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domingo, 4 de agosto de 2024

São João Maria Vianney

São João Maria Vianney (A12)
04 de agosto
País: França
São João Maria Vianney

João Maria Batista Vianney nasceu em 1786, no vilarejo de Dardilly, ao norte da cidade de Lyon, na França. Foi o quarto de sete irmãos, e desde pequeno queria ser sacerdote, gostando de rezar e de ir à igreja. Mas até a juventude trabalhou no campo, ajudando a sustentar a família. Uma escola foi aberta então na sua aldeia, e ele pôde finalmente ser alfabetizado e aprender o Francês, ainda que só por dois anos, pois só conhecia o dialeto local.

Com a ajuda do pároco da sua localidade, e apesar da oposição do pai, aos 20 anos entrou para o seminário de Écully. Sua parca instrução e evidente pouca inteligência não o favoreciam, embora fosse exemplar na caridade, obediência e vida de oração. Apesar de tudo, foi ordenado em 1815, com a condição porém de não poder confessar os fiéis, pois seus superiores entendiam que ele não tinha capacidade para dar orientação espiritual. Ficou ainda três anos no seminário, que ficou sob a direção do abade Malley; este percebeu a santidade e o carisma de João, e lhe concedeu afinal a licença para exercer plenamente o sacerdócio.

Foi designado diplomaticamente para o vilarejo de Ars-sur-Formans, localidade isolada no sul da França, mais conhecido como “Ars”: 230 habitantes, nenhum católico efetivamente, fama de violência, igreja vazia e tabernas cheias, com rotina de roubos, brigas e assassinatos.

João lá chegou em 1818. Teve que pedir informações a um menino para encontrar o local, e lhe disse: “Tu me mostraste o caminho de Ars, eu te mostrarei o caminho do Céu”. Um monumento posteriormente construído na entrada da cidade comemora este encontro.

João fazia todo o trabalho doméstico e as próprias refeições. Rezava sem cessar, dormia apenas cerca de três horas a cada dia, pouco comia, para ter tempo de cumprir suas atividades como vigário. Recebendo a herança paterna, gastou todo o seu valor com os pobres. Sua dedicação começou a levar as pessoas à igreja, onde encontravam orientação, consolo e esperança. Sobretudo, com a sua entrega de horas diárias no confessionário, começou a conversão em massa da população. Deus lhe concedeu um dom especial para este Sacramento, pelo qual se salvam inúmeras almas. As filas de penitentes aumentavam sempre, e João, muitas vezes sem comer, atendia a todos, chegando a ficar dias sentando no confessionário. Sua fama de santidade e dons espalhou-se pela França e pela Europa, de modo que os viajantes esperavam até dias para se confessarem com ele. O número de pessoas que chegavam levou os donos das tabernas a transformá-las em hospedarias e hotéis. Ars tornou-se um local de peregrinação. Treze anos após a chegada de João, a igreja estava sempre cheia e as tabernas vazias. Acabara a violência, bem como acabaram os roubos e assassinatos.

Em 4 de agosto de 1859, João faleceu serenamente, consumido pelo cansaço aos 73 anos, já que nunca descansara desde sua chegada à cidade. Por causa do seu processo de beatificação, seu corpo foi exumado e encontrado incorrupto, assim permanecendo até hoje. São João Maria Vianney é o Patrono dos sacerdotes, e a Igreja determinou que o Dia do Padre fosse o dia da sua festa.

Colaboração: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

Excetuando a maternidade virginal de Maria, não há dignidade exclusivamente humana maior do que a do sacerdócio. Os que foram agraciados por Deus com esta vocação não devem recusá-la, e a par com a imensa honra que lhes é devida, imensa também é a responsabilidade que lhes cabe, bem como as divinas graças que recebem para vivê-la. Deus sempre eleva os humildes e faz cair os que se auto elevam por orgulho. Para deixar claro que o Bem é Ele mesmo, e que qualquer boa ação não é mero fruto de um esforço humano independente, mas sujeito à Sua graça, o Senhor ao longo da História frequentemente escolheu o que é desprezado no mundo como meio da Sua ação. Jesus Encarnou-se como humilde aldeão, não como o grande rei político e militar que os judeus esperavam. São João Vianney tinha pouca inteligência, e nada fazia supor que poderia realizar grandes obras. De fato, mesmo a sua ordenação tem algo de milagroso. E não sem correta prudência por parte da Igreja foi enviado para uma localidade distante e pouco expressiva, tanto material quanto espiritualmente. Não se trata de menosprezar os que têm dificuldades, mas é razoável, e até caridoso, não exigir grandes coisas de quem não demonstra capacidade compatível, sem qualquer outra evidência melhor. Ora, esta evidência é proporcionada, quando Deus quer na sua sabedoria, por Ele mesmo, como fez com João: “Mas Deus escolheu o que é louco aos olhos do mundo, para confundir os sábios. E Deus escolheu o que é fraco diante do mundo, para confundir os fortes. (...) Assim, ninguém se orgulhará diante de Deus, pois é graça Dele que vós estais em Cristo Jesus, o Qual, por Deus, Se tornou para nós a sabedoria, justiça, santificação e redenção, para que, como está escrito: ‘Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor” (1Co 1,27-31). Ao mesmo tempo, lembremos que as qualidades humanas – dadas pelo mesmo Deus – necessariamente Lhe são agradáveis, e também devem ser direcionadas ao Seu serviço e ao do próximo: por isso há santos tanto mendigos como reis, tanto eruditos quanto ignorantes… nem a pobreza ou riqueza materiais, nem as qualidades pessoais maiores ou menores são parâmetro de santidade, mas apenas o amor verdadeiro que livre e conscientemente coopera com a Graça. O extraordinário êxito sacerdotal de São João Vianney é justamente o seu amor a Cristo, na Eucaristia. Como explicou o Papa Bento XVI, “O verdadeiro segredo do seu sucesso pastoral foi o amor que nutria pelo Mistério Eucarístico – anunciado, celebrado e vivido – que se tornou amor pelas ovelhas de Cristo, dos cristãos e das pessoas que procuram a Deus (...) o testemunho do Santo Cura d’Ars continua a ser um válido ensinamento para os padres e para todos nós (…) Imitando-o, os padres devem cultivar e fazer crescer, dia após dia, uma íntima união pessoal com Cristo e devem ensinar a todos esta união, esta amizade íntima com Cristo. Só os enamorados de Cristo podem tocar o coração das pessoas e abri-las ao amor misericordioso do Senhor”. Queira Deus que a prioridade aos Sacramentos seja a tônica de vida dos sacerdotes, para administrá-los, e dos fiéis, para constantemente buscá-los, e não tantas outras atividades que hoje em dia se apresentam na Igreja como “mais importantes”, tanto para uns quanto para outros. Um sacerdote que havia sido inicialmente impedido de administrar o Sacramento da Confissão tornou-se o maior confessor da História. Por ação de Deus. E porque entendeu que, sendo a Eucaristia o centro da vida espiritual, é absolutamente necessário que os fiéis possam recebê-lo, o que depende de se estar em estado de graça, sem pecados mortais, o que por sua vez se consegue apenas após a Confissão sacramental… este é o caminho da cura das almas, e João Vianney, o Cura d’Ars, certamente foi “cura” na plenitude do significado da palavra – no Português arcaico, “cura” é sinônimo de “padre” ou “vigário”. Para a nossa salvação, dependemos igualmente dos sacerdotes e dos Sacramentos que só eles podem oferecer por terem recebido para isso o poder de Deus.

Oração:

Ó Deus, que pelo caminho do Cura d’Ars nos mostraste o caminho do Céu, concedei-nos pela intercessão de São João Maria Vianney jamais descansarmos, como ele, de estarmos ao Vosso serviço, transformando pela Confissão frequente as tavernas da alma em hospedaria do Senhor. Por Nosso Senhor Jesus Cristo e Nossa Senhora. Amém.

Fonte: https://www.a12.co

sábado, 3 de agosto de 2024

Conheça Santa Lídia, a mulher de roxo

© Eri Fragiadaki CC

Conheça Santa Lídia, a mulher de roxo

Editorial Aleteia – publicado em 03/08/20

A primeira conversão documentada ao cristianismo na Europa Ela era originária da região da Lídia, na Ásia Menor, especificamente de Tiatira, onde hoje fica a cidade turca de Akhisar.

No entanto, mudou-se para Filipos, cidade localizada na parte oriental da Macedônia, na atual Grécia. Lá ela conseguiu desenvolver um negócio próspero comercializando tinta roxa, pela qual é conhecida como “A Mulher de Roxo”.

Do seu trabalho relacionado com o corante extraído de um molusco, deduz-se que Lídia possuía um estatuto social elevado. É possível que ela fosse viúva.

Santa Lídia tornou-se cristã e foi batizada graças à pregação de São Paulo. A sua conversão é considerada a primeira documentada na Europa.

Perto de Filipos, existe hoje um batistério moderno no local onde, segundo a tradição, Lídia foi batizada por São Paulo.

Os Atos dos Apóstolos falam sobre isso assim:

“Havia entre eles uma chamada Lídia, comerciante vestida de púrpura, da cidade de Tiatira, que adorava a Deus. O Senhor tocou seu coração para aceitar as palavras de Paulo. Após ser batizado, junto com sua família, ele nos pediu: Se vocês consideram que eu realmente acreditei no Senhor, venham ficar em minha casa ; e ele nos forçou a fazer isso.”

Certamente Lídia estava no coração do chamado “apóstolo dos gentios” quando este escreveu a sua Carta aos Filipenses , com um tom especialmente íntimo e familiar, e cheio de gratidão.

Sua família também se tornou cristã e acolheu o apóstolo Paulo e seus companheiros Silas e Timóteo em sua própria casa durante sua estada em Filipos.


Fotos/Crédito: Aleteia

Santa Lídia é a padroeira dos tintureiros, devido ao seu trabalho como vendedora de púrpura e possivelmente também de tecidos. Nos ícones o santo costuma ser representado com alguma peça de roupa roxa.

Shutterstock – Nataliya Nazarova

É venerada como santa, além da Igreja Católica, das Igrejas Ortodoxa, Episcopal e Luterana.

Hoje Santa Lídia continua a inspirar força, elegância, audácia, generosidade, hospitalidade, beleza, fé e muitos mais tesouros espirituais:

Fonte: https://es.aleteia.org/2020/08/03/conoce-a-santa-lidia-la-mujer-de-la-purpura

NAZARENO: Getsêmani (o abandono e o abismo do mal) - (52)

Nazareno (Vatican News)

Cap. 52 - Getsêmani (o abandono e o abismo do mal)

A temperatura caiu e, naquela noite, uma névoa incomum desceu entre as oliveiras, tornando a atmosfera no Getsêmani quase irreal. Os onze apóstolos e o jovem Marcos, sonolentos, lutam para ficar de pé. Jesus diz aos seus: "Sentai-vos aqui enquanto eu vou orar”. E, levando consigo Pedro, Tiago e João, começou a apavorar-se e a angustiar-se”. E disse-lhes: “A minha alma está triste até a morte. Permanecei aqui e vigiai”.

Afasta-se alguns metros deles e ajoelha-se no chão, diante de uma fenda que se abria na rocha, um refúgio ideal para um animal em busca de abrigo. Jesus não entra ali, mas fixa o olhar naquele acesso escuro da caverna. Diante de seus olhos começa tomar forma uma realidade aterrorizante. Um vórtice de maldade e pecado. Vê os pecados da humanidade, os do passado e os do futuro.

O Nazareno diz: “Abbá! Ó Pai! Tudo é possível para ti: afasta de mim este cálice; porém, não o que eu quero, mas o que tu queres”.

Os pecados do mundo lhe são mostrados em todo o seu horror: genocídios, massacres, mortes, traições... Um fardo insuportável. Jesus é esmagado, esmagado. Apareceu-lhe um anjo do céu, que o confortava. E, cheio de angústia, orava com mais insistência ainda, e o suor se lhe tornou semelhante a espessas gotas de sangue que caíam por terra.

Ele retraça seus passos para buscar o apoio de seus amigos. Aos voltar, encontra-os dormindo e diz a Pedro: “Simão, estás dormindo? Não foste capaz de vigiar por uma hora? Vigiai e orai para que não entreis em tentação: pois o espírito está pronto, mas a carne é fraca”. E, afastando-se de novo, orava dizendo a mesma coisa.

Mais visões sombrias. Das profundezas do abismo diante dele, ele vê uma figura avançando. Ele o reconhece imediatamente; não havia mudado de aparência desde que se aproximara dele no deserto para tentá-lo. Ele usa o mesmo turbante branco. Sussurra-lhe: "Todo esse mal... todo esse mal não pode ser carregado nos ombros de um só homem...". Jesus afasta Satanás com um grito sufocado, invocando o Pai, e se prostra no chão para orar.

Erguendo-se após a oração, veio para junto dos discípulos e encontrou-os adormecidos de tristeza. E disse-lhes: “Por que estais dormindo? Levantai-vos e orai, para que não entreis em tentação!”.

Começa a orar novamente. Aproxima-se dos apóstolos adormecidos pela terceira vez e lhes diz:  “Dormi agora e repousai!”.

O Mestre também se senta por alguns momentos, encostado em uma antiga oliveira cujas raízes formam uma cavidade aconchegante.

Jesus descansa apenas por alguns minutos. Depois, o silêncio da noite profunda no Getsêmani é quebrado pelas vozes dos guardas do templo. Totalmente armados, estão vindo buscá-lo, guiados por Judas.

https://media.vaticannews.va/media/audio/s1/2024/08/02/11/138181066_F138181066.mp3

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Associação pró-vida italiana denuncia ‘vírus ideológico’ na Olimpíada

Anéis olímpicos. Imagem referencial. | Crédito: Hert Niks/Pexels

Por Almudena Martínez-Bordiú*

2 de agosto de 2024

“A fé não é um jogo” é o título da petição lançada pela associação italiana Pro Vita & Famiglia exigindo do Comitê Olímpico Internacional (COI) que condene a paródia da Última Ceia da Santa Ceia por drag queens na cerimônia oficial de abertura dos Jogos Olímpicos de Paris em 26 de julho.

A associação pró-vida quer “medidas sérias contra esses atos discriminatórios do Comitê Olímpico Francês”.

O porta-voz da associação, Jacopo Coghe, disse à ACI Prensa, agência em espanhol do grupo ACI, que acontecimentos globais como esse, transmitidos para todo o mundo, “são utilizados por grupos de poder e interesses econômicos ou políticos precisamente para transmitir mensagens e visões em grande escala”.

“É muito triste que as Olimpíadas, que nasceram para unir as pessoas, sejam agora utilizadas para dividi-las”, disse.

Para ele, vivemos “numa situação de constantes ‘marteladas’ ideológicas pró-LGBT por parte de políticos e instituições que deveriam garantir a proteção da liberdade de expressão”.

LGBT, de lésbicas, gays, bissexuais e transexuais, é a sigla que identifica a ideologia de gênero, militância política baseada na teoria de que a sexualidade humana independe do sexo e se manifesta em gêneros muito mais variados do que homem e mulher.

A ideia contraria a Escritura que diz, no livro do Gênesis 1, 27: “Deus criou o ser humano à sua imagem, à imagem de Deus o criou. Homem e mulher Ele os criou”, na tradução oficial da CNBB.

O Catecismo da Igreja Católica diz, no número 369: “O homem e a mulher foram criados, quer dizer, foram queridos por Deus: em perfeita igualdade enquanto pessoas humanas, por um lado; mas, por outro, no seu respectivo ser de homem e de mulher. «Ser homem», «ser mulher» é uma realidade boa e querida por Deus: o homem e a mulher têm uma dignidade inamissível e que lhes vem imediatamente de Deus, seu Criador. O homem e a mulher são, com uma mesma dignidade, «à imagem de Deus». No seu «ser homem» e no seu «ser mulher», refletem a sabedoria e a bondade do Criador.

Segundo Coghe, “eles querem doutrinar todos no pensamento único dominante e, portanto, 'achatar-nos' para que pensemos o mesmo que eles; na fluidez, na indiferença sexual e na aniquilação das diferenças saudáveis ​​e belas entre homens e mulheres, disse Coghe. O objetivo também é bastante claro: se somos todos 'achatados' e somos todos iguais, sem diferenças, somos todos manipuláveis.

Os Jogos Olímpicos de Paris tornaram-se para Coghe “o cenário de uma mensagem de ódio que ofende milhões de cristãos”, que põe em perigo “a inocência dos jovens” e que visa fazer avançar “a agenda LGBT”.

Ele também destacou que, embora estejam sendo feitas tentativas para “normalizar” a ideologia de gênero a nível político, “vemos constantemente como a sociedade não concorda em absoluto”.

“Na Itália, por exemplo, isso é demonstrado pelo sucesso da petição contra a blasfêmia na cerimônia de abertura, que em poucos dias atingiu quase 15 mil assinaturas”, destacou.

Coghe também disse que “tem havido muitos protestos se cidadãos indignados, tanto por causa deste espetáculo hipócrita e profanador, como por causa dos casos de atletas ‘trans’ nas Olimpíadas ou em outras competições”.

O porta-voz da Pro Vita & Famiglia referiu-se assim à decisão do Comitê Olímpico Internacional de permitir que dois pugilistas com cromossomos XY participassem em competições femininas.

Uma polêmica que também chegou à Câmara dos Deputados italiana, onde o deputado Rossano Saso reiterou que “a loucura ideológica woke ultrapassou todos os limites, da decência e da dignidade e do respeito pelos direitos das mulheres”. O termo woke é usado no mundo inteiro para designar o pensamento de esquerda dominante hoje, que se afastou de questões trabalhistas e abraçou temas como ideologia de gênero, ambientalismo, decolonização etc.  

“Isso não é inclusão, não são direitos, é uma deriva ideológica progressista contra as mulheres”, afirmou Saso.

Para Jacopo Coghe, a ideologia de gênero, promovida pela comunidade LGBT, “é um vírus que infecta e corrompe de forma devastadora todas as esferas da sociedade com danos incalculáveis”.

Ele também disse que o papa Francisco definiu-a como uma “colonização ideológica” devastadora.

“É precisamente nas competições esportivas que vemos as contradições mais flagrantes da ideologia de gênero, segundo a qual a identidade de gênero prevalece sobre a identidade biológica. Não é assim, apenas essa última é real”, concluiu.

*Almudena Martínez-Bordiú é uma jornalista espanhola correspondente da ACI Prensa, agência em espanhol do grupo ACI, em Roma e no Vaticano, com quatro anos de experiência em informação religiosa.

Fonte: https://www.acidigital.com/

Igreja como uma sinfonia vocacional

Igreja: uma sinfonia vocacional (Diocese de São Carlos)

Igreja como uma sinfonia vocacional

Dom Neri José Tondello 

Bispo de Juína (MT)

“…Podeis beber o cálice que eu beberei e ser batizados com o batismo com que serei batizado? ”‘Eles disseram: podemos’” (Mc 10, 38-39).

Queridos amigos e amigas!

Coloco-me a escrever sobre o mês vocacional e parto com a citação acima que tem como ponto de partida a pergunta de Jesus, com a resposta positiva dos filhos de Zebedeu: Tiago e João. A teologia do batismo favorece o tema diante de uma comunidade de fé e amor para o santo serviço, arcando com as mesmas consequências que as consequências de Jesus.

Ao responder positivamente para Jesus, Tiago, mais do que consciente para intuir o que poderia acontecer, estava com predisposição interior para seguir os passos de Jesus, pois “sempre levamos em nós mesmos os sofrimentos mortais de Jesus, para que também a vida de Jesus seja manifestada em nossos corpos” (2 Cor 4, 7-15). Nada por acaso, que o apóstolo Tiago foi o primeiro mártir decapitado no ano 44, sob Herodes Agripa, nos dias da Páscoa (At 12, 2-3).

Ainda, a passagem acima representa o Evangelho da coragem dos primeiros que Jesus chamou. Assim como animou os primeiros, anima a todos os chamados a qualquer momento da história, toda vez que surgem necessidades. A cada época é Kairós de Deus, Hora de Deus, hora de servir.

A teologia do batismo nos confere o dom de servir, pois a Igreja não distribui poderes, mas confia serviços. Uma Igreja sinodal como pede o Papa Francisco para o futuro, faz bem pensar e encorajar para uma Igreja disposta a servir, isto é, fazer-se próxima dos mais necessitados e sofridos da terra.

Aqui, gostaria de saudar o Sínodo da Amazônia que propôs novos caminhos para a Igreja com “propostas corajosas”. Tanto as conclusões do Sínodo, bem como a Exortação Apostólica do Papa Francisco, _Querida Amazônia_, levam a mensagem da criação da CEAMA, conhecida como a Conferência Eclesial da Amazônia, para continuar o caminho sinodal na construção de um rito amazônico com rosto próprio, rosto Amazônico.

No Batismo de Jesus, todos recebemos a mesma unção para servir, ou seja, trabalhar pela vida dos outros. Unção batismal. Chamou a todos para servir numa igreja toda ministerial. Desta maneira, queremos assumir como vem desenvolvendo o rito amazônico, os ministérios reconhecidos, que são aqueles que são conferidos aos ministros da celebração da Palavra, com ou sem a Eucaristia; os ministérios lembrados, ministérios pastorais, conselhos de assuntos econômicos nas paróquias, pastoral familiar, conselho diocesano de pastoral e outros tantos; ministérios do cuidado; os ministérios instituídos de leitor, acólito e catequista; e os ministérios ordenados, os diáconos, os padres e os bispos. Todos para o santo serviço.

Na Igreja primitiva, à medida das necessidades, também surgiam os ministérios. Portanto, uma comunidade provada pode obter ministérios provados. O Espírito Santo é o dono e suscitador dos dons e serviços que a comunidade necessita. Todos os ministérios, reconhecidos, lembrados, instituídos e ordenados conferem uma igreja no serviço ao Reino de Jesus que leva “vida em abundância para todos”.

Na Diocese de Juína, sou muito grato pelos evangelizadores desde a primeira hora. As leigas e os leigos, lideranças animadoras das comunidades, catequistas, animadoras das pastorais. Sou muito grato pelos missionários e missionárias que vieram a estas terras de missão com toda coragem e testemunho. São missionárias e missionários que vieram de outros países e de outros estados do nosso país. São religiosos e religiosas, padres diocesanos. A Diocese de Juína lembra com gratidão e compromisso missionário para também repartir o serviço missionário com outras realidades onde precisa ainda mais. Tanto recebido com generosidade, com coração generoso e à disposição.

Que cada agente de pastoral se transforme em animador vocacional. Deus suscite vocações para ajudar principalmente os mais pobres e necessitados. Vocações com o Evangelho na mão.

Mensagem sobre vocação do Papa Francisco:

“O Senhor continua a chamar a trabalhar por seu Reino, hoje. Somos chamados a ser ‘sinal e instrumento da intimidade com Deus e da unidade de todo o gênero humano’ (LG, 1). É uma chamada a olhar o futuro, a perceber a beleza e a responsabilidade de sermos sinais de esperança, de mãos estendidas e corações abertos. Não tenhamos medo de responder com generosidade ao chamado do Senhor, especialmente em tempos de dificuldades e provações. Que todos possam sentir a alegria de servir a Deus e aos irmãos, especialmente os mais pobres e necessitados.”

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

A Primazia de Pedro (4)

A Primazia de Pedro (Apologistas da Fé Católica)

A Primazia de Pedro

A Primazia de Pedro conforme escrita pelos Pais da Igreja…

  1. Cipriano, Unidade da Igreja Católica 4. J555-556, 251 D.C.

Sobre ele: Ele edifica a Igreja e a ele: Ele dá o comando de alimentar as ovelhas (Jo 21,17); e embora Ele conceda um poder semelhante a todos os Apóstolos, Ele fundou uma única cátedra, e Ele estabeleceu por Sua própria autoridade uma fonte e uma razão intrínseca para aquela unidade.

De fato, os outros também eram o que Pedro era; mas a primazia foi dada a Pedro, e assim se faz claro que só há uma Igreja e uma cátedra. Assim também são todos os pastores, e o rebanho é mostrado como sendo um, alimentado pelos Apóstolos de comum acordo.

Se alguém não mantém fortemente esta unidade de Pedro, pode imaginar que ainda mantém a fé?

Se ele abandona a cátedra de Pedro sobre a qual a Igreja foi erguida, ainda pode estar confiante de que está na Igreja?

Orígenes, Comentários sobre João 5,3 J479a, 226 D.C.

Pedro, sobre o qual é construída a Igreja de Cristo…

  1. Cornélio I, Papa, Carta a Cipriano Epist 49. J546-546a, 252 D.C.

Nós não ignoramos o fato de que há um único DEUS, um único Cristo Senhor o qual confessamos, e um único Espírito Santo; e deve haver um bispo na Igreja Católica.

  1. Cipriano, Carta a Quintas 71,1. J592a, 254 D.C.

Pois Pedro, a quem o Senhor escolheu primeiro e sobre quem Ele construiu Sua Igreja, quando Paulo mais tarde discordou dele acerca da circuncisão, não reivindicou nada para si mesmo insolentemente nem assumiu algo com arrogância, de forma que ele manteve a primazia e que deveria ser obedecido por noviços e por aqueles que chegaram mais recentemente.

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Firmiliano, Bispo, Carta a Cipriano 75,17 J602a, 255 D.C.

A este respeito estou justamente indignado com essa estupidez tão aberta e evidente de Estêvão; que embora ele se glorifique tanto de seu bispado e afirme que é sucessor de Pedro, no qual os fundamentos da Igreja foram postos…

Eusébio, História da Igreja 2:14:6. J651dd, 300 D.C.

No mesmo reino de Claudio, a providência boníssima e cheia de graça que cuida de todas as coisas guiou Pedro, o grande e poderoso dos Apóstolos, que, por causa de sua virtude, foi o representante de todos os outros para Roma.

Aphraates, Tratados 21:13 J693a, 336 D.C.

E Jesus deu as chaves a Simão, e ascendeu e retornou Àquele que lhe enviara.

St. Júlio I, Papa, Carta aos Bispos de Antioquia 22:35. J806a, 337 D.C.

Pois o que recebemos do Apóstolo Pedro, estas coisas lhes exprimo.

Dâmaso, Decreto de Dâmaso 3. J910u,382 D.C.

A primeira sé, portanto, é aquela de Pedro o Apóstolo, aquela da Igreja Católica Romana, que não tem mancha nem defeito ou algo semelhante.

*S. Ambrósio de Milão, Sobre Doze Salmos 40:30+. J1261, 387 D.C.

É ao próprio Pedro que Ele diz: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja (Mt 16,18).” Onde está Pedro, lá está a Igreja. E onde está a Igreja, não existe morte, mas sim vida eterna.

  1. Jerônimo, Carta ao Papa Dâmaso 15:2, J1346,1346a, 374 D.C.

Não sigo a nenhum líder a não ser Cristo e não me junto a ninguém em comunhão a não ser sua santidade, que é a cátedra de Pedro. Sei que esta é a rocha sobre a qual a Igreja foi edificada. Quem quer que coma o Cordeiro fora desta casa é profanador. Quem quer que não esteja na arca de Noé vai perecer quando vier o dilúvio… Eu aceito aquele que se juntou à cátedra de Pedro.

*St. Agostinho, Carta a Generosus 53:1:2. J1418, 400 D.C.

Se a própria ordem de sucessão episcopal é considerada, quanto mais certa, verdadeira e seguramente a contamos vinda do próprio Pedro, a quem, como a um que representa a Igreja inteira, o Senhor disse: “Sobre esta pedra edificarei Minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela (Mt 16,18).” Pedro foi seguido por Lino, Lino por Clemente, Clemente por Anacleto, etc…

Veja esta lista completa da linha ininterrupta de Papas.

*Agostinho, Sermões 295:2+. J1526, 391 D.C.

Antes de Seu sofrimento o Senhor Jesus Cristo, conforme sabeis, escolheu Seus discípulos, aos quais Ele chamou Apóstolos. Entre estes Apóstolos em quase toda parte somente Pedro mereceu representar toda a Igreja. Por conta de representar a Igreja inteira, o que só ele podia fazer, mereceu ouvir: “Eu te darei as chaves do Reino dos céus (Mt 16,19).”

  1. Pedro Crisólogo, Carta a Eutyches 25:2. J2178, 449 D.C.

Nós lhe exortamos em todo aspecto, irmão honorável, a prestar atenção obedientemente ao que foi escrito pelo Bentíssimo Papa da Cidade de Roma; pois o Bendito Pedro, que vive e preside em sua própria sé, dá a verdade da fé àqueles que a procuram.

*S. Leão I, Papa, Carta aos Bispos da Província de Viena 10:1. J2178a, julho 445 D.C.

Mas o Senhor desejou que o sacramento deste dom pertencesse a todos os Apóstolos de tal maneira que poderia ser encontrado principalmente no Beatíssimo Pedro, o maior de todos os Apóstolos.

  1. Leão I, Papa, Carta a Anastácio, Bispo de Tessalônica 14:11. J2179a, 446 D.C.

Através deles o cuidado da Igreja Universal convergiria para a única sé de Pedro, e nada deveria estar em conflito com esta cabeça.

  1. Leão I, Papa, Sermões 4:2. J2191, 461 D.C.

Do mundo inteiro somente um, Pedro, é escolhido para presidir sobre o chamado das nações, e sobre todos os outros Apóstolos, e sobre os pais da Igreja.

* Nota: As referências Jxxxx são de: ‘The Faith Of The Early Fathers’ (“A Fé dos Primeiros Pais”), por William A. Jurgens

Se Tiago, e não Pedro, tinha a primazia conforme alguns querem que acreditemos, então por que ele não é mencionado nem uma única vez por um único Pai da Igreja ou escritor antigo como sendo mantenedor deste ofício?

Bob Stanley

Fonte: Veritatis Splendor

A abertura das Portas Santas no Jubileu

Porta Santa na Basílica de São Pedro será aberta em 24 de dezembro de 2024, dando início ao Jubileu Ordinário (Vatican News)

Nesta quinta-feira, o Dicastério para a Evangelização, Seção para as questões fundamentais de evangelização no mundo, divulgou um comunicado concernente à abertura das Portas Santas durante o Jubileu de 2025.

Vatican News

Dada a aproximação do início do Jubileu de 2025, levantou-se recentemente a questão de poder prever a configuração e abertura da Porta Santa nas Igrejas Catedrais, nos Santuários Internacionais e Nacionais, bem como noutros locais de culto particularmente significativos. 

A este respeito, mesmo na mais sensível consideração das motivações de caráter pastoral e devocional que podem ter sugerido tal louvável aspiração, considera-se, no entanto, necessário recordar as precisas indicações estabelecidas pelo Santo Padre na Bula Spes non confundit, de Proclamação do Jubileu 2025, que indica como Porta Santa a da Basílica de São Pedro e das outras três Basílicas Papais, nomeadamente São João de Latrão, Santa Maria Maior e São Paulo fora-dos-muros (ver n° 6), exceção feita ao desejo expresso pelo Santo Padre de querer pessoalmente abrir uma Porta Santa em uma prisão “para oferecer aos presos um sinal concreto de proximidade” (ver n° 10).

É também sabido que um sinal peculiar e identificador do Ano Jubilar, tal como foi passado desde o primeiro Jubileu do ano de 1300, é a indulgência que «pretende exprimir a plenitude do perdão de Deus que não conhece limites» (cf. n. 23), por meio do Sacramento da Penitência e dos sinais de caridade e de esperança (ver números 7-15).

Portanto, para viver em plenitude este momento de graça, exorta-se a fazer referência aos particulares lugares particulares e às diversas modalidades indicadas pelo Decreto da Penitenciária Apostólica de 13 de maio de 2024.

O que diz o n.6 da Bula de Proclamação do Jubileu Ordinário do Ano 2025

O Ano Santo de 2025 está em continuidade com os anteriores eventos de graça. No último Jubileu ordinário, atravessou-se o limiar dos dois mil anos do nascimento de Jesus Cristo. Em seguida, no dia 13 de março de 2015, proclamei um Jubileu extraordinário com o objetivo de manifestar e permitir encontrar o «Rosto da misericórdia» de Deus, anúncio central do Evangelho para toda a pessoa e em cada época. Agora chegou o momento dum novo Jubileu, em que se abre novamente de par em par a Porta Santa para oferecer a experiência viva do amor de Deus, que desperta no coração a esperança segura da salvação em Cristo. Ao mesmo tempo, este Ano Santo orientará o caminho rumo a outra data fundamental para todos os cristãos: de facto, em 2033, celebrar-se-ão os dois mil anos da Redenção, realizada por meio da paixão, morte e ressurreição do Senhor Jesus. Abre-se, assim, diante de nós um percurso marcado por grandes etapas, nas quais a graça de Deus precede e acompanha o povo que caminha zeloso na fé, diligente na caridade e perseverante na esperança (cf. 1 Ts 1, 3).

Sustentado por tão longa tradição e certo de que este Ano Jubilar poderá ser, para toda a Igreja, uma intensa experiência de graça e de esperança, estabeleço que a Porta Santa da Basílica de São Pedro, no Vaticano, seja aberta a 24 de dezembro do corrente ano de 2024, iniciando-se assim o Jubileu Ordinário. No domingo seguinte, 29 de dezembro de 2024, abrirei a Porta Santa da minha catedral de São João de Latrão, que celebrará, no dia 9 de novembro deste ano, 1700 anos da sua dedicação. Posteriormente, no dia 1 de janeiro de 2025, Solenidade de Santa Maria Mãe de Deus, será aberta a Porta Santa da Basílica Papal de Santa Maria Maior. Por fim, no domingo 5 de janeiro de 2025, será aberta a Porta Santa da Basílica Papal de São Paulo Fora dos Muros. Estas últimas três Portas Santas serão fechadas no domingo 28 de dezembro do mesmo ano.

Estabeleço ainda que, no domingo 29 de dezembro de 2024, em todas as catedrais e concatedrais, os Bispos diocesanos celebrem a Santa Missa como abertura solene do Ano Jubilar, segundo o Ritual que será preparado para a ocasião. Quanto à celebração na igreja concatedral, o Bispo poderá ser substituído por um Delegado, propositadamente designado. A peregrinação, desde a igreja escolhida para a concentração até à catedral, seja o sinal do caminho de esperança que, iluminado pela Palavra de Deus, une os crentes. Durante o percurso, leiam-se algumas passagens deste Documento e anuncie-se ao povo a Indulgência Jubilar, que poderá ser obtida segundo as prescrições contidas no mesmo Ritual para a celebração do Jubileu nas Igrejas particulares. Durante o Ano Santo, que terminará nas Igrejas particulares no domingo 28 de dezembro de 2025, zele-se para que o Povo de Deus possa acolher, com plena participação, tanto o anúncio de esperança da graça de Deus, como os sinais que atestam a sua eficácia.

O Jubileu Ordinário terminará com o encerramento da Porta Santa da Basílica Papal de São Pedro, no Vaticano, na solenidade da Epifania do Senhor, dia 6 de janeiro de 2026. Que a luz da esperança cristã chegue a cada pessoa, como mensagem do amor de Deus dirigida a todos. E que a Igreja seja testemunha fiel deste anúncio em todas as partes do mundo.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

sexta-feira, 2 de agosto de 2024

A oração nos livros sapienciais

Livros sapienciais (Aleteia)

A oração nos livros sapienciais

Dom Antônio de Assis
Bispo auxiliar de Belém do Pará (PA)

O maior número de orações na bíblia encontramos nos livros sapienciais, de modo particular nos Salmos. Todavia, a característica própria dos textos sapienciais, não é de natureza litúrgica, mas existencial. Animado pela fé, o sábio medita sobre o sentido da Vida, o cultivo da necessária hierarquia de valores, a importância da qualidade das relações humanas, e abre-se para contemplação da inteligência e a sabedoria divina presentes nas criaturas vivas e em todo o universo!  

Ao final deste texto, ressaltamos alguns exemplos de oração presentes em alguns livros sapienciais. O conteúdo dessas orações evidenciam a beleza da fé entranhada na existência humana. Isso significa que a experiência da oração é um recurso que brota da Fé que está a serviço da Vida, da saúde e da paz do próprio homem.  

 A Oração e o sentido da Vida  

A abundância da oração na literatura sapiencial nos diz que, quanto mais o ser humano se dedicar à reflexão sobre o sentido da vida e sobre a origem do universo e beleza da sua constituição (cf. Sb 13,2-9; Sl 8), mais se sentirá provocado à oração, sobretudo, para manifestar o seu louvor e ação de graças a Deus. Por outro lado, a oração de súplica e penitencial é, consequência da tomada de consciência da ingratidão (indiferença) humana diante do amor divino. Por isso, muitas vezes, as orações de súplicas por ameaças e penitenciais, estão inseridas no contexto da vulnerabilidade humana, que provoca  sofrimento através de situações como doença, perseguição, injustiça, pecados etc.  

 Deus também silencia  

A oração não é uma corda mágica que, quando puxada, imediatamente Deus atende. Muito mais do que estratégia de consolo imediato que provoca a resolução dos problemas pessoais ou coletivos, a oração é uma experiência de terapia que vem da Esperança, da confiança em Deus, da liberdade de poder contar com alguém todo poderoso, superior ao ser humano!  

A oração é a rejeição do narcisismo, da prepotência, do orgulho humano, da ilusória autossuficiência; na oração o sábio crente confessa sua pequenez, vulnerabilidade e estado de permanente dependência do criador. A oração é uma atitude de reconhecimento da soberania divina. Não encontramos uma lógica do porque algumas orações são atendidas e outras não! Deus também silencia, pois também no diálogo, há espaço para o silêncio! Estamos diante de um mistério e sua resposta está no coração de Deus, aquele que a tudo transcende.  

Para muitos orantes, às vezes, Deus parece surdo, insensível, indiferente ao sofrimento humano, cego diante dos males e dos injustos… “Javé, por que ficas longe, e te escondes no tempo da angústia? A soberba do injusto persegue o infeliz” (Sl 10,1-2).  “Levanta-te, ó juiz da terra, devolve o merecido aos soberbos! Até quando os injustos, ó Javé, até quando os injustos irão triunfar? Eles transbordam em palavras insolentes, todos os malfeitores se gabam. Eles massacram o teu povo, Javé, eles humilham tua herança; matam a viúva e o estrangeiro e assassinam os órfãos” (Sl 94,2-6). “Javé, até quando me esquecerás? Para sempre? Até quando esconderás de mim a tua face? Até quando terei sofrimento dentro de mim, e tristeza no coração, dia e noite? Até quando meu inimigo vai triunfar?” (Sl 13,2). 

“Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? Apesar de meus gritos, minha prece não te alcança! De dia eu grito, meu Deus, e não me respondes. Grito de noite, e não fazes caso de mim!” (Sl 22,1-3). “Até quando, Javé, vou pedir socorro, sem que me escutes? Até quando clamarei a ti: «Violência!» sem que tu me tragas a salvação? Por que me fazes ver o crime e contemplar a injustiça? Opressão e violência estão à minha frente; surgem processos e levantam-se rixas. Por isso, a lei perde a força e o direito nunca aparece. O ímpio cerca o justo e o direito aparece distorcido” (Hab 1,1-4). 

“Javé, ouve a minha prece! Dá ouvido aos meus gritos! Não fiques surdo ao meu pranto: porque sou hóspede junto a ti, inquilino como os meus antepassados” (Sl 39,13). “Os meus opressores me insultam quebrando meus ossos perguntando todo dia: «Onde está o seu Deus?» (Sl 42,11). 

 Exemplos de orações  

Fora os Salmos, nos livros sapienciais há alguns ricos exemplos de orações. Vejamos alguns deles.  

– JÓ 42,2-6: na oração pode haver engano por parte do orante.  “Eu reconheço que para ti nada é impossível e que nenhum dos teus planos pode ser impedido. Tu me perguntaste como me atrevi a pôr em dúvida a tua sabedoria, visto que sou tão ignorante. É que falei de coisas que eu não compreendia, coisas que eram maravilhosas demais para mim e que eu não podia entender. Tu me mandaste escutar o que estavas dizendo e responder às tuas perguntas. Antes eu te conhecia só por ouvir falar, mas agora eu te vejo com os meus próprios olhos. Por isso, estou envergonhado de tudo o que disse e me arrependo, sentado aqui no chão, num monte de cinzas.” 

– SABEDORIA 9,1-18: o reconhecimento da nossa pequenez nos estimula a suplicar a sabedoria.  «Deus dos pais e Senhor de misericórdia, tudo criaste com a tua palavra! Com a tua sabedoria formaste o homem para dominar as criaturas que fizeste, para governar o mundo com santidade e justiça, e exercer o julgamento com retidão de alma. Concede-me a sabedoria, que está entronizada ao teu lado, e não me excluas do número de teus filhos. Eu sou teu servo, filho de tua serva, homem fraco e de vida breve, incapaz de compreender a justiça e as leis. Mesmo que alguém fosse o mais perfeito dos homens, se lhe faltasse a sabedoria que provém de ti, ele de nada valeria… Contigo está a sabedoria, que conhece as tuas obras e que estava presente quando criaste o mundo. Ela sabe o que é agradável aos teus olhos e o que é conforme aos teus mandamentos. Manda a sabedoria desde o céu santo e a envia desde o teu trono glorioso, para que ela me acompanhe e participe dos meus trabalhos, e me ensine o que é agradável a ti. Porque ela tudo sabe e tudo compreende. Ela me guiará prudentemente em minhas ações e me protegerá com a glória dela…” 

– ECLESIÁSTICO 23,2-6: oração é também súplica pelas virtudes para a perseverança no bem; Deus é o Sumo Bem, a fonte de todos os dons e virtudes que fortalecem a vontade e a inteligência humana para que busquem a verdade e perseverem no bem.  “Senhor, pai e soberano da minha vida, não me abandones ao capricho deles, e por culpa deles não me deixes cair. Quem irá dar chicotadas em meus pensamentos e disciplinar a minha mente com a sabedoria, para que os meus erros não sejam poupados e as culpas deles não sejam toleradas? Dessa forma os meus erros não se multiplicarão, e os meus pecados não se avolumarão; não cairei diante dos meus adversários, e o meu inimigo não se alegrará às minhas custas. Senhor, pai e Deus da minha vida, não permitas que o meu olhar seja altivo. Afasta de mim os maus desejos. Que a sensualidade e a luxúria não me dominem. Não me entregues ao desejo vergonhoso”. 

– ECLESIÁSTICO 36,1-17: uma súplica coletiva, do povo oprimido; na esperança do auxílio divino está o sinal da bondade de Deus. “Tem compaixão e olha por nós, Senhor Deus do universo. Infunde o teu temor em todas as nações. Levanta a tua mão contra as nações estrangeiras, para que elas vejam o teu poder. Castigando-nos, tu mostraste às nações a tua santidade. Agora, mostra-nos a tua grandeza, castigando as nações. Desse modo elas reconhecerão, como também nós reconhecemos, que não existe um Deus além de ti, Senhor. Renova os sinais e realiza outros prodígios. Glorifica a tua mão e o teu braço direito… Senhor, tem piedade do povo que é chamado com o teu nome. Tem piedade de Israel, que trataste como primogênito. Tem compaixão de Jerusalém, tua cidade santa, e lugar do teu repouso…” 

– ECLESIÁSTICO 51,1-11: o orante é sempre capaz de ação de graças e louvor a Deus por seus benefícios. Na oração somos chamados também a manifestar o nosso reconhecimento de que Deus é o nosso protetor e libertador de todos os males. O socorro dos homens termina, mas Deus é misericórdia infinita! “Eu te agradeço, Senhor Rei, e te louvo, meu Deus Salvador, glorificando o teu nome, porque foste para mim um protetor e socorro, e libertaste meu corpo da perdição, do laço da língua caluniadora e dos lábios que produzem a mentira. Na presença dos meus adversários, tu foste meu apoio e me libertaste, conforme a grandeza da tua misericórdia e do teu Nome, das mordidas daqueles que estavam prestes a me devorar. Tu me livraste das mãos dos que procuravam tirar-me a vida e das numerosas provas que sofri. Tu me livraste do fogo que me rodeava, de um fogo que não acendi, das profundas entranhas do mundo dos mortos, da língua impura, da palavra mentirosa. Uma calúnia de uma língua injusta tinha chegado junto ao rei. Minha alma esteve perto da morte e minha vida chegou junto à porta do mundo dos mortos. Por todos os lados me rodeavam, e não havia quem me ajudasse. Procurei pelo socorro dos homens, mas foi inútil. Então me lembrei da tua misericórdia, Senhor, e das tuas obras feitas desde a eternidade, porque tu libertas os que esperam em ti e os salvas da mão dos inimigos. Fiz subir da terra a minha oração, e pedi para ser libertado da morte… Não me abandones no dia da provação, no tempo do abandono causado pelos orgulhosos. Mas eu vou louvar para sempre o teu Nome e cantar para ti hinos de agradecimento».  

PARA A REFLEXÃO PESSOAL: 

Por que a oração contribui para a renovação do sentido da vida? 

Qual dos exemplos de oração mais lhe chamou a atenção? 

Por que a oração está profundamente vinculada à situação existencial do orante?  

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

Uma vida na trilha de Pietro

Margherita Guarducci em sua casa na via della Scrofa | 30Giorni

Uma vida na trilha de Pietro

Memória de Margherita Guarducci, a grande estudiosa falecida recentemente, conhecida sobretudo pelas suas pesquisas sobre a localização do túmulo do apóstolo no Vaticano e sobre a identificação dos ossos.

Uma memória da arqueóloga Margherita Guarducci, recentemente falecida, de Lorenzo Bianchi

Com Margherita Guarducci, falecida no dia 2 de setembro aos 97 anos, falece uma estudiosa distinta e singular. Nascida em Florença em 20 de dezembro de 1902, formou-se em Bolonha em 1924 e frequentou a Escola Arqueológica Italiana de Atenas, passando a maior parte desses anos em Creta preparando o corpus de antigas inscrições gregas na ilha. Arqueóloga e, em particular, especialista em epigrafia grega, disciplina que lecionou até 1973 na Universidade La Sapienza de Roma e depois, nos anos seguintes, na Escola Nacional de Arqueologia, fez parte de numerosas academias científicas italianas e estrangeiras, incluindo a Academia Nacional dos Linces e a Pontifícia Academia Romana de Arqueologia. Esta é, em poucas palavras, a sua biografia científica e acadêmica.

O grande público, porém, conheceu-a essencialmente pela investigação sobre a localização do túmulo e a identificação dos ossos de São Pedro sob o altar da Confissão na Basílica do Vaticano, à qual dedicou grande parte - mais de quarenta anos , o último - de sua atividade. Pesquisa que, exposta em numerosos volumes (um dos últimos, O túmulo de São Pedro. Um caso extraordinário , Milão 1989, contém toda a bibliografia anterior), em virtude de uma capacidade de divulgação incomum, também suscitou acaloradas controvérsias, públicas ou “underground”, que ainda dividem os estudiosos.

Mas qualquer pessoa que tenha estudado o que Margherita Guarducci apoiou e publicou pode perceber o absoluto rigor científico do seu método de trabalho e quanto estudo analítico está na base das suas conclusões. Basta, por exemplo, considerar com que cuidado e precisão escreveu a obra em três volumes ( Os grafites sob a Confissão de São Pedro no Vaticano , Cidade do Vaticano 1958) dedicada aos grafites do famoso muro "g" em na necrópole do Vaticano, onde foram encontradas as ossadas que traçou e atribuiu ao corpo de São Pedro, a cuja decifração se dedicou nos anos de 1956 a 1958, e com grande esforço físico, tendo muitas vezes que trabalhar de joelhos , devido à localização da parede.

Foi particularmente estimada pelos seus estudos por Pio XII, o Papa que quis empreender as escavações em busca do túmulo de Pedro e a quem chamou de “o augusto Padroeiro da minha obra”. E também tinha uma ligação muito estreita com Paulo VI, seu confessor quando era secretário de Estado, que incentivou a sua investigação sobre São Pedro.

Tenho, dos poucos encontros que tive com ela e das lembranças das palavras de meu pai Ugo - que antes de ser seu estimado colega de ensino universitário, assistia às suas aulas - a ideia do caráter firme mas gentil de Margherita Guarducci, seu ao mesmo tempo decidido e sorridente, da incrível resistência ao trabalho e da firme crença nas conclusões que tirou dos seus estudos. As mesmas coisas que Enrica Follieri, uma das suas colaboradoras mais próximas, hoje titular da cátedra de Filologia e História Bizantina, me dizia nos últimos dias, recordando também o grande vínculo, tanto humano como científico, com Gaetano De Sanctis, o ilustre historiador que imediatamente após a guerra, agora cega, Margherita Guarducci acompanhou Margherita Guarducci em palestras sobre história grega na Universidade: aulas ministradas citando textos antigos de memória.

Em 1995, após a morte da sua irmã, que a ajudou durante toda a sua vida, teve que deixar a sua casa na via della Scrofa, juntamente com grande parte dos numerosos livros da sua biblioteca, que já não podia ler porque estava quase cego. Ela está sepultada em Grottaferrata, no túmulo onde também repousa o professor Venerando Correnti, o antropólogo que examinou os ossos que Margherita Guarducci reconheceu como sendo de Pedro.

Arquivo 30Dias – 09/1999

Fonte: http://www.30giorni.it/

Flores, coração católico da Indonésia

A Província de Nusa Tenggara Oriental (que inclui Flores e outras ilhas do Leste do arquipélago) tem cerca de 3 milhões de católicos, de um total de 10,5 milhões na Indonésia.  (AFP or licensors)

A população de Flores não sente o seu ser católico como um elemento estranho à vida da Indonésia e à sua história, à sua atual conformação política, social e cultural, que também contou com a contribuição dos cristãos. Os cidadãos católicos sentem-se “totalmente indonésios” e “totalmente católicos”, parte de uma nação em que “a diferença religiosa é percebida como uma vantagem, uma componente ligada a acontecimentos históricos que não constituem uma barreira entre cristãos e muçulmanos.

por Paolo Affatato

Os portugueses no século XVI a haviam batizado de “Ilha das Flores”. Flores – como ainda hoje é chamada na Indonésia – é uma das pérolas das ilhas da Sonda, na parte oriental do arquipélago, incluída na província civil de Nusa Tenggara Oriental.

As florestas incontaminadas, os vales verdejantes onde os arrozais se estendem até ao horizonte, as paisagens deslumbrantes, das colinas ao mar de corais, explicam o porquê de os colonizadores europeus (primeiro os portugueses, depois os holandeses) se encantarem com o território, dando à ilha esse nome floral devido às vivas cores vermelho-alaranjadas da vegetação presente especialmente na parte oriental da ilha. E a população local (na ilha falam-se pelo menos seis línguas, com diferentes tribos, culturas e tradições afins), sobretudo dedicada à agricultura ou à pesca, mostra disponibilidade, acolhida e simplicidade que fazem o visitante sentir-se - hoje como há séculos atrás - imediatamente à vontade.

Nos vilarejos rurais que pontilham o exuberante território da parte oriental das Flores - na área entre a cidade costeira de Labuan Bajo e o centro montanhoso de Ruteng - um elemento chama a atenção: há uma cruz em cada povoado, uma capelinha, uma igreja pequena ou grande, feita de madeira de bambu ou alvenaria não pode faltar. Sinal de uma fé enraizada que caracteriza e torna Flores única em toda a Indonésia.

Diferentemente das outras ilhas indonésias - no país de maioria islâmica mais populoso do mundo - em Flores vive uma população esmagadoramente católica, introduzida desde o início pelos missionários cristãos. A província de Nusa Tenggara Oriental (que inclui Flores e outras ilhas do Leste do arquipélago) conta, segundo dados da Conferência Episcopal Indonésia, com cerca de 3 milhões de católicos (de um total de 10,5 milhões na Indonésia). 

Flores é considerada o “coração católico da nação” e só na parte ocidental da ilha (hoje dividida entre o território da Diocese de Ruteng e o da recém-criada Diocese de Labuan Bajo) os fiéis são 800 mil, em uma população total de um milhão.

Como prova das necessidades pastorais de acompanhamento do povo de Deus, o território da ilha está hoje dividido em cinco dioceses católicas (Labuan Bajo, Ruteng, Ende, Maumere, Larantuka). Em nível religioso, em algumas cidades portuárias como Labuan Bajo, encontram-se segmentos maiores da população muçulmana (até metade da população residente), enquanto no interior a população é quase inteiramente católica, em um contexto rural onde permanecem presentes rituais animistas e crenças tradicionais, como o culto aos ancestrais.

A população na parte ocidental de Flores é identificada como "Manggarai", um segmento social que possui tradições culturais próprias e que acolhe uma série de tribos e subgrupos. A casa tradicional, a "Mbaru niang", caracterizada por uma base circular e por uma cobertura em forma de cone, com até 5 pisos de altura, pode acolher até 8 famílias, incluindo estoques de alimentos e colheita de frutos. Estas casas, que surgem em meio à vegetação e que enriquecem o panorama das cidades, são também pequenas igrejas domésticas.

O elemento da cultura local integrou-se perfeitamente - em um longo e harmonioso processo de interpenetração e inculturação - com a fé católica que hoje representa “o ápice de todos os ritos e práticas tradicionais”, explica à Ag. Fides Pe Lian Angkur, 38 anos, sacerdote diocesano natural de Ruteng. E assim, em cada festa religiosa, as danças, os gestos, os ritos de acolhimento e de solidariedade entre as famílias, as celebrações da vida quotidiana, como o nascimento de um filho, os matrimônios ou os funerais, são impregnadas pelo Evangelho e encontram a síntese perfeita no palavras da Escritura ou em uma devoção especial a Jesus, à Virgem, aos santos.

Em cada povoado ou nos bairros populosos da cidade não falta uma “pequena comunidade de base” (KBG), uma comunidade de 15 a 20 famílias que se reúnem regularmente para a oração, ler o Evangelho e partilhar. São os sinais de uma fé que vive nos pequenos gestos quotidianos e que alimenta a vida quotidiana das pessoas, no tecido social em que se encontram.

“Não há conflito entre a nossa cultura tradicional e a fé: os valores cristãos integraram-se na vida das pessoas, a ‘velha vida’, feita de práticas culturais, foi substituída, com o anúncio de Cristo, por uma vida nova’ onde se encontra o sentido mais profundo de uma história, imbuída de uma espiritualidade cristã que dá sentido profundo a uma peregrinação nesta vida terrena e que a comunidade acolheu com alegria há séculos, transmitindo o tesouro da fé de geração em geração", observa o sacerdote.

Para exemplificar esta dinâmica, basta viajar às áreas rurais, onde a autenticidade de uma fé simples e sem superestruturas emerge com clareza e força: aqui a comunidade católica de Flores encontra um fecundo ponto de referência na Encíclica do Papa Francisco "Laudato si'", encontra acentos e temas caros à vida normalmente imersos em uma natureza próspera e florescente, às vezes verdadeiramente exuberante. E assim, em plena sintonia, na comunidade diocesana de Ruteng, o tema pastoral do ano em curso é o da “ecologia integral”, que reitera a importância da contribuição pessoal e do estilo de vida individual para o “cuidado da casa comum”, dispensador de dons como suculentas mangas e mamões, águas cristalinas, árvores frutíferas, sempre uma preciosa fonte de sustento para os moradores dos vilarejos.

E a Paróquia rural do Sagrado Coração de Jesus, no território de Ruteng, tem uma conformação particular que a torna uma igreja de estilo Laudato si': nas suas paredes perimetrais, as pequenas aberturas ao longo de todas as naves, que funcionam como entradas de ar para o edifício, tornaram-se um espaço natural e privilegiado para a nidificação de pardais. Os pássaros coloridos e cantantes fizeram da igreja a sua morada permanente e as celebrações litúrgicas, ao lado dos coros infantis, são verdadeiramente animadas pelo seu canto melodioso.

“A ecologia integral não é um tema puramente ambientalista”, faz questão de sublinhar padre Martin Chen, sacerdote responsável pelo Centro Pastoral de Ruteng, lugar de reflexão e elaboração, onde se pensa, escolhe e submete à assembleia diocesana temas para vida pastoral. “É um tema com raízes bíblicas, que nasce da Sagrada Escritura e que chega até a Laudato si’. A espiritualidade ecológica toca a mente e o coração de cada crente e leva à ação, à proteção da Criação. A ecologia de que falamos está plena e fortemente ligada à fé: na cultura Manggarai este aspecto, já presente, é enriquecido na consciência de que Deus, a humanidade e a natureza estão intimamente ligados”, observa.

Mas Flores não é apenas natureza: a ilha desempenhou um papel importante na história da Indonésia porque, cerca de uma década antes da declaração de independência (17 de Agosto de 1945), o pai fundador da atual República, Sukarno, foi exilado pelos colonizadores holandeses e passou uma estadia forçada de quatro anos em Flores, em particular em Ende. No parque da reflexão Bung Karno, o futuro primeiro presidente da Indonésia meditava sobre o futuro da nação e, segundo os historiadores, foi precisamente em Flores que Sukarno começou a redigir a "Pancasila", a Carta dos cinco princípios que serão a base da Constituição indonésia, que tinham a função de fundir em uma única filosofia partilhada as diferentes almas dos movimentos independentistas: a nacionalista, a islâmica, a comunista. Em Ende um monumento no parque retrata o pai da pátria sentado em meditação e ainda é possível visitar a residência de Sukarno, que se tornou um museu com fotos e objetos do primeiro presidente que se inspirou na tranquilidade e beleza da ilha.

Hoje, também, mas não só, por causa daquela passagem histórica - que descreve Flores como o "berço de Pancasila" - a população de Flores não sente o seu ser católico como um elemento estranho à vida da Indonésia e à sua história, à sua atual conformação política, social e cultural, que também contou com a contribuição dos cristãos. Os cidadãos católicos sentem-se “totalmente indonésios” e “totalmente católicos”, parte de uma nação em que “a diferença religiosa é percebida como uma vantagem, uma componente ligada a acontecimentos históricos que hoje não constituem uma barreira de forma alguma, com os cidadãos muçulmanos ou de outras religiões”, observa padre Lian Angkur. Isto é claramente visível nas famílias que muitas vezes incluem, sempre com extrema naturalidade, pessoas de fé cristã e muçulmana sem qualquer problema, na aceitação profunda e fisiológica da espiritualidade e da fé pessoal".

Portanto, Flores, 80% católica, não é de forma alguma um corpo estranho no vasto e plural arquipélago indonésio. Percebe-se isso na vida cotidiana, nos hábitos e nas práticas diárias, e também se percebe isso na forma em que toda a população - a partir dos Fóruns inter-religiosos até as relações entre as pessoas comuns - está empenhada em proteger o diálogo de uma vida que perdura há séculos e que cria uma harmonia social religiosa - percebida como algo básico, inerente à vida cotidiana - e que não quer ser perturbada por elementos ou forças externas.

O encontro, o diálogo, a visão partilhada entre as autoridades civis e religiosas, os laços familiares muito importantes, a oração comum, todos fatores que criam um estilo de vida e de relacionamento humano no tecido social, mantem Flores firmemente enraizada no Evangelho e também enraizada na história da cultura específica da Indonésia.

*Agência Fides 

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Pe. Manuel Pérez Candela

Pe. Manuel Pérez Candela
Pároco da Paróquia Nossa Senhora da Imaculada Conceição - Sobradinho/DF