Papa: em tempos de crise, buscar o essencial, a fé em Jesus

Papa Francisco (Vatican Media)

Francisco, por meio do secretário de Estado do Vaticano, cardeal Pietro Parolin, enviou uma mensagem ao 45º Encontro para a Amizade entre os Povos, em Rimini, Itália. O Pontífice destaca a urgência de focar no essencial, especialmente em tempos de grandes desafios e incertezas, e reflete "sobre a importância de buscar o que realmente importa na vida".

Thulio Fonseca - Vatican News

Em mensagem enviada pelo secretário de Estado do Vaticano, cardeal Pietro Parolin, o Papa Francisco expressou seus votos e reflexões por ocasião do 45º Encontro para a Amizade entre os Povos, que se realiza em Rimini, na Itália, de 20 a 25 de agosto, com o tema: "Se não estamos em busca do essencial, então o que estamos procurando?". Na mensagem, o Pontífice sublinha a urgência de focar no que realmente importa, especialmente em tempos de grandes desafios e incertezas.

A busca pelo essencial em tempos difíceis

Na carta, Francisco destaca que a atualidade é marcada por diversas crises e desafios que podem gerar sentimento de impotência e desânimo, levando as pessoas a perderem o sentido da vida. Nesse contexto, o Papa reforça a importância de procurar o que é essencial para não se deixar levar pela superficialidade e pelo efêmero. O Santo Padre incentiva os participantes do encontro a buscarem com paixão e entusiasmo aquilo que traz à tona a verdadeira beleza da vida.

O Papa também adverte sobre o perigo de perder a paixão pela vida, uma característica que, segundo Francisco, é muito comum nos dias de hoje, até mesmo entre os jovens. E ao abordar temas como guerra, injustiça, violência, desigualdade e a crise climática, faz um chamado à reflexão sobre o que realmente vale a pena viver e esperar.

Um apelo à ação e ao amor

Desde o início de seu pontificado, recorda Parolin, o Santo Padre tem enfatizado a importância de se concentrar no que dá sentido à vida. E ao comparar essa busca à de um alpinista que, para escalar uma montanha, precisa se livrar do peso desnecessário, o Papa destaca que o valor da vida humana não reside em posses materiais ou conquistas, mas na relação de amor com Deus e com o próximo.

Francisco ressalta ainda que retornar ao essencial, que é Jesus Cristo, não significa fugir da realidade, mas sim enfrentá-la com coragem e disposição para amar, mesmo quando as circunstâncias são adversas, e expressa seu apreço pelo propósito do Encontro, que busca inspirar os participantes a transformarem suas vidas em instrumentos de amor, misericórdia e compaixão.

Uma missão de esperança

Ao concluir a mensagem, o Papa exorta todos a se tornarem protagonistas do necessário e urgente processo de mudança, colaborando com a missão da Igreja para criar espaços onde a presença de Cristo possa ser sentida e experimentada. Francisco sublinha que esse compromisso coletivo pode gerar um mundo novo, onde o amor, manifestado em Cristo, prevaleça e transforme o planeta em um templo de fraternidade.

Por fim, o Pontífice expressa seu desejo de que o programa diversificado do evento inspire muitos a buscar o essencial e a espalhar a paixão pelo Evangelho, que liberta e transforma a humanidade. E com sua bênção de coração a todos os organizadores, voluntários e participantes, Francisco pede, como sempre, que não se esqueçam de rezar por ele.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

IGREJA: Vestígios da história (2)

Pio IX , Antoine Chatelaine, Galeria de Arte Moderna do Palazzo Pitti, Florença | 30Giorni

Vestígios da história

Por um amor saudável à pátria, sem triunfalismo por um lado e com alegria sincera por outro, o dia 20 de setembro poderia ser proclamado feriado nacional do Risorgimento unificado.

por Benedetto Cottone

Porém, algumas dúvidas começam a aparecer no mundo eclesiástico em relação à atitude ausente adotada pela Igreja e o próprio Papa Leão XIII faz seis perguntas a Monsenhor Geremia Bonomelli, bispo de Cremona, sobre a possibilidade de mudar o comportamento da Igreja. Bonomelli, depois de ter examinado as questões colocadas, conclui que os católicos italianos pan>(...)

Com a era Giolitiana e com o novo Papa Pio Em 1904, Pio suspenderá então, embora não totalmente, o non expedit e nomeará o conde Vincenzo Ottorino Gentiloni presidente da União Eleitoral Católica Italiana, para que os três primeiros "deputados católicos" sejam eleitos no Parlamento; e finalmente dará o seu parecer favorável ao chamado “Pacto de Gentiloni” de 1913, que teria permitido aos eleitores católicos votar a favor dos candidatos liberais que aceitaram publicamente, mas também secretamente, os famosos sete pontos propostos por Gentiloni. Em 1906, Monsenhor Geremia Bonomelli publicou a pastoral A Igreja e os novos tempos que contém algumas reflexões luminosas: «Chega de proteções, chega de convenções, protocolos, concordatas, que estipulavam hoje, amanhã se desfazem». Quando o prefeito Ernesto Nathan organiza uma série de flagrantes manifestações anticlericais em Roma, o Papa Pio e Giolitti não atende. Estourou a Primeira Guerra Mundial e o novo Papa Bento XV fez o protesto tradicional, mas muito brando; condena o nacionalismo; declara a neutralidade da Igreja, mas deixa os católicos italianos livres para defenderem a sua pátria com armas, e o católico Filippo Meda, que foi ministro das Finanças no gabinete Boselli, parte para a frente. Quando Bento XV define então a guerra como “um massacre inútil”, não há reação do governo italiano. Terminada a guerra, as negociações de conciliação foram retomadas em segredo: Francesco Saverio Nitti manteve numerosas conversas com o cardeal Gasparri, seu amigo pessoal; Vittorio Emanuele Orlando conversou repetidamente com Monsenhor Cerretti e finalmente preparou um projeto de tratado e concordata; mas infelizmente a proposta falha. Dom Luigi Sturzo passou para a esfera eclesiástica e fundou o Partido Popular Italiano (PPI), independente das hierarquias e não confessional. Surge o fascismo e o seu líder, Benito Mussolini, inicia uma política de aproximação com a Igreja. O novo Papa, Pio XI, é um conciliador convicto.

Pio XI, pela primeira vez depois de 1870, abençoa a multidão na loggia de San Pietro.
Dom Luigi Sturzo, intransigente com o fascismo, é convidado pela Cúria Papal a não continuar com os ataques ao regime e, no final, lembra que é padre, renuncia ao Partido e vai para o exílio voluntário.

Neste período, muitas pessoas populares aderiram ao fascismo e as negociações com a Igreja foram retomadas.

O Cardeal Gasparri, através do Senador Santucci, reúne-se com o Ministro da Justiça fascista Alfredo Rocco, mas o Papa Pio XI desiste do projeto proposto por Santucci.
O próprio Mussolini acabou por substituir o Cardeal Gasparri e, em 11 de Fevereiro de 1929, o Tratado, a Concordata e o Acordo Financeiro foram assinados em Roma.

É apenas lamentável que a Igreja tenha celebrado estes acordos com um incrédulo, que assinou aqueles documentos solenes apenas com o objectivo de fortalecer o seu regime e que, apenas dois meses depois, trovejou em Montecitório que «no Estado a Igreja não é soberana e nem mesmo de graça."

Sem querer enumerar todos os outros infelizes acontecimentos de conflito com a Igreja ocorridos durante o período fascista, basta concluir aqui que a atormentada história do conflito entre o Estado e a Igreja está hoje definitiva e definitivamente encerrada.
A Providência supera o que “parecem dificuldades e são oportunidades”: assim disse o filósofo Giambattista Vico.

Durante muitos anos, de facto, a Igreja Católica permaneceu convencida de que tinha sofrido uma iniquidade com a perda do poder temporal, e que esse acontecimento era uma “infelicidade” para ela, e por isso os protestos eram necessários e justos.

Vittorio Emanuele II , anônimo, Museu Cívico Fattori, Livorno | 30Giorni

Mas foi precisamente um Papa quem tirou a máscara daquela “provação” e fez com que ela parecesse uma “oportunidade”: João XXIII, que, por ocasião do centenário da unificação da Itália em 1961, abençoa o acontecimento e fala de um plano da Providência “motivo de celebração em ambas as margens do Tibre”. No ano seguinte, o cardeal Giovanni Battista Montini, que mais tarde se tornaria Papa Paulo VI, afirmou no Capitólio que: «A Providência, quase agindo dramaticamente nos acontecimentos, tirou do papado o cuidado do poder temporal para que este pudesse cumprir melhor o seu espiritual missão no mundo”.
É, portanto, reconhecido com autoridade que o 20 de Setembro aliviou a Igreja de um fardo que já não era sustentável.

Na verdade, se a Igreja tivesse continuado a exercer o poder temporal, como poderia ter dado respostas aos pedidos que a consciência do mundo moderno inevitavelmente faria? Respostas que só podem ser dadas com reformas?

Como poderia um papa temporal decidir conceder “liberdade de ensino”, “liberdade de consciência”, “liberdade de culto religioso”? E muitas outras leis que estão agora em vigor em muitos estados ao redor do mundo?

A Igreja, aliás, não podia deixar de sentir o espírito dos novos tempos e, de facto, agiu prontamente em consequência: o Concílio Vaticano II anulou o Syllabus com todas as suas 80 proposições, uma das quais condenava a liberdade de discussão, e hoje o A Igreja Católica é “a Igreja do diálogo”; houve até um católico militante, padre Balducci, que chegou a propor à Igreja ritos de expiação pelo “antigo erro do poder temporal”.

Já se passaram 137 anos e, com a conciliação entre Estado e Igreja, fica evidente que não é tanto o Estado que garante a liberdade da Igreja, mas sim a Igreja que reconhece a liberdade, a autonomia e a laicidade do Estado.

E por isso é justo que, por um amor saudável à pátria, sem triunfalismo por um lado e com alegria sincera por outro, o dia 20 de Setembro seja proclamado feriado nacional do Risorgimento unificado.

Arquivo 30Dias – 10/2007

Fonte: http://www.30giorni.it/

Presidente do Malawi com o Papa no Vaticano

Sr. Lazarus McCarthy Chakwera e Papa Francisco (Vatican Media)

Na pauta do encontro do Papa com o chefe de Estado africano, Lazarus McCarthy Chakwera, que na sequência encontrou o cardeal Parolin e o arcebispo Gallagher, a situação no país e o cenário internacional.

Vatican News

Malawi, uma pequena nação, mas com uma das maiores densidades populacionais do continente africano, com a expectativa de vida da população por volta dos 35 anos. Ademais, o país vive um bom desenvolvimento socioeconômico, com transformações em curso também em nível eclesial. Fato é, que no mês passado chegou a notícia de que o Malawi, a Zâmbia e o Zimbabué estão se organizado para uma entidade episcopal autônoma em nível regional.

Esta é o quadro de um país que nesta segunda-feira, 19 de agosto, viu o seu máximo representante institucional, o presidente da República Lazarus McCarthy Chakwera, manter uma conversa de cerca de vinte minutos com o Papa Francisco, para então encontrar-se com os expoentes da Secretaria de Estado.

Presidente do Malawi atualiza o Papa sobre a situação no país (Vatican Media)

Diálogo e reconciliação

Precisamente durante “cordiais colóquios” com o cardeal Secretário de Estado Pietro Parolin e o arcebispo Paul Richard Gallagher, secretário para as Relações com os Estados e Organizações Internacionais, foram destacadas “as boas relações entre a Santa Sé e o Malawi - informa uma nota da Sala de Imprensa da Santa Sé - com as partes concentrando-se em alguns aspectos da política e da situação socioeconômica do país, especialmente na colaboração com a Igreja Católica no âmbito da saúde, da educação e da formação profissional".

A conversa, conclui a nota, envolveu também “uma troca de opiniões sobre questões regionais e internacionais, tendo sido destacada a importância de promover o diálogo e a reconciliação entre os povos”.

Presidente da República do Malawi com o cardeal secretário de Estado (Vatican Media)

A troca de presentes

No momento da troca de presentes, Francisco ofereceu ao presidente do Malawi uma peça em bronze, representando duas mãos trêmulas, tendo no fundo a Colunata de São Pedro, com uma mulher com uma criança e um navio de migrantes e as palavras "Enchamos as mãos com outras mãos”, juntamente com uma cópia da Mensagem para a Paz deste ano e o livro da LEV sobre a Statio Orbis de 27 de março de 2020.

Momento da troca de dons (Vatican Media)

O Sr. McCarthy Chakwera, por sua vez, presenteou Francisco com um relevo de madeira esculpido por artesãos locais, representando o mapa do Malawi com o principais cidades e animais que habitam o país marcados.

Momento da troca de dons (Vatican Media)

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

São João Eudes

São João Eudes (A12)

19 de agosto

País: França

São João Eudes

João Eudes nasceu no vilarejo de Ry perto de Argentan, na Baixa-Normandia (norte da França), em 1601. Seus pais, já idosos, suplicaram a Deus a graça de uma prole, consagrando o primeiro filho, de antemão, à Nossa Senhora. João foi o primogênito de sete irmãos, criados em ambiente profundamente religioso. A partir dos 12 anos, procurava comungar com frequência, ao contrário do costume de então de só fazê-lo na Páscoa.

Fez seus primeiros estudos com os jesuítas, em Caen, preferindo rezar na capela a brincar durante os recreios. Aos 14 anos fez o voto de perpétua virgindade. Em 1618 entrou para a Congregação Mariana do colégio, aprofundando a sua devoção a Nossa Senhora.

Em 1623, vencendo a resistência do pai, entrou em Paris na Congregação do Oratório de Jesus, do futuro cardeal Bérulle. Este percebeu seus dons de pregador e antes mesmo da sua ordenação em 1625, aos 24 anos, o encarregou de missões populares, ocasiões em que obtinha inúmeros frutos de piedade; dizia-se que desde São Vicente Ferrer (1350-1419) a França não tivera maior pregador.

Os encontros da Congregação, destinada à educação, formação e aprofundamento do clero, nos mesmos moldes daquela fundada por São Felipe Néri em 1575 na Itália, ocorriam semanalmente na residência de uma nobre francesa, surgindo daí uma elite conhecida como escola francesa de espiritualidade, que viria a reformar o clero francês no século XVII.

Em 1627 João assistiu aos enfermos da peste negra na Normandia. Visitou quase todos os locais afetados, especialmente os mais afastados e esquecidos, levando cuidados físicos e espirituais aos doentes e seus familiares. Não tinha medo da contaminação, e brincava que “até a peste tinha medo de sua pele”. Mas para evitar ser meio de propagação, dormia isolado num barril velho, ao lado de um paiol da própria casa.

Depois disso dedicou-se inteiramente à evangelização do povo, destacando-se nos três problemas fundamentais para a Igreja francesa da época: a evangelização das regiões rurais, a boa formação do clero e a necessidade de maior espiritualidade, no caso centrada na devoção aos Sagrados Corações de Jesus e Maria.

Principalmente nas regiões afastadas dos grandes centros urbanos, era lamentável a condição espiritual da população. Por isso João se indignava, dizendo: “Que fazem em Paris tantos doutores e tantos bacharéis, enquanto as almas perecem aos milhares por falta de quem lhes estenda a mão para tirá-las da perdição e preservá-las do fogo eterno?”. Suas pregações atraiam e convertiam multidões, por vezes milhares de uma só vez, e incluíam a administração dos Sacramentos, especialmente a Confissão. Há registro de impressionantes 110 das suas missões, cada uma de um ou dois meses, abrangendo vastos territórios como Bretanha, Bolonha, Normandia. Em Versailles, diante do rei Luís XIV e da rainha Ana d’Áustria, recriminou com termos severos a má conduta dos soberanos, que, reconhecendo os erros, passaram a apoiá-lo.

Nas suas inúmeras viagens pastorais, João constatou o mal causado pela heresia jansenista, que propunha a salvação para apenas certo número de eleitos e com isso levando o povo a perder a fé na misericórdia de Deus – e como consequência afastar-se da Igreja e se deixar levar pelos vícios. Contra esta “indignidade” que não permitia a participação nos Sacramentos, João ensinava a correta Doutrina do amor e do perdão de Deus pelos arrependidos, mesmo os que tivessem cometidos os mais graves pecados.

Entre 1641 e 1643, João foi forçado a um repouso absoluto por motivo de grave e súbita doença. “Deus me deu estes dois anos para empregá-los no retiro, para vagar na oração, na leitura de livros de piedade e em outros exercícios espirituais, a fim de preparar-me melhor para as missões”. Voltando ao trabalho ativo, constatou com tristeza que os frutos das evangelizações eram apenas temporários, e concluiu que isto se dava pela falta de sacerdotes piedosos e cultos, capazes de manter o fervor dos missionários. Esta situação, por sua vez, resultava da carência de seminários que bem preparassem os futuros padres, conforme as orientações do Concílio de Trento. Viu ele a necessidade da fundação de seminários, uma tarefa contudo difícil e exigente.

Mas seu propósito foi favorecido pelo auxílio de Maria de Vallées, uma virgem que conheceu em meados de 1643 na cidade de Coutances, e que havia se oferecido a Deus como vítima expiatória pelos pecados do mundo: sua extraordinária vida incluiu a possessão demoníaca do corpo, mas nunca a da alma e da vontade; por dois anos sofreu espiritualmente os suplícios do inferno, e durante 12 participou dos tormentos de Cristo. Por 15 anos ela auxiliou João com orações e conselhos, e assim ele se dedicou a fundar uma ordem religiosa destinada à formação do clero nos seminários, e uma congregação de religiosas cuja missão seria a regeneração das mulheres arrependidas: “O projeto é sumamente agradável a Deus, e foi o próprio Deus Quem o inspirou”, disse ela depois de muitas orações.

Para realizar estes trabalhos, João teve que se desligar da Congregação do Oratório, um processo muito custoso e ao longo do qual enfrentou muitas oposições e acusações injustas. Mas em 1643 fundou a Congregação de Jesus e Maria (ou Padres Eudistas), para a formação doutrinal e espiritual do clero e continuidade das missões paroquiais, e em 1651 a Congregação Nossa Senhora da Caridade do Refúgio (Nossa Senhora da Caridade do Bom Pastor, ou Irmãs do Bom Pastor), destinada a socorrer tanto mulheres que se prostituíam por causa da pobreza como crianças abandonadas, para que não se perdessem no futuro. Fundou também a Sociedade do Coração da Mãe Mais Admirável, que se assemelha às Ordens Terceiras de São Francisco e São Domingos, para leigos que desejavam viver uma vida de perfeição.

Em todas estas iniciativas, começou a propagar a devoção aos Sagrados Corações de Jesus e Maria (antes das revelações deste Coração Divino a Santa Margarida Maria Alacoque (1647-1690)). Dedicou as capelas de seus seminários de Caen e Coutances aos Sagrados Corações, estabelecendo neles confrarias em Sua honra, e compôs um Ofício para o Sagrado Coração de Maria. Esta devoção era uma necessária e providencial reação ao jansenismo, inspirando amor e confiança na Misericórdia Divina, e naturalmente tem base teológica. João demonstrou com argumentos que o Coração de Jesus e o de Maria não têm diferenças entre Si, mas constituem, pela união existente entre Ambos, um só e mesmo Coração. Em 1648 celebrou pela primeira vez o culto litúrgico (Missa e Ofício, compostos por ele mesmo), aprovado pela Igreja, da festa do Imaculado Coração de Maria, e a do Sagrado Coração de Jesus no ano 1672. Essas celebrações fazem parte agora do Calendário Litúrgico normal.

João Eudes e os missionários da Congregação de Jesus e Maria pregaram milhares de missões populares, e justamente onde eles estiveram o povo melhor resistiu à perseguições antirreligiosas da Revolução Francesa (1789-1799).

No final da vida, vários foram os sofrimentos de João. Doenças, morte de amigos e benfeitores, calúnias, murmurações – não apenas dos jansenistas, mas também de católicos, acusando-o de zelo indiscreto –, a publicação de um libelo difamatório, e intrigas para o desacreditarem junto ao Papa e ao rei da França, Luís XIV. Em 1680, renunciou ao cargo de superior-geral da sua própria congregação. E faleceu no mesmo ano em Caen, norte da França, aos 19 de agosto, com a idade de 79 anos.

 São João Eudes é o fundador de duas congregações religiosas e seis seminários. Além de extraordinário pregador popular, escreveu enorme número de obras ascéticas e místicas de grande valor teológico. É o “Autor do Culto Litúrgico do Sagrado Coração de Jesus e do Santo Coração de Maria” (Papa Leão XIII) e “pai, doutor [pelo seu embasamento teológico] e apóstolo” deste mesmo culto (Papa São Pio X).

Colaboração: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

São João Eudes foi um homem de oração, estudo e ação, muito harmoniosamente distribuídas e interrelacionadas na sua vida. Seguindo uma vocação eclesiástica, de início naturalmente fica mais enfatizada a sua busca espiritual e preparação/aprofundamento intelectual, na Congregação do Oratório de Jesus, embora já iniciasse uma admirável atividade de pregador antes mesmo da sua ordenação. Logo porém dedica-se às vítimas da peste, onde conhece a dura realidade do abandono, também espiritual, das populações rurais: “É de partir o coração de piedade ver um grande número desta pobre gente vinda de três ou quatro lugares, apesar dos maus caminhos, pedir, entre lágrimas, para ser atendida em Confissão, e que permanece de seis a oito dias sem poder ser atendida, dormindo à noite nos pórticos e nos mercados, qualquer que seja o tempo”. Pode então, com conhecimento de causa, criticar os que se dedicam só à teoria em conhecimento, mas não à prática da caridade… carência espiritual esta exacerbada pela heresia jansenista, o que o motiva, em meio à ação, a aprofundar-se no estudo, pela oração, à devoção aos Sagrados Corações de Jesus e Maria, sendo precursor desta devoção. Desenvolve aí o conteúdo teológico da Sua união como um só, em espírito, sentimento e afeição, ele mesmo mantendo vínculos místicos próximos com Cristo e Maria. Deus lhe concede um período de descanso, doença e maior espiritualidade, durante o qual percebe a necessidade de novas propostas de fundações religiosas, que efetiva não sem trabalho e incompreensões. A congregação dos Eudistas, voltada para a boa e necessária formação do clero, mantém, totalmente, a sua atualidade, em vista das modernas confusões doutrinais, heresias nem tão disfarçadas e mediocridade de e no ensino… e as das Irmãs do bom Pastor oferecendo um trabalho de viés social mais de acordo com a perspectiva espiritual e caritativa da Igreja, e não misturada ou substituída por ideologias políticas. Todos estes esforços asseguraram, entre outras coisas, a melhor resistência dos católicos aos desmandos da monstruosa e assassina Revolução Francesa, que proporcionou só a liberdade, igualdade e fraternidade de homicídios e perseguições a todos os que não fossem ateus e materialistas, num prenúncio da propaganda mentirosa e da práxis destruidora do comunismo condenado por Nossa Senhora em 1917, e que, como Ela avisou, continua a “espalhar seus males pelo mundo”, com o mesmo molde de propaganda enganosa e assolação, tanto de pensamento quanto material. Como é marca de todos os que seguem Cristo de perto, sofreu muito tanto física quanto moralmente antes de passar para a glória celeste, ao longo do tempo desenvolvendo ainda robusta obra literária de espiritualidade. Da trindade oração-estudo-ação que marcou a sua vida, destacam-se respectivamente a devoção aos Sagrados Corações de Jesus e Maria, a formação do clero e a pregação evangelizadora. Mas também atual, e que deve verdadeiramente nos incomodar, é uma sua outra constatação: “Algo deplorável até às lágrimas de sangue é ver que, dentre o tão grande número de homens que povoam a Terra, que foram batizados e, em consequência, admitidos na condição de filhos de Deus, membros de Jesus Cristo e templos vivos do Espírito Santo, portanto obrigados a levar uma vida conforme a estas divinas qualidades, muito mais numerosos são os que vivem como animais, como pagãos e até mesmo como demônios; quase não há quem se comporte como verdadeiro cristão”. Não há qualquer motivo para desânimo ou pessimismo diante das maiores dificuldades, se somos verdadeiramente católicos, porque sabemos perfeitamente que até a morte foi vencida por Jesus, e que, particularmente pela Eucaristia, estamos unidos a Ele na Sua vitória sobre o mundo. Necessário, sim, é simplesmente viver de fato como Ele nos ensinou, para mudar em Bem o que está mal. Como fez São João Eudes.

Oração:

Deus eterno, que desde sempre Vos quisestes unir inteiramente a nós em alma, corpo e coração, concedei-nos pela intercessão e admirável exemplo de São João Eudes equilibrarmos na santidade, como ele, nossas orações, formação e ações, de modo a mais perfeitamente vivermos a Caridade que nos propusestes, e por fim iniciarmos plena e infinitamente a comunhão Convosco, com Maria e com todos os santos. Por Nosso Senhor Jesus Cristo e Nossa Senhora. Amém.

Fonte: https://www.a12.com/

O Perdão na Vida Familiar

Família (Crédito: Oremos)

O Perdão na Vida Familiar

Por Joao S. Atualizado em: 6 de agosto de 2024 Família

Tempo de leitura: 7 minutos

Perdoar não é apenas um ato isolado de misericórdia; é uma força transformadora que pode reestruturar a dinâmica de qualquer família. Imagine uma casa onde os membros convivem com mágoas e ressentimentos acumulados ao longo dos anos. As tensões se tornam palpáveis, e cada pequena discussão se transforma em uma grande briga. No entanto, ao introduzir o perdão na equação, algo mágico acontece. As feridas começam a cicatrizar, os laços se fortalecem, e o amor flui mais livremente.

A Força Transformadora do Perdão

Quando falamos de perdão, não estamos apenas tratando de um simples “me desculpe“. Perdoar envolve um profundo entendimento e empatia pelas falhas humanas. É reconhecer que todos somos suscetíveis a erros e que, ao oferecer perdão, estamos também aceitando nossa própria humanidade. A Bíblia nos guia nesse processo, como em Mateus 6:14: “Porque, se perdoarem as ofensas uns dos outros, o Pai celestial também lhes perdoará.” Este versículo não só nos encoraja a perdoar, mas também promete uma reciprocidade divina ao fazê-lo.

Os Benefícios do Perdão na Família

Os benefícios do perdão vão muito além do simples alívio emocional. Estudos mostram que pessoas que praticam o perdão têm melhor saúde mental, menos estresse e relacionamentos mais saudáveis. No contexto familiar, esses benefícios são ainda mais evidentes.

Redução do Estresse e Ansiedade

Quando guardamos rancor, nosso corpo reage como se estivesse em constante estado de alerta. Esse estresse crônico pode levar a uma série de problemas de saúde, desde insônia até doenças cardíacas. Ao perdoar, liberamos essa tensão acumulada, permitindo que nosso corpo e mente relaxem e se recuperem.

Fortalecimento dos Laços Familiares

O perdão cria um ambiente de confiança e segurança dentro da família. Quando os membros sabem que podem cometer erros e ainda serem amados e aceitos, isso fortalece os laços e promove uma comunicação aberta e honesta. Em vez de se esconderem atrás de máscaras de perfeição, os membros da família se sentem livres para serem vulneráveis e autênticos.

Desenvolvimento Emocional

Crianças que crescem em ambientes onde o perdão é praticado tendem a desenvolver uma maior inteligência emocional. Elas aprendem a lidar com conflitos de maneira saudável, a reconhecer e expressar suas emoções e a resolver problemas de forma construtiva. Isso não só melhora as relações familiares, mas também prepara essas crianças para interações sociais mais positivas ao longo da vida.

O Desafio do Perdão

Apesar de todos os benefícios, o perdão não é um caminho fácil. É um processo que muitas vezes exige tempo, reflexão e esforço consciente. É comum que as pessoas sintam que, ao perdoar, estão minimizando a gravidade da ofensa ou permitindo que o ofensor “saia impune”. No entanto, é crucial entender que perdoar não significa esquecer ou justificar o comportamento inadequado. Perdoar é libertar-se do peso do ressentimento.

O Orgulho como Obstáculo

Um dos maiores obstáculos ao perdão é o orgulho. Muitas vezes, o orgulho nos impede de reconhecer nossas próprias falhas e de pedir desculpas. Admitir que estamos errados e pedir perdão requer humildade e coragem. Da mesma forma, perdoar alguém que nos feriu profundamente pode ser visto como uma concessão de fraqueza. No entanto, é justamente o oposto. Perdoar exige uma força interior tremenda e uma disposição para colocar o amor e a harmonia acima do ego.

O Processo de Cura

O perdão é um processo de cura que pode levar tempo. Não é algo que acontece de um dia para o outro. Envolve a aceitação da dor, o entendimento do que aconteceu, e, eventualmente, a liberação do ressentimento. Em alguns casos, pode ser necessário buscar ajuda profissional, como terapia, para trabalhar através das emoções e traumas associados à ofensa.

Exemplos Práticos de Perdão na Família

Para ilustrar como o perdão pode transformar a vida familiar, vamos considerar alguns exemplos práticos.

O Perdão entre Cônjuges

Imagine um casal que passou por uma crise de infidelidade. A traição é uma das dores mais profundas que alguém pode experimentar em um relacionamento. No entanto, muitos casais conseguem superar essa dor e reconstruir seu casamento através do perdão. Esse processo envolve um compromisso mútuo de trabalhar na relação, muitas vezes com a ajuda de um conselheiro matrimonial, e uma disposição para abrir o coração e a mente ao outro.

O Perdão entre Pais e Filhos

Os conflitos entre pais e filhos são comuns e muitas vezes inevitáveis. Desde pequenas desavenças sobre tarefas domésticas até grandes disputas sobre escolhas de vida, essas tensões podem criar um abismo entre membros da família. No entanto, o perdão pode ajudar a fechar esse abismo. Quando pais perdoam os erros de seus filhos e vice-versa, eles estão construindo uma base sólida de amor e respeito mútuo.

O Perdão entre Irmãos

Os relacionamentos entre irmãos podem ser complicados. Rivalidades, ciúmes e mal-entendidos podem criar ressentimentos que duram anos. No entanto, a reconciliação entre irmãos pode ser uma das experiências mais gratificantes. Ao perdoar, os irmãos não apenas curam antigas feridas, mas também fortalecem a união familiar, criando uma rede de apoio que durará por toda a vida.

Dicas para Praticar o Perdão na Vida Familiar

Perdoar não é uma habilidade inata; é algo que pode ser aprendido e praticado. Aqui estão algumas dicas para ajudar a cultivar o perdão na vida familiar.

Pratique a Empatia

Tente ver a situação do ponto de vista da outra pessoa. Isso pode ajudá-lo a entender suas ações e motivações, facilitando o perdão. Pergunte a si mesmo como você se sentiria se estivesse na mesma posição e como gostaria de ser tratado.

Comunique-se Abertamente

A comunicação aberta e honesta é crucial para o perdão. Expresse seus sentimentos de maneira clara e respeitosa, e esteja disposto a ouvir a perspectiva do outro. Muitas vezes, a simples comunicação pode resolver mal-entendidos e abrir caminho para a reconciliação.

Esteja Disposto a Pedir Desculpas

Reconhecer seus próprios erros e pedir desculpas é uma parte importante do processo de perdão. Isso mostra humildade e uma disposição para melhorar o relacionamento. Lembre-se de que pedir desculpas não é um sinal de fraqueza, mas de força e maturidade emocional.

Busque Ajuda Profissional

Em alguns casos, pode ser útil buscar a ajuda de um terapeuta ou conselheiro para trabalhar através de sentimentos de mágoa e ressentimento. Um profissional pode fornecer ferramentas e técnicas para facilitar o processo de perdão e ajudar a restaurar a harmonia familiar.

Pratique o Autocuidado

Cuidar de si mesmo é crucial durante o processo de perdão. Isso pode incluir atividades como meditação, exercícios físicos, hobbies e tempo de qualidade com amigos e entes queridos. O autocuidado ajuda a manter o equilíbrio emocional e a perspectiva positiva, tornando o processo de perdão mais manejável.

O Poder do Perdão

O perdão é uma ferramenta poderosa que pode transformar a vida familiar. Embora o caminho do perdão possa ser desafiador, os benefícios para a saúde mental, emocional e relacional são imensuráveis. Ao praticar o perdão, estamos não apenas seguindo os ensinamentos bíblicos de Mateus 6:14, mas também criando um ambiente de amor, respeito e compreensão dentro de nossa família.

Pontos Importantes para Lembrar:

• O perdão reduz o estresse e melhora a saúde mental.
• Fortalece os laços familiares e promove uma comunicação aberta.
• Desenvolve a inteligência emocional em crianças e adultos.
• O perdão é um processo de cura que exige tempo e esforço.
• Pratique a empatia, a comunicação e esteja disposto a pedir desculpas.
• Busque ajuda profissional se necessário e pratique o autocuidado.

Fonte: https://oremos.com.br/perdao-na-vida-familiar/

IGREJA: Vestígios da história (1)

A violação da Porta Pia , Carlo Ademollo, Museu do Risorgimento, Milão | 30Giorni

Vestígios da história

Por um amor saudável à pátria, sem triunfalismo por um lado e com alegria sincera por outro, o dia 20 de setembro poderia ser proclamado feriado nacional do Risorgimento unificado.

por Benedetto Cottone

O dia 20 de setembro de 1870 marca dois grandes acontecimentos históricos: 1. a conclusão da unificação da Itália com Roma como capital, o sonho de muitas gerações de italianos; 2. a queda do poder temporal da Igreja.

A chamada “brecha da Porta Pia”, em termos de armas, não se pode dizer que tenha sido uma grande batalha: durou pouco mais de quatro horas (das 5h15 às 9h40) e depois os tiros de canhão cessaram. Houve 56 mortos e 141 feridos pelos Bersaglieri e pela infantaria italiana e 20 mortos e 49 feridos pelas tropas papais.

O Papa Pio IX protestou imediatamente ao mundo que ele era um prisioneiro no seu próprio estado: assim surgiu a chamada “Questão Romana”.

Já dez anos antes, o conflito entre a Igreja e o Estado eclodiu quando as legações papais (Romagna, Marche e Umbria) foram anexadas ao Reino da Itália. Pio IX escreveu a Vittorio Emanuele II para recuperá-los, mas o rei, que também tinha devoção filial ao Papa, respondeu que as legações tinham pedido espontaneamente a anexação ao seu Reino, e certamente não poderia rejeitar um voto daquelas populações.

Abre-se o conflito histórico entre Igreja e Estado e, na verdade, a Igreja, a partir desse momento, assume uma atitude protestante e ausente face ao Estado italiano: «Nem eleito nem eleitor», são as palavras de Dom Giacomo Margotti, fundador da o jornal L'Armonia , órgão do catolicismo intransigente.

O génio do maior político italiano, Camillo Benso di Cavour, compreendeu imediatamente o drama da situação, que prontamente fez a primeira tentativa de conciliação, recorrendo a dois intermediários, o teólogo Padre Carlo Passaglia e o médico das Marcas Diomede Pantaleoni, mas o A hostilidade do Vaticano a qualquer negociação é clara, para grande e sincera tristeza de Cavour.

As tentativas de conciliação repetem-se e já Bettino Ricasoli, sucessor de Cavour, prepara uma carta a ser enviada ao Papa através do governo francês, mas este recusa-se a transmiti-la.

Napoleão III também tenta agir como pacificador e garante, em caso de acordo, a retirada da guarnição francesa de Roma, mas o Vaticano responde que não.

O Papa Pio IX declara então que a Igreja “pode ceder à violência, mas nunca aderir à injustiça”.

Os católicos abstêm-se de eleições políticas, mas passam a participar nas provinciais e municipais, e mais tarde haverá também uma tentativa de estabelecer um partido católico conservador, mas o novo Papa, Leão XIII, opor-se-á ("non expedit, proibitionem importat» ) chegou a considerar exilar-se voluntariamente em Viena, mas a corte dos Habsburgos aconselhou-o a não se mudar de Roma. (Durante o seu longo pontificado, o Papa Leão XIII fez 62 protestos!).

Em Setembro de 1964 chegou a convenção ítalo-francesa: a Itália, por um lado, comprometeu-se a não atacar o Estado Papal, a prevenir ataques contra ele e a transferir a capital de Turim para Florença; A França, por outro lado, compromete-se a retirar as suas tropas de Roma.

Mas o Vaticano não ficou nada tranquilo e, pouco mais de dois meses depois, Pio IX manifestou a sua intransigência com a encíclica Quanta cura e o Syllabus anexo .
Contudo, a publicação do Syllabus não impediu Pio IX, pouco depois, consolado por Dom Bosco, de tomar a iniciativa pessoal junto a Vittorio Emanuele II de preencher os famosos bispados então vagos; o rei concorda e envia o honorável Francesco Saverio Vegezzi a Roma, mas a missão falha.

Apesar de tudo, porém, a tendência conciliadora começou a ganhar espaço na Igreja: o padre beneditino Luigi Tosti escreveu o panfleto La Conciliazione em 1887 , cujo protagonista era Don Pacifico, ao qual o intransigente polemista antiliberal Don Davide Albertario respondeu imediatamente com o seu Don Belligero.

Em 66, outra tentativa de conciliação fracassou por iniciativa de Ricasoli, que enviou a Roma o Conselheiro de Estado Michelangelo Tonello, apoiado pela Sra. McKnight, bastante conhecida e estimada no Vaticano.

O governo italiano reage com as famosas leis de liquidação do “eixo eclesiástico”; e a reação do Vaticano torna-se imediata e violenta, com a excomunhão de quaisquer compradores de bens da Igreja.

A guerra franco-prussiana irrompe e chega o fatídico dia de Sedan, com a queda de Napoleão III e a retirada das tropas francesas de Roma. Poucos dias depois, a 20 de Setembro de 1870, a Porta Pia foi rompida e Pio IX, como foi dito, protestou imediatamente.
Em dezembro, Giovanni Lanza, chefe do governo, fez votar no Parlamento a Lei das Garantias, posteriormente reconhecida como a obra-prima jurídica do liberalismo italiano. Mas o Papa Pio IX protesta com a encíclica Ubi nos , e recusa tanto as Garantias como a dotação anual de 3.225 mil liras.

A direita histórica cai, mas a esquerda que assume segue basicamente a mesma política.
Durante o período Crispi, marcado por um acalorado anticlericalismo, o próprio Crispi procurou uma forma de entendimento com o seu compatriota, bem como com o seu orgulhoso adversário, o Cardeal Rampolla, mas mais uma vez, como vimos, o Papa Leão XIII interveio com o seu « non expedit», e esta tentativa também falha.

O Papa Leão XIII reagiu ao acalorado anticlericalismo de Crispi acentuando o tom dos seus protestos...

Arquivo 30Dias – 10/2007

Fonte: http://www.30giorni.it/

Reflexão para a Solenidade da Assunção de Nossa Senhora (B)

Solenidade da Assunção de Nossa Senhora (Vatican News)

Celebrar a Assunção de Nossa Senhora é praticar tudo o que Jesus ensinou e ela viveu em toda sua vida.

Padre César Augusto, SJ - Vatican News

A Bíblia e a vida nos ensinam que quando o Senhor vai realizar ações magníficas, Ele se dirige aos humildes e pede a colaboração deles. Todos os relatos bíblicos nos mostram isso e também os acontecimentos recentes, quando Ele permitiu a pastores, camponeses e crianças verem Maria Santíssima. Também a devoção à Padroeira do Brasil deve-se à tarefa de três pescadores que encontraram a imagem da Mãe de Deus e nossa no rio Paraíba do Sul.

Maria, a Virgem de Nazaré, representando todas as pessoas simples, ignoradas pelos poderosos, mas plenamente confiantes em Deus, no seu “Magnificat”, canta sua gratidão a Deus porque Ele beneficiou a ela e aos necessitados. Ela anuncia a nova sociedade, não apenas a celeste, mas também a terrestre, quando esta última seguir seu conselho de “fazer tudo o que Jesus mandar”.

Nessa nova sociedade, os que detêm poder irão usá-lo para servir os pobres, os marginalizados, os aflitos. Jesus já nos deu o exemplo lavando os pés dos apóstolos e morrendo por nós na cruz, ou seja, se entregando para que fôssemos libertados do domínio do mal. Deus é fiel, conclui Nossa Senhora ao dizer que a misericórdia prometida a Abraão e seus descendentes foi mantida e realizada.

Paulo, em sua 1ª Carta aos Coríntios, explicita esse bem querer de Deus a todos nós quando diz que a ressurreição de Jesus destruiu o destino do homem de ser-para-a-morte e lhe restituiu sua vocação eterna de ser-para-a-vida. Cristo morreu para que o homem confiasse plenamente no amor do Pai e fizesse sua entrega radical a Ele. Com isso acaba o egocentrismo e Jesus Cristo passa a ser o centro da vida do ser humano. O homem se descentraliza para que Deus possa ocupar o lugar que sempre foi Seu, o centro de tudo e de todos.

Consequentemente, acaba a pobreza, a injustiça, a opressão. Se o amor está no centro, deixarei de ser apegado ao dinheiro, ao poder, ao prazer egoísta. Serei fraterno, misericordioso, solidário. Surge, então, um mundo onde reina a Justiça e a Paz.  O Canto de Maria e a oração de São Francisco se tornarão realidade!

Celebrar a Assunção de Nossa Senhora é praticar tudo o que Jesus ensinou e ela viveu em toda sua vida. “Antes, são bem-aventurados aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a colocam em prática”, disse Jesus quando louvaram Maria por ser sua mãe.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

2018 - Quarta Semana Brasileira de Catequese (4ª SBC)

Crédito: CNBB

2018 - Quarta Semana Brasileira de Catequese (4ª SBC)

A Comissão Episcopal para Animação Bíblico-Catequética realizará de 14 a 18 de novembro de 2018, em Indaiatuba (Itaici-SP), a 4ª Semana Brasileira de Catequese.

Tema: 4ª Semana Brasileira de Catequese a serviço da Iniciação à Vida Cristã.

Lema: “Nós ouvimos e sabemos que Ele é o Salvador do mundo” (Jo 4,42)

Objetivo geral:

• Compreender a catequese de inspiração catecumenal a serviço da iniciação à vida Cristã, buscando novos caminhos para a transmissão da fé, no contexto atual.

Objetivos específicos:

- Refletir sobre a condição humana, a busca de sentido e a crise de fé na contemporaneidade;

- Apresentar a iniciação à vida cristã como eixo articulador da ação evangelizadora, a serviço da qual está a catequese (CNBB, Doc. 107, 76);

- Compreender o querigma e a mistagogia como caminho de renovação da comunidade e da formação do discípulo missionário de Jesus Cristo;

- Partilhar experiências significativas da catequese a serviço da iniciação à vida cristã dos regionais.

A 4ª Semana Brasileira de Catequese é uma oportunidade de reafirmar nosso empenho e compromisso no serviço à Iniciação à Vida Cristã, como um itinerário para formar discípulos missionários de Jesus Cristo numa comunidade querigmática, mistagógica e missionária.

Logomarca da 4ª Semana Brasileira de Catequese

Crédito: CNBB

O símbolo visual da 4ª Semana Brasileira de Catequese, que tem como inspiração o texto bíblico: “Nós ouvimos e sabemos que ele é o Salvador do mundo” (Jo 4,42), é constituído por uma cruz central, sinal de nossa salvação, sinal do amor de Jesus que nos amou até o fim. A cruz refere-se à morte de Jesus e também à sua ressurreição. A cruz é símbolo do estilo de vida que Cristo ensinou e que agora, somos convidados a assumir, do caminho pascal, de morte e ressurreição, que Cristo percorreu e que agora somos chamados a percorrer: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome sua cruz e siga-me” (Mt 16,24).É com o sinal da cruz que os catecúmenos são acolhidos na iniciação cristã.

Do lado esquerdo um pequeno traço nos lembra o lado transpassado de Cristo:  “Pendente da cruz, do seu coração aberto pela lança fez correr sangue e água” (RICA 215). O sangue e água são identificados pela Tradição da Igreja como os dois sacramentos principais: Eucaristia e Batismo. O lado aberto de Cristo morto na cruz também evoca a nossa imersão batismal na paixão e morte do Senhor. Do seio de Jesus elevado e glorificado no mistério da morte e ressurreição, flui a água viva, símbolo do dom do Espírito Santo. O Batismo confere aos fiéis o dom do Espírito Santo e os tornam portadores e templos do Espírito.

O espiral que se forma nas cores vermelha e azul, símbolo do sangue e da água, remete-nos a caminhada que iniciamos todos nós, a partir da fé em Jesus Cristo e da sua Igreja, que nasceu do seu lado aberto, assim como nova Eva do lado do novo Adão. É símbolo da caminhada dos simpatizantes, catecúmenos, eleitos, neófitos... de todo Cristão. O espiral em sentido anti-horário, representando o Kairós de Deus, “o tempo oportuno”, pelo qual somos regidos, amadurecemos e crescemos, ano após ano, de domingo a domingo, de Páscoa em Páscoa, até a Páscoa definitiva. As pegadas aí impressas mostram que a nossa fé não é circular, mas espiral, como no ano litúrgico. A cada ano concluído, não paramos no mesmo lugar, amadurecemos no seguimento, não somos mais os mesmos, subimos um degrau.

Assim, a logotipo da 4ª SBC em sua simplicidade e profundidade, quer nos ajudar a refletir e a resgatar a essência de nossa fé e o fundamento da Iniciação à Vida Cristã, que deve unir experiência e anúncio, fé e vida num itinerário capaz de nos transformar em discípulos missionários de Jesus Cristo.

Comissão Episcopal Pastoral para Animação Bíblico-Catequética

Fonte: https://www.catequesedobrasil.org.br/

O Papa no Angelus: a Eucaristia é necessária a todos nós

Angelus de 18 de agosto de 2024, com o Papa Francisco (Vatican News)

Francisco iniciou a alocução que precedeu a oração mariana do Angelus, com as palavras ditas com simplicidade por Jesus: “Eu sou o pão vivo, descido do céu”. “O pão celestial, que vem do Pai, é o Filho que se fez carne por nós. Esse alimento é mais do que necessário para nós, porque sacia a fome de esperança, a fome de verdade, a fome de salvação que todos nós sentimos, não no estômago, mas no coração”, frisou o Papa.

https://youtu.be/z5nZ4mqT-bw

Mariangela Jaguraba - Vatican News

O Papa Francisco rezou a oração mariana do Angelus, deste domingo (18/08), com os fiéis e peregrinos reunidos na Praça São Pedro.

O Pontífice iniciou a alocução, que precedeu a oração, com as palavras ditas com simplicidade por Jesus: “Eu sou o pão vivo, descido do céu”.

“Diante da multidão, o Filho de Deus se identifica com o alimento mais comum e cotidiano. Entre os que ouvem, alguns começam a discutir: como Jesus pode nos dar sua própria carne para comer? Hoje, também nos fazemos essa pergunta, mas com admiração e gratidão”, disse o Papa, propondo duas atitudes sobre as quais refletir. “Admiração e gratidão diante do milagre da Eucaristia”, sublinhou Francisco.

A primeira atitude é “maravilhar-se, porque as palavras de Jesus nos surpreendem. Ainda hoje, Jesus sempre nos surpreende em nossa vida”.

O pão do céu é um dom que supera todas as expectativas. Quem não entende o estilo de Jesus permanece desconfiado: parece impossível, até mesmo desumano, comer a carne de um outro. Carne e sangue, ao contrário, são a humanidade do Salvador, sua própria vida oferecida como alimento para a nossa. 

“Isso nos leva à segunda atitude: a gratidão, porque reconhecemos Jesus ali onde ele se faz presente para nós e conosco. Ele se faz pão por nós”, sublinhou Francisco, destacando as palavras de Jesus: “Quem come a minha carne permanece em mim e eu nele”.

O Cristo, verdadeiro homem, sabe muito bem que é preciso comer para viver. Mas ele também sabe que isso não é suficiente. Depois de ter multiplicado o pão terreno, Ele prepara um dom ainda maior: Ele mesmo se torna verdadeira comida e verdadeira bebida. Obrigado, Senhor Jesus!

“O pão celestial, que vem do Pai, é o Filho que se fez carne por nós. Esse alimento é mais do que necessário para nós, porque sacia a fome de esperança, a fome de verdade, a fome de salvação que todos nós sentimos, não no estômago, mas no coração. A Eucaristia é necessária a todos nós”, disse o Papa, acrescentando:

Jesus cuida da maior necessidade: ele nos salva, alimentando a nossa vida com a sua, para sempre. Graças a Ele, podemos viver em comunhão com Deus e entre nós. O pão vivo e verdadeiro não é, portanto, algo mágico que resolve repentinamente todos os problemas, mas é o próprio Corpo de Cristo, que dá esperança aos pobres e vence a arrogância de quem se empanturra em detrimento deles.

A convidou todos a se perguntar: “Tenho fome e sede de salvação, não apenas para mim, mas para todos os meus irmãos e irmãs? Quando recebo a Eucaristia, que é o milagre da misericórdia, sou capaz de me maravilhar com o Corpo do Senhor, que morreu e ressuscitou por nós?”

“Rezemos juntos à Virgem Maria para que nos ajude a acolher o dom do céu no sinal do pão”, concluiu o Papa.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Santa Helena

Santa Helena (A12)

18 de agosto

País: Turquia

Santa Helena

Flávia Júlia Helena nasceu em meados do século III na Bitínia, província do Império Romano no Golfo da Nicomédia (hoje, Turquia), provavelmente na cidade de Drepamin (posteriormente Helenópolis, em sua honra). Era de família plebeia e pagã, trabalhando como estabulária, ou seja, a estalajadeira encarregada dos estábulos. Casou-se com Constâncio Cloro, um tribuno militar, que a levou para Dardânia, nos Bálcãs.

Em 272 nasceu Constantino, filho do casal, em Naissus, atual Sérvia. Constâncio participou como corregente, junto com Galério (“Césares”), da Tetrarquia de Dioclesiano e Maximiano (“Augustos”), que governou Roma neste período, mas para isso teve que se divorciar de Helena e casar-se com Teodora, enteada de Maximiano, pois a lei romana não reconhecia o casamento entre nobres e plebeus. Helena permaneceu humildemente em segundo plano, fiel ao esposo, e pôde ter contato com e influência sobre o filho, que fazia carreira no exército e foi elevado à corte de Diocleciano.

No ano 312, após vária mudanças políticas na Tetrarquia, Constantino derrotou Maximiano II (Magêncio, Maxêncio, ou Maximino, filho do tetrarca Maximiano), na batalha do rio Tibre em Roma, tornando-se imperador único e absoluto. Neste confronto, estava em desvantagem, mas teve antes a visão de uma cruz luminosa no céu, com as palavras “Com este sinal vencerás". Mandou pintar a cruz nas suas bandeiras, e milagrosamente venceu. Constantino, como Helena, era contrário à perseguição aos cristãos; após este acontecimento, o imperador passou a apoiá-los, e no ano seguinte, com o famoso Edito de Milão de 313, concedeu a liberdade religiosa aos católicos, encerrando a perseguição em todo o império. Helena se fez logo batizar, mas Constantino, apesar de ser considerado o primeiro imperador romano cristão, só quis ser batizado próximo da sua morte, em 337.

Helena, mãe do imperador Constantino Magno, recebeu dele primeiro o título de “Mulher Nobilíssima”, e depois o de “Augusta”, honraria maior do império. Passou a viver na corte e se dedicar à expansão do Cristianismo, promovendo a evangelização, construindo igrejas e mosteiros, e patrocinando obras assistenciais para pobres e enfermos, bem como intercedeu pela libertação de presos e o retorno de exilados. Ela não se deixou contaminar pelos faustos imperiais, e consta que participava das celebrações religiosas modestamente vestida, confundindo-se com a população, e que servia pessoalmente a pessoas com fome, as quais convidava para as refeições.

Já idosa, com quase 80 anos, fez uma peregrinação à Terra Santa, um grande desejo seu. Lá hospedou-se num convento, onde participava piedosamente das orações, e mandou construir vários mosteiros. Empenhou-se particularmente em descobrir as relíquias da Santa Cruz de Cristo, auxiliando nas escavações que fazia o bispo Macário. Por fim, no Gólgota foram encontradas três cruzes, sob um templo pagão que ela mandara derrubar.

Um milagre apontou qual delas era a de Cristo: segundo uma versão, um morto ressuscitou ao ser colocado sobre ela, e não sobre as outras duas; outra versão relata a cura de uma mulher agonizante, pelo mesmo processo. Os três cravos que prenderam Jesus ao Madeiro foram levadas para Constantino, e uma delas foi encastoada na Coroa de Ferro, hoje na catedral de Monza, para lembrar a submissão que devem ter todos os governantes ao Rei dos reis. As Santas Relíquias são conservadas na basílica de Santa Cruz de Jerusalém.

A descoberta de Santa Helena foi registrada pelos escritores Sulpicius Severus e Rufinus no século IV. Mas ela procurou ainda o local do nascimento de Jesus e o local no Monte das Oliveiras onde o Cristo falou aos Apóstolos antes da Ascensão. Em cada um dos lugares construiu uma igreja, respectivamente a Basílica da Natividade em Belém e a da Ascensão no Monte das Oliveiras, a qual recebeu mais tarde o seu nome.

Voltando a Roma, já pressentindo a morte, Helena faleceu em 329 ou 330, com 80 anos, assistida pelo imperador seu filho.

 Há uma ilha isolada no sul do Oceano Atlântico chamada Santa Helena (onde foi exilado, por ter somente costas rochosas sem praias, o imperador francês Napoleão Bonaparte, lá falecido em 1821), descoberta em 1502 pelo navegador galego João da Nova no dia 18 de agosto, festa da santa, e que por isso recebeu o seu nome.

Colaboração: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

Mãe plebeia de um Imperador, Santa Helena tem, sob este aspecto, alguma semelhança com Nossa Senhora… e nós também, pela Eucaristia, nos tornamos de barro sem valor em portadores da nobreza divina, unidos mesmo fisicamente a Deus num mesmo organismo, como na mãe que gesta um filho. Como esposa fiel mesmo na humilhação, e mãe dedicada ao filho, deu exemplo de verdadeiro amor abnegado. Tão logo encontrou a Cristo, fez-se batizar, e, como “Augusta”, não se deixou corromper pelos chamarizes da vida frívola e fácil, mas usou sua influência e posses para o bem dos mais carentes, as necessidades da Igreja e a evangelização. Mesmo idosa, dispôs-se a mais se aproximar de Deus na valorização das Suas Santas Relíquias, as quais são vínculos físicos, encarnados, com o Sagrado, o Transcendental. As relíquias da Santa Igreja e os seus lugares santos evidenciam que o Catolicismo não é um mito, produto da imaginação, mas que Deus de fato Se fez homem num tempo e local históricos; que pisou um solo sobre o qual hoje também podemos andar, tocou paredes e objetos que hoje também podemos tocar; a Encarnação deu à matéria uma nova e mais alta dignidade, e ao corpo humano, que não é um mero “recipiente” da alma, mas sim parte do único tipo de ser formado pela união de corpo material e alma imortal, imagem e semelhança de Deus, o vínculo necessário a Jesus para com Ele ressuscitar. As relíquias dos santos testemunham o santo real, não apenas uma memória, colocando-nos em contato factual com ele e sua santidade. São de alguma forma sacramentais, pelos quais, de acordo com a nossa Fé, podem se realizar milagres. E nos lembram que nós igualmente devemos nos santificar em corpo e alma, ambos capazes da plena união com Deus, o que é, de fato, o seu objetivo nesta e para a outra vida, futura e infinita. Contudo, se as relíquias sagradas são sacramentais aos quais devemos respeito e veneração, e dar crédito de fé, quanto mais nos devemos aproximar e buscar, com amor, tremor e santo temor, do Sacramento vivo da Eucaristia, Jesus presente em Corpo, Sangue, Alma e Divindade, não para um simples toque, mas para verdadeiramente vivermos Nele e com Ele!!

Oração:

Senhor, que pelos cravos da Cruz de Vosso Filho pregastes ferreamente nos reinados deste mundo a verdadeira nobreza, do Espírito, concedei-nos pela intercessão de Santa Helena a graça de escavarmos nas nossas almas até lá Vos achar, pois nunca nos abandonas, e construir, edificar as nossas vidas sobre a santidade localizada em Cristo; e assim vencendo as tentações e o mal sob o signo, o sinal da Cruz, nos elevarmos definitivamente para Vós apoiados na rocha de fé e virtudes que é Santa Helena, em meio a este mar revolto da inconstância do mundo. Por Nosso Senhor Jesus Cristo e Nossa Senhora. Amém.

Fonte: https://www.a12.com/reze-no-santuario/santo-do-dia