Lava-pés,
mosaico na capela Redemptoris Mater, Cidade do Vaticano. Os mosaicos da capela
Redemptoris Mater foram criados pelo Padre MarKo Ivan Rupnik, diretor do Centro
de Estudos e Pesquisas Ezio Aletti. | 30Giorni
ORIENTE CRISTÃO. Entrevista com o Cardeal Tomás Spidlík
O rosário e a oração de Jesus
«No Oriente a grande renovação ocorreu entre os séculos XIX
e XX com a chamada “oração de Jesus”: “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem
piedade de mim, pecador!”. É uma oração semelhante à do rosário latino. E
quando falo do rosário, sempre digo que precisamos aprender a recitá-lo assim
como a oração de Jesus é recitada no Oriente”. Encontro com um dos maiores
especialistas na espiritualidade do Oriente cristão.
por Pierluca Azzaro
Na sua opinião, a recitação do terço, para a qual o Papa
chamou todos os fiéis este ano, pode ser considerada um exemplo de oração dos
simples?
SpidlÍk: No Oriente a grande renovação ocorreu entre os séculos XIX e
XX com a chamada “oração de Jesus”: «Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem
piedade de mim, pecador!». É uma oração semelhante à do rosário latino. E
quando falo do rosário sempre digo que precisamos aprender a recitá-lo assim
como a oração de Jesus é recitada no Oriente. Lembro-me de um pastor protestante
na Holanda que queria fazer tudo conosco, católicos, menos recitar o rosário.
rosário, porque, disse ele, esta é a oração em que se pode distrair-se
livremente, já que ninguém consegue acompanhar mentalmente toda a recitação. Ou
seja, sempre se quer compreender, compreender com o intelecto; em vez disso, o
intelecto pode servir para desenvolver o verdadeiro sentimento do coração.
Parece compreender-se que, para ela, esta mesma redescoberta da “fé dos
simples” pode representar o remédio mais eficaz – talvez o único – capaz de
contrariar o que ela chama de “a mais grave heresia contra a qual a Igreja teve
lutar desde o início de sua existência": o gnosticismo, que - cito seu
livro Espiritualidade Russa - "reduz a revelação de Jesus
Cristo a simples ideias abstratas".
SpidlÍk: Os antigos concílios escreveram: símbolo de fé. O homem moderno
diz: definição de fé. Não é o mesmo. O Credo não é a definição
de fé, o Credo é o símbolo da fé; e nesse símbolo devo
compreender minha própria fé. Além disso, digo que, num certo sentido,
falsificámos o Credo . Não com o Filioque ,
mas com vírgula.
Com vírgula?
SpidlÍk: Sim, porque cantamos: «Eu acredito em unum Deum» vírgula e depois
«Patrem omnipotentem». Naquela época não havia ateus, mas a primeira regra de
fé era “Creio em um só Deus Pai”. Acredito que Deus é pai, esta é a profissão
de fé; paternidade, e conversamos com o pai. «Acredito no unum Deum» por si só
também pode significar outra coisa, porque também posso acreditar que Deus é
uma ideia ou uma lei do mundo. Em vez disso, a verdade cristã é “Creio que Deus
é pai”. Portanto, a primeira fonte é a oração ao Pai.
Eminência, hoje o diálogo ecuménico parece viver um dos seus momentos de dificuldade...
SpidlÍk: Tenho muitos amigos no Oriente e quando vou à Roménia, por
exemplo, ao regressar perguntam-me: “Como é que os ortodoxos o receberam?”. E
eu respondo: «Olha, nunca fui visitar os ortodoxos, fui visitar amigos, e os
amigos me receberam bem!». No ecumenismo, deve ser dada prioridade aos contatos
pessoais em detrimento das discussões. Porque a amizade pessoal é algo
verdadeiramente valioso. Veja a nossa chamada “Casa Aletti”. Nestes dez anos
tivemos aqui mais de mil pessoas, intelectuais cristãos, tanto católicos como
ortodoxos. O estranho é que o mundo não os conhece e por isso fica-se com a
impressão de que não existem, que os contatos já não existem, porque não se
fala destas coisas. É preciso quebrar essa ilusão dos jornais que só falam de
escândalos e resistências. No Aletti Center não há sermão nem aula. Se as
pessoas vêm aqui, elas simplesmente vêm para se encontrar. Durante a missa
então, na capela, não se pergunta a ninguém se é católico ou ortodoxo, nada se
diz, não sabemos, e receber a comunhão é uma circunstância deixada à liberdade
de todos. Um russo, por exemplo, queria comungar, mas seu pai espiritual o
proibiu; depois continuou a vir, sempre fazendo o sinal da cruz diante da
Eucaristia. É a comunhão espiritual, que a autoridade reconhece.
A Igreja Ortodoxa Grega, por si só, é ainda mais dura porque não reconhece
oficialmente a validade dos sacramentos latinos. Esta é a teoria. Mas quando o
Papa esteve em Constantinopla, deu o cálice ao Patriarca com quem celebrou; e o
Patriarca fez um gesto simbólico: colocou a estola episcopal sobre os ombros do
Papa. Assim, reconheceu-o como um bispo válido. O que isso significa? Significa
que não devemos levar muito a sério o que é dito, nem as chamadas posições
oficiais. Em vez disso, devemos descobrir os fiéis verdadeiramente fiéis, e
quando os “fiéis-fiéis” se descobrem, tornam-se amigos. O que importa na
amizade é a sinceridade. A sinceridade deve ser a base da amizade.
Em que sentido você baseia tudo na sinceridade?
SpidlÍk: Um grande amigo valdense me disse: «Você faria a liturgia
eucarística conosco?». Eu respondi: «Não! Parecer-me-ia contra a caridade,
visto que a minha fé na Eucaristia é diferente da sua, não sacramental; bem,
fazer essa liturgia seria uma falta de sinceridade”. Os amigos devem ser
honestos uns com os outros, dizer uns aos outros no que acreditam e no que não
acreditam; mas não devemos fazer amigos fictícios, fingindo ser um quando não o
somos. Somos amigos quando recitamos os Salmos? Bem, então vamos recitar os
Salmos juntos. O ecumenismo requer muita sinceridade. As uniões fictícias são
tão sensacionais quanto prejudiciais.
Lendo a sua biografia, chama imediatamente a atenção o grande número de
línguas para as quais as suas obras foram traduzidas...
SpidlÍk: Há muitas traduções, é verdade, mas não é minha culpa! O meu
último livrinho, um livro sobre oração, foi publicado em árabe, em Bagdad, com
a permissão de Saddam Hussein. Naquela época, para traduzi-lo, era necessária
autorização do governo, que a concedeu. Depois, com a guerra, o correio parou,
mas agora finalmente chegaram os dois primeiros exemplares. Três outros livros
foram publicados no Egito, de modo que no total pelo menos quatro dos meus livros
foram publicados em árabe. Os manuais são traduzidos para o neo-grego, enquanto
os romenos traduzem praticamente tudo. Antes, professores e alunos utilizavam
meus livros didáticos em francês, como segunda língua; depois os jovens
passaram a falar inglês, mas agora traduzem-no para o romeno. E em breve, em
Moscou, serão publicados os Evangelhos de cada dia .
Precisamente sobre Moscovo gostaria de lhe fazer uma pergunta: pela sua
biografia também fica claro como o valor do seu trabalho, para além da esfera
académica, foi também reconhecido pela esfera política.
SpidlÍk: Mais uma vez digo: precisamos aumentar as relações pessoais. Há
alguns anos estive uma hora com o Patriarca e conversamos sobre coisas
espirituais, com grande amizade e sem tocar em nenhum assunto político. Se
também falamos de política depende de cada indivíduo. Nem mencionamos a
possível visita do Papa, deixamos essas coisas de lado. Conversamos sobre
espiritualidade e no final o Patriarca me abraçou e me deu uma medalha de ouro.
Na sua opinião, os Estados também podem fazer algo para encorajar a
aproximação entre a Igreja Oriental e a Igreja Ocidental?
SpidlÍk: Eu realmente não sei. A questão é complicada e não se torna menos
genérica se falamos de nações. A Itália, por exemplo, o que pode fazer? Na
verdade, temos uma Itália de direita, uma Itália de esquerda e depois uma
Itália central. Mais do que qualquer outra coisa, precisamos ver o que os
homens em particular podem fazer.
Falando de personalidades individuais: dentro de alguns dias o Presidente da
Federação Russa, Vladimir Putin, estará em visita de Estado a Roma. Por ocasião
da conclusão das celebrações dos 700 anos da Universidade La Sapienza, a
Universidade concedeu-lhe um título honorário , como havia
feito para João Paulo II no início das celebrações. Como pessoa que sempre
trabalhou pelo diálogo entre as duas Igrejas, que desejos sente pelo ilustre
novo médico?
SpidlÍk: Recebi um diploma honorário da Universidade
Ortodoxa de Cluj, na Romênia. Bem, o que isso significa? Significa que amigos
reconheceram meu trabalho. Então, sem especular muito, o título honorário significa
reconhecimento. Graduação honoris causa , em certo sentido, é o
monsenhor e cardinalato leigo. O valor do trabalho realizado é reconhecido.
Arquivo 30Dias 11/2003
Fonte: http://www.30giorni.it/
