5° Conferência Nacional do Meio Ambiente

Rio da Amazônia (Crédito: CNBB)

REPAM-BRASIL PARTICIPA DA ORGANIZAÇÃO DA 5° CONFERÊNCIA NACIONAL DO MEIO AMBIENTE

A Rede Eclesial Pan-Amazônica (Repam-Brasil) foi convidada para compor a Comissão Organizadora Nacional da 5ª Conferência Nacional do Meio Ambiente (CNMA), do Ministério do Meio Ambiente e Mudança do Clima, cujo tema será “Emergência Climática: o desafio da transformação ecológica”. O evento está em fase preparatória e ocorre entre os dias 6 e 9 de maio de 2025, em Brasília (DF). 

Participam da comissão organizadora representantes da sociedade brasileira do setor público, privado e da sociedade civil. A delegação é uma das instâncias organizadoras da Conferência e é composta por 52 membros titulares e 52 suplentes. 

A Conferência é realizada pelo Ministério do Meio Ambiente e Mudança do Clima e tem como objetivo promover diálogos sobre a Emergência Climática que contribuam para a implementação da Política Nacional sobre Mudança do Clima. 

A Conferência será dividida em cinco eixos temáticos, que vão abordar mitigação, adaptação e preparação para desastres, transformação ecológica, justiça climática e governança e educação ambiental.  

O processo preparatório da Conferência se inicia com as etapas municipais ou intermunicipais e, em seguida, avança para as conferências estaduais e a etapa nacional, que será realizada em Brasília-DF. 

Confira o calendário:

5ª Conferência Nacional do Meio Ambiente 

Janeiro a maio de 2024: fase preparatória. 

11 de junho a 15 de dezembro de 2024: conferências municipais e intermunicipais. 

11 de junho a 15 de dezembro de 2024: conferências livres 

15 de janeiro a 15 de março de 2025: conferências estaduais e distrital. 

6 a 9 de maio de 2025: Conferência Nacional, em Brasília.

Saiba mais sobre a 5° CNMA aqui  

Clique aqui e leia a Portaria GM/MMA n° 1079 com a convocação da 5° CNMA e do seu regimento interno 

Com informações da Repam Brasil 

 Fonte: https://www.cnbb.org.br/

Papa: IA deve servir a humanidade e não enriquecer poucos "gigantes tecnológicos"

Papa saúda a presidente da Fundação "Centesimus Annus Pro Pontifice", Ana Maria Tarantola (Vatican Media)

A Inteligência Artificial foi o tema do discurso do Papa aos participantes de um evento promovido pela Fundação "Centesimus Annus Pro Pontifice". E fez uma provocação: “Estamos certos de querer continuar a chamar 'inteligência' o que inteligência não é? Vamos pensar nisso e questionemo-nos se o uso impróprio desta palavra assim tão importante, tão humana, não seja já um cedimento ao poder tecnocrático”.

Vatican News

O Papa recebeu em audiência os participantes da Conferência anual Internacional da Fundação Centesimus Annus Pro Pontifice. O tema em debate é “A Inteligência Artificial e o paradigma tecnocrático: como promover o bem-estar da humanidade, o cuidado com a criação e um mundo de paz”.

Para Francisco, é um tema que merece atenção, porque a IA influencia de modo impetuoso a economia e a sociedade e pode ter impactos negativos sobre a qualidade de vida, sobre as relações entre pessoas, entre países e relações internacionais, e a casa comum.

O Pontífice citou o termo “algorética”, utilizado em sua Mensagem para o Dia Mundial da Paz deste ano, que indica a absoluta necessidade de um desenvolvimento ético dos algoritmos, em que sejam os valores a orientar os percursos das novas tecnologias. Citou ainda seu recente discurso no G7, em que ressaltou a importância de que a Inteligência Artificial permaneça um instrumento nas mãos do homem. Do contrário, poderia reforçar o paradigma tecnocrático e a cultura do descarte, delegando a máquinas decisões essenciais para a vida dos seres humanos. Portanto, encorajou um uso ético da IA e convidou a política a adotar ações concretas para governar o processo tecnológico em direção à fraternidade universal e à paz.

Já o famoso físico Stephen Hawking alertava para os riscos da IA, que poderia inclusive acabar com a raça humana, dizia ele. “É isso que queremos?”, perguntou o Pontífice, que prosseguiu com outro questionamento:

“A Inteligência Artificial serve para satisfazer as necessidades da humanidade, melhorar o bem-estar e o desenvolvimento integral das pessoas ou para enriquecer e aumentar o já elevado poder dos poucos gigantes tecnológicos não obstante os perigos para a humanidade? É esta a pergunta basilar.”

Por isso, o Papa propôs alguns pontos para a reflexão, como a necessidade de aprofundar o tema da responsabilidade das decisões tomadas usando a IA, a regulamentação, as mudanças no sistema educativo, profissional e de segurança e a quantidade de energia que o uso dessa tecnologia requer, já que a humanidade está enfrentando uma delicada transição energética.

“Não devemos perder a ocasião de pensar e agir num modo novo com a mente, o coração e as mãos”, afirmou o Pontífice.

E Francisco concluiu com uma provocação: “Estamos certos de querer continuar a chamar ‘inteligência' o que inteligência não é? É uma provocação. Vamos pensar nisso e vamos nos questionar se o uso impróprio desta palavra assim tão importante, tão humana, não seja já um cedimento ao poder tecnocrático”.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

São Paulino de Nola

São Paulino de Nola (A12)

22 de junho

São Paulino de Nola

São Paulino de Nola nasceu por volta do ano 354 d.C. em Aquitânia, no sul da França. Ele é padroeiro de Nola (Itália) e considerado um dos grandes Padres da Igreja do Ocidentes. É venerado como um exemplo de santidade e amor ao próximo. Sua festa é celebrada em 22 de junho.

Nasceu em uma família rica, recebeu uma boa educação e fez carreira na política. Tornou-se cônsul substituto e governador da Campânia, Itália. Ele se casou com uma mulher chamada Terásia e teve um filho, chamado Celso, que morreu ainda muito novo.

A providência e a bondade de Deus fizeram o caminho de Paulino se cruzar com o de Santo Ambrósio de Milão e com Santo Agostinho de Hipona. A partir deste encontro, ele se converteu e pediu para receber o batismo. Paulino era admirado e respeitado por sua sabedoria e fidelidade a Deus.

Após a morte do filho, Paulino e Terásia decidiram abandonar tudo e se dedicar totalmente a Deus, através da vida monástica, doando a maioria de seus bens aos mais necessitados. Eles viveram uma vida ascética dedicada à oração, à leitura e meditação da Palavra de Deus e à caridade.

Após a morte de sua esposa, Paulino foi ordenado padre e, mais tarde, foi nomeado bispo de Nola, onde exerceu seu ministério com grande dedicação.

Além de ser muito querido e admirado pela alta sociedade, era amado também pelo povo simples e pelos pobres. É lembrado por sua piedade, humildade e caridade. Também era um poeta talentoso e compôs muitos hinos e poemas religiosos.

Paulino morreu por volta do ano 431 dC. A canonização de São Paulino de Nola ocorreu durante a Idade Média, quando o processo de canonização não era tão formalizado como é hoje.

Naquela época, a canonização muitas vezes ocorria por aclamação popular ou pela fama de santidade reconhecida pelos fiéis e pela autoridade da Igreja local. São Paulino de Nola foi muito venerado como santo e considerado um exemplo de virtude e piedade, principalmente em Nola e nas regiões circunvizinhas. Sua santidade foi reconhecida e confirmada ao longo dos séculos pela veneração contínua e pela devoção popular.

Embora São Paulino de Nola não tenha sido canonizado por nenhum papa, sua santidade foi reconhecida pela Igreja e ele é considerado um santo pela tradição católica.

Colaboração: Padre Evaldo César de Souza, CSsR

Reflexão:

“São Paulino não escreveu tratados de teologia, mas os seus poemas e o denso epistolário são ricos de uma teologia vivida, embebida da palavra de Deus, constantemente perscrutada como luz para a vida. Em particular, sobressai o sentido da Igreja como mistério de unidade. A comunhão era por ele vivida, sobretudo através de uma marcada prática da amizade espiritual. Nela Paulino foi um verdadeiro mestre”, diz o Papa Bento XVI. A vida de São Paulino nos ajuda a entender a Igreja como sacramento da união íntima com Deus e, assim de unidade de todos nós e de todo o gênero humano. Somos todos membros de um só corpo, o corpo de Cristo que é a Igreja. Que São Paulino nos ajude a viver essa comunhão em nossas pastorais, grupos e movimentos.

Oração:

Senhor nosso Deus, que, no bispo são Paulino [de Nola], quisestes enaltecer o amor à pobreza e o zelo pastoral, fazei que, celebrando os seus méritos, imitemos os exemplos da sua caridade. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus e convosco vive e reina, na unidade do Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos.

 Fonte: https://www.a12.com/

CATEQUESE: Sete sacramentos, por quê?

Os sete sacramentos (Cléofas)

Sete sacramentos, por quê?

 POR PROF. FELIPE AQUINO

Se cada sacramento dá (ou aumenta) a graça santificante à alma, por que Jesus instituiu sete? Não teria bastado instituir um só, que receberíamos conforme necessitássemos?

Assim seria se a graça santificante fosse a única espécie de graça de Deus tivesse querido dar-nos, e se a vida espiritual que a graça santificante institui fosse a única ajuda que Deus tivesse querido dar-nos. Mas Deus, de quem procede toda a paternidade, não determinou prover-nos de vida espiritual e depois deixar-nos entregues à nossa sorte. Os pais não dizem ao filho recém-nascido: “Nós demos a vida a você, mas não haverá alimento quando você tiver fome, nem remédios quando adoecer, nem o apoio de um braço quando se sentir fraco. Portanto, arranje-se e viva como puder”.

Deus dá-nos a vida espiritual, que é a graça santificante; e, depois, provê-nos de tudo aquilo de que necessitamos para que essa vida seja atuante em nós – sem nos privar da nossa liberdade -, para que cresça e se conserve. Em consequência, além da graça santificante, que é comum a todos os sacramentos, há outras ajudas especiais que Deus nos dá, ajudas adequadas às nossas necessidades particulares ou ao nosso estado de vida. A ajuda especial que, neste sentido, cada sacramento dá, chama-se a graça sacramental de cada um dos sete sacramentos.

Seria muito interessante fazer agora uma pausa e perguntar-nos: “Se Deus tivesse deixado ao meu critério a decisão sobre o número dos sacramentos que deveria haver quantos teria eu estabelecido?” Poderíamos ter decidido que fossem três, ou cinco, ou dez, ou qualquer outro número; mas, se estudássemos as nossas necessidades espirituais à luz das necessidades naturais, é muito provável que também chegássemos à mesma conclusão que Deus, acabando por decidir que os sacramentos teriam que ser sete.

Na ordem natural, a primeira coisa que acontece é nascermos. No nascimento, recebemos não só a vida, mas também o poder de renová-la, a faculdade de repor e reparar as células corporais, faculdade necessária para que a vida se mantenha. Parecer-nos-ia, pois, sumamente oportuno contar com um sacramento que nos desse não só a vida espiritual (a graça santificante), mas também o poder de conservar e renovar incessantemente essa vida. Assim, não surpreende que Deus nos tenha dado esse sacramento – o Batismo – pelo qual recebemos a graça santificante, bem como uma cadeia ininterrupta de graças que nos permitem conservar e aumentar essa graça com a prática das virtudes da fé, esperança e caridade.

Depois de nascer, há outra coisa importante que nos acontece na ordem física: crescermos, amadurecemos. Não será, pois, conveniente que exista um sacramento que nos confira a maturidade espiritual e nos livre dos temores e fraquezas da infância, tornando-nos fortes, intrépidos e apostólicos na confissão e nos exercícios da nossa fé? Em resposta a essa linha de raciocínio, temos o sacramento da Confirmação (ou Crisma), que não estabelece também um depósito de graças atuais (a graça sacramental), das quais podemos valer-nos para nos fazermos fortes, ativos e frutíferos exemplos de vida cristã.

Depois do nascimento e da maturidade, o terceiro grande fenômeno do nosso ser físico é a morte: nascemos, crescemos e morremos. A fim de nos prepararmos para enfrentar com confiança o terrível momento da nossa dissolução física, contamos com o sacramento da Unção dos Enfermos e a sua graça especial própria, que nos conforta no sofrimento e nos sustém perante as tentações finais que possam assaltar-nos, preparando-nos para entrar com gozo na eternidade.

Independentemente dos seus três grandes períodos, a vida precisa satisfazer duas grandes necessidades: a do alimento, para podermos crescer e conservar-nos saudáveis; e a dos remédios, que nos curam das enfermidades e nos vacinam contra as infecções. Correspondentemente, temos dois sacramentos que são para a alma o que o alimento e os remédios são para o corpo: o sacramento da Eucaristia, cuja graça sacramental especifica é o crescimento da caridade sobrenatural (o amor de Deus e do próximo); e o sacramento da Penitência, que nos vacina contra o pecado e cuja graça sacramental é curar as enfermidades espirituais do pecado e ajudar-nos a vencer as tentações.

Depois das três grandes etapas e das duas necessidades essenciais da vida, temos os dois grandes estados, que impõem grave responsabilidade pela alma dos outros: o sacerdócio e o matrimônio. Por isso, não nos causa surpresa descobrir que há dois sacramentos – a Ordem e o Matrimônio – que conferem a quem os recebe a sua própria graça sacramental para que os sacerdotes e esposos possam enfrentar fácil e meritoriamente perante Deus as cargas, por vezes pesadas, das suas obrigações de estado.

Como vemos, a “graça sacramental” de um sacramento não é algo que recebamos de uma vez. Trata-se antes de uma espécie de garantia moral da ajuda divina (algo semelhante ao que se passa se dispomos de um talão de cheques com uma conta bancária), para qualquer necessidade que se nos depare e consoante e quando se nos depara, para cumprirmos o fim específico desse sacramento particular. Dá-nos direito a uma corrente de graças atuais. Essa corrente de graças será longa ou curta, conforme se trate de um sacramento que possamos receber uma vez (ou raras vezes) ou com muita frequência.

Se você molha um dedo na água benta e faz o sinal da cruz, receberá uma graça, uma graça atual, se não levanta obstáculos; e também um incremento da graça santificante, se realiza a ação livre já do pecado mortal e com devoção. A água benta é um sacramental, e os sacramentais devem a sua eficácia principalmente às orações que a Igreja oferece (por exemplo, na cerimônia da bênção da água) por aqueles que os usam. A prece da Igreja é o que torna um sacramental veículo de graça. O sinal externo de um sacramental – a água, no casa da água benta -, por si e em si, não tem a faculdade de conferir graça.

No caso dos sacramentos, trata-se de algo muito diferente.

Um sacramento dá graça por si e em si, pelo seu próprio poder; e isso é assim porque Jesus uniu a sua graça ao sinal externo, de modo que, por assim dizer, o sinal sensível e a graça andam sempre juntos. Isto não quer dizer que a nossa disposição não faça diferença. Podemos, evidentemente, impedir por um ato positivo da vontade que a graça penetre na nossa alma; por exemplo, por não querermos expressamente recebe-la ou por não nos arrependermos sinceramente do pecado mortal. Mas, se não se põe uma barreira direta, ao recebermos um sacramento, recebemos graça. O próprio sacramento dá graça.

As nossas disposições interiores, no entanto, afetam a quantidade de graça que recebemos. Quanto mais perfeita for a nossa contrição no sacramento da Penitência; quanto mais ardente o nosso amor ao recebermos o sacramento da Eucaristia; quanto mais viva a nossa fé ao recebermos a Confirmação – tanto maior será a graça recebida. As nossas disposições não causam a graça; simplesmente, removem os obstáculos à sua recepção e, em certo sentido, aumentam a capacidade da nossa alma para recebê-la. Poderíamos ilustrar esta afirmação dizendo que, quanto mais areia tirarmos do balde, mais água poderá ele conter.

As disposições de quem administra o sacramento não influem no seu efeito. É uma grande desordem que um sacerdote administre um sacramento com a sua alma em pecado mortal; mas isso não diminui a graça que o sacramento confere. Quem receber esse sacramento obterá a mesma quantidade de graça, independentemente de que o sacerdote seja pecador ou santo. O essencial na administração de um sacramento é ter o poder de administrá-lo, ou seja, o poder sacramental (exceto no Batismo e no Matrimônio); ter intenção de administrá-lo (a intenção de fazer o que a Igreja faz); realizar as cerimônias essenciais a esse sacramento (como derramar a água e pronunciar a fórmula do Batismo). Se aquele que o recebe não põe obstáculos à graça e aquele que o administra é um sacerdote com faculdade para isso, o sacramento confere graça sempre e infalivelmente.

Além do efeito de distribuir graça (santificante e sacramental), temos que mencionar outro, que é peculiar a três sacramentos: o caráter que o Batismo, a Confirmação e a Ordem imprimem na alma. Ainda que, às vezes, ao ensinarmos o catecismo às crianças, digamos que, com estes sacramentos, Deus imprime uma “marca” na alma, bem sabemos que a alma é espírito e não pode ser marcada como se marca um papel com um carimbo de borracha. A marca própria dos sacramentos do Batismo, da Confirmação e da Ordem é definida pelos teólogos como uma “qualidade” que confere à alma umas faculdades que antes não tinha. É uma qualidade permanente da alma, uma alteração para sempre visível aos olhos de Deus, dos anjos e dos santos.

“Qualidade” é um termo bastante vago, algo mais fácil de entender do que de definir. Se dizermos: “a qualidade da luz solar é diferente da elétrica”, todos sabem a que nos referimos. Mas se nos perguntam: “Que quer você dizer com essa palavra?”, põem-nos em apuros. E só podemos balbuciar: “Bem, que não são iguais”.

Poderia ser-nos útil comparar os caracteres destes três sacramentos – que se recebem uma só vez na vida (porque, sendo o seu efeito permanente, só podem ser recebidos uma vez) – com os talentos. Consideremos alguém com talento para a pintura, alguém capaz de pintar belos quadros. Não passa todo o tempo a pintar, mas o seu talento está sempre com ele. Ainda continuaria a possuir esse talento. Claramente, essa pessoa possui algo que os outros não têm, uma qualidade que é real, permanente, e que lhe concede uma faculdade não possuída por quem dela não tiver sido dotado. O caráter do Batismo é, pois, um “talento” sobrenatural que nos dá a faculdade de absorver a graça dos outros seis sacramentos e de participar da Missa. O caráter da Confirmação dá-nos a faculdade de professar valentemente a nossa fé e difundi-la. O sacramento da Ordem dá ao sacerdote a faculdade de celebrar a Missa e de administrar os restantes sacramentos.

Retirado do livro: “A Fé Explicada”. Leo J. Trese. Ed. Quadrante.

 Fonte: https://cleofas.com.br/

O Papa aos jovens da Ásia: não à discriminação, sim à proximidade

Um momento do encontro "Construindo Pontes Ásia-Pacífico" (Vatican Media)

Francisco conversou on-line com os estudantes universitários da iniciativa “Construindo Pontes na Ásia-Pacífico”, organizada na tarde da última quinta-feira, pela Universidade Loyola de Chicago, junto com a Pontifícia Comissão para a América Latina. “Devemos ter sempre esperança”, foram as palavras do Papa no final de uma série de perguntas e reflexões propostas pelos jovens.

Deborah Castellano Lubov – Vatican News

Permaneçam sempre fiéis às suas convicções (...) e mesmo que vocês sejam tentados a viver uma fé morna porque os outros os atormentam, permaneçam fiéis à sua identidade e permaneçam fortes como os mártires cristãos que foram perseguidos.

Estas foram as palavras centrais do diálogo do Papa Francisco com os estudantes universitários da região Ásia-Pacífico que quinta-feira, 20 de junho, participaram do evento "Building Bridges Across Asia Pacific" (Construindo pontes na Ásia-Pacífico), organizado pela Universidade Loyola de Chicago e pela Pontifícia Comissão para a América Latina, do qual o Pontífice participou on-line em transmissão ao vivo.

A iniciativa "Construindo pontes na Ásia-Pacífico" foi lançada pela Universidade Loyola de Chicago. Trata-se de uma série de eventos organizados pelos estudantes e pela universidade, inspirados no apelo de Francisco à sinodalidade. O primeiro encontro realizou-se em fevereiro de 2022, intitulado "Building Bridges North-South" (Construindo Pontes Norte-Sul). O segundo, "Building Bridges Across África" (Construindo Pontes na África), realizou-se em novembro do mesmo ano e envolveu estudantes de toda a África Subsariana.

Entre os presentes neste último encontro sinodal estavam estudantes universitários, engajados em diversas áreas, da Universidade Ateneu de Manila (Manila, Filipinas), da Universidade Católica Australiana (Brisbane, Austrália), da Universidade Católica Fu Jen (Taipei, Taiwan), da Universidade Sogang (Seul, Coreia do Sul), da Universidade Sophia (Tóquio, Japão) e da Universitas Sanata Dharma (Yogyakarta, Indonésia). Participaram também estudantes de Singapura, Timor-Leste e Papua Nova Guiné, nações que o Santo Padre visitará durante a sua viagem apostólica à Ásia e à Oceania em setembro próximo.

Papa Francisco em conversa com estudantes universitários (Vatican Media)

O Papa: pedir aos outros que os ajudem em sua vulnerabilidade

Francisco se uniu ao encontro, cumprimentando calorosamente os presentes em espanhol e pedindo desculpas por ter chegado um pouco atrasado. Os estudantes foram apresentados ao Papa e fizeram perguntas, às quais ele respondeu com conselhos, preocupações e sugestões. O Santo Padre falou ao primeiro grupo de jovens sobre o sentimento de "pertença" à sociedade e como isso aumenta nossa segurança em nós mesmos e em nossa dignidade humana. Todos esses fatores, observou ele, "nos salvam da vulnerabilidade, porque os jovens de hoje são muito vulneráveis. Devemos sempre defender esse sentido de pertença para evitar a vulnerabilidade". "Vejam", disse ele, "onde vocês são mais vulneráveis e peçam ajuda a alguém".

A grandeza das mulheres nunca deve ser esquecida

O Papa também falou sobre saúde mental, discriminação, estigmatização e identidade, convidando a testemunhar e a seguir em frente.

"Concentrem-se na sua identidade", disse ele, incentivando todos os presentes a sempre colaborarem entre si e a permanecerem unidos. O Papa denunciou todos os estigmas que diminuem a dignidade das pessoas. Lamentou o fato de as mulheres serem por vezes consideradas cidadãs de segunda classe, o que, lembrou ele, não é verdade. "A grandeza das mulheres não deve ser esquecida. As mulheres são melhores que os homens em termos de intuição e capacidade de construir comunidades", disse o Papa, elogiando as qualidades e competências específicas das mulheres.

Não à exclusão e à estigmatização

Ele então convidou os estudantes a demonstrarem proximidade e amor uns pelos outros e a nunca excluírem ninguém. Recordando as palavras de um estudante que falou sobre gênero e ao mesmo tempo mencionou a elevada taxa de HIV nas Filipinas, o Papa disse: "Devemos garantir que a assistência à saúde esteja preparada para tratar e ajudar todas as pessoas, sem exclusões". Francisco falou também de uma educação eficaz que, na sua opinião, exige “educar” e “coordenar” os nossos “corações, as nossas mentes e as nossas mãos”. É assim que devemos educar os jovens, observou, sublinhando que esta dinâmica nunca deve ser esquecida.

Um grupo de jovens conversando com Francisco (Vatican Media)

Corações ligados à oração e aos outros

O Papa também reconheceu quão difícil pode ser para os jovens cristãos participarem e “pertencerem” à sociedade. À luz desta realidade, ele os exortou a manterem a sua fé e a manterem os seus corações ligados à oração. Isso, disse ele, irá ajudá-los nesse aspecto e permitirá que vocês se comprometam sempre de forma mais eficaz com os outros.

Rejeitar o Cristianismo diluído e permanecer fiel à fé

O Santo Padre abordou então o fato de, em algumas ocasiões, os jovens serem ridicularizados ou questionados por sua fé. “Sejam sempre firmes nas suas convicções”, aconselhou, alertando contra o isolamento, que pode levar a maus hábitos e problemas.

Por esta razão, o Papa sublinhou a importância de serem educados na fé e de serem cristãos autênticos e “verdadeiros”. “O fato é este: os cristãos foram perseguidos desde o início”, acrescentou, destacando que este fenômeno não é, portanto, novo. “Embora possa ser tentador ter um cristianismo diluído e morno”, disse novamente o Papa, não podemos ceder a isso. Pelo contrário, "devemos ser sólidos e viver uma espécie de martírio, neste sentido".

A "doença" da ideologia

Por fim, o Papa pediu uma maior consciência das tragédias do passado, a fim de tirar lições para o futuro e trabalhar pela paz. “A ideologia é uma doença”, alertou, exortando todos a construir a harmonia e a promover o diálogo com outras culturas. “Não à guerra”, disse ele, pedindo paz. “Num mundo desesperado e sem esperança, devemos apelar aos nossos valores”, explicou, convidando os estudantes presentes a trabalharem este aspecto antes de lhes agradecer pelo seu compromisso. Francisco concluiu agradecendo aos estudantes pelas suas partilhas, dizendo-lhes que o ajudaram a compreendê-los, especialmente enquanto se prepara para a sua próxima viagem à região. Depois, deu a sua bênção.

Outro momento do encontro (Vatican Media)

Construir pontes começa com cada um de nós

Vários organismos do Vaticano colaboraram na iniciativa, incluindo a Secretaria Geral do Sínodo, o Dicastério para a Comunicação, o Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida, o Dicastério para a Educação e Cultura e a Seção para a Primeira Evangelização e as novas Igrejas particulares do Dicastério para a Evangelização.

Antes de o Papa Francisco se unir ao diálogo, o evento contou com as introduções dos organizadores, incluindo a da Secretária da Pontifícia Comissão para a América Latina, dra. Emilce Cuda, e através de mensagens de vídeo do cardeal Farrell, prefeito do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida, e do monsenhor Luis Marín de San Martín, O.S.A., subsecretário do Sínodo dos Bispos.

O cardeal Farrell convidou os estudantes a seguirem o exemplo de Jesus na construção de pontes e lembrou-lhes que, embora vivam a realidade privilegiada de ser um estudante universitário, existe um mundo marcado pelo ódio, pela guerra e pelo sofrimento. Por isso, convidou os presentes a praticarem a gentileza, o cuidado e a compreensão a nível pessoal, porque caso contrário, sublinhou, não podemos esperar que os que se encontram em níveis superiores façam o mesmo.

Dom Marín pronunciou palavras encorajadoras, convidando, em sinal de esperança e renovação, a “criar vínculos, abater muros e construir pontes”. Enquanto os participantes aguardavam a chegada do Papa, a dra. Cuda leu uma carta do prefeito do Dicastério para a Cultura e a Educação do Vaticano, cardeal José Tolentino de Mendonça, que reconheceu que construir pontes pode ser um desafio e pode encontrar lutas e resistências, mas sempre vale a pena, porque vivemos o amor que Jesus nos ensinou.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Pastoral Juvenil: educar e evangelizar através da dimensão lúdica

Educar e evangelizar através da dimensão lúdica (CNBB Norte 2)

PASTORAL JUVENIL: EDUCAR E EVANGELIZAR ATRAVÉS DA DIMENSÃO LÚDICA

Dom Antonio de Assis
Bispo auxiliar de Belém do Pará (PA)

Na Exortação Apostólica, Pós-sinodal, Christus Vivit, o Papa Francisco provocou a Igreja a promover uma profunda renovação da Pastoral Juvenil. Ela não deve estar fechada na dimensão religiosa, mas ser aberta para experiências socioeducativas também explorando a dimensão lúdica dos jovens. Os jovens precisam de espaços de convivência, onde possam se encontrar como amigos com liberdade, confiança e segurança. 

É necessário que a pastoral juvenil, na paróquia ou em outros ambientes, seja capaz de ir ao encontro da psicologia juvenil.  Adolescentes e jovens têm desejos, sonhos, interesses, energias e necessidades próprias da idade: gostam de esportes, da música, dança, diversão, aventuras, novidades e desafios. Tudo isso que brota naturalmente do físico, do coração e da mente dos adolescentes e jovens pode constituir um significativo gancho para a promoção da educação e da evangelização (cf. Christus Vvit, N. 218, 226).  

No atual contexto sociocultural, profundamente tentado pela idolatria das telas digitais que aprisionam milhões de adolescentes e jovens no anonimato virtual, é uma urgência que a pastoral catequética e a pastoral juvenil promovam atividades educativo-pastorais caracterizadas pela interação socioafetiva e a experiência da solidariedade. 

 A importância da dimensão lúdica  

Há quem pense que há um abismo entre a dimensão religiosa e aquela lúdica. Todavia, para o respeito à justa e saudável compreensão do ser humano, nenhuma dimensão está separada das outras; elas têm a mesma raiz e por isso estão vinculadas, são complementares e interdependentes.  

O princípio da “totalidade unificada de corpo  e alma” se expressa através da unidade de todas as dimensões humanas. A alma abraça a totalidade da realidade física e, esta por sua vez, se dinamiza na totalidade das dimensões humanas, ou seja, através da afetividade, da sexualidade, da sociabilidade, da vontade, da liberdade, da consciência, da espiritualidade… Enfim, também através da ludicidade.  

A dimensão lúdica é aquela que nos faz desejar o prazer, lazer, diversão, festa! Todos esses fenômenos humanos, para quem tem fé, é uma seta que aponta para o paraíso, a plenitude da nossa realização, bem-estar perfeito, felicidade total. Nessa perspectiva, o lúdico pode ser uma pista estratégica e pedagógica para a formação humana, cívica e religiosa de adolescentes e jovens. 

Para que a formação humana e a evangelização sejam autênticas e profundas, é imprescindível o cultivo de uma visão holística do ser humano. A ausência da visão da totalidade das dimensões humanas gera um enorme prejuízo para a realização da pessoa oportunizando um grave reducionismo que, por sua vez, prescinde da diversidade de seus recursos e necessidades naturais.  

A dimensão religiosa cristã tem uma relação com a dimensão lúdica; na plenitude dos tempos messiânicos Deus festivamente sacia  seu povo (cf. Is 25,6); diversas vezes para falar do Paraíso Jesus o comparou a um grande e abundante banquete (cf. Lc 14,14-26); a celebração da misericórdia se conclui com uma grande festa (cf. Lc 15,23); o Reino de Deus é como um banquetes ao qual a humanidade é convidada a tomar parte (cf. Mt 22,4-10). O Apóstolo São Paulo também relacionou a dimensão lúdica à Salvação (cf. 1Cor 9,24). 

 A beleza do oratório festivo  

A dimensão lúdica é profundamente viva e dinâmica nos jovens e por ela são induzidos a aceitarem grandes desafios e a fazerem muitas aventuras. Em geral, adolescentes e jovens que nada desejam na dimensão lúdica é porque estão doentes. Jovens e adolescentes saudáveis gostam ardentemente de esportes, música, dança, aventuras, festa, diversão, entretenimento.  

Dizia São João Bosco (Turim, Itália 1815-1888) que é preciso gostar do que os jovens gostam para que, aos poucos, passem a desejar o que nós lhes propomos. O santo educador, sem exageros pedagógicos, nos ensina a importância da experiência da empatia no processo de educação e evangelização dos jovens. São Francisco de Sales (Saboia, França 1567-1622), pastor e doutor da Igreja, refletiu sobre a importância da dimensão lúdica aprofundando o sentido dos jogos e da diversão para quem trilha o caminho da santidade. São Felipe Neri (Florença, Italia1515-1595) foi quem pela primeira vez viu no entretenimento lúdico um canal para a formação cristã e estímulo à fidelização de crianças, adolescentes e jovens nas atividades paroquiais. A essa experiência de entretenimento dominical ele chamou de “Oratório”, pois para ele a diversão sadia era vista como um prolongamento da oração. Merece aplausos!  

Essa experiência pedagógica de pleno sucesso pastoral, ganhou seguidores, espalhou-se pela Itália e atingiu o mundo. Em meados do século XIX, precisamente a partir de 1841, Dom Bosco, sacerdote diocesano recém-ordenado, vai usar exatamente a estratégia do Oratório para entrar em diálogo com centenas de adolescentes e jovens que perambulavam pelas ruas de Turim. A experiência foi de grande sucesso e gerou a fundação da Congregação dos Salesianos de Dom Bosco. 

A partir da experiência de Dom Bosco, o Oratório ganhou novas fronteiras indo além das paredes dos ambientes paroquiais, realizando-se nas praças e em outros ambientes públicos. Até mesmo no Cemitério levou os meninos para brincar!  

Através do lazer vinha a proximidade, nascia a confiança, brotava a amizade, lançava-se os rudimentos da evangelização, promovia-se a formação humana, e percebia-se transformação dos Oratorianos. Tudo acontecia através de um clima de acolhida universal, sem exigências, de envolvimento e participação de todos, favorecendo a experiência da amizade. Considerando a experiência de São Felipe Nery, Dom Bosco afirmou que o oratório é festivo, seja por realizar-se em dias festivos (feriados, dias sem trabalho) como também pela beleza do clima festivo: ambiente animado com músicas, alegria, amizade, respeito, bem-querer. 

 A experiência do acampamento  

Nos últimos anos no Brasil vem crescendo em ambientes neopentecostais e católicos uma grande atenção para com a dimensão lúdica como estratégia de evangelização.  Há uma enorme lista de experiências de atividades relacionadas à dimensão lúdica, tais como: festas, festivais, concursos, gincanas, arraiais, torneios, campeonatos, manhãs e tarde de lazer, trilhas, corridas, passeios, rolês (variados), discoteca e bar gospel, cristoteca, colônia de férias etc. Nessa lista de atividades lúdicas entra também a promoção dos acampamentos. 

Seja por carisma como também estimulado pelo espírito infanto-juvenil, já organizei e participei de diversos acampamentos e posso testemunhar como essa atividade é exigente, mas também contagiosa e frutuosa. Essa paixão pelo acampamento, por parte do público infanto-juvenil, tem muitos efeitos positivos: oportuniza a saída das estruturas do cotidiano, estimula a aventura, promove a adaptabilidade, favorece a criatividade, oportuniza a experiência da diversão, educa para a experiência da interação com os outros e a solidariedade etc.  

Não há um padrão de acampamento. Os estilos e ambientes são variados e, em geral, dependem do público participante, dos objetivos desejados e da mentalidade (ou carisma) dos seus organizadores. Todavia, há sempre algumas características constantes, como por exemplo, um programa variado de atividades campestres (em sítios, fazendas, parques), atenção para com a dimensão educativa e evangelizadora, envolvimento e participação, clima de descontração, equipe organizadora madura com forte sensibilidade pedagógica e educativa (assistência, senso de responsabilidade, capacidade de escuta e orientação, equilíbrio afetivo e sexual, capacidade de intervenção, visão preventiva…), regulamento claro, conteúdos ou mensagens a serem passadas. 

Para garantir a segurança e a sustentabilidade de um acampamento envolvendo dezenas ou centenas de participantes (já participei de um com cerca de 1700 jovens), por diversos dias, é necessária uma séria estrutura organizativa com equipes de trabalho bem definidas. Por suas exigências técnicas, educativas e disciplinares, não se pode tolerar a improvisação de um evento como esse. Isso significa que, muitas vezes, o sucesso do acampamento está vinculado à seriedade do processo de preparação, clareza e firmeza dos coordenadores. Na próxima matéria compartilharei a experiência do Acampamento Juvenil Arquidiocesano de Belém. 

PARA A REFLEXÃO PESSOAL: 

Por que muitas vezes as preocupações pastorais nas paróquias estão demasiadamente concentradas na dimensão religiosa? 

Por que em muitas paróquias pouco se explora a dimensão lúdica como estratégia de educação e evangelização dos adolescentes e jovens? 

Você já participou ou participa de algum Oratório Festivo? O que pensa sobre isso?

 Fonte: https://www.cnbb.org.br/

A comovente carta de São Luís Gonzaga à sua mãe

São Luís Gonzaga (Vatican News)

Hoje celebramos a memória de São Luís Gonzaga, nascido em 1568 em Castiglione (Itália).

Padre Bruno Franguelli, SJ – Vatican News

Desde o nascimento, Luiz estava destinado a herdar, com sua primogenitura, os títulos de honra e poder de seus familiares. Quando criança, conheceu de perto a violência gerada pela disputa de poder entre os parentes. Sofreu de perto o resultado de tal violência, testemunhando o assassinato de seus próprios irmãos. Aos 17 anos renunciou a todas as honrarias para ingressar na Companhia de Jesus. Mesmo com a saúde fragilizada, diante de uma epidemia em Roma ocorrida na última década do século XVI, colocou-se a serviço dos contaminados. Contraindo ele mesmo a doença, com apenas 23 anos, morreu vítima de sua caridade e zelo pelos sofredores. Luís Gonzaga, além de ser o padroeiro da juventude e dos seminaristas, São João Paulo II o declarou também patrono das pessoas contaminadas por vírus e epidemias.

É comovente a carta que envia à sua mãe, pouco antes de falecer. É uma carta de despedida, mas cheia de amor e revela, além do carinho e a devoção pela mãe, a profunda união com Deus que manteve o jovem jesuíta até os últimos instantes de sua vida. A Igreja, no dia de hoje, propõe a leitura orante desta carta no ofício das leituras da Liturgia das horas:

Da Carta escrita por São Luís Gonzaga à sua mãe.

(Acta Sanctorum, Iuni, 5,578)            (Séc. XVI)

Cantarei eternamente as misericórdias do Senhor

            Ilustríssima senhora, peço que recebas a graça do Espírito Santo e a sua perpétua consolação. Quando recebi tua carta, ainda me encontrava nesta região dos mortos. Mas agora, espero ir em breve louvar a Deus para sempre na terra dos vivos. Pensava mesmo que a esta hora já teria dado esse passo. Se é caridade, como diz São Paulo, chorar com os que choram e alegrar-se com os que se alegram (cf. Rm 12,15), é preciso, mãe ilustríssima, que te alegres profundamente porque, por teus méritos, Deus me chama à verdadeira felicidade e me dá a certeza de jamais me afastar do seu temor.

            Na verdade, ilustríssima senhora, confesso-te que me perco e arrebato quando considero, na sua profundeza, a bondade divina. Ela é semelhante a um mar sem fundo nem limites, que me chama ao descanso eterno por um tão breve e pequeno trabalho; que me convida e chama ao céu para aí me dar àquele bem supremo que tão negligentemente procurei, e me promete o fruto daquelas lágrimas que tão parcamente derramei.

            Por conseguinte, ilustríssima senhora, considera bem e toma cuidado em não ofender a infinita bondade de Deus. Isto aconteceria se chorasses como morto aquele que vai viver perante a face de Deus e que, com sua intercessão, poderá auxiliar-te incomparavelmente mais do que nesta vida. Esta separação não será longa; no céu nos tornaremos a ver. Lá, unidos ao autor da nossa salvação, seremos repletos das alegrias imortais, louvando-o com todas as forças da nossa alma e cantando eternamente as suas misericórdias. Se Deus toma de nós aquilo que havia emprestado, assim procede com a única intenção de colocá-lo em lugar mais seguro e fora de perigo, e nos dar aqueles bens que desejamos dele receber.

            Disse tudo isto, ilustríssima senhora, para ceder ao desejo que tenho de que tu e toda a minha família considereis minha partida como um feliz benefício. Que a tua bênção materna me acompanhe na travessia deste mar, até alcançar a margem onde estão todas as minhas esperanças. Escrevo isto com alegria para dar-te a conhecer que nada me é bastante para manifestar com mais evidência o amor e a reverência que te devo, como um filho à sua mãe.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt