A Primazia de Pedro (Apologistas da Fé Católica)
A Primazia de Pedro
Os nomes de Pedro, que incluem Simão e Cefas, são
mencionados mais vezes no Novo Testamento que os de qualquer outro Apóstolo.
“Muito se sabe sobre Pedro. Pedro é mencionado 195 vezes, o
resto dos Apóstolos somente 130 vezes. O mais próximo a Pedro mencionado em
termos de frequência é João, do qual há 29 referências.”
Arcebispo Fulton J. Sheen, “Life of Christ” (“Vida de
Cristo”), página 106.
O nome Tiago é mencionado num total de 38 vezes e deste
número havia 2 pessoas: Tiago Maior e Tiago Menor. Então se dizem que Tiago
Menor tinha a primazia, por que ele é mencionado tão poucas vezes comparado com
Pedro?
Toda vez que os nomes dos Apóstolos são listados, exceto por
Gl 2,9, seu nome aparece primeiro. Em Mt 10,2 é até dito que Pedro é o
primeiro: “Eis os nomes dos doze Apóstolos: o primeiro, Simão,
chamado Pedro,…”. Veja também Mc 3,16, Lc 6,13-14, e At 1,13.
O nome de Pedro aparece primeiro também quando 3 ou 4 dos
Apóstolos são listados: Mt 17,1, Mc 5,37, Mc 9,2, Mc 13,3, Mc 14,33, Lc 5,8-10,
Lc 8,51, Lc 9,28.
Quanto a Gl 2,9, era costume então, como é até hoje, nomear
o Bispo da Diocese primeiro. Se o Papa visitava uma Diocese, o Bispo seria
nomeado antes dele, conforme o protocolo adequado. Em Gl 2, Pedro estava
visitando Jerusalém, conforme indicam os versículos 1-8.
Nunca deixa de me espantar o fato de que aqueles que negam a
Primazia de Pedro, invariavelmente apontam para este único versículo onde Pedro
é nomeado em segundo lugar e ignoram completamente os muitos versículos que
listam o seu nome primeiro. Se Tiago tivesse a primazia conforme alguns
gostariam que acreditássemos, então por que ele só é mencionado em primeiro
lugar num único versículo?
Através da história da nossa salvação, DEUS tem sempre
providenciado uma ‘Figura Paterna‘ para guiar Seu povo. Alguns exemplos
são: Noé, Abraão, Isaac, Jacó, Moisés, Davi, Salomão e Pedro e a sucessão de
Papas.
50 versículos do Novo Testamento que mostram a “primazia”
de São Pedro….
* Mateus 16,18: “E eu te declaro: tu és Pedro, e sobre esta
pedra edificarei a minha Igreja; as portas do inferno não prevalecerão contra
ela.” A “pedra” (em grego: “petra”) mencionada aqui é o próprio São Pedro, não
a sua fé ou Jesus Cristo. Cristo aparece aqui não como o fundamento, mas como o
arquiteto que “constrói”. A Igreja é erguida, não sobre confissões, mas sobre
confessores – homens viventes (veja Pe
2,5). Hoje, o consenso esmagador da grande maioria dos estudiosos e
comentadores é a favor do que a Igreja tradicionalmente entendeu. Aqui São
Pedro é mencionado como a pedra-fundamental da Igreja, fazendo dele cabeça e
superior da família de Deus – quer dizer, a semente da doutrina do papado. Mais
ainda, “Pedra” incorpora uma metáfora aplicada a ele por Cristo num sentido
análogo ao do Messias sofredor e desprezado (veja 1Pe
2,4-8; Mt
21,42). Sem uma fundação sólida a casa cai. São Pedro é a fundação, mas não
o fundador da Igreja; administrador, mas não o Senhor da Igreja. O Bom Pastor
(Jo 10,11) nos dá também outros pastores (Ef 4,11).
* Mateus 16,19: “Eu te darei as chaves do Reino dos céus.” O
“poder” das chaves tem a ver com a autoridade em assuntos de disciplina e
administração eclesiástica com relação aos requisitos da fé, como em Isaías
22,22 (veja Is 9,6; Jó 12,14; Ap 3,7). De seu poder flui o uso de censuras,
excomunhão, absolvição, disciplina batismal, a imposição de penalidades e poderes
legislativos. No Antigo Testamento, um administrador, ou primeiro ministro, é
um homem que está “encarregado de uma casa” (Gn 41,40; Gn 43,19; 44,4; 1 Rs
4,6; 16,9; 18,3; 2 Rs 10,5; 15,5; 18,18; Is 22,15, Is 20-21).
* Mateus 16,19: “Tudo o que ligares na terra será ligado nos
céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.” “Ligar” e
“desligar” eram termos técnicos rabínicos que significavam “proibir” e
“permitir” com referência à interpretação da lei e, secundariamente,
“condenar”, “colocar sobre banimento”, ou “exonerar.” Dessa forma é dada a São
Pedro e aos papas a autoridade de determinar as regras para doutrina e vida
pela virtude da revelação e da orientação do Espírito (veja Jo 16,13), assim como
demandar obediência por parte da Igreja. “Ligar e desligar” representam os
poderes legislativo e judiciário do papado e dos bispos (Mt
18,17-18; Jo
20,23). São Pedro, entretanto, é o único apóstolo que recebe esses poderes
pelo nome e no singular, dando-lhe assim a primazia.
* O nome de Pedro aparece primeiro em todas as listas de
Apóstolos (veja Mt
10,2; Mc
3,16; Lc
6,14; At
1,13). Mateus até o chama “o primeiro” (10,2). (Judas Iscariotes é
invariavelmente mencionado por último.)
* Pedro é quase sem exceção nomeado primeiro sempre que
aparece mais alguém. Num exemplo do contrário, Gálatas
2,9, onde ele é listado depois de Tiago e antes de João, ele é claramente
superior no contexto inteiro (veja, por exemplo, Gal
1:18-19; 2:7-8).
Tomado em contexto, Paulo está em Jerusalém (2,1), a Sé de Tiago. O protocolo
até hoje é que o Bispo da diocese seja mencionado primeiro antes de qualquer
visitante ser mencionado, mesmo que seja o Papa. São Paulo estava meramente
seguindo o protocolo adequado no versículo 2,9.
* Somente Pedro entre os apóstolos recebe um nome novo,
“Pedra”, conferido solenemente (Jo 1,42; Mt 16,18).
* Cristo pede a Pedro três vezes para alimentar Suas
ovelhas, é reconhecido por Jesus como o pastor-chefe depois dele mesmo (Jo
21,15-17), singularmente pelo nome, e sobre a Igreja universal, mesmo que
outros tenham um papel similar, embora subordinado (At
20,28; 1
Pd 5,2).
* Somente Pedro entre os apóstolos é mencionado pelo nome
como tendo sido objeto de oração por parte de Jesus Cristo para que sua “fé não
falhasse” (Lc
22,32).
* Somente Pedro entre os apóstolos é exortado por Jesus a
“fortalecer seus irmãos” (Lc
22,32).
* Pedro é o primeiro a confessar a divindade de Cristo (Mt
16,16).
* Somente a Pedro é dito que recebeu conhecimento divino por
uma revelação especial (Mt
16,17).
* Pedro é reconhecido pelos Judeus (At
4,1-13) como líder e representante da Cristandade.
* Pedro é reconhecido da mesma forma pelas pessoas comuns (At
2,37-41; 5,15).
* Jesus Cristo associou unicamente Pedro a ele próprio no
milagre do dinheiro do tributo (Mt
17,24-27).
* Cristo prega do barco de Pedro, e se segue a pesca
milagrosa (Lc 5,1-11) talvez uma metáfora para o papa como um “pescador de
homens” (Mt 4,19).
* Pedro foi o primeiro apóstolo a ir e entrar no túmulo
vazio (Lc 24,12; Jo 20,6).
* Pedro é apontado por um anjo como o líder e representante
dos apóstolos (Mc
16,7).
* Pedro lidera os apóstolos na pesca (Jo
21,2-3.11). A barca de Pedro tem sido considerada pelos Católicos como uma
figura da Igreja, com Pedro no leme.
* Somente Pedro se atira ao mar para vir até Jesus (Jo
21:7).
* As palavras de Pedro são as primeiras registradas e as
mais importantes na Sala Superior antes de Pentecostes (At
1,15-22).
* Pedro toma a liderança ao pedir um substituto para Judas (At
1,22).
* Pedro é a primeira pessoa a falar (e o único a ser
registrado) depois de Pentecostes, então ele foi o primeiro Cristão a “pregar o
Evangelho” na era da Igreja (At
2,14-36).
* Pedro faz o primeiro milagre da Era da Igreja, curando um
homem aleijado (At
3,6-12).
* Pedro pronuncia o primeiro anátema (Ananias e Safira)
confirmado enfaticamente por Deus (At
5,2-11).
* A sombra de Pedro faz milagres (At
5,15).
* Pedro é a primeira pessoa depois de Cristo a ressuscitar
os mortos (At
9,40).
* Um anjo diz a Cornélio para procurar Pedro e receber
instrução sobre o Cristianismo (At 10,1- 6).
* Pedro é o primeiro a receber os pagãos, depois de uma
revelação de Deus (At 10,9-48).
* Pedro instrui os outros apóstolos sobre a catolicidade
(universalidade) da Igreja (At
11,5-17).
* Pedro é o objeto da primeira intervenção divina em nome de
um indivíduo na Era da Igreja (um anjo o liberta da prisão – At
12,1-17).
* A Igreja inteira (ênfase fortíssima) reza por Pedro “sem
cessar” quando ele é preso (At 12,5).
* Pedro preside e abre o primeiro concílio do Cristianismo,
e determina princípios que depois são aceitos por este (At 15,7-11).
* Paulo diferencia as aparições pós-ressurreição do Senhor a
Pedro das aparições aos outros apóstolos
(1 Cr 15,4-5).
* Fala-se de Pedro frequentemente como distinto entre os
apóstolos (Mc 1,36; Lc 9,28.32; At 2,37; 5,29;
1 Cr 9,5).
* Pedro é frequentemente o representante dos outros
apóstolos, especialmente em momentos climáticos
(Mc 8,29; Mt 18,21; Lc 9,5; 12,41; Jo 6,67).
* O nome de Pedro é sempre o primeiro a ser listado no
“círculo interno” dos discípulos
(Pedro, Tiago e João – Mt 17,1; 26,37.40; Mc 5,37; 14,37).
* Pedro é frequentemente a figura central em relação a Jesus
em cenas dramáticas do Evangelho, como por exemplo andar sobre as águas (Mt
14,28-32, Lc 5,1, Mc 10,28, Mt 17,24).
* Pedro é o primeiro a reconhecer e a rejeitar heresia em
Simão o Mago (At 8,14-24).
* O nome de Pedro é mencionado com mais frequência do que o
de todos os outros discípulos juntos: 191 vezes (162 como Pedro ou Simão Pedro,
23 como Simão e 6 como Cefas).
João é o seguinte em termos de frequência com apenas 48
aparições, e Pedro está presente em 50 por centro do tempo no qual encontramos
João na Bíblia. O Arcebispo Fulton Sheen calculou que todos os outros
discípulos juntos foram mencionados 130 vezes. Se isto é correto, Pedro é
citado em 60% do tempo no qual outro discípulo é citado.
* A proclamação de Pedro em Pentecostes (At
2,14-41) contém uma interpretação da Escritura totalmente autoritária, uma
decisão doutrinal e um decreto disciplinador com relação aos membros da “Casa
de Israel” – um exemplo de “ligar e desligar”.
Bob Stanley
Fonte: Veritatis Splendor
