas e consequentemente da sociedade.

Oração:

Senhor Deus, perfeito e imutável, concedei-nos por intercessão de São Leandro a coragem e estabilidade na Fé, para lutar contra as heresias do nosso tempo, isto é, todas as ideias mundanizantes na área religiosa, cultural, ideológica, política, econômica, morrendo para o pecado e os respeitos humanos, incluindo, se for o caso, os familiares, para sermos fiéis ao nosso Credo e imitarmos Jesus na Sua humanidade, e assim Dele recebermos também a comunhão com a Divindade. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, e Nossa Senhora. Amém.

Fonte: https://www.a12.com/