Um idealismo imprudente (1)

A representação da arte Gramatica, mosteiro agostiniano de clausura dos Santi Quattro Coronati em Roma | 30Giorni

Arquivo 30Giorni – 06/2011

Um idealismo imprudente

Jules Lebreton escreveu dois artigos sobre Orígenes na década de 1920.

A teologia do mestre de Alexandria é «um idealismo que acredita estar se aproximando de Deus ao perder de vista a humanidade de Cristo»

por Lorenzo Cappelletti

No número 12 de 1922 de Recherches de science religieuse (revista que ele fundou em 1910 junto com o Padre De Grandmaison), o Padre Jules Lebreton publicou um artigo intitulado Les degrés de la connaissance religieuse d'après Origène . Sobre o mesmo tema, nos anos de 1923 e 1924, a Revue d'histoire ecclésiastique acolheu um longo artigo (dividido em duas partes), novamente do Padre Lebreton, intitulado Le désaccord de la foi populaire e de la théologie savante dans l'Eglise cristã do III século . Com este título, O desacordo entre fé popular e teologia erudita na Igreja do século III , em 1972, Jaca Book publicou ambos os artigos de Lebreton em tradução italiana, transformando-os em um livreto ágil que foi publicado na série Ferramentas para uma teologia trabalho (reportagem - diga-se apenas tendo em vista uma possível reimpressão - as datas do segundo artigo são indicadas incorretamente). Embora tenham passado mais de vinte anos desde esta edição e mais de setenta anos desde a publicação dos originais, a clareza com que Lebreton lê o Origenismo, destacando o seu distanciamento do depositum fidei , é insuperável; além disso, uma lição muito oportuna, porque o Origenismo certamente não desapareceu nesse ínterim.

Às vezes nos desviamos da tradução (também fiel) que Jaca Book confiou a Riccardo Mazzarol. Os números das páginas indicados entre colchetes referem-se ao texto italiano publicado pela Jaca Book.

1. Da filosofia à heresia

«Para os simples fiéis, como outrora para São Clemente de Roma, o mistério da Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, é a fé e a esperança dos eleitos; eles vêem tudo na perspectiva da salvação e, no centro, a cruz de Cristo, a sua morte redentora, a sua ressurreição, o penhor da sua. Eles podem dizer, como Orígenes os repreende, que conhecem apenas Jesus Cristo e Jesus Cristo crucificado. Os eruditos veem no mesmo mistério a solução para todos os enigmas do mundo: como poderia um Deus infinitamente perfeito criar? Ele está com sua Palavra. Como esse Deus invisível se deu a conhecer? Mais uma vez com a sua Palavra. Criação com a Palavra, revelação com a Palavra: estas são, sem dúvida, doutrinas autenticamente cristãs; mas nos escritores anteriores são considerados sobretudo nas suas relações com o dogma da salvação: se Deus criou o mundo foi para a sua Igreja, foi para os seus santos; estas considerações são aqui [entre os alexandrinos] menos evidentes, o que está em primeiro plano é o problema filosófico que preocupava todos os pensadores. [...] Atraídos pelo terreno dos filósofos, os teólogos cristãos são influenciados por eles: a geração da Palavra de Deus é descrita por eles como uma função do problema cosmológico: para criar o mundo, Deus, que desde a eternidade tem dentro de si a sua Palavra, ele a pronuncia externamente” (pp. 42-43).

São Pedro sobre os ombros da personificação da virtude da caridade, sob cujos pés está o vício do ódio representado por Nero, mosteiro agostiniano de clausura dos Santi Quattro Coronati em Roma | 30Giorni

2. A humanidade de Jesus Cristo

Portanto, a carne que o Filho tomou de Maria e por ela nasceu não é destacada como lugar de salvação, mas é funcional para a resolução de um problema filosófico. «“Visto que somos levados”, diz Orígenes, “por uma virtude celestial e mais que celestial a adorar somente o nosso Criador, negligenciemos o ensinamento dos primórdios de Cristo, isto é, o ensinamento elementar, e elevemo-nos a perfeição, porque a sabedoria que se manifesta aos perfeitos também se manifesta a nós" (ver Periarchon 4,1,7). Esta virtude “celestial” é aquela que nos permite ir além do ensino elementar, para alcançar realidades inteligíveis, o mundo “celestial”” (pp. 97-98). Lebreton é rápido em notar: «Sem dúvida esta é uma concepção muito falsa e perigosa da encarnação do Filho de Deus e da sua humilhação; mas este erro é intrínseco ao Origenismo, um idealismo imprudente que acredita estar se aproximando de Deus ao perder de vista a humanidade de Cristo” (89). Atenção! Em Orígenes, o Cristianismo espiritual não exclui o Cristianismo corporal, o Cristianismo secreto não exclui o Cristianismo manifesto, o Evangelho eterno não exclui o Evangelho tal como é entendido pelos simples cristãos. Lebreton escreve mesmo que para Orígenes «a fé simples, que tem como objeto central Jesus Cristo crucificado, é sem dúvida um conhecimento saudável, mas é um conhecimento elementar, como o leite das crianças; A misericórdia de Deus oferece-a, por falta de algo melhor, àqueles que são demasiado fracos para poderem subir mais alto para «conhecer a Deus na sabedoria de Deus». Portanto, não nos surpreendamos ao ver Orígenes (ver Contra Celsum 3, 79) defender esta fé dos simples, argumentando que ela não é a melhor em absoluto, mas a melhor possível dada a enfermidade daqueles a quem deve ser proposta" ( pág. 73). Mas esta mesma motivação, trazida para defender a fé dos simples, anula-a. Lebreton relata o que Orígenes escreve no Comentário a João: «Orígenes escreve: “O evangelho que os simples acreditam compreender contém a sombra dos mistérios de Cristo. Mas o evangelho eterno, de que fala João, e que chamaremos propriamente de evangelho espiritual, apresenta claramente, àqueles que entendem tudo o que diz respeito ao Filho de Deus, tanto os mistérios que seus discursos deixam vislumbrar, como as realidades de quais suas ações eram os símbolos. [...] Pedro e Paulo, que a princípio eram manifestamente judeus e circuncidados, receberam depois de Jesus a graça de o serem em segredo. Eram visivelmente judeus para a salvação das massas; eles não apenas confessaram isso com suas palavras, mas manifestaram isso com suas ações. O mesmo deve ser dito do seu cristianismo.

 E, assim como Paulo não pode ajudar os judeus segundo a carne, se, quando a razão o exigir, não circuncidar Timóteo, e se, quando chegar a hora, não cortar o cabelo e não fizer a oferta, de forma palavra, se não o fizer, ele se tornará um judeu com os judeus para conquistar os judeus, então aquele que se dedica à salvação de muitos [Orígenes fala de si mesmo] não pode efetivamente ajudar com o cristianismo secreto aqueles que ainda estão ligados aos elementos do manifesto Cristianismo, faça-os melhores e faça-os alcançar o que há de mais perfeito e mais elevado. Portanto o Cristianismo deve ser espiritual e corporal; e quando for necessário proclamar o Evangelho corporal e dizer entre os carnais que não conhecemos outra coisa senão Jesus Cristo e Jesus Cristo crucificado, isso deve ser feito.
Mas quando os encontramos aperfeiçoados pelo Espírito, frutificando Nele e apaixonados pela sabedoria celestial, devemos comunicar-lhes o discurso que sobe da encarnação para o que estava com Deus”” (pp. 77-78).

Fonte: https://www.30giorni.it/

Santa Júlia de Billiart

Santa Júlia de Billiart (A12)

08 de abril

Santa Júlia de Billiart

Maria Rosa Júlia Billiart nasceu em Cuvilly, região da Picardia, norte da França, em 1751. Era uma dos nove filhos de camponeses pobres e muito religiosos, que a batizaram no mesmo dia do seu nascimento. Fez a Primeira Comunhão aos sete anos; a partir deste dia, milagrosamente, a Eucaristia passou a ser o seu único alimento.

Aos 13 anos, com sérios problemas de saúde, acabou paraplégica, uma situação que durou por 30 anos. Ao longo deste tempo, aprofundou-se na oração e na contemplação, vivendo experiências místicas: Jesus lhe revelou mistérios da Salvação, dos sofrimentos no Calvário, da luz divina que ilumina os católicos e da Glória Celeste. Mas também procurou sempre ajudar na catequese paroquial, preocupando-se com a educação dos pobres.

Cultivava a amizade com familiares, religiosos, irmãs carmelitas que lhe davam auxílio espiritual, e mesmo com damas da nobreza, que a ajudavam com donativos. Desenvolveu uma pedagogia própria, e aprendeu também com os acontecimentos da Revolução Francesa, as guerras de Napoleão e com as autoridades com quem conviveu. Em 1794, conheceu Maria Luísa Francisca Blin de Bourdon, Viscondessa de Gézaincourt, no castelo desta família em Amiens. Tornaram-se amigas e acabaram por fundar a Congregação das Irmãs de Nossa Senhora, futura Congregação das Irmãs de Notre Dame de Namür, dedicada à educação das crianças e à catequese, com a formação de bons e santos educadores.

Em fevereiro de 1804, Júlia, Maria e Catarina Duchâtel fizeram seus votos religiosos. Júlia lutou para que a nova congregação obtivesse independência da esfera diocesana, e conseguiu, sendo então eleita superiora geral. Ingressas algumas candidatas, iniciaram-se aulas noturnas de catequese, e foi aberto um orfanato: Júlia estava atenta para o pequeno número de sacerdotes em contraste com o grande número de crianças sem formação, e com a sua fundação se dispunha a ajudá-los.

Em 1 de junho de 1804, após 30 anos de enfermidade e 22 anos de paralisia, Júlia foi milagrosamente curada durante uma novena ao Sagrado Coração de Jesus, de Quem era devota. Com saúde, expandiu a obra, inaugurando novos conventos em Namür, Gante e Tournai; abriu uma primeira escola gratuita em Amiens e outras mais pela França e Bélgica, além de pensionatos, diante da situação de miséria da época. O que era ganho com os pensionatos era utilizado para a fundação das escolas gratuitas. Júlia não aceitava doações que interferissem na independência da Congregação. Injustamente perseguida pelo bispo de Amiens, que chegou a afastá-la da Congregação, foi para Namür na Bélgica com as Irmãs, onde a Congregação se firmou.

 Faleceu ali em 8 de abril de 1816, enquanto recitava o Magnificat.

Colaboração: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

Nas palavras de Santa Júlia de Billiart, “A educação é caminho da plenitude da vida”. Particularmente a educação religiosa e espiritual. Por isso, a começar pelo clero, todos os católicos que se dedicam a algum tipo de ensino, e na verdade todos os batizados, que têm a missão de ensinar por atos e palavras a verdadeira Fé, devem se preparar com exemplar empenho no conhecimento da Doutrina da Igreja, e se destacarem pela competência nas suas áreas particulares de ensino. Não se trata de vaidade ou ambição, mas sim de coerência e fidelidade, pois se não ensinamos a Verdade, pecamos por ignorância culposa (sem dedicação correta ao que somos obrigados primeiro a conhecer bem para depois ensinar) ou omissão. E isto, atualmente, é tanto mais grave quanto maiores se tornam as mediocridades e falsidades espirituais, ideológicas, filosóficas, nos centros de ensino, na mídia, na cultura em geral. Só é possível amar e servir ao que se conhece; e Se Cristo e a cultura que Dele emana não é ensinada, ou é distorcida, quão imensa é a responsabilidade dos que o permitem, e qual o prejuízo, espiritual e material dos que são “ensinados”, ou antes, treinados no erro! Gravíssimas serão as consequências para todos, nesta e na vida infinita que teremos.

Oração:

Deus Todo-Poderoso, que nunca nos deixais sem a orientação da Verdade, e continuamente nos alertais para as nossas responsabilidades nesta vida e para o que teremos por nossas obras no futuro infinito, concedei-nos pela intercessão e ensinamentos de Santa Júlia Billiart a graça de não ficarmos paralisados na mediocridade do que devemos aprender, na indiferença sobre os males que são ensinados, e na omissão sobre o que devemos instruir, para que, nos empenhando na cura da enfermidade de ignorância acerca de Vós e do que desejais, pratiquemos a maior das caridades, que é a Vos levar ao conhecimento dos irmãos. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, e Nossa Senhora. Amém.

Fonte: https://www.a12.com/

Os Papas e a misericórdia, "o segundo nome do amor"

Missa de Domingo da Divina Misericórdia - 19/04/2020 (Vatican News)

Recordamos algumas reflexões de São João Paulo II, Bento XVI e Francisco neste dia em que celebramos a Festa da Divina Misericórdia, instituída em 2000 pelo Papa Wojtyla por ocasião da canonização da Irmã Faustina Kowalska.

Amedeo Lomonaco - Cidade do Vaticano

Neste domingo, o primeiro após a Páscoa, o Evangelho relata algumas frases ditas pelo Senhor ressuscitado aos discípulos: "Recebei o Espírito Santo. Àqueles a quem perdoardes os pecados, eles serão perdoados; àqueles a quem não perdoardes os pecados, eles não serão perdoados". Antes de proferir essas palavras, Jesus mostra as mãos e as feridas da Paixão. Do coração, brota uma onda de misericórdia que envolve toda a humanidade. Nunca devemos duvidar do amor de Deus, como escreveu o Papa Francisco em seu tuíte por ocasião do Domingo da Divina Misericórdia: "Confiemos com firmeza e confiança nossas vidas e o mundo ao Senhor, pedindo-lhe, em particular, uma paz justa para as nações devastadas pela guerra".

Misericórdia é o nome do amor

Neste dia, celebramos a Festa da Divina Misericórdia, estabelecida em 30 de abril de 2000 por São João Paulo II durante a solene celebração eucarística por ocasião da canonização da Irmã Maria Faustina Kowalska. Naquela ocasião, em sua homilia, o Papa Wojtyla lembrou que Cristo confiou sua mensagem de misericórdia a essa humilde freira polonesa entre a Primeira e a Segunda Guerra Mundial.

A misericórdia divina atinge os homens através do Coração de Cristo crucificado: "Minha filha, dize que sou o Amor e a Misericórdia em pessoa", pedirá Jesus à Irmã Faustina (Diário, pág. 374). Cristo derrama esta misericórdia sobre a humanidade mediante o envio do Espírito que, na Trindade, é a Pessoa-Amor. E porventura não é a misericórdia o "segundo nome" do amor, cultuado no seu aspecto mais profundo e terno, na sua atitude de cuidar de toda a necessidade, sobretudo na sua imensa capacidade de perdão?

Do coração de Jesus, Irmã Faustina, que nasceu em 1905 e morreu em 1938, viu dois feixes de luz que iluminam o mundo: "Os dois feixes", explicou-lhe um dia o próprio Cristo, "representam o sangue e a água". Se o sangue evoca o sacrifício da cruz e o dom eucarístico, a água - explicou João Paulo II durante a capela papal para a canonização da Irmã Faustina - lembra não apenas o batismo, mas também o dom do Espírito Santo".

A misericórdia é a face de Deus

No Domingo da Divina Misericórdia de 2008, Bento XVI enfatizou, antes da oração mariana do Regina Caeli, que a misericórdia é o núcleo da mensagem do Evangelho. "É a face com a qual Deus se revelou na Antiga Aliança e plenamente em Jesus Cristo, a encarnação do Amor criador e redentor".

Este amor de misericórdia ilumina também o rosto da Igreja, e manifesta-se quer mediante os Sacramentos, em particular o da Reconciliação, quer com as obras de caridade, comunitárias e individuais. Tudo o que a Igreja diz e realiza, manifesta a misericórdia que Deus sente pelo homem, portanto, por nós. Quando a Igreja deve reafirmar uma verdade menosprezada, ou um bem traído, fá-lo sempre estimulada por amor misericordioso, para que os homens tenham vida e a tenham em abundância (cf. Jo 10, 10). Da misericórdia divina, que pacifica o coração, brota depois a paz autêntica no mundo, a paz entre os povos, culturas e religiões diversas.

Assim como a Irmã Faustina, o Papa João Paulo II também foi um apóstolo da Divina Misericórdia. Na noite de 2 de abril de 2005, quando ele voltou para a casa do Pai, era a véspera do segundo domingo de Páscoa.

Ser misericordioso é encontrar Jesus

As chagas de Jesus não são chagas distantes, confinadas a uma época remota da história humana. O Papa Francisco, em 2022, durante a Missa da Divina Misericórdia, exorta a cuidar das feridas de nossos irmãos e irmãs que estão passando por momentos difíceis. A misericórdia de Deus, acrescenta o Pontífice, nos coloca "frequentemente em contato com os sofrimentos do nosso próximo".

Julgávamos estar no ápice do sofrimento, no auge duma situação difícil, mas descobrimos aqui a existência de alguém que, permanecendo em silêncio, está passando por momentos, por períodos piores. E, se cuidarmos das chagas do próximo e nelas derramarmos misericórdia, renasce em nós uma nova esperança que consola no cansaço. Então, perguntemo-nos se, nos últimos tempos, tocamos as chagas de alguém que sofre no corpo ou no espírito; se levamos paz a um corpo ferido ou a um espírito atribulado; se passamos algum tempo ouvindo, acompanhando, consolando. Quando fazemos isso, encontramos Jesus que, com os olhos de quem é provado pela vida, nos contempla com misericórdia e diz: «A paz esteja convosco!»

Na incredulidade de São Tomé, que quer ver as feridas do Senhor, está a história de todo fiel: "Há momentos difíceis, nos quais a vida parece desmentir a fé, nos quais entramos em crise e precisamos tocar e ver. Mas, como Tomé, é precisamente aqui que descobrimos o coração do Senhor, a sua misericórdia". Em 2015, abrindo o Jubileu Extraordinário da Misericórdia, Francisco aponta para uma diretriz capaz de promover um autêntico discernimento: "Devemos antepor a misericórdia ao julgamento e, em todo o caso, o julgamento de Deus será sempre feito à luz da sua misericórdia".

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Os benefícios integrais de viver a juventude na Igreja

khanti jantasao | Obturador

Karen Hutch - postado em 05/04/24

Os jovens são uma parte essencial da Igreja e são chamados a “criar problemas”; Por esta razão, existem muitos grupos de pastoral juvenil concebidos para continuar a contribuir para o Reino de Cristo.

Nos laços da Igreja e do mundo estão os jovens, que se caracterizam pelo seu entusiasmo, criatividade, alegria e serviço. A juventude tem uma identidade que caracteriza esta fase; Porém, cada jovem possui talentos e habilidades diferentes que, quando combinados com os talentos de outros jovens, formam equipes inquebráveis ​​e com determinado foco. 

Para incentivar estas uniões, existem muitos grupos de jovens que podem ajudá-los a descobrir e orientar a sua missão, através dos seus gostos e talentos. Cada grupo tem um carisma diferente, mas todos têm o mesmo objetivo de “fazer bagunça”, como nos diz o Papa Francisco, e assim ser jovens apaixonados por alcançar a santidade. 

Aleteia conversou com o Ir. Álvaro Espinoza, que dirige o grupo de pastoral juvenil Jóvenes en Acción , e ele nos contou como é importante para um jovem pertencer a um grupo.

A Igreja confia nos jovens

O peso que a Igreja dá à juventude, sem dúvida, é abundante, porque não foi à toa que o Papa São João Paulo II estabeleceu um momento em que todos os jovens do mundo possam unir-se e deixar a sua marca no mundo . 

“Na Jornada Mundial da Juventude, JMJ, os jovens vivem uma experiência de amor que pode resgatá-los de tantos vícios, como corte , sexting , depressão, tentativas de suicídio, solidão, relacionamentos tóxicos, etc.”, afirma o irmão Álvaro.

Partindo da importância da participação ativa dos jovens na Igreja, estes são os benefícios espirituais e integrais da pertença à pastoral juvenil que o irmão Álvaro partilhou conosco.

1
TORNE O COMUM EXTRAORDINÁRIO

Doidam 10 | Obturador

Um jovem que partilha as mesmas preocupações, bem como as aventuras, está repleto de muitas graças extraordinárias: “É algo extraordinário, porque está a sair daquilo que o mantém prisioneiro e não lhe deixa coisas positivas na sua vida”.

Além disso, continua Álvaro, «(devemos) lembrar que se os seus dias forem normais na escola ou no trabalho, com Deus serão extraordinários porque já existe um centro, que é Deus, e o jovem encontrará o refúgio e o calor do lar. apesar de seus ambientes. 

2
UMA DIREÇÃO CLARA

Imagem do terreno | Obturador

Encontrar o sentido da vida, enquanto estamos imersos na aventura da santidade, é outro dos grandes benefícios que encontramos ao pertencer a um grupo de jovens. Além disso, você encontrará – através do seu chamado – a voz clara de Deus para seguir a direção que o leva à meta que é o Céu. 

3
TREINAMENTO E SUPORTE ABRANGENTES

Imagem do terreno | Obturador

A formação do ser humano é essencial para viver saudavelmente ao lado de outros jovens motivados pela fé que arde nos seus corações.

Mensagens do Papa Francisco aos jovens do mundo:

https://es.aleteia.org/slideshow/un-nuevo-mensaje-del-papa-a-los-jovenes-del-mundo/

Fonte: https://es.aleteia.org/

Reflexão para o II Domingo de Páscoa: “Domingo da Divina Misericórdia” (B)

Evangelho do domingo (Vatican News)

No Evangelho, Jesus sopra sobre os discípulos e lhes comunica sua própria missão, formar a nova sociedade, a grande comunidade fraterna.

Padre Cesar Augusto, SJ - Vatican News

“Missão dos discípulos”

São Lucas deseja, nos Atos dos Apóstolos, quando descreve a primeira Comunidade Cristã, incentivar todos nós a que não nos acomodemos com os modelos de sociedade que não estão de acordo com o espírito cristão. Uma sociedade onde se encontram ricos e pobres, pessoas carentes e pessoas que possuem tudo, pessoas exploradoras e pessoas exploradas, é uma sociedade antinatural, pecadora e que agride os planos divinos. Não podemos aceitá-la e, por uma questão de fidelidade à fé cristã, devemos rejeitá-la.

Lucas diz que uma comunidade de acordo com os preceitos cristãos é aquela onde “A multidão dos fiéis era um só coração e uma só alma. Ninguém considerava como próprias as coisas que possuía, mas tudo entre eles era posto em comum”. Era formada, realmente, por pessoas ressuscitadas, livres para partilhar, livres do medo da morte.

Partilhavam porque estavam ressuscitadas: o receio, o medo da partilha, de ficar sem, de morrer, o apego aos bens deste mundo não tinham mais poder sobre elas. Por isso, haviam acabado coma a miséria e com o latifúndio. Eram irmãos! Todos tinham tudo, todos viviam com dignidade!

A segunda leitura nos diz que quem vive o ensinamento dos Atos dos Apóstolos é porque segue os mandamentos de Jesus, porque tem fé, crê nele. Jesus mandou amar o próximo como a si mesmo.

No Evangelho, Jesus sopra sobre os discípulos e lhes comunica sua própria missão, formar a nova sociedade, a grande comunidade fraterna. Sua vida, de acordo com os ensinamentos cristãos, vai denunciar o pecado do mundo, mostrar sua caducidade, ao mesmo tempo em que mostra a vida partilhada, da gratuidade, da ausência de carentes, a perenidade da felicidade trazida pela vida partilhada.

Queridos ouvintes, precisamos dos bens deste mundo, deveremos usá-los, mas sem sermos seus escravos; eles foram feitos para nos servir. Portanto, através do gesto cristão da partilha, façamos com que eles sirvam á formação de uma nova sociedade e sejam transformados em riqueza espiritual. Assim saberemos dar aos bens que passam uma finalidade que não passa, que é eterna, a caridade, o amor.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

A presença do Ressuscitado nos passos da nossa vida

A fé e a presença de Jesus ressuscitado (Canção Nova)

A PRESENÇA DO RESSUSCITADO NOS PASSOS DA NOSSA VIDA

Dom José Gislon
Bispo de Caxias do Sul (RS)

Estimados irmãos e irmãs em Cristo Jesus! A fé é certamente um dom, e aqueles que crêem no Senhor ressuscitado, como nos apresentam os Evangelhos, são envolvidos num caminho de busca que os conduz a Deus através da escuta da Palavra, da oração, da interpretação dos sinais e da prática da caridade para com os irmãos. Quem espera “ver para crer” corre o risco de permanecer eternamente cego na fé, de não acolher as muitas provas da misericórdia de Deus à nossa disposição, a primeira entre todas é a morte e ressurreição de Cristo. 

Como comunidade de fé, celebramos a Páscoa do Senhor, mas a vitória de Cristo ressuscitado não pode marcar a nossa vida de forma positiva sem o nosso consentimento. Quando deixarmos de lado o orgulho da autossuficiencia, venceremos as resistências do coração e aceitaremos que o Senhor Jesus possa se fazer presente na nossa vida, não para mostrar as suas chagas, mas para curar as nossas, que nos impedem de crer e ver o Senhor ressuscitado presente na nossa história de vida. 

Tomé queria colocar o dedo nas chagas de Jesus, mas o Senhor ressuscitado quer tocar as chagas do nosso coração, para curá-las com seu amor e a sua misericórdia. Deus Pai dá a cada um de nós a oportunidade de renascermos para uma vida nova. E Jesus nos ensinou que o Pai é misericordioso e piedoso para com seus filhos e filhas. Na vida, penso que muitos de nós já fizemos a experiência de nos colocar diante de Deus, para clamar pela sua misericórdia, expressando a confiança no seu amor, num grito de dor que saía do silêncio e do mais profundo do coração. 

Deus é misericórdia, “lento na ira e grande no amor”. Isso nos leva a refletir sobre a acolhida do Pai ao filho que, tendo abandonado a sua casa, resolve voltar, talvez só para matar a saudade, ou para receber um abraço de vez em quando, porque não tem a coragem de voltar definitivamente. Mas embora tenha vagado por muitos caminhos, não esqueceu o caminho que o conduz à casa do Pai.  

A comunidade cristã manifesta a comunhão com o senhor Jesus através da comunhão entre seus membros. Quando nela se vive uma autêntica comunhão de fé, ela se torna também lugar de perdão e de anúncio da misericórdia de Deus. A comunidade pode tornar-se lugar de acolhida para quem tem dificuldade em crer e necessita encontrar irmãos que deem testemunho do amor e da misericórdia de Deus. Ela é o local por excelência da comunhão, mas não é possível haver comunhão sem a misericórdia, que se expressa no perdão e na reconciliação com Deus e com os irmãos. 

A desagregação e a exaltação dos egoísmos pessoais são um contratestemunho que destroem a fé, além da caridade. A força das comunidades cristãs primitivas estava no testemunho que davam do Cristo ressuscitado. E expressavam esse testemunho através de uma vida de comunhão, manifestada pelos seus membros, como um só coração e uma só alma.

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

"REGINA CAELI" - Papa: a felicidade está no encontro vivo com Jesus, não no prazer e no poder

Regina Caeli - Papa Francisco - 07/04/2024 (Vatican News)

Comentando o Evangelho deste II Domingo de Páscoa, Francisco recorda que seguindo os caminhos do prazer e do poder não se encontra a felicidade. Não é assim que se “tem a vida”, porque seguindo os caminhos do prazer e do poder não se encontra a felicidade. É preciso, ao invés, fixar o olhar em Jesus crucificado e ressuscitado, encontrá-Lo nos Sacramentos e na oração, reconhecê-Lo presente, acreditar Nele.

https://youtu.be/vCVAPIl6_aw

Bianca Fraccalvieri - Vatican News

Neste Domingo da Divina Misericórdia, o Papa rezou com os fiéis na Praça São Pedro a oração do Regina Caeli e comentou o  Evangelho proposto pela liturgia (cf. Jo 20,19-31), em que Jesus ressuscitado aparece aos discípulos. Francisco se deteve no último versículo que diz que crendo em Jesus, podemos ter a vida em seu nome.

Existem várias maneiras de ter a vida, afirmou o Papa. Há quem reduza a existência a uma corrida frenética para gozar e possuir tantas coisas: comer e beber, divertir-se, acumular dinheiro e posses. É um caminho que, à primeira vista, parece prazeroso, mas não sacia o coração. Mas não é assim que se “tem a vida”, porque seguindo os caminhos do prazer e do poder não se encontra a felicidade. Com efeito, permanecem sem resposta muitos aspectos da existência, como, por exemplo, o amor, as experiências inevitáveis da dor, do limite e da morte.

Como vai a minha esperança?

O Pontífice convidou a observar como agem os discípulos no Evangelho. Depois dos dias da paixão, estão fechados no Cenáculo, assustados e desencorajados. O Ressuscitado vai ao encontro deles e como primeiro gesto mostra as suas chagas: os sinais do sofrimento e da dor se tornam com Jesus os canais da misericórdia e do perdão. Assim, os discípulos compreendem que, com Jesus, a vida vence e a morte e o pecado foram derrotados. E recebem o dom do seu Espírito, que dá a eles uma vida nova, de filhos amados, repleta de alegria, amor e esperança.

“Eu lhes pergunto: vocês têm esperança? Cada um se pergunte: Como vai a minha esperança?”

Eis então como fazer todos os dias para “ter a vida”: basta fixar o olhar em Jesus crucificado e ressuscitado, encontrá-Lo nos Sacramentos e na oração, reconhecê-Lo presente, acreditar Nele, deixar-se tocar pela sua graça e guiar pelo seu exemplo, experimentar a alegria de amar como Ele. 

“Todo encontro com Jesus, um encontro vivo com Jesus, nos permite ter mais vida. Buscar Jesus, deixar-se encontrar, porque Ele nos procura, abrir o coração ao encontro com Jesus.”

Por fim, os questionamentos propostos por Francisco: "Eu acredito na potência da ressurreição de Jesus, acredito que Jesus ressuscitou? Acredito na sua vitória sobre o pecado, sobre o medo e sobre a morte?".

"Que Maria nos ajude a ter uma fé sempre maior em Jesus ressuscitado para 'ter a vida' e difundir a alegria da Páscoa", concluiu Francisco.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

São João Batista de La Salle

São João Batista de La Salle (A12)

07 de abril

São João Batista de La Salle

João Batista nasceu em 1651 na cidade de Reims, França, de uma nobre família de magistrados, profundamente cristã. Primogênito de 11 irmãos, dos quais quatro se tornaram religiosos, desde cedo sentiu inclinação para o sacerdócio, e na infância brincava de repetir as celebrações litúrgicas das quais participava com a mãe, num altarzinho montado por ele. Aos dez anos entrou para o colégio dos Bons Meninos.

Seu pai despertou nele o gosto pelas artes, especialmente a música, clássica e sacra. Entrou assim no Coral dos Cônegos da Catedral de Reims, atuando também como coroinha nas Missas. Aos 15 anos, foi nomeado cônego (ou seja, religioso que participa do colegiado de uma igreja e trabalha na administração da mesma) da catedral, posição muito avançada para um menino de sua idade. Sempre dedicado aos estudos, com 18 anos recebeu o título de Mestre das Artes Livres. Pouco tempo depois, ingressou na Universidade de Sorbonne.

Como universitário, morou no Seminário São Sulpício em Paris, e dedicava-se aos estudos, à oração, à caridade e ao trabalho de catequista – chegou a ensinar 4.000 crianças, descobrindo assim sua vocação de educador. Mas aos 21 anos, tendo falecido os pais, teve que assumir o cuidado dos irmãos. Só foi ordenado sacerdote aos 27 anos, em 1678, após terminar os cursos de Filosofia e Teologia. É encarregado da administração da própria universidade, e conhece Adriano Nyel, um leigo com a proposta de criação de escolas populares e gratuitas para os jovens pobres, com quem passa a trabalhar. Mas logo percebe que os professores não eram bem preparados, e pouco estimulados. Iniciou assim uma escola para a formação de mestres leigos, alugando uma casa onde foi morar com seus professores, de modo a instrui-los pessoalmente. Preocupava-se também com a sua formação moral, e não apenas cultural.

Suas modificações pedagógicas incluíam a introdução de aulas coletivas, e não mais individuais, dividindo as lições em classes no ensino fundamental. Pela primeira vez, as aulas de leitura deram prioridade à língua materna, o Francês, ao invés do Latim. Organizou cursos noturnos e dominicais para jovens trabalhadores. Ofereceu, ineditamente, cursos de formação técnica, comercial e profissional para jovens (bem como havia criado a formação normalista dos professores).

A primeira escola lassalista, gratuita, surgiu em 1679. Em 1681 João termina o doutorado, após o que fundou a Congregação dos Irmãos das Escolas Cristãs, com o carisma da formação humana e espiritual de crianças e adolescentes pobres. Esta nova Congregação era composta não só por sacerdotes mas também homens leigos consagrados (ideia seguida posteriormente pelos maristas), que renunciavam ao matrimônio para se dedicar totalmente aos alunos.

Rapidamente novas escolas foram sendo abertas, e em 1700 a Congregação abriu um Seminário, onde era ensinado pedagogia, gramática, leitura, matemática, física, catecismo da Igreja Católica e música litúrgica. João renunciou ao cargo de cônego e seus privilégios (em favor de um sacerdote muito pobre) e distribuiu os bens de família aos necessitados. Assim os Irmãos e as escolas passaram a viver confiando apenas na providência de Deus – multiplicaram-se logo por toda a França.

Como é normal no caso de santas obras, seu crescimento foi acompanhado de injustiças: os chamados "professores de rua" acusaram João de receber dinheiro dos alunos, gozar de privilégios reservados às associações profissionais e manter um grupo de professores sem a devida autorização. Ele foi atacado pelo alto Clero de Paris, por alguns párocos, por autoridades civis, a ponto de ser obrigado a transferir tudo para a cidadezinha de Saint-Yon, perto de Rouen. Reagiu retirando-se em oração, isolamento penitencial, meditação e estudo. Por fim, em 1702, após uma visita canônica, João foi deposto do cargo de superior. “Se o nosso Instituto for obra humana, vai desaparecer; mas, se for obra de Deus, todo esforço para destruí-lo será inútil”, foi sua resposta.

Na sexta-feira da Paixão, sete de abril de 1719, idoso, João, que sempre dedicara muitas horas diárias à oração e duras penitências, faleceu em Rouen. Sua Congregação contava então com 700 Irmãos, mais de 100 Casas e 20 mil alunos. Atualmente está espalhada por todo o mundo, incluindo o Brasil. São João Batista de la Salle é considerado o precursor do ensino popular generalizado, e declarado padroeiro principal e universal de todos os educadores.

Colaboração: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

“Ora, se um cego guia outro cego, ambos cairão num buraco” (Mt 15,14). São João de la Salle “logo percebe que os professores não eram bem preparados, e pouco estimulados”, e “Preocupava-se também com a sua formação moral, e não apenas cultural.” Retrato discente no século XVII, época do rei Luís IV de França, com esplendor político e decadência moral; e no século XXI, época do reinado da mediocridade cultural no mundo, com destaque para a política distorcida e para a decadência moral e espiritual… a importância dos mestres, daqueles que formam os demais, é fundamental, e não por outro motivo Deus Se nos ofereceu a Si mesmo, na Encarnação de Cristo, como Mestre dos mestres, e os Apóstolos e seus sucessores como continuadores desta missão; rezemos muito pelo clero atual, especialmente o Papa e os bispos, para que sejam fiéis à sua obrigação; pois é a partir deles que se formam as outras lideranças na sociedade. Se tudo o que é humano, como a cultura, a política, os meios de comunicação, não estiverem impregnados do Evangelho, as ideologias mundanas, cujo inspirador é, em última análise, o diabo, transformam esta vida numa escravidão ao pecado, onde Deus é perseguido e os povos são tiranizados sob a mentira e a violência – espiritual, moral, intelectual, física.

Oração:

Senhor Deus, supremo Mestre, que nos ensinais sempre os caminhos do Bem, concedei-nos pela intercessão de São João Batista de La Salle a graça de termos santos mestres, espirituais e em todas as outras áreas da vida, para que aprendamos e coloquemos em prática coerentemente os Vossos ensinamentos, que devem iluminar tudo, absolutamente tudo o que fazemos. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, e Nossa Senhora. Amém.

Fonte: https://www.a12.com/

Cordeiro

Jesus, o Cordeiro de Deus (Catequizar)

Cordeiro

O cordeiro é mencionado no Antigo Testamento sobretudo como vítima sacrifical. Sua carne é um  prato opcional (Dt 34,14; Am 6, 4). O cordeiro é símbolo de inocência (Is 5, 7), de fragilidade (Sf 119, 176; Os 4, 16). As famílias se apegam ao cordeiro do rebanho (2Sm 12, 3-4).

O título Cordeiro de Deus é aplicado a Jesus por João Batista, em Jo 1, 29-36. Este título pode reunir a imagem do cordeiro pascal, aplicada a Jesus em Jo 19, 36 (1Cor 5, 7), e a do Servo de Javé (Is 53, 7), igualmente aplicada a Jesus (At 8, 32 etc.). Esta combinação de duas imagens poderia ser a consequência de uma tradução defeituosa, mas talvez intencional, do aramaico talya, que significa tanto cordeiro quanto servo. 1Pd compara Cristo a um cordeiro, vítima sacrifical ou vítima pascal.

O tema cordeiro é utilizado sobretudo pelo Ap. O cordeiro é “imolado” (5, 6-12);  13, 8); seu sangue traz a salvação (7, 14; 12, 11). Sobretudo o cordeiro é representado glorioso: está sentado no trono (5, 8.12-13; 7, 9-10; 22, 1.3), irritado (6, 16), vitorioso de seus inimigos (17, 14); é o juiz que tem o livro da vida (13, 8; 21, 27); só ele pode abrir o grande livro dos oráculos do Antigo Testamento (5, 9). Este cordeiro imolado e glorioso é a imagem de Jesus, morto e glorificado, cuja glória é fruto da morte. Os discípulos de Jesus são cordeiros, segundo Jo 21, 15; Pedro é seu pastor.

Fonte: Dicionário Bíblico Universal – Editoras: Aparecida (SP) e Vozes (Petrópolis (RJ) – 1997, Página 153.