Vestígios
da história
Por um amor
saudável à pátria, sem triunfalismo por um lado e com alegria sincera por
outro, o dia 20 de setembro poderia ser proclamado feriado nacional do
Risorgimento unificado.
por Benedetto Cottone
Porém, algumas dúvidas começam a aparecer no mundo eclesiástico em relação à atitude ausente adotada pela Igreja e o próprio Papa Leão XIII faz seis perguntas a Monsenhor Geremia Bonomelli, bispo de Cremona, sobre a possibilidade de mudar o comportamento da Igreja. Bonomelli, depois de ter examinado as questões colocadas, conclui que os católicos italianos pan>(...)
Com a era Giolitiana e com o novo Papa Pio Em 1904, Pio suspenderá então, embora não totalmente, o non expedit e nomeará o conde Vincenzo Ottorino Gentiloni presidente da União Eleitoral Católica Italiana, para que os três primeiros "deputados católicos" sejam eleitos no Parlamento; e finalmente dará o seu parecer favorável ao chamado “Pacto de Gentiloni” de 1913, que teria permitido aos eleitores católicos votar a favor dos candidatos liberais que aceitaram publicamente, mas também secretamente, os famosos sete pontos propostos por Gentiloni. Em 1906, Monsenhor Geremia Bonomelli publicou a pastoral A Igreja e os novos tempos que contém algumas reflexões luminosas: «Chega de proteções, chega de convenções, protocolos, concordatas, que estipulavam hoje, amanhã se desfazem». Quando o prefeito Ernesto Nathan organiza uma série de flagrantes manifestações anticlericais em Roma, o Papa Pio e Giolitti não atende. Estourou a Primeira Guerra Mundial e o novo Papa Bento XV fez o protesto tradicional, mas muito brando; condena o nacionalismo; declara a neutralidade da Igreja, mas deixa os católicos italianos livres para defenderem a sua pátria com armas, e o católico Filippo Meda, que foi ministro das Finanças no gabinete Boselli, parte para a frente. Quando Bento XV define então a guerra como “um massacre inútil”, não há reação do governo italiano. Terminada a guerra, as negociações de conciliação foram retomadas em segredo: Francesco Saverio Nitti manteve numerosas conversas com o cardeal Gasparri, seu amigo pessoal; Vittorio Emanuele Orlando conversou repetidamente com Monsenhor Cerretti e finalmente preparou um projeto de tratado e concordata; mas infelizmente a proposta falha. Dom Luigi Sturzo passou para a esfera eclesiástica e fundou o Partido Popular Italiano (PPI), independente das hierarquias e não confessional. Surge o fascismo e o seu líder, Benito Mussolini, inicia uma política de aproximação com a Igreja. O novo Papa, Pio XI, é um conciliador convicto.
Pio XI, pela primeira vez depois de 1870, abençoa a multidão na loggia de San
Pietro.
Dom Luigi Sturzo, intransigente com o fascismo, é convidado pela Cúria Papal a
não continuar com os ataques ao regime e, no final, lembra que é padre,
renuncia ao Partido e vai para o exílio voluntário.
Neste período, muitas pessoas populares aderiram ao fascismo e as negociações com a Igreja foram retomadas.
O Cardeal Gasparri, através do Senador Santucci, reúne-se com o Ministro da
Justiça fascista Alfredo Rocco, mas o Papa Pio XI desiste do projeto proposto
por Santucci.
O próprio Mussolini acabou por substituir o Cardeal Gasparri e, em 11 de
Fevereiro de 1929, o Tratado, a Concordata e o Acordo Financeiro foram assinados
em Roma.
É apenas lamentável que a Igreja tenha celebrado estes acordos com um incrédulo, que assinou aqueles documentos solenes apenas com o objectivo de fortalecer o seu regime e que, apenas dois meses depois, trovejou em Montecitório que «no Estado a Igreja não é soberana e nem mesmo de graça."
Sem querer enumerar todos os outros infelizes acontecimentos de conflito com a
Igreja ocorridos durante o período fascista, basta concluir aqui que a
atormentada história do conflito entre o Estado e a Igreja está hoje definitiva
e definitivamente encerrada.
A Providência supera o que “parecem dificuldades e são oportunidades”: assim
disse o filósofo Giambattista Vico.
Durante muitos anos, de facto, a Igreja Católica permaneceu convencida de que
tinha sofrido uma iniquidade com a perda do poder temporal, e que esse
acontecimento era uma “infelicidade” para ela, e por isso os protestos eram
necessários e justos.
Mas foi precisamente um Papa quem tirou a máscara daquela
“provação” e fez com que ela parecesse uma “oportunidade”: João XXIII, que, por
ocasião do centenário da unificação da Itália em 1961, abençoa o acontecimento
e fala de um plano da Providência “motivo de celebração em ambas as margens do
Tibre”. No ano seguinte, o cardeal Giovanni Battista Montini, que mais tarde se
tornaria Papa Paulo VI, afirmou no Capitólio que: «A Providência, quase agindo
dramaticamente nos acontecimentos, tirou do papado o cuidado do poder temporal
para que este pudesse cumprir melhor o seu espiritual missão no mundo”.
É, portanto, reconhecido com autoridade que o 20 de Setembro aliviou a Igreja
de um fardo que já não era sustentável.
Na verdade, se a Igreja tivesse continuado a exercer o poder temporal, como poderia ter dado respostas aos pedidos que a consciência do mundo moderno inevitavelmente faria? Respostas que só podem ser dadas com reformas?
Como poderia um papa temporal decidir conceder “liberdade de ensino”, “liberdade de consciência”, “liberdade de culto religioso”? E muitas outras leis que estão agora em vigor em muitos estados ao redor do mundo?
A Igreja, aliás, não podia deixar de sentir o espírito dos novos tempos e, de facto, agiu prontamente em consequência: o Concílio Vaticano II anulou o Syllabus com todas as suas 80 proposições, uma das quais condenava a liberdade de discussão, e hoje o A Igreja Católica é “a Igreja do diálogo”; houve até um católico militante, padre Balducci, que chegou a propor à Igreja ritos de expiação pelo “antigo erro do poder temporal”.
Já se passaram 137 anos e, com a conciliação entre Estado e Igreja, fica evidente que não é tanto o Estado que garante a liberdade da Igreja, mas sim a Igreja que reconhece a liberdade, a autonomia e a laicidade do Estado.
E por isso é justo que, por um amor saudável à pátria, sem triunfalismo por um
lado e com alegria sincera por outro, o dia 20 de Setembro seja proclamado
feriado nacional do Risorgimento unificado.
Arquivo 30Dias – 10/2007
