Menos de 5% dos cardeais eleitores foram nomeados por João Paulo II

MÍDIA VATICANO/AFP

Na Basílica Saint Pierre de Rome, consistório de 27 de agosto de 2022.

 I.Media - publicado em 06/08/24

Com o 80º aniversário do cardeal tanzaniano Policarpo Pengo, em 5 de agosto, o Colégio dos Cardeais perde automaticamente um eleitor em caso de conclave. A saída do prelado africano elevado à púrpura em 1998 por João Paulo II eleva para 6 o número de cardeais nomeados pelo pontífice polaco que ainda têm idade para votar, ou seja, menos de 5% do colégio. O Papa Francisco, por sua vez, criou quase três quartos dos cardeais com direito de voto em caso de conclave.

Agora existem apenas seis cardeais eleitores – entre eles cinco europeus – escolhidos por João Paulo II para fazer parte do Sacro Colégio. Se um conclave fosse realizado amanhã, o Cardeal Schönborn (Áustria), o Cardeal Puljić (Bósnia-Herzegovina), o Cardeal Turkson (Gana), o Cardeal Bozanić (Croácia), o Cardeal Barbarin (França) e o Cardeal Erdö (Hungria) seriam os únicos cardeais da era de João Paulo II que podiam votar num novo Papa. Naturalmente, seriam também os únicos a beneficiar da experiência de dois conclaves, uma vez que cada um participou na eleição de Bento XVI em 2005 e depois na de Francisco em 2013.

Desde a decisão do Papa Paulo VI em 1970, o colégio dos cardeais eleitores evoluiu não só com base na morte dos seus membros, mas sobretudo com base na sua idade. O Papa, “após longa e madura reflexão”, decidiu “para o bem maior da Igreja” retirar o direito de voto aos cardeais com mais de 80 anos. Em 1975, estabeleceu também um limite teórico de 120 cardeais eleitores, limite muitas vezes ultrapassado, mas que, no entanto, serve de referência.

Hoje, dos 235 cardeais do Sacro Colégio, 111 não podem mais votar porque têm mais de 80 anos*. Criticada na época, especialmente pelos cardeais mais velhos, a regra de Paulo VI obrigava os seus sucessores a renovar periodicamente o Colégio, cuja composição fica ao seu exclusivo critério.

A regra dos 80 anos reforçou a representação excessiva de cardeais nomeados por João Paulo II durante o conclave de 2005. Em pouco mais de 26 anos de pontificado, o polaco criou 113 dos 115 cardeais que depositaram um voto nas urnas. Entre os dois únicos cardeais eleitores nomeados por Paulo VI estava um certo cardeal Joseph Ratzinger.

No conclave de 2013, os cardeais eleitores criados por Bento XVI durante os seus oito anos de pontificado representavam 3/5 do colégio. Hoje, mais de 1/5 dos eleitores foram nomeados pelo pontífice alemão. Este limite de idade significa também que 42% dos atuais cardeais deixarão de ser eleitores dentro de 5 anos, uma vez que 53 dos 124 cardeais têm entre 75 e 80 anos.

Dois “pesos pesados” escolhidos por João Paulo II

Entre os seis “veteranos” do colégio eleitoral nomeados por João Paulo II, dois se destacam como “pesos pesados”: o Cardeal Arcebispo de Viena Christoph Schönborn e o Cardeal Arcebispo de Budapeste Peter Erdö. Este último, de 72 anos, é por vezes apresentado pelos meios de comunicação como um “ pabile ”, ou seja, um bispo que tem todos os votos para receber o voto dos seus pares e tornar-se Papa.

Considerado uma das principais encarnações do conservadorismo esclarecido no Colégio Cardinalício, este húngaro, preocupado com a unidade da Igreja e a defesa da liberdade religiosa, foi o mais jovem cardeal a participar no conclave académico e intelectual de 2005 – como Bento XVI. -, este administrador tem sido leal a Francisco desde o início do seu pontificado, apesar das diferenças nas prioridades e no estilo pastoral. Prova da estima que o Papa tem por ele, é o único cardeal não italiano que recebeu duas vezes o Papa Francisco na sua diocese, em 2021 e 2023.

Outra figura altamente respeitada na Igreja Católica, o Cardeal Christoph Schönborn atua como ponte entre os pontificados de João Paulo II, Bento XVI e Francisco. Em 2005, participou no conclave que viu o seu “amigo” Joseph Ratzinger ascender ao trono de Pedro. Em 2023, confessou ter escrito uma nota ao cardeal alemão encorajando-o a aceitar o cargo caso os cardeais o elegessem.

Em 2013, votou no cardeal Bergoglio. Emergiu então como um dos grandes defensores das reformas levadas a cabo pelo pontífice argentino, desempenhando um papel activo durante os sínodos sobre a Família (2014-2015) para encontrar um compromisso sobre a controversa questão de conceder ou não a comunhão aos certos divorciados e casados ​​novamente.

Como sinal da confiança que o Papa Francisco deposita nele, ele continua a liderar a arquidiocese de Viena, apesar da sua saúde debilitada e de ter ultrapassado em muito a idade teórica de reforma dos bispos, fixada em 75 anos. Se um conclave fosse realizado antes do seu 80º aniversário, em Janeiro próximo, Christoph Schönborn desempenharia, sem dúvida, um papel fundamental nos debates sob os frescos da Capela Sistina.

Cardeal Turkson, menos centro das atenções a partir de 2022

Dos outros quatro cardeais criados por João Paulo II que ainda podem votar, apenas o cardeal Peter Turkson não se aposentou. O nome do prelado ganense circulou durante o conclave de 2013, mas especialmente entre as casas de apostas, já que só obteve dois votos na primeira votação, segundo o vaticanista Gerard O'Connell.

Criado cardeal por João Paulo II em 2003, foi eleito por Bento XVI presidente do Pontifício Conselho Justiça e Paz em Roma em 2009. Com Francisco, foi um dos arquitetos da encíclica Laudato Si ' sobre ecologia integral. O Papa argentino confiou-lhe as rédeas de um dos maiores dicastérios da Cúria Romana, o do Serviço para o Desenvolvimento Humano Integral.

Mas em abril de 2022, num momento em que este dicastério atravessava turbulências internas ligadas à delicada fusão das entidades do Vaticano, o Papa argentino nomeou o Chanceler Ganense das Pontifícias Academias de Ciências e Ciências Sociais. Embora seja um cargo de prestígio, não tem a mesma dimensão estratégica no governo da Igreja Católica.

Três cardeais se aposentaram, mas ainda com direito de voto

O cardeal Philippe Barbarin, também criado cardeal no consistório de 2003, o último de João Paulo II, teve a sua renúncia à arquidiocese de Lyon aceite pelo Papa Francisco em 2020, aos 69 anos.

Pouco antes, ele havia sido absolvido pela justiça francesa num julgamento em que foi acusado de não denunciar as atividades pedófilas do ex-padre Bernard Preynat, e já havia se aposentado da sua diocese. Aos 73 anos, aquele que continua a ser uma das figuras mais importantes da Igreja na França nos últimos 25 anos, agora vive na diocese de Rennes, onde é capelão da Casa Mãe das Irmãzinhas dos Pobres.

Depois de mais de 30 anos de serviço à frente da comunidade católica de Vrhbosna – antigo nome de Sarajevo -, o cardeal Vinko Puljić entregou o cargo de arcebispo em 2022. Eleito cardeal pelo Papa polonês no consistório de 1994, o bósnio é o membro mais antigo do colégio eleitoral.

Finalmente, o cardeal croata Josip Bozanić, 75 anos, aposentou-se no ano passado por motivos de saúde. Nascido na República Socialista da Iugoslávia, foi nomeado arcebispo de Zagreb em 1997, diocese onde serviu por quase 26 anos.

*Por decisão do Papa Francisco, o Cardeal Becciu, 76 anos, perderá o direito de voto em 2020.

Fonte: https://es.aleteia.org/2024/08/06/menos-del-5-de-los-cardenales-electores-fueron-nombrados-por-juan-pablo-ii

A experiência da oração nos profetas

Profata Isaías (Crédito: IHU)

A experiência da oração nos profetas

Dom Antônio Assis
Bispo auxiliar de Belém do Pará (PA) 

Na Sagrada Escritura é muito forte a experiência de Deus na vida dos profetas; eles estão continuamente em diálogo com Deus, ouvindo, interpretando seus oráculos e transmitindo-os ao povo. Mas essa atenção à voz de Deus não é passiva e nem neutraliza a humanidade deles. Os profetas sentem angústias, sofrem, vivem fortes tensões, passam por momentos de crises, questionam a Deus diante do mistério do mal, sentem-se frágeis, impotentes e por isso, também silenciam, oram, retiram-se, dialogam com Deus! Falar da oração nos profetas bíblicos é um desafio por causa da diversidade dos sujeitos, da variedade dos contextos históricos e da abundância literária deles; tudo isso não nos permite pretender uma reflexão exaustiva. Por isso, consideremos apenas alguns aspectos.  

 Oração, vocação e missão  

Nos profetas há uma íntima relação entre oração, consciência vocacional e missão. No profeta Isaías a primeira referência sobre a oração está relacionada ao seu chamado vocacional. É através da oração que o profeta descobre sua vocação e responde com generosidade (cf. Is 6,8). A apresentação da missão assusta o profeta, mas através da oração sente-se consolado e responde: «Eu te agradeço, Javé, porque estavas irado contra mim, mas a tua ira se acalmou e me consolaste. Sim, Deus é a minha salvação! Eu confio e nada tenho a temer… “ (Is 6,9). 

A relação entre oração, vocação e missão aparece também com muita clareza nos cânticos do servo sofredor (cf. Is 42,1-4; 49,1-6; 50,4-9; 52,13-15). A intimidade com Deus gera uma profunda consciência mística que o sustenta e o mantém resiliente. A experiência do drama da missão é ocasião para renovação da fidelidade e do reconhecimento do chamado de Deus, assim declara Jeremias num contexto de sofrimento missionário: “Tu me seduziste, Javé, e eu me deixei seduzir. Foste mais forte do que eu e venceste” (Jr 20,7). É após uma angustiante experiência de oração, que o profeta Jonas redimensiona sua resposta ao chamado de Deus e assume sua missão (cf. Jn 2;3,1-4). A dimensão teológica da vocação e da missão é aprofundada através da experiência da oração. 

No drama da missão, o profeta reconhece a fonte da sua esperança: “Javé, tem piedade de nós, pois esperamos em ti! Sê nosso braço pela manhã e nossa salvação no perigo” (Is 26,2). Na oração o profeta reconhece sua pequenez e fragilidade, não é superior aos outros. “Javé, tu és o nosso pai; nós somos o barro, e tu és o nosso oleiro; todos nós somos obra de tuas mãos… Vê! Todos nós somos o teu povo” (Is 64,7-8).
Essa mesma consciência de carência também é evidenciada na oração do profeta Jeremias: “Javé, eu sei que o homem não é dono do próprio caminho; que não pertence ao homem que caminha dirigir seus próprios passos. Javé, corrige-me…” (Jr 10,23-24).  A oração é experiência educativa!  

Em oração Jeremias se questiona sobre o avanço do mal: “Por que o caminho dos ímpios prospera e os traidores vivem todos em paz? (…) crescem e produzem frutos. Tu estás (…) longe do coração deles. Mas tu, Javé, me conheces e me vês, e sabes que o meu coração está contigo” (Jr 12,2-3). Esse mesmo drama também é vivido pelo profeta Habacuque quando em oração se questiona: “Até quando, Javé, vou pedir socorro, sem que me escutes? Até quando clamarei a ti: «Violência!» sem que tu me tragas a salvação? Por que me fazes ver o crime e contemplar a injustiça? (…) O ímpio cerca o justo, e o direito aparece distorcido” (Hab 1,2-4). 

A oração é também tempo para apresentar a Deus o propósito de mudança pessoal renovando a confiança e esperança, mesmo que persista o mistério do mal: “Ainda que a figueira não brote e não haja fruto na parreira; ainda que a oliveira negue seu fruto e o campo não produza colheita; ainda que as ovelhas desapareçam do curral e não haja gado nos estábulos eu me alegrarei em Javé e exultarei em Deus, meu salvador. Meu Senhor Javé é a minha força, ele me dá pés de gazela e me faz caminhar pelas alturas” (Hab 3,17-19). 

 Sensibilidade social na Oração 

A oração dos profetas é marcada pela sensibilidade social. Aquilo que o povo vive repercute profundamente sobre os sentimentos do profeta e condiciona o conteúdo da sua oração. Profundamente entristecido diante dos males sofrido por seu povo, o profeta Jeremias lamenta em oração: “transformaram minha propriedade querida num deserto desolado; dela fizeram um lugar devastado, e a deixaram em estado deplorável; está desolada diante de mim: o país inteiro foi devastado, ninguém se preocupa com isso (…), e não há paz para ninguém” (Jr 12,10-12). “Tu bem sabes! Javé, lembra-te de mim, ajuda-me e vinga-me de meus perseguidores. Por tua paciência não me deixes perecer! Olha como suporto insultos por tua causa” (Jr 15,15).  

Na oração do profeta está o presente o contexto histórico em que ele e o povo vivem, seus males e esperanças, por isso, tudo o que toca a vida do povo também é objeto da sua oração: a injustiça, a escravidão, a fome, a violência, a tortura, a humilhação, a falta de perspectivas, as doenças, a exploração, a idolatria, a corrupção, a indiferença etc. Os males são motivos de múltiplas súplicas! Jeremias sentindo a dureza da missão profética em meio a tantos males do povo (cf. Jr 2-7) tende a entrar em depressão e verbaliza: “O sofrimento me acabrunha e meu coração desfalece, pois ouço de longe os gritos da capital do meu povo: «Será que Javé não está mais em Sião? (…). Eu também fiquei ferido por causa do ferimento da capital do meu povo; fiquei deprimido, e a solidão me agarrou” (Jr 8,18.21). E sentiu a necessidade de um retiro: “Quem poderia dar-me no deserto um abrigo de viajantes? Então eu deixaria o meu povo e iria para longe deles, pois todos eles são adúlteros, um bando de traidores” (Jr 9,1).  

Está na oração também as reações dos perseguidores à missão do profeta, por isso,  Jeremias apresenta Deus as intenções maldosas e perversas dos seus perseguidores; mas sem medo deles, renova a confiança no seu defensor (cf. Jr 15,18-23; Jr 20,14-20). A experiência de oração não é simplesmente espaço para desabafo e súplica, mas também oportunidade de conforto e alívio que vem da escuta da palavra de Deus: “Quando recebi as tuas palavras, eu as devorava. A tua palavra era festa e alegria para o meu coração, porque eu levava o teu nome, ó Javé, Deus dos exércitos” (Jr 15,16). 

Oração, memória e pedido de perdão 

No livro das Lamentações e nas páginas do profeta Baruc, contemporâneo do profeta Jeremias, vemos que a oração tem uma profunda relação com a memória do passado seja para a gratidão como para o pedido de perdão. Na oração deve estar presente a nossa história: “Ai de nós, porque pecamos! Lembra-te, Javé, do que aconteceu; olha bem, para ver a vergonha que passamos! Nossa herança passou para estrangeiros, nossas casas são agora de gente estranha. Agora somos todos órfãos, pois perdemos nosso pai; nossas mães ficaram viúvas. Temos que comprar a água que bebemos e pagar a lenha que usamos” (Lm 5,1-4).  

Em sua oração o profeta Baruc faz da memória do passado, um veemente pedido de perdão. “Nós pecamos, não guardamos respeito, praticamos a injustiça, ó Senhor, nosso Deus, contra todos os teus mandamentos; afasta de nós a tua ira, pois nos tornamos um pequeno resto entre as nações por onde nos espalhaste.  Ouve, Senhor, a nossa prece e a nossa súplica, libertando-nos por causa da tua honra. Faz com que ganhemos o favor daqueles que nos exilaram, a fim de que a terra fique sabendo que tu és o Senhor nosso Deus, pois o teu nome foi invocado sobre Israel e seus descendentes” (Br 2,12-15; cf. Br 2,16-35). 

Também o profeta Daniel contemplando as desgraças do povo confessa dizendo: «Ah! Senhor, Deus imenso e terrível, cumpridor da aliança e do amor para com os que te amam e observam os teus mandamentos! Pecamos, praticamos crimes e impiedades, fomos rebeldes e nos desviamos dos teus mandamentos e das tuas sentenças. Não quisemos escutar os profetas, teus servos, que em teu nome falavam aos nossos reis e autoridades, aos nossos pais e a todos os cidadãos” (Dn 9,4-6).  

Com o profeta Daniel nos deparamos com uma atitude de inabalável fé em Deus, como o Senhor que dirige a história, por isso, apesar dos sofrimentos e do fracasso das perspectivas humanas, «que o nome do Senhor seja louvado, desde agora e para sempre, pois a ele pertencem a sabedoria e o poder, Ele modifica os tempos e estações, depõe e entroniza os reis, dá sabedoria aos sábios e ciência aos inteligentes” (Dn 2,19-21). Ele é o único Deus que merece louvor para sempre por seu ser e por todas as suas obras (cf. Dn 3,24-90).  

PARA A REFLEXÃO PESSOAL: 

Os profetas não são meros relatores de Deus, mas sentem a necessidade da oração. Por quê? 

O que a sensibilidade social da oração dos profetas nos ensina?  

Por que a memória do passado é importante na oração? 

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

CATEQUESE DO PAPA: sem o Espírito Santo a Igreja não pode ir em frente

Papa Francisco - Audiência Geral desta quarta-feira, 07 de agosto (Vatiacan Media)

Francisco retomou hoje, 7 de agosto, as Audiências Gerais de quarta-feira. Na catequese, o Papa continuou a reflexão sobre a presença do Espírito, começando pelo ato da Criação e passando ao Novo Testamento. "O Espírito Santo é protagonista na Encarnação do Verbo: Maria torna-se Mãe de Cristo e é figura da Igreja". Diante das dificuldades, o Papa convidou a sempre repetir: "Nada é impossível para Deus".

Thulio Fonseca – Vatican News

O Papa Francisco, nesta manhã, 07 de agosto, retomou as tradicionais Audiências Gerais, suspensas desde 26 de junho devido à habitual pausa de verão. Com milhares de fiéis e peregrinos presentes na Sala Paulo VI, o Santo Padre deu continuidade ao ciclo de catequeses sobre "O Espírito e a Esposa. O Espírito Santo conduz o povo de Deus ao encontro de Jesus, nossa esperança", passando da leitura da Criação à do Novo Testamento.

“O tema de hoje é o Espírito Santo na Encarnação do Verbo”, introduziu o Pontífice, dedicando sua reflexão à Maria, esposa do Espírito e figura da Igreja, que do Espírito recebe a força para anunciar a Palavra de Deus após tê-la acolhido.

Maria concebeu pela ação do Espírito Santo

Francisco parte do dado fundamental da fé, estabelecido pela Igreja no Concílio Ecumênico de Constantinopla do ano 381 que definiu a divindade do Espírito Santo, este artigo entrou na fórmula do “Credo”, recitado em cada Missa: o Filho de Deus “se encarnou pelo Espírito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem”, e completou:

“É, portanto, um fato ecumênico de fé, porque todos os cristãos professam juntos esse mesmo Símbolo de fé. A piedade católica, desde tempos imemoriais, hauriu dela uma das suas orações diárias, o Angelus.”

Audiência Geral desta quarta-feira, 07 de agosto (Vatiacan Media)

Maria, esposa do Espírito Santo 

Trata-se do artigo de fé, prosseguiu o Pontífice, "que permite falar de Maria como a Esposa por excelência, que é figura da Igreja". A Lumen gentium, observa o Papa, retoma esse paralelismo entre Maria que gera o Filho "envolvida pelo Espírito Santo" e a Igreja:

“A Igreja que contempla a sua santidade misteriosa e imita a sua caridade, cumprindo fielmente a vontade do Pai, torna-se também, ela própria, mãe, pela fiel recepção da palavra de Deus: efetivamente, pela pregação e pelo Batismo, gera, para vida nova e imortal, os filhos concebidos por ação do Espírito Santo e nascidos de Deus.”

Anunciar Cristo e a sua salvação 

O Papa sublinha que, assim como a Virgem primeiro acolheu em si Jesus para depois dá-lo à luz, também a Igreja primeiro deve acolher a Palavra de Deus "para depois dá-la à luz com a vida e a pregação". Como Maria, que perguntou ao anjo que lhe anunciava a maternidade "como é possível isso?", recebendo a resposta "o Espírito Santo descerá sobre ti", assim "também à Igreja, diante de tarefas superiores às suas forças, surge espontaneamente a mesma pergunta":

“Como é possível anunciar Jesus Cristo e a sua salvação a um mundo que parece procurar apenas o bem-estar neste mundo? A resposta ainda é a mesma de então: ‘Descerá sobre vós o Espírito Santo e vos dará força; e sereis minhas testemunhas’ (At 1,8). Sem o Espírito Santo, a Igreja não pode ir em frente, a Igreja não cresce, a Igreja não pode pregar."

Papa Francisco saúda os fiéis durante a Audiência Geral (Vatican Media)

"Para Deus nada é impossível"

“E não apenas a Igreja, mas cada batizado, cada um de nós”, enfatizou o Papa, às vezes se pergunta "como posso enfrentar esta situação?". Ajuda, nestes casos, recordar e repetir para si mesmo o que o anjo disse à Virgem antes de a deixar: “Para Deus, nada é impossível”, e conclui:

“Irmãos e irmãs, retomemos então também nós, sempre, o nosso caminho com esta reconfortante certeza no coração: "Nada é impossível para Deus". E se nós acreditarmos nisso, faremos milagres. Nada é impossível para Deus.”

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

São Caetano de Thiene

São Caetano de Thiene (A12)

07 de agosto

País: Itália

São Caetano de Thiene

Caetano nasceu no ano de 1480 em Vicência, cidade da então República de Veneza, na Itália. Era um dos três filhos do Conde de Tiene, um católico exemplar. Foi consagrado a Nossa Senhora logo após o batismo, e cresceu num ambiente nobre e profundamente religioso.

Estudou Direito e Teologia na Universidade de Pádua, onde ficou conhecido pela modéstia e temperança, evitando as companhias libertinas. Doutorou-se com 24 anos, e entre 1504-1505 recebeu a tonsura eclesiástica, mas não o sacerdócio, por se achar indigno; neste ínterim, fundou uma igreja dedicada a Santa Maria Madalena (existente até hoje) numa propriedade da família em Rampazzo.

Em 1506, em Roma, trabalhou como secretário particular do Papa Júlio II, sendo também protonotário (título para um oficial, não bispo, hierarquicamente superior da Cúria Romana, responsável pela elaboração de documentos). Como redator de cartas apostólicas, fez contato e conviveu com cardeais famosos. O povo o apelidara de “padre santo”.

Contudo a situação de Roma, incluindo a de boa parte do clero, em pleno período do “esplendor” renascentista, era de imoralidade e falta de santidade – “(…) tornou-se uma Babilônia”, nas palavras de Caetano. Os interesses estavam na política, na frivolidade, nos prazeres, no fausto, na corrupção, enfim, no profano, o que mereceu as críticas de Lutero (e que este usou como pretexto para, ao invés de buscar a santidade como São Caetano, propor a heresia protestante). Ao contrário, Caetano decidiu buscar a reforma de vida e costumes dentro da Igreja, mas sem dividi-la: diante das críticas, Caetano dizia: “A primeira coisa que se deve fazer para reformar a Igreja é reformar-se a si mesmo”.

Assim, junto com alguns outros, organizou uma irmandade, ainda leiga, para fomentar a vida cristã em si mesmos e na sociedade, chamada Companhia ou Oratório do Amor Divino. A proposta era “combater a influência paganizante do Renascimento” e “reacender o fogo do amor de Deus nos corações, e impedir que a heresia, a libertinagem, o amor aos prazeres e a paixão dos interesses não o banissem”, a partir do estudo e vivência prática das Escrituras. São Caetano entregou-se inteiramente ao Oratório, e o seu exemplo de vida santa começou a evidenciar aos próprios católicos como era possível – e necessário – levar uma vida nos moldes do Evangelho.

Durante uma estadia em Vicêncio, por ocasião da morte de sua mãe, Caetano ingressou também no Oratório de São Jerônimo, cujos fins eram os mesmos da Confraria do Amor Divino.

Após muito tempo de reflexão, em 1516, Caetano decidiu ordenar-se sacerdote, aos 36 anos. Seu amor e respeito pela Santa Missa o levaram a se preparar durante três meses para celebrá-la pela primeira vez, na basílica de Santa Maria Maior. A partir de então, celebrava o Santo Sacrifício diariamente, o que não era feito pela maior parte do clero na época. São Caetano estabeleceu a bênção com o Santíssimo Sacramento e promoveu a Comunhão frequente: “Não estarei satisfeito até que veja os cristãos se aproximarem do banquete celestial com simplicidade de crianças famintas e alegres, e não cheios de medo e falsa vergonha”.

No Natal de 1517, rezando junto à relíquia do Presépio venerada na basílica de Santa Maria Maior, Nossa Senhora, acompanhada de São José e São Jerônimo, apareceu-lhe com o Menino Jesus recém-nascido nos braços e O colocou nos braços de Caetano, fato que se repetiu nas festas da Circuncisão e da Epifania, como ele mesmo escreve numa carta de 1528. Por isso São Caetano é sempre representado com o Menino Jesus nos braços.

Em 1520 Caetano foi para Veneza, onde colaborou na fundação do Hospital dos Incuráveis. Voltando para Roma, fundou em 1524 a Ordem dos Clérigos Regulares (Teatinos), junto com companheiros do Oratório, Bonifácio Colli, Paulo Consiglieri e João Pedro Carafa, bispo de Chiete (e depois Papa Paulo IV). A ideia era uma continuação dos objetivos do próprio Oratório, mas agora também no âmbito clerical, isto é, a reforma do clero para combater os efeitos paganizantes do renascentismo: com modelo nos Apóstolos, renovar a vida espiritual e a pregação da Doutrina, pois “(…) o nó do problema estava no clero, contagiado em grandes setores pela cobiça, a frivolidade e a imoralidade do Renascimento”. Essa foi a primeira ordem religiosa da Reforma Católica em resposta à crise religiosa da Europa no século XVI.

Os Teatinos deveriam ter tal confiança na Divina Providência, que não poderiam nem mesmo pedir esmolas, mas esperar que elas fossem dadas espontaneamente. O papa Clemente VII aprovou a congregação, e imediatamente Caetano renunciou a todos os seus bens para dedicar-se única e exclusivamente à vida comum. O mesmo ocorreu com o bispo Carafa, o primeiro superior geral, que abdicou também da sua vida e privilégios episcopais. Em pouco tempo, o número de congregados aumentou significativamente.

Os Teatinos não são monges, pois têm vida ativa e não contemplativa, mas obedecem a uma regra de vida comum como os religiosos, e renunciam a todos os seus bens terrenos, devendo viver de seu trabalho apostólico e de ofertas espontâneas dadas pelos fiéis (nunca de rendas fixas ou mendicância). Os alimentos recebidos e não consumidos no mesmo dia eram doados aos pobres, pois Deus supriria o necessário para o dia seguinte. Repartindo todos os seus bens entre os mais pobres, muitas vezes ficavam sem ter comida. Certa ocasião São Caetano, batendo na porta do Sacrário, disse confiante ao Senhor: “Jesus amado, lembro-Te que hoje não temos nada para comer”. Logo após, alguns homens, que não quiseram dizer de onde vinham, chegaram com mantimentos.

Em 1527 o Condestável de Bourbon, com um exército de 30 mil soldados composto por luteranos e assalariados sem princípios, saqueou a cidade de Roma. Caetano foi preso e torturado, mas sobreviveu. Os Teatinos, depois de muitos sofrimentos, tiveram que ir para Veneza, onde, além de obras de misericórdia, efetuaram a reforma do Missal e do Breviário romanos que o Papa lhes havia encomendado. São Caetano promoveu com extraordinário zelo a magnificência do culto litúrgico, a santidade e o decoro dos templos.

Ele nunca deixou de combater a heresia protestante, que se infiltrava também entre a aristocracia e intelectualidade de Nápoles, aonde esteve: denunciou ao Santo Ofício três pregadores que se tornaram luteranos; fundou ou reformou vários mosteiros locais; e estabeleceu para os operários dessa cidade um Monte de Piedade, que se tornou o atual Banco de Nápoles. Enfim, por onde esteve Caetano pregou e viveu a máxima evangélica que se tornou o lema da sua Ordem: “Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e tudo mais vos será dado por acréscimo” (Mt 6,33).

Em 1547 o vice-rei de Nápoles, D. Pedro de Toledo, decidiu estabelecer ali o Tribunal da Inquisição nos moldes do espanhol. Isto gerou uma revolta da nobreza e do povo e consequente guerra civil. Caetano inutilmente buscou a conciliação, e desgostoso com as ofensas a Deus nos tumultos populares e a rejeição ao Concílio de Trento (1545-1563), adoeceu. Os médicos aconselharam que colocasse um colchão sobre as tábuas onde dormia, mas ele respondeu: “Meu salvador morreu na cruz; deixe-me pois morrer também sobre um madeiro”. Faleceu em 7 de agosto de 1547. Sua bula de canonização diz que neste mesmo dia cessaram todas as revoltas populares, segundo se crê por sua intercessão.

Por causa disso São Caetano é conhecido como pacificador dos tumultos populares, bem como “caçador das almas” pelo seu zelo evangélico, e também invocado como Pai de Providência, por sua eficaz intercessão aos dons da Providência Divina. Foi verdadeiro Apóstolo da autêntica Reforma Católica.

 No Brasil, São Caetano de Tiene já foi muito popular, com várias cidades, igrejas, capelas e ruas nomeadas em sua honra por todo o território nacional.

Colaboração: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

A busca da santidade e o combate aos enganos do mundo são o trabalho normal e permanente dos católicos, individualmente e como Igreja. Assim será até o final dos tempos, mas sem dúvida há momentos melhores e piores neste combate, ao longo da História. Neste processo, há também, em termos gerais, uma proporção entre a gravidade dos erros e o entendimento e conhecimento de Jesus e da Sua Doutrina; porém, de forma absoluta, a gravidade do pecado é cada vez maior, na medida mesma em que o ensinamento do Senhor fica cada vez mais claro. As desculpas de ignorância e dificuldade de comunicação para divulgar a Boa Nova tornam-se cada vez menos consistentes; e portanto as medidas para desfigurar a mensagem de Cristo ou tentar suprimi-la ficam cada vez mais maliciosas, com mais culpa. De fato, se os cismas e heresias como as de Lutero e outros prejudicaram imensamente as almas, ao propor uma “nova igreja” externa ao Corpo Místico de Jesus, a tendência atual é ainda pior, a de apresentar pelo mesmo nome de Católica uma Igreja “nova” criada pelo homem à sua própria imagem e semelhança, deturpando com inteligência infernal o sentido das Sagradas Escrituras, da Tradição e do Magistério, e buscando um pretenso “paraíso terrestre” de cunho material. O caso mais grave é o da chamada “teologia da libertação”, impregnada da ideologia política marxista e ateia. É o grande desafio da verdadeira Fé nos nossos tempos, tão grave que Nossa Senhora pessoalmente a denunciou em Fátima, Portugal, em 1917, com toda a clareza. O exemplo de São Caetano também é muito claro. Ele dizia que "Cristo espera e ninguém se mexe", e por isso demonstrou na prática que a reforma da sociedade deve ser iniciada em cada indivíduo, particularmente, e não a partir de “reformadores não-reformados”, lobos em pele de cordeiro denunciados por Jesus (cf. Mt 7,15-20). Por isso dedicou-se a uma vida santa, centrada no amor a Deus, através da oração e estudo, cujos frutos se manifestaram por exemplo no seu cuidado com a Eucaristia, a Santa Missa, a Liturgia: comunhão frequente, Missa diária, zelo imenso pelo culto litúrgico, respeito e decoro nas e das igrejas. Realidades bem diferentes dos frutos com ênfase no político, no profano, no sincretismo ofensivo a Deus, que O tenta rebaixar à paridade com falsos deuses, por “respeito humano”. Infelizmente, também hoje, como disse São Caetano, “o nó do problema está no clero”, muito infiltrado de erros. Mas sem dúvida a reforma dos fiéis deve começar pela reforma do clero: se Cristo não fosse santo, como o seriam os Apóstolos? Se os Apóstolos não fossem santos, como o seriam os discípulos? O exemplo de santidade, na ordem natural, tem que vir de cima para baixo; as exceções são a resposta de Deus, pelo menos em parte, aos erros e mediocridade humanos. Estas duras realidades não implicam – jamais! – no julgamento da alma alheia, e na acusação indiscriminada do clero, cujo tem o direito, por vontade do próprio Cristo, de ser honrado, respeitado e obedecido, e foco do amor e incessantes orações dos fiéis. A necessidade está em ter sempre na alma, de forma absolutamente sincera e honesta, e com o maior conhecimento de causa possível com a ajuda da graça de Deus, a orientação de São Pedro: “É preciso obedecer antes a Deus do que aos homens” (At 5,29). O exemplo virtuoso de São Caetano é justamente a humildade de observar muito bem antes de reprovar o mal alheio (e portanto suas reprovações tiveram todo o crédito). A consequência prática desta sua diretiva foi a confiança total em Deus, inclusive para a subsistência, e seu conselho numa carta: “esqueça-se completamente de si e busque no próximo somente a face de Jesus Crucificado”. Este caminho, de estar a braços com o Menino Jesus, só o percorremos com Maria, do colo de Quem recebemos o Salvador...

Oração:

Senhor Deus, eternamente providente e caridoso, que querei antes a conversão que a morte do pecador, concedei-nos pela intercessão e exemplo de São Caetano de Tiene a honesta busca pela Verdade, que sois Vós mesmo, sem nunca desanimar na reforma das nossas próprias almas, em e com Maria “buscando em primeiro lugar o Reino de Deus e a Sua justiça, de modo a que tudo o mais nos seja dado por acréscimo”. E especialmente, tende misericórdia da Vossa Igreja, sobretudo o clero, atualmente tão atacados pela malícia do demônio, para que Vos seja fiel, pelo bem de todas as almas. Por Nosso Senhor Jesus Cristo e Nossa Senhora. Amém.

Fonte: https://www.a12.com/

De chefe de grupo criminoso e assassino a seguidor de Jesus: ele conta seu testemunho aos jovens

Torsten Hartung, Um Assassino Condenado Que Passou Anos Na Prisão E Depois Se Converteu À Fé Católica Foto: Porta Luz

Aos 18 anos teve seu primeiro contato com um presídio e não seria o único. Mas as coisas ficaram ainda piores. Torsten tornou-se o chefe de um grupo criminoso. Com eles ele planejou um assassinato e o executou.

01 DE AGOSTO DE 2024 ZENIT EDITORIAL DEPOIMENTOS

(ZENIT News –  Porta Luz  / Kremsmünster, 01.08.2024).- Desde 1992, cerca de 400 jovens de toda a Áustria e de outros países reúnem-se todos os anos em Kremsmünster para passar uma semana em comunhão com outros jovens e com Deus. Eles são recebidos pela grande tenda branca como ponto de referência do encontro, pela igreja próxima e pelo amplo terreno, que oferece espaço para correr uma bola na hora do almoço ou para trocar ideias sobre Deus e o mundo, sentados no verdejante grama. .

O coração do encontro é a Adoração Eucarística. O encontro com o Deus vivo e o fortalecimento de um relacionamento pessoal com Deus brotam de um programa onde os testemunhos são muito importantes. E este ano houve um que marcou todos os jovens presentes...

Sua mãe queria cometer suicídio na frente dele quando ele tinha sete anos e queria culpá-lo. "É tudo culpa sua"... "Você foi um acidente"... "Nós não te amamos"... "Você é um inútil." Isso se soma ao fato de seu pai bater nele repetidas vezes. Então ele se fez notar na escola.

Estamos falando de Torsten Hartung, um assassino condenado que passou anos na prisão e depois se converteu à fé católica. Mas vamos voltar à sua infância...

Aos onze anos percebeu que a violência e a força chamavam a atenção, e seus colegas perceberam isso. Alguns anos depois, aos 15 anos, Torsten também se voltou contra o pai e o ameaçou. «Ele queria me bater. "Meu pai ficou com medo de mim e me expulsou."

Aos 18 anos teve seu primeiro contato com um presídio e não seria o único. Mas as coisas ficaram ainda piores. Torsten tornou-se o chefe de um grupo criminoso. Com eles ele planejou um assassinato e o executou. Ele foi preso por isso e toda a sua organização criminosa foi destruída. Eles o colocaram em isolamento onde ele teve muitas reflexões sobre sua vida.

Torsten sofreu muito na prisão. Eu ainda não conhecia Deus. Eu me perguntei: quem sou eu? Por que sou agressivo? Só depois de cinco anos ele conseguiu “responder às perguntas sobre quem ele era. Na história da minha vida, nunca conheci uma pessoa mais malvada do que eu.

Há alguns anos, no dia 15 de maio, ele rezou pela primeira vez: “Deus, não sei se você existe. Mas se você existe, me ajude, não quero mais essa vida. E ele começou a contar a Deus a história de sua vida. Mas então ele ouviu a voz de Deus muito claramente. Essa voz estava cheia de amor e misericórdia. «Naquele momento, a minha visão do mundo ruiu. Eu estava começando a pensar de uma maneira completamente nova. Deus existe. Ele estava lá! Todo o meu corpo tremeu de espanto com sua sabedoria onipotente. "A realidade divina irrompeu em minha vida."

Na verdade, Torsten começaria a mudar radicalmente. Algumas semanas depois, a voz de Deus foi ouvida novamente, dizendo-lhe para “abrir a Bíblia”. Ele abriu na Primeira Carta de João, capítulo primeiro, versículo 9... “Ali diz: “Se reconhecermos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça”. “Joguei o livro num canto, fiquei com medo, tive a impressão de que o livro estava falando comigo”.

Torsten ligou para seu advogado e começou a fazer uma confissão de vida. O juiz apenas o condenou a 15 anos, convencido da sua transformação. Ele passou um total de 22 anos na prisão.

"Deus tem um plano para todos"

Mais tarde descobriu os santos da Igreja, consagrou-se à Virgem no dia 8 de dezembro e iniciou a sua formação frequentando a aula de catecumenato na prisão com um padre católico. “Sou um homem louco por Deus”, diz ele, porque na sede de crescer na fé quis saber e perguntou ao sacerdote quem eram Teresa de Ávila, Catarina de Sena, etc. Ele leu vários livros sobre santos. Após a sua libertação, fundou uma "Casa da Misericórdia" em Froburg (Suíça), onde cuida de menores delinquentes.

Durante uma sessão de perguntas e respostas com os jovens, Torsten explicou por que se tornou católico. Ele diz que pediu a Deus e recebeu a resposta: “Estude a história da Igreja!” …Eu não tinha ideia sobre dogmas, então vi que todos eles estão centrados em Cristo. É por isso que decidi pela Igreja Católica.”

No seu testemunho aos jovens, Torsten criticou o caminho sinodal na Alemanha e comentou: “Há muitos ensinamentos falsos aqui na Alemanha, é por isso que o chamamos de caminho suicida. Fala-se também da María 2.0, que é uma porcaria, como se ela precisasse de uma atualização. Concluiu agradecendo a Deus porque após sua libertação conheceu sua esposa em uma viagem missionária pela Coreia do Sul, e também desenvolveu um relacionamento intenso com Medjugorje.

Artigo originalmente publicado pela Porta Luz.

Fonte: https://es.zenit.org/2024/08/01/de-jefe-de-grupo-criminal-y-asesino-a-seguidor-de-jesus-cuenta-su-testimonio-ante-jovenes/

“Senhor, é bom ficarmos aqui.”(Mt 17,4)

Senhor é bom ficarmos aqui (Mt 17,4) (Movimento di Focolari)

“Senhor, é bom ficarmos aqui.”(Mt 17,4) | Palavra de Vida – Agosto de 2024

Organizado por Silvano Malini com a comissão da Palavra de Vida   publicado às 09:50 de 30/07/2024, modificado às 09:52 de 30/07/2024

JESUS está a caminho de Jerusalém com seus discípulos. Diante do seu anúncio de que lá Ele haveria de sofrer, morrer e ressuscitar, Pedro se rebela, expressando a consternação e a incompreensão de todos. Então o Mestre o convida a segui-lo e, juntamente com Tiago e João, sobe “a um lugar retirado, numa alta montanha”. Ali se mostra aos três em uma luz nova e extraordinária: seu rosto “brilhou como o sol” e Moisés e o profeta Elias falavam com Ele. O próprio Pai fez ouvir a sua voz desde uma nuvem luminosa e convidou-os a escutar Jesus, seu Filho amado. Frente a essa experiência surpreendente, Pedro bem que gostaria de não mais ir embora e exclama:

“Senhor, é bom ficarmos aqui.”

Jesus tinha convidado seus amigos mais próximos a viver uma experiência inesquecível, para que eles a conservassem sempre dentro de si.

Talvez também nós tenhamos experimentado, com maravilha e emoção, a presença e a ação de Deus na nossa vida, em momentos de alegria, paz e luz, nos quais tínhamos o desejo de que eles jamais passassem. São momentos que vivenciamos muitas vezes com outras pessoas, ou graças a elas. Com efeito, o amor mútuo atrai a presença de Deus porque, como Jesus prometeu, “onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali eu estou no meio deles (1)”. Às vezes, nesses momentos de intimidade com Jesus entre nós, Ele nos faz ver a nossa própria realidade e nos faz ler os acontecimentos por meio do seu olhar.

Essas experiências nos são proporcionadas a fim de termos forças para enfrentar as dificuldades, as provações e as labutas que encontramos na caminhada, tendo no coração a certeza de que fomos olhados por Deus, que nos chamou para fazermos parte da História da Salvação.

De fato, depois de terem descido da montanha, os discípulos vão juntos para Jerusalém, onde encontram uma multidão cheia de esperança, mas também enfrentam armadilhas, controvérsias, aversão e sofrimentos. Ali “serão dispersos e enviados aos confins da terra para testemunhar a nossa última morada, o Reino” (2) de Deus.

Eles poderão começar a construir já aqui na terra a sua casa entre os homens, porque estiveram “em casa” com Jesus na montanha.

“Senhor, é bom ficarmos aqui.”

“Levantai-vos, não tenhais medo (3)” é o convite de Jesus no fim dessa experiência extraordinária. Ele o dirige também a nós. Como seus discípulos e amigos, podemos enfrentar com coragem o que está por vir.

Foi o que aconteceu também com Chiara Lubich. Passou um período de férias tão rico de luz, a ponto de ser definido “o Paraíso de 1949”, pela presença sensível de Deus na pequena comunidade com a qual transcorreu momentos de descanso e por uma extraordinária contemplação dos mistérios da fé. Depois dessa experiência, também ela não sentia vontade de voltar à vida do dia a dia. Mas voltou, com renovado ardor, porque compreendeu que, precisamente por causa daquela experiência de iluminação, devia “descer da montanha” e pôr-se a trabalhar como instrumento de Jesus na realização do seu Reino, levando o seu amor e a sua luz justamente lá onde faltavam, enfrentando inclusive labutas e sofrimentos.

“Senhor, é bom ficarmos aqui.”

Então, quando sentimos falta da luz, podemos trazer ao coração e à mente aqueles momentos em que o Senhor nos iluminou. E se ainda não tivermos feito a experiência da sua proximidade, vamos procurar fazê-la. Teremos de fazer o esforço de “subir a montanha” para encontrá-lo nos nossos próximos, para adorá-lo nas nossas igrejas e para contemplá-lo também na beleza da natureza.

Porque, à nossa disposição, Ele está sempre: basta caminhar com Ele e, silenciando, passar a escutá-lo humildemente, como fizeram Pedro, João e Tiago (4).

1) Mt 18,20.

2) RADCLIFFE, Timothy, OP, segunda meditação para os participantes da assembleia geral do Sínodo dos Bispos, Sacrofano, 1/10/2023.

3) Mt 17,7.

4) Cf. Mt 17, 6.

Fonte: https://www.cidadenova.org.br/

CRISTANDADE: As palavras de espanto (2)

A cura do cego de nascença, Duccio di Buoninsegna, National Gallery, Londres. | 30Giorni

As palavras de espanto

O Evangelho de Marcos parece não ter uma cristologia “robusta e bem definida”. Monsenhor Settimio Cipriani mostra, ao contrário, que ela se expressa através de perguntas e termos que expressam espanto, mais numerosos aqui do que em todos os outros Sinópticos.

por Lorenzo Cappelletti

As palavras da ocorrência do espanto

A aula passa assim a investigar, a nível exegético, que palavras e que estruturas narrativas expressam essa surpresa, no rosto de Jesus Cristo, que «de alguma forma nos leva ao reconhecimento, ou pelo menos que se suspeite, que em Jesus Deus está verdadeiramente presente e ativo” (p. 7).

A primeira avaliação é estatística: o Evangelho mais antigo e mais curto é o que mais permanece no espanto: «No Evangelho de Marcos há 34 ocorrências de verbos, substantivos ou adjetivos, mais do que em qualquer outro evangelista, que expressam admiração, espanto ou mesmo [...] espanto, medo de Jesus" (p. 8).

«O espanto irrompe logo no início do Evangelho» (p. 9), quando Jesus entrou num sábado na sinagoga de Cafarnaum, ensina com autoridade e cura um endemoninhado, comandando o espírito imundo, que o havia reconhecido como “o santo de Deus", permanecer calado ( Mc 1,21-28). «Todos ficaram maravilhados (•yambÄyhsan)» ( Mc 1,27). Aoristo passivo fraco de um dos «dois verbos que mais explicitamente expressam espanto, especialmente sagrado, a ponto de criar uma sensação de perplexidade ou medo, [e que] são “exclusivos” de Marcos: yambeîsyai (3 vezes) e •kyambeîsyai (4 vezes) » (pág. 8). No segundo, o acréscimo da preposição •k determina uma intensificação do sentido expresso pelo verbo simples.

Esses verbos exclusivos de Marcos (yambeîsyai e •kyambeîsyai) podem expressar tanto admiração alegre quanto medo, ambos juntos. O mesmo se aplica a outros verbos e substantivos, entre os quais Cipriani analisa aqueles que são usados ​​por Marcos com mais frequência do que nos outros Sinópticos. Mas Cipriani imediatamente aponta que os substantivos são “menos usados” (p. 8) do que os verbos (o yámbow, por exemplo, que se encontra diversas vezes em Lucas, não se encontra em Marcos), sugerindo que o espanto no Evangelho de Marcos é não é antes de mais nada um estado que a psiquiatria moderna possa suspeitar de catatonia, mas um acontecimento. Tanto que “o pré-requisito para essa sensação é a impressão de algo acontecendo repentinamente diante dos meus olhos” (p. 9). Se a palavra espanto é tão detestada por alguns, se outros a desconfiam tanto, é porque a repetição literal da palavra graça entre eles é inversamente proporcional à ênfase na sua ocorrência, na “operação da graça”, para diga Péguy.

Outro verbo característico neste sentido é •kplÄssomai. «Embora não seja exclusivo dele, Marcos  usa-o 5 vezes, em comparação com 4 em Mateus e 3 em Lucas. Usado exclusivamente na voz passiva, também intensificado pela preposição •k, significa algo como "ficar impressionado, ficar fora de si, ficar surpreso" com algo que se vê ou ouve" (p. 16). É o verbo que regressa, em particular, quando nos deparamos com o ensinamento de Jesus na sinagoga de Cafarnaum e Nazaré (cf. Mc 1,22 e 6,2); depois da cura do surdo-mudo ( Mc 7, 37); depois das palavras de Jesus ao jovem rico ( Mc 10,26) e no momento da expulsão dos vendedores do templo de Jerusalém ( Mc 11,18).

«Há outro verbo, com substantivo relacionado, que é característico de Marcos, e também expressa principalmente espanto, surpresa, admiração; às vezes, uma sensação de desconforto e talvez até de preocupação e medo. Este é o verbo •jísthmi, recorrente em Marcos 4 vezes, em Lucas apenas 2 vezes, em Mateus apenas 1 vez; e do substantivo ¥kstasiw, ocorrendo duas vezes em Marcos, apenas uma vez em Lucas. O verbo •jísthmi no Novo Testamento significa “ficar ou permanecer atônito, quase fora de si de espanto”” (pp.17-18). É o verbo que ocorre diante da cura do paralítico cujos pecados Jesus perdoa ( Mc 2,12) e, reforçado pelo substantivo correspondente, diante da ressurreição da filha de Jairo ( Mc 5,42); novamente, quando Jesus aparece à noite sobre as águas do lago ( Mc 6,51); e, num sentido negativo, quando os que estão na sua própria casa se perguntam se Jesus não está louco ( Mc.3.21); finalmente, com o substantivo ¥kstasiw, Marcos descreve o sentimento das mulheres diante do túmulo vazio e as palavras do anjo ( Mc 16,8): «É claro que aqui ¥kstasiw, como fica claro em todo o contexto , [... ] expressa uma sensação de medo, de susto, mas também de surpresa: surpresa que atormenta sua cabeça, porque é algo novo, inesperado, inesperado que se apresenta diante de você. Uma perturbação momentânea, que também pode explodir em imensa alegria” (p. 19).

Perguntas sobre Jesus e perguntas de Jesus

O espanto, por outro lado, não é apenas assinalado pelo uso destas palavras, mas, como dizíamos, por toda a estrutura narrativa do Evangelho de Marcos, feita de perguntas contínuas, até ao supremo um dos sumo sacerdotes: “Tu és o Cristo, o bendito Filho de Deus?” ( Marcos 14,61). Porém, não são apenas as perguntas sobre Jesus que expressam e suscitam surpresa diante dele, um lugar notável neste sentido no Evangelho de Marcos vai para as perguntas de Jesus. Na verdade, as perguntas de Jesus repropõem a pergunta sobre. ele: «São ferramentas e métodos eficazes para abrir raios de luz e permitir-nos compreender algo mais profundo sobre a identidade de Jesus. São capazes, pela sua natureza, de suscitar dúvidas, de suscitar novas questões, de pôr em causa o que já aconteceu. adquirido ou de despertar curiosidade sobre sua pessoa” (p. 25).
«Fazer um quadro sinóptico das perguntas de Jesus mostra que em Marcos, o mais curto dos Evangelhos sinópticos, há 61 perguntas de Jesus, dirigidas quer aos discípulos, quer aos seus adversários, quer a outras pessoas, contra um total de 40 perguntas em Mateus e 25 em Lucas" (p. 24).

Perguntamo-nos se uma investigação (do mesmo tipo daquela sobre as questões de Jesus , que constituiu o objeto específico de estudos muito recentes retomados por Cipriani em sua lição) realizada sobre o próprio espanto humano de Jesus diante da fé de alguns, a descrença de outros, ou simplesmente em relação aos pobres e às crianças, não daria resultados igualmente interessantes na comparação entre o Evangelho de Marcos e os outros Sinópticos. Talvez já tenha sido feito e possa ser relatado ao leigo! Com esta pergunta saudamos e agradecemos a Monsenhor Cipriani.

Arquivo 30Dias – 09/2001

Fonte: http://www.30giorni.it/

Neste 6 de agosto, ACN promove o Dia de Oração pelos Cristãos Perseguidos

Coliseu iluminado de vermelho recorda perseguição aos cristãos.  (AFP or licensors)

A edição deste ano marca os 10 anos da invasão do norte do Iraque pelos terroristas do grupo Estado Islâmico, expulsando cerca de 100 mil cristãos de suas casas, que tiveram de fugir a pé, somente com as roupas do corpo, sem água ou comida. Fato que deu origem ao Dia de Oração pelos Cristãos Perseguidos, realizado anualmente em agosto, desde 2015.

A Fundação Pontifícia Ajuda à Igreja que Sofre (ACN, sigla em inglês), realiza no dia 6 de agosto a 10ª edição do Dia de Oração pelos Cristãos Perseguidos. Esta é uma edição emblemática, pois foi há 10 anos, na noite de 6 de agosto de 2014, que mais de 100 mil cristãos foram expulsos do norte do Iraque pelo grupo terrorista Estado Islâmico. Eles fugiram a pé, no meio da noite, só com a roupa do corpo. A única bagagem era o medo.

Na época, a ACN ofereceu toda a ajuda para que esses cristãos fossem acolhidos material e espiritualmente. O Dia de Oração pelos Cristãos Perseguidos teve início em 2015, após um ano da invasão e, desde então, ocorre anualmente em agosto, em referência à noite de 6 de agosto de 2014.

Durante a conferência organizada pela ACN em memória dos 10 anos da invasão, Dom Nizar Semaan, Arcebispo Católico Siríaco de Adiabene, no norte do Iraque, reforçou o fato: "palavras não podem descrever o que experimentamos há 10 anos, o grupo Estado Islâmico tentou nos erradicar, mas falhou. As pessoas aqui são como oliveiras. Você pode cortá-las, queimá-las, mas depois de 10 ou 20 anos elas continuarão a dar frutos. Eles tentaram de tudo, mas nós permanecemos, e como Igreja fazemos de tudo para dar um sinal de esperança".

Vídeo da Campanha do Dia de Oração:

https://youtu.be/LWJvzxHj63Y

O Frei Rogério Lima, Assistente Eclesiástico da ACN Brasil, reforça: “Todos os dias na ACN, graças aos nossos benfeitores, socorremos os cristãos que sofrem miséria ou perseguição em mais de 130 países, incluindo o Brasil. No Dia de Oração pelos Cristãos Perseguidos queremos mostrar também o poder que a oração tem para aqueles que sofrem na pele a discriminação e a perseguição por serem cristãos. Semanalmente recebemos notícias de ataques a igrejas, de sequestros, tortura e assassinato de padres, religiosas e cristãos leigos. Além da ajuda concreta, precisamos da oração de cada um. Como Paulo nos pediu na carta aos Tessalonicenses: ‘Orai meus irmãos e irmãs, sem cessar.’”, diz.

A iniciativa da ACN no Brasil conta com o apoio da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), convidando todas as paróquias e comunidades cristãs do país a participarem. Rezar é demonstrar importância ao tema e dar a visibilidade necessária para uma posição contrária à perseguição de quem, ainda hoje, paga um alto preço por acreditar em Jesus.

O Dia de Oração pelos Cristãos Perseguidos já inicia no final de semana do dia 3 e 4 de agosto. Em São Paulo, na Missa na Catedral da Sé do dia 4 de agosto, às 11h, o Diácono Bruno Redígolo representará a ACN Brasil. No dia 06 de agosto, o Frei Rogério irá celebrar na capela da ACN, às 15 horas, com transmissão ao vivo pelo Youtube da ACN Brasil.

• Link do site da ACN com mais informações: 

https://www.acn.org.br/dia-de-oracao-pelos-cristaos-perseguidos/

Perseguição aos Cristãos persiste no mundo

A perseguição ainda continua e se alastra cada vez mais. A liberdade religiosa é violada de forma grave em 61 nações. Pessoas são assassinadas e sequestradas por causa da fé em 40 países. 62% da população mundial vive em locais com violações graves ou gravíssimas da liberdade religiosa.

No último Natal, há apenas 8 meses, comunidades cristãs foram brutalmente atacadas na Nigéria, causando mais de 300 mortes. Em 2023, 132 padres católicos e religiosos foram presos, sequestrados ou assassinados. Em vários países da África, Ásia e Oriente Médio igrejas são atacadas e incendiadas, cristãos são discriminados, presos, sequestrados, torturados, apedrejados ou mortos, por serem cristãos.

Sobre a ACN - Ajuda à Igreja que Sofre

A ACN (Ajuda à Igreja que Sofre) é uma Fundação Pontifícia que apoia, por meio de informação, oração e ação, os fiéis onde quer que sejam perseguidos, oprimidos ou enfrentem necessidade. Fundada no Natal de 1947, a ACN foi elevada à condição de Fundação Pontifícia da Igreja em 2011. Todos os anos, a instituição atende cerca de 5.000 pedidos de ajuda pastoral da Igreja em mais de 130 países. Os projetos apoiados incluem: formação de seminaristas, impressão de Bíblias e literatura religiosa - incluindo a Bíblia da Criança da ACN com mais de 51 milhões de exemplares impressos em mais de 190 línguas -, apoio a padres e religiosos em missões e situações críticas; construção e reconstrução de igrejas e demais instalações eclesiais; meios de transporte para evangelização; programas religiosos de comunicação; ajuda a refugiados e vítimas de conflitos.

*Marcio Martins - Ajuda à Igreja que Sofre

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

São Hormisdas, Papa

São Hormisdas (A12)

06 de agosto

País: Itália

São Hormisdas, Papa

São Hormisdas nasceu em Frosinone, no ano de 475 na Campânia de Roma. Era diácono em Roma, viúvo e tinha um filho.

Com a morte do Papa Símaco em julho de 514, Hormisdas foi eleito Papa.

Durante o seu pontificado, teve de enfrentar a grave situação em que estava envolvida a Igreja de sua época, o cisma laurenciano, herdado de seu antecessor e provocado pelo antipapa Lourenço (498-515).

Após a retratação dos seguidores de Lourenço, reintegrou-os em sua função e cuidou, em seguida, da conciliação do cisma mais grave, o acaciano, criado por Acácio, patriarca de Constantinopla (484), que separava a Igreja do Oriente de Roma cujos seguidores aceitavam os concílios de Nicéia e de Constantinopla, mas se negavam a aceitar o de Calcedônia.

A São Hormisdas pertence a honra de ter acabado com o cisma mediante a confissão de fé que leva seu nome: "A Fórmula do Hormisdas". Este documento, chamado ainda pelo Concílio Vaticano I, é uma das provas mais contundentes da autoridade que se atribuía ao Papa nos seis primeiros séculos. Sabemos que São Hormisdas foi um homem inteligente, hábil e amante da paz. Em seus últimos anos teve o consolo de ver cessar na África a perseguição dos vândalos.

Outro fato interessante é que durante o seu pontificado São Bento fundou a ordem dos beneditinos.

O santo Papa Hormisdas morreu em 6 de Agosto de 523 e foi sepultado na Basílica de São Pedro.

Colaboração: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

A vida de São Hormisdas foi pautada em apaziguar as discórdias buscando a paz entre os homens. Como um bom promotor da paz, conseguiu que fossem respeitados os direitos da Igreja. Ele também trabalhou pela unidade da Igreja Católica. Que o exemplo de São Hormisdas nos ajude, neste momento em que a Igreja vive tantas divisões e polarizações, a ser instrumentos de unidade e de paz entre todos os fiéis.

Oração:

Senhor, concede sempre aos Papas: fortaleza nas dificuldades, suficiente luz nas incertezas, conforto nas horas de solidão. Amém. São Hormisdas, rogai por nós!

Fonte: https://www.a12.com/

Basílica de Santa Maria Maior em Roma: o “milagre da neve” será dedicado ao Papa

O Papa, no final do ano passado, em oração diante da imagem da Salus Popoli Romani | Vatican News

Em 5 de agosto do ano de 358, em pleno verão italiano, nevou no centro de Roma. Segundo a tradição, a Virgem Maria teria aparecido em sonho ao Papa Libério pedindo para erguer uma basílica no local onde encontraria a neve. O idealizador do projeto de evocação do milagre de Nossa Senhora das Neves na Basílica de Santa Maria Maior vai dedicar o evento deste ano ao “coração generoso de Papa Francisco”.

Andressa Collet – Vatican News

Será dedicada ao “coração generoso de Papa Francisco” a edição deste ano, a de número 38, da evocação do milagre de Nossa Senhora das Neves na Basílica de Santa Maria Maior, uma das quatro basílicas papais de Roma. O idealizador e arquiteto Cesare Esposito, segundo a agência de notícias Adnkronos, chegou a enviar uma carta ao Pontífice convidando-o para seguir o evento que acontece nesta quinta-feira (5), às 21h no horário italiano, para testemunhar a evocação da Virgem, “para que se torne um símbolo de esperança e de amor para todos os fiéis e para a cidade".

O "milagre da neve" diante da Basílica de Santa Maria Maior, em Roma | Vatican News

Na carta dirigida ao Papa Francisco, o arquiteto italiano recorda as muitas dificuldades que teve que enfrentar na vida desde que criou o projeto da “primeira nevasca em 1983”. Além disso, lembra como "o aniversário de 5 de agosto se tornou um evento importante para os fiéis, tanto que em 1987 o Papa João Paulo II participou da cerimônia fazendo um discurso sobre o prodígio da neve diante de milhares de fiéis presentes".

Para o evento, desde a déc. 80, a praça se transforma num teatro de luzes para comemorar aquele 5 de agosto de 358, quando, segundo a tradição, a Virgem Maria teria aparecido num sonho ao Papa Libério pedindo para erguer uma basílica onde encontraria neve fresca no dia seguinte. Na manhã seguinte, o bairro do Esquilino acordou com neve – em pleno verão italiano – e Libério traçou o perímetro do local para construir a primeira basílica do Ocidente dedicada a Nossa Senhora das Neves.

O Papa e a Virgem Maria

No ano passado, o Papa Francisco chegou a visitar a basílica durante a tarde, onde se deteve em oração diante da imagem da Salus Popoli Romani, que o Pontífice venera particularmente e à qual confia sempre as suas viagens apostólicas, prestando homenagem antes da sua partida e depois do seu retorno. Em 5 de agosto de 2018, ao concluir o Angelus, o Papa pediu que a Virgem Maria “nos sustente em nosso caminho de fé e nos ajude a nos abandonarmos com alegria ao plano de Deus para as nossas vidas".

Festa da Dedicação da Basílica

Pela parte da manhã de hoje, de Solenidade da Dedicação da Basílica de Santa Maria Maior em Roma, o ápice da festa com uma celebração eucarística. Na hora do canto do Glória, no interior da Basílica, uma tradicional chuva de flores recorda o “milagre da neve” em pleno verão do ano de 358. Durante a tarde, a recitação do Santo Rosário, seguida pelas Solenes Segundas Vésperas, com uma nova chuva de flores durante o Magnificat. Ao final do dia, a missa de encerramento da festa, para, à noite, diante da basílica, recordar “o milagre da neve” com o projeto idealizado pelo arquiteto italiano.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt