São Gregório João Barbarigo

São Gregório João Barbarigo (A12)

18 de junho

São Gregório João Barbarigo

Gregório João Barbarigo nasceu em Veneza em setembro de 1625, numa família rica da aristocracia italiana. Aos quatro anos de idade ficou órfão de mãe, sendo educado pelo pai que encaminhou os filhos no seguimento de Cristo.

Aos dezoito anos tornou-se secretário do embaixador de Veneza. Advogado civil e canônico, trabalhou nas negociações para a Paz de Vestfália que pôs fim à Guerra dos Trinta Anos em 24 de outubro de 1648. Neste trabalho conheceu um dos colaboradores no processo, o arcebispo Fábio Chigi, núncio apostólico e futuro Papa Alexandre VII, que o orientou nos estudos e o encaminhou para o sacerdócio.

Gregório foi ordenado em 1655, neste mesmo ano foi nomeado cônego de Pádua e prelado da Casa Pontifícia. Em 1657 foi consagrado Bispo de Bérgamo e em 1660 tornou-se cardeal.

As atividades apostólicas de Gregório marcaram profundamente a sua época. Ele participou dos conclaves: de 1667 que escolheu o Papa Clemente IX; de 1676 que elegeu o Beato Papa Inocêncio XI; de 1689 que escolheu o Papa Alexandre VIII e o de 1691 que escolheu o Papa Inocêncio XII.

Supervisionou o ensino católico em Roma, Itália, por três anos. Dotou o seminário de Pádua com professores notáveis, tinha o interesse em garantir que os futuros padres fossem bem treinados. Seu Seminário chegou a ser considerado um dos melhores da Europa. Fundou também gráficas de livros religiosos.

No período da epidemia de peste Roma em 1656, o Papa o colocou à frente da comissão encarregada de trazer alívio aos atingidos pela peste. Gregório se dedicou a visitar os enfermos, enterrar os mortos, socorrer as viúvas e os órfãos.

Ele morreu em Pádua no dia 18 de junho de 1697. Foi beatificado em 06 de junho de 1771 pelo Papa Clemente XIV e foi canonizado em 26 de maio de 1960 pelo Papa João XXIII.

Colaboração: Padre Evaldo César de Souza, CSsR

Reflexão:

Na história da nossa Igreja, muitos foram os homens e mulheres que se dedicaram à formação dos jovens, fundando escolas e outras instituições de ensino. Celebrando hoje a vida de são Gregório Barbarigo, peçamos a Deus que continue abençoando todos os profissionais e consagrados que trabalham na área da educação.

Oração:

São Gregório Barbarigo, fundador de escolas e instituições de caridade, que tivestes a graça de nascer em uma família cristã e bem estruturada, nós vos louvamos por vossa vida de santidade e pedimos vossa intercessão: olhai por nossos estudantes e professores, pelos responsáveis por nossa nação e por todas as nações do mundo, para que se voltem a Deus e cumpram os Mandamentos, as Leis de Deus e assim esta terra se tornará um lugar de mais vida. Amém!

Fonte: https://www.a12.com/

8 Santos Perfeitos para te acompanhar no mundo do namoro

Imagem do terreno | Obturador

Cerith Gardiner - publicado em 16/06/24

Se você está procurando por amor, deixe esses homens e mulheres santos guiá-lo em sua jornada para encontrar alguém especial.

Namorar hoje em dia não é para os fracos de coração. Enquanto no passado o ensino médio reunia casais, hoje muitos jovens optam por deixar o amor em segundo plano. Se você procura o amor verdadeiro, confie-se a esses santos.

Se você procura o amor, é importante não desistir! Existem alguns intercessores poderosos em quem você pode se apoiar e que podem lhe fornecer orientação e inspiração enquanto você navega no mundo do namoro, ajudando você a buscar relacionamentos baseados no amor, respeito e fé mútua.

1SÃO RAFAEL ARCANJO

Obturador

São Rafael é um dos sete arcanjos e é conhecido como o curador. Ela desempenha um papel de destaque no Livro de Tobias , onde o guia em sua jornada e o ajuda a encontrar uma esposa, Sara, que seja o par perfeito para ele.

São Rafael é considerado o padroeiro dos encontros felizes e do casamento. Seu guia pode ajudá-lo a discernir a verdadeira compatibilidade e promover um relacionamento baseado no respeito e no amor mútuos. Invocar São Rafael também pode lhe dar paciência e sabedoria para reconhecer o parceiro certo ao conhecê-lo.

2SÃO VALENTIM

Fred de Noyelle | Deus

Você conhecerá São Valentim, talvez o santo mais conhecido associado ao amor e ao romance. Ele foi sacerdote em Roma durante o século III e diz-se que realizou secretamente casamentos para casais cristãos quando o Império Romano proibiu os casamentos para aumentar o recrutamento militar.

Como santo padroeiro do amor, da juventude e dos casamentos felizes, São Valentim personifica a natureza altruísta e duradoura do amor. Buscar a intercessão dela pode ajudá-lo a cultivar um relacionamento amoroso e comprometido, e a história dela o lembra de valorizar e proteger os laços de amor.

3SANTA ANA

Renata Sedmakova | Shutterstock | Modificado por Aleteia

Santa Ana é a mãe da Virgem Maria e avó de Jesus. Pouco se sabe sobre sua vida nas Escrituras, mas ela é homenageada por seu papel na Sagrada Família e por suas qualidades maternais e protetoras.

Santa Ana é a padroeira das mulheres solteiras e das que procuram um cônjuge. Sua vida é um exemplo de fé, paciência e da importância de uma base familiar sólida. Orar a Santa Ana pode inspirar você a buscar um relacionamento que promova os valores familiares e o apoio mútuo.

4SÃO JOSÉ

Madeleine Openshaw | Obturador

O pai virginal de Jesus é conhecido por sua humildade, retidão e natureza protetora. Ele trabalhou como carpinteiro e é frequentemente descrito como um homem de família dedicado.

Padroeiro dos pais e das famílias, o exemplo de São José ensina as virtudes da bondade, da integridade e da dedicação. A vida deles mostra a importância de ser um casal amoroso e solidário. Recorrer a São José pode ajudá-lo a encontrar um parceiro que valorize essas qualidades e esteja empenhado em construir um relacionamento sólido e fiel.

6SÃO ANTÔNIO DE PÁDUA

Museu Metropolitano de Arte | Domínio público

Santo Antônio foi um frade franciscano conhecido por sua pregação poderosa e profundo conhecimento das Escrituras. Ele é frequentemente retratado segurando o Menino Jesus.

Santo Antônio é o padroeiro dos objetos perdidos e das pessoas perdidas. Se você se sente um pouco perdido no mundo do namoro, a intercessão dela pode ajudá-lo a encontrar o caminho e guiá-lo até a pessoa certa.

7SÃO CATARINA DE SIENA

Santa Catarina foi uma terciária e mística dominicana conhecida por sua intensa espiritualidade e influência na Igreja. Ele dedicou sua vida à oração e à ajuda ao próximo.

Santa Catarina é a padroeira das mulheres solteiras e daquelas que enfrentam decisões difíceis. Sua sabedoria e dedicação em servir aos outros podem inspirá-lo a buscar um parceiro que compartilhe seus valores e compromisso com o crescimento mútuo.

8SÃO JOÃO PAULO II

São João Paulo II é conhecido por seus ensinamentos sobre amor, casamento e família. Sua Teologia do Corpo aborda a santidade do amor e das relações humanas.

Os ensinamentos de São João Paulo II enfatizam a importância do amor, do respeito e da dignidade mútua nos relacionamentos. Suas percepções podem ajudá-lo a construir um relacionamento baseado em compreensão profunda e conexão espiritual.

Fonte: https://es.aleteia.org/

Hoje é celebrado santo Alberto Chmielowski, que inspirou a vocação de são João Paulo II

Santo Alberto Chmielowski (ACI Digital)

17 de junho

Santo Alberto Chmielowski

Por Redação central

17 de jun de 2024

Santo Alberto Chmielowski foi um pintor de profissão e religioso polonês que inspirou a vocação do papa são João Paulo II. Também fundou os “irmãos” e “irmãs” da Ordem Terceira de São Francisco, Servos dos Pobres.

O santo nasceu em uma pequena cidade do reino da Polônia (parte do império russo), em 20 de agosto de 1845. Sua família era nobre. Cresceu em um clima de ideais patrióticos e amor pelos pobres.

“Aos 17 anos (1863), ainda estudante na escola agrícola, participou na luta insurrecional para libertar a sua pátria do jugo estrangeiro e nessa luta sofreu a mutilação da perna. Buscou o significado de sua vocação através da atividade artística, deixando obras que ainda hoje impressionam por uma particular capacidade expressiva”, disse São João Paulo II durante a missa de canonização deste santo.

Em 1874, sendo já um artista maduro, decidiu dedicar "a arte, o talento e suas aspirações à glória de Deus". Assim, os temas religiosos passaram a predominar em suas atividades artísticas.

Uma de suas melhores pinturas, "Ecce Homo", foi o resultado de uma profunda experiência do amor misericordioso de Cristo pelo homem, experiência que conduziu Chmielowski à sua transformação espiritual.

Anos depois, decidiu renunciar à arte e dedicar sua vida ao serviço dos marginalizados. Em 1888, pronunciou os votos religiosos na congregação dos Irmãos da Ordem Terceira de São Francisco.

Alberto organizou asilos para os pobres, casas para os mutilados e incuráveis, enviou as irmãs de sua congregação para trabalhar em hospitais militares, fundou refeitórios públicos para os pobres e orfanatos para crianças e jovens desabrigados.

Graças ao seu espírito empreendedor, quando morreu, deixou fundadas 21 casas religiosas nas quais prestavam seus trabalhos 40 irmãos e 120 religiosos.

O santo morreu de câncer no estômago em 1916, em Cracóvia, no asilo por ele fundado. Foi beatificado em Cracóvia, em 22 de junho de 1983, pelo papa João Paulo II, que também o canonizou em 12 de novembro de 1989, em Roma.

Fonte: https://www.acidigital.com/

Os mistérios de Cristo unidos um ao outro

Celebração da Paixão de Jesus na Basílica de São Pedro (Photo by AFP/Tiziana Fabi)

"Cada mistério da vida de Cristo é interligado um ao outro, tendo o Mistério Pascal como vínculo e eixo de todos os outros, dando-lhes um sentido novo e rico de significado. O Domingo, Dia do Senhor, é o eco perpetuado da Páscoa, o canto prolongado, durante o ano litúrgico, do Aleluia Pascal".

Jackson Erpen - Cidade do Vaticano

Os mistérios da vida de Jesus Cristo indicam todos os acontecimentos de sua vida, incluindo os da sua Infância e a sua glorificação - Ressurreição e Ascensão -, testemunhados no Novo Testamento. Uma teologia dos mistérios da vida de Jesus Cristo é, portanto, uma cristologia concreta que reflete sobre os acontecimentos da vida de Jesus testemunhados na Bíblia, procurando destacar deles, de forma argumentativa e narrativa, o significado permanente para a salvação e a vida do cristão e para a salvação de todos os homens.

"Os mistérios de Cristo unidos um ao outro" é o tema da reflexão de hoje do Pe. Gerson Schmidt*:

"Santo Tomás de Aquino diz que o mistério “atinge presencialmente todos os lugares e todos os tempos” - presencialiter attingit omnia et tempora. Isso permite de todos nós sermos contemporâneos do evento que se celebra, ou seja, vivenciarmos o mistério como atual, integrando-o no hoje de nosso tempo e de nossa vida. É o Mistério presente em todo o tempo, em cada momento pontual da história. Por isso diz a SC, 102:

“(A Igreja) Distribui todo o mistério de Cristo pelo correr do ano, da Encarnação e Nascimento à Ascensão, ao Pentecostes, à expectativa da feliz esperança e da vinda do Senhor. Com esta recordação dos mistérios da Redenção, a Igreja oferece aos fiéis as riquezas das obras e merecimentos do seu Senhor, a ponto de os tornar como que presentes a todo o tempo, para que os fiéis, em contato com eles, se encham de graça.”

Jesus não veio para fazer turismo na terra e fazer simplesmente uma visitinha ao ser humano. Encarnou-se para morrer; morre para ressuscitar. Ressuscita para ascender ao céu e para, de lá, enviar o Espírito de Amor. Cada mistério da vida de Cristo é interligado um ao outro, tendo o Mistério Pascal como vínculo e eixo de todos os outros, dando-lhes um sentido novo e rico de significado. O Domingo, Dia do Senhor, é o eco perpetuado da Páscoa, o canto prolongado, durante o ano litúrgico, do Aleluia Pascal.

Nos cadernos do Concílio ainda se aponta que “o mistério Pascal, centro e fundamento do ano litúrgico, sintetiza toda a história da salvação: a que precede a Encarnação e a que vem depois da Ascensão até a vinda definitiva de Cristo. Os mistérios da vida de Jesus não são independentes uns dos outros, mas estão unidos pelo Mistério Pascal que os vincula: assim, por exemplo, o nascimento do Senhor recebe dele e o seu significado salvífico; a Encarnação do Filho de Deus refere-se à Paixão e à Redenção. Todos os mistérios e todos os acontecimentos da vida de Jesus, evocados ao longo do ano litúrgico, recebem pleno significado a partir da Páscoa”[1].

Alberto Beckäuser, da Ordem dos Frades Menores, teólogo especialista em liturgia pela faculdade de Santo Anselmo de Roma, comentando o sentido do ano litúrgico da

Sacrosanctum Concilium número 102, escreve assim: “na experiência Pascal do tempo, a Igreja celebra com piedosa recordação a Obra Salvífica de seu divino Esposo. Primeiramente, da experiência do tempo lunar, que forma as semanas nesta experiência semanal do tempo semanal da Páscoa, o Dia do Senhor, o domingo. A primeira expressão do ano litúrgico é o domingo, a soma de todos os domingos do ano. E celebra a Obra da Salvação também solenemente na solenidade máxima da Páscoa, juntamente com sua sagrada Paixão. Temos então a celebração semanal da Páscoa, o Domingo, e a celebração manual da Páscoa, o tríduo Pascal. Mas, no decorrer do ano a Igreja revela e vive comemorando-o, todo o mistério de Cristo, desde a Encarnação e Natividade até a Ascensão, o dia de Pentecostes e a expectação da feliz esperança e vinda do Senhor. O último parágrafo deste número (referindo-se ao número 102 da SC) reconhece a sacramentalidade do ano litúrgico. A celebração dos mistérios de Cristo durante o ano apresenta uma eficácia da Graça: “Com esta recordação dos mistérios da Redenção, a Igreja oferece aos fiéis as riquezas das obras e merecimentos de seu Senhor, a ponto de os tornar como que presentes a todo tempo, para que os fiéis sejam postos em contato com eles, e sejam repletos da Graça da salvação”. Temos aqui caracterizada a espiritualidade do ano litúrgico”[2]. O teólogo liturgista destaca aqui a importância da solenidade máxima da Páscoa e do Tríduo Pascal que a prepara, do Domingo, e de todo o mistério de Cristo, desde sua encarnação até sua Vinda Gloriosa, interligados entre si.

Interessante que na edição anterior brasileira do Missal Romano, após a oração do Pai-Nosso na Liturgia, a oração do sacerdote rezava “enquanto, vivendo a esperança, aguardamos a vinda do Cristo Salvador”. Beckäuser no comentário acima fala da “expectação da feliz esperança e vinda do Senhor”, termo tirado e citado na Sacrosanctum Concilium. Pois, a nova fórmula da Terceira Edição do Missal Romano no Brasil reza com esse adjetivo “feliz esperança”, quando formula assim a nova oração sacerdotal: “Livrai-nos de todos os males, ó Pai, e dai-nos hoje a vossa paz. Ajudados pela vossa misericórdia, sejamos sempre livres do pecado e protegidos de todos os perigos, enquanto aguardamos a feliz esperança e a vinda do Nosso Salvador, Jesus Cristo”. A nova fórmula é significativa porque nossa esperança da segunda Vinda e vinda definitiva do Salvador não é triste, angustiante e desesperadora. Mas é alegre, tal como celebramos todas as liturgias dominicais, atualizando a alegria pelo vencedor da morte e que pela sua presença atual contagia nossas liturgias. Os liturgistas do Brasil propuseram que a oração do sacerdote após a oração do Pai-Nosso repita as mesmas palavras da Sacrosanctum Concilium – feliz esperança e Vinda do Nosso Salvador."

*Padre Gerson Schmidt foi ordenado em 2 de janeiro de 1993, em Estrela (RS). Além da Filosofia e Teologia, também é graduado em Jornalismo e é Mestre em Comunicação pela FAMECOS/PUCRS.
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[1] BECKÄUSER, Alberto. Sacrosanctum Concilium – Texto e Comentário, Paulinas, 2012, p. 125-126.
[2] Cadernos do Concílio, Jubileu 2025, n.13. Os tempos fortes do Ano Litúrgico, Edições CNBB, p. 52.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

A teoria de gênero

A Declaração Dignitas Infinita (Arquidiocese de Maringá)

A TEORIA DE GÊNERO

Dom Leomar Brustolin
Arcebispo de Santa Maria (RS) 

A Declaração Dignitas Infinita, publicada em 25 de março passado, tratou de temas complexos e muito atuais, sempre em vista de assegurar que a dignidade humana seja preservada. Entre as temáticas emerge a teoria de Gênero, que tem gerado reflexões e comportamentos bastante polêmicos.  

Em primeiro lugar, reafirma-se que cada pessoa, independentemente da própria orientação sexual, deve ser respeitada na sua dignidade e acolhida com respeito, cuidando de evitar toda discriminação e sobretudo as diversas formas de agressão e violência. A Igreja repudia o fato de que, em alguns lugares, não poucas pessoas são encarceradas, torturadas e até mesmo privadas da vida unicamente pela sua orientação sexual. 

Essa postura de profundo respeito a cada pessoa humana, contudo, implica em ensinar o que Jesus revelou como a Verdade que Deus quer para todos os seus filhos e filhas. Por isso, a Igreja evidencia os intensos pontos críticos da teoria de gênero, recordando o que afirmou o Papa Francisco ao dizer que a teoria de gênero é perigosíssima, porque cancela as diferenças na pretensão de tornar todos iguais. Causa grande dissenso entre os cientistas e especialistas a  tentativa de negar a maior das diferenças possíveis entre os seres viventes: a diferença sexual.  

A Igreja sustenta que o respeito ao próprio corpo e àquele dos outros é essencial diante da proliferação dos pretensos novos direitos, propostos pela teoria de gênero. Tal ideologia «propõe uma sociedade sem diferenças de sexo e esvazia a base familiar>>. 

É importante, nesse sentido, reler o que escreveu o Papa Francisco na Amoris Laetitia sobre a ideologia de gênero que “leva a projetos educativos e diretrizes legislativas que promovem uma identidade pessoal e uma intimidade afetiva radicalmente desvinculadas da diversidade biológica entre homem e mulher. (…)  Preocupa o fato de algumas ideologias desse tipo, que pretendem dar resposta a certas aspirações por vezes compreensíveis, procurarem impor-se como pensamento único que determina até mesmo a educação das crianças. É preciso não esquecer que sexo biológico e função sociocultural do sexo podem-se distinguir, mas não separar. Por outro lado, a revolução biotecnológica no campo da procriação humana introduziu a possibilidade de manipular o ato generativo, tornando-o independente da relação sexual entre homem e mulher. Assim, a vida humana, bem como a paternidade e a maternidade, tornaram-se realidades componíveis e decomponíveis, sujeitas de modo prevalecente aos desejos dos indivíduos ou dos casais” (AL 56). E o Papa alerta: “Uma coisa é compreender a fragilidade humana ou a complexidade da vida, e outra é aceitar ideologias que pretendem dividir em dois os aspectos inseparáveis da realidade. Não caiamos no pecado de pretender substituirmos o Criador. Somos criaturas, não somos onipotentes. A criação precede-nos e deve ser recebida como um dom. Ao mesmo tempo somos chamados a guardar a nossa humanidade, e isso significa, antes de tudo, aceitá-la e respeitá-la como ela foi criada”. 

Num tempo tão complexo como o nosso, precisamos respeitar as pessoas, mas continuar distinguindo os princípios das práticas e necessidades. A moral e a ética não podem negociar princípios que pretensamente sejam considerados culturais, pois há uma lei natural, que por mais rejeitada que seja, existe e ainda determina a vida.

 Fonte: https://www.cnbb.org.br/

Santa Sé: há um vínculo entre a crise climática e deslocamento

Sudão do Sul, um homem ao lado da casa inundada por uma enchente (AFP or licensors)

Discurso do observador permanente da Santa Sé junto à ONU em Genebra, Arcebispo Ettore Balestrero: nunca devemos esquecer que, por trás das estatísticas, há pessoas reais cujas vidas estão em perigo.

L’Osservatore Romano

A mudança climática não é uma "noção abstrata": prova disso são os cerca de 33 milhões de pessoas desalojadas por desastres em 2022 e os mais de 26 milhões em 2023, pessoas forçadas a deixar suas casas devido a inundações, tempestades, incêndios, bem como terremotos e outras devastações. Elas são o "rosto humano" da crise climática e dos desastres naturais, recordou dom Ettore Balestrero, Observador Permanente da Santa Sé junto às Nações Unidas e outras organizações internacionais em Genebra, por ocasião do 34º Comitê Permanente de Programas e Finanças das Organizações Internacionais para as Migrações, na quinta-feira, 13 de junho.

Recordando as palavras do Papa Francisco e o compromisso da Santa Sé, o núncio apostólico disse que "nunca devemos nos esquecer que, por trás das estatísticas, há pessoas reais cujas vidas estão em perigo". Daí um apelo pela necessidade de uma ação urgente. O caminho a seguir, em nível global e na esteira do compromisso com uma "ecologia integral", é "reconhecer o vínculo entre a crise climática e o deslocamento", "aumentar" a prevenção, a educação e a resiliência, e "engajar-se proativamente", inclusive nas comunidades que acolhem, para "promover" a inclusão e a integração.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Permitamos viver a mulher e o bebê

Bebê dentro do útero (CNBB)

“PERMITAMOS VIVER A MULHER E O BEBÊ”: CNBB CONSIDERA IMPORTANTE A APROVAÇÃO DO PL 1904/2024

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) reafirmou, nesta sexta-feira, 14 de junho, seu posicionamento de defesa e proteção da vida em todas as suas etapas, da concepção à morte natural. Diante do debate sobre o aborto relacionado à tramitação do Projeto de Lei (PL) 1904/2024 no Congresso Nacional, a CNBB recorda seu empenho na defesa das duas vidas, a da mãe e a do bebê.

“[…] a Igreja Católica neste momento considera importante a aprovação do PL 1904/2024, mas continua no aguardo da tramitação de outros projetos de lei que garantam todos os direitos do nascituro e da gestante”, afirmou a Conferência, em nota assinada pela Presidência.

O PL 1904/2024 altera o código penal brasileiro, ao equiparar a pena para o aborto após as 22 semanas de gestação com a de homicídio, uma vez que nesta idade gestacional o bebê já tem condições de vida fora do útero. Na nota, a CNBB recorda que o projeto de lei surge para coibir a morte provocada de bebês por meio da “cruel prática de assistolia fetal”, proibida pelo Conselho Federal de Medicina (CFM) e no momento liberada por liminar no Supremo Tribunal Federal (STF). 

“Cabe ressaltar que as 22 semanas não correspondem a um marco arbitrário. A partir dessa idade gestacional, realizado o parto, muitos bebês sobrevivem. Então, por que matá-los? Por que este desejo de morte? Por que não evitar o trauma do aborto e no desaguar do nascimento, se a mãe assim o desejar, entregar legalmente a criança ao amor e cuidados de uma família adotiva? Permitamos viver a mulher e o bebê”, afirma a CNBB.

Sobre o “crime hediondo do estupro”, a Conferência Episcopal pede que os agressores sejam identificados e a legislação seja rigorosa e eficaz na punição. “É ilusão pensar que matar o bebê seja uma solução. O aborto também traz para a gestante grande sofrimento físico, mental e espiritual. Algumas vezes até a morte”, ponderam.

Leia a nota na íntegra e compartilhe:

Nota da CNBB sobre o PL1904/2024

“Diante de vós, a vida e a morte. Escolhe a vida!” (cf. Dt 30,19)

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), diante do debate no Congresso Nacional e na sociedade brasileira sobre o PL 1904/2024, vem a público reafirmar o seu posicionamento de defesa e proteção da vida em todas as suas etapas, da concepção à morte natural. No contexto do debate sobre o aborto, empenha-se na defesa das duas vidas, a da mãe e a do bebê.

A CNBB não se insere na politização e ideologização desse debate. Contudo, adentra-o por ser profundamente ético e humano. São a dignidade intrínseca e o direito mais fundamental que é o direito à vida que estão sob ameaça.

A discussão sobre o PL 1904/2024 traz à tona a cruel prática de assistolia fetal em bebês a partir de 22 semanas de gestação, proibida pelo Conselho Federal de Medicina (CFM) e no momento liberada por liminar no STF. Este PL cumpre o papel de coibir a morte provocada do bebê, previamente ao término da gravidez.

Cabe ressaltar que as 22 semanas não correspondem a um marco arbitrário. A partir dessa idade gestacional, realizado o parto, muitos bebês sobrevivem. Então, por que matá-los? Por que este desejo de morte? Por que não evitar o trauma do aborto e no desaguar do nascimento, se a mãe assim o desejar, entregar legalmente a criança ao amor e cuidados de uma família adotiva? Permitamos viver a mulher e o bebê.

Diante do crime hediondo do estupro, que os agressores sejam identificados e que a legislação seja rigorosa e eficaz na punição. É ilusão pensar que matar o bebê seja uma solução. O aborto também traz para a gestante grande sofrimento físico, mental e espiritual. Algumas vezes até a morte.

Por isso, a Igreja Católica neste momento considera importante a aprovação do PL 1904/2024, mas continua no aguardo da tramitação de outros projetos de lei que garantam todos os direitos do nascituro e da gestante. Mais uma vez, reitera a sua posição em defesa da integralidade, inviolabilidade e dignidade da vida humana, desde a sua concepção até a morte natural.

Que Nossa Senhora Aparecida interceda por todas as nossas famílias, proteja a vida de nossas gestantes e de todas as crianças que estão no ventre materno, para que todos tenham vida e vida em abundância. (cf. Jo 10,10)

Diante da escolha entre a vida e a morte, escolhamos a vida, a da mulher e a do bebê!

Brasília, 14 de junho de 2024

Dom Jaime Spengler
Arcebispo da Arquidiocese de Porto Alegre – RS
Presidente da CNBB

Dom João Justino de Medeiros Silva
Arcebispo da Arquidiocese de Goiânia – GO
1º Vice- Presidente da CNBB

Dom Paulo Jackson Nóbrega de Sousa
Arcebispo da Arquidiocese de Olinda e Recife – PE
2º Vice-Presidente da CNBB

Dom Ricardo Hoepers
Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Brasília – DF
Secretário-Geral da CNBB

 Fonte: https://www.cnbb.org.br/

Inteligência artificial: 3 pontos inegociáveis ​​do Papa Francisco

Fundo de fotografia R | Obturador

Camille Dalmas – publicado em 14/06/24

No dia 14 de junho, o Papa Francisco participou numa sessão do G7 dedicada à Inteligência Artificial, tema sobre o qual o Pontífice tem falado muito nos últimos meses. Aqui estão as principais recomendações do Papa.

1DESMISTIFICAR A IA

Para o Papa, “o próprio uso da palavra ‘inteligência’ é enganoso”, como afirma na sua última mensagem para o Dia das Comunicações Sociais.

“É verdade que as máquinas têm uma capacidade incomensuravelmente maior do que os humanos para memorizar dados e relacioná-los entre si, mas só cabe aos humanos decifrar o seu significado”, insiste.

Por isso, exorta a “despertar o homem da hipnose em que cai em consequência do seu delírio de omnipotência, acreditando ser um sujeito totalmente autónomo e autorreferencial, separado de todos os laços sociais e alheio à sua condição de uma criatura."

Na sua mensagem pela paz de 2024, o Pontífice também sublinhou os limites destas novas tecnologias: “nem tudo pode ser previsto, nem tudo pode ser calculado”. E acrescentou que “a representação da realidade em megadados, por mais funcional que seja para a gestão das máquinas, implica uma perda substancial da verdade das coisas”.

2PROTEJA A INTELIGÊNCIA HUMANA

Embora o Papa rejeite qualquer postura tecnofóbica, considerando que as novas tecnologias, incluindo a Inteligência Artificial, têm a capacidade de melhorar muito a vida das pessoas, lamenta que “os dados recolhidos até agora pareçam indicar que as tecnologias digitais contribuíram para aumentar as desigualdades no mundo”.

Por exemplo, mostrou-se muito preocupado com a utilização da Inteligência Artificial no domínio militar – por exemplo com a utilização de robôs assassinos – ou no domínio da informação, alertando para erros graves e possíveis manipulações. Ele também apontou o dedo para as formas de discriminação e até mesmo de “controle social” derivadas do uso massivo de IA em “processos automáticos que categorizam indivíduos”. Ele manifestou preocupação, por exemplo, com o facto de esta tecnologia poder determinar se uma pessoa tem ou não direito a um empréstimo bancário.

Noutra área, o Pontífice alertou para a rápida destruição de empregos devido às aplicações industriais da Inteligência Artificial, sinal de uma sociedade em que as desigualdades estão a agravar-se. Fundamentalmente oposto a estes excessos, fruto de uma visão anónima da tecnologia, defende uma IA capaz de atribuir a “cada ser humano o papel de sujeito”. E quando foi convidado para falar sobre IA na cimeira do G7, disse aos padres que queria fazer esta pergunta aos chefes de Estado: “Como está a sua inteligência natural?”

3LEGISLAR

O Papa Francisco saudou os recentes esforços de algumas organizações internacionais para regular estas tecnologias “para que promovam o verdadeiro progresso, isto é, para que contribuam para um mundo melhor e para uma qualidade de vida totalmente superior”.

Ele enfatizou a necessidade de chegar a um acordo universalmente vinculativo. Reconhecendo que “não será fácil chegar a um acordo nestas áreas”, pediu à Santa Sé que preparasse uma carta ética que servisse para estabelecer princípios essenciais, que deu origem em 2020 ao Apelo de Roma à Ética da Inteligência Artificial. , assinado pelos gigantes digitais IBM, Microsoft (acionista da OpenAI, nota do editor) e Cisco. Este texto apela à criação de sistemas transparentes, imparciais, inclusivos e fiáveis, à proteção da privacidade dos utilizadores e à necessidade de os criadores de IA assumirem as suas responsabilidades.

Fonte: https://es.aleteia.org/