NAZARENO: Gólgota (Elì, Elì, lemà sabactàni) - (57)

Nazareno (Vatican News)

Cap. 57 - Gólgota (Elì, Elì, lemà sabactàni)

Agora os soldados colocam o "patibulum", o braço horizontal da cruz, sobre seus ombros. Dos três condenados, Jesus é o que mais se esforça para suportar a pesada trave, por causa da tortura que acabara de lhe ser infligida. Cada passo, cada solavanco, lhe causam dores lancinantes.

As ruas da cidade estão lotadas de gente. Jesus está exausto, desidratado. Várias vezes ele cai no chão, vencido pelo peso do patíbulo. Uma máscara de sangue e poeira cobre seu rosto. Requisitaram um certo Simão Cireneu, que passava por ali vindo do campo. Em uma esquina, quando estavam prestes a sair das muralhas da cidade antiga, uma pequena mulher se aproxima deles. Carrega em uma das mãos um grande copo de barro cheio de vinho aromático e, na outra, um pedaço de pano branco do tamanho de um véu. Jesus não quer beber, mas pega o véu e limpa o rosto, deixando o pano manchado de sangue com a marca de seu rosto.

Então chegam a lugar chamado Gólgota, que, traduzido, quer dizer o “Lugar da Caveira". No Gólgota, os robustos postes verticais das três cruzes, já estão fixados. Os soldados lhe tiram a túnica e o colocam no chão com os braços sobre o patíbulo. De uma sacola tiram pregos pesados e muito longos, juntamente com bastões de metal que serviam para martelá-los. Enquanto eles o puxam, Jesus repete: "Pai, perdoa-lhes, não sabem o que fazem". Depois de pregá-lo na cruz, eles içam Jesus no poste vertical da cruz. Depois dele são crucificados Dimas, à sua direita, e Gestas, à sua esquerda.

Os dois malfeitores crucificados ao lado do Nazareno são mais falantes. Um deles, Gestas, começa a insultar Jesus: “Não és tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a nós”. Mas do outro lado, à direita de Jesus, Dimas, o outro ladrão, o repreendia: “Nem sequer temes a Deus, estando na mesma condenação? Quanto a nós, é de justiça; estamos pagando por nossos atos; mas ele não fez nenhum mal”. E acrescentou: “Jesus, lembra-te de mim quando vieres com teu reino”. E lhe responde: "Em verdade, eu te digo, hoje estarás comigo no Paraíso”.

Perto da cruz de Jesus, permaneciam de pé sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena. Jesus, então, vendo sua mãe e, perto dela, o discípulo a quem amava, disse à sua mãe: “Mulher, eis o teu filho!”. Depois disse ao discípulo: “Eis a tua mãe!”. E a partir dessa hora, João acolhe Maria consigo.

Às três horas da tarde, Jesus deu um grande grito: “Eli, Eli, lemà sabactàni?, isto é: “Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?”. Alguns dos que tinham ficado ali, ouvindo-o disseram: “Está chamando Elias”. Depois, dando um grande grito, expirou. Seu coração se parte. Sua cabeça cai reclinada sobre seu lado esquerdo.

Enquanto isso, José de Arimatéia, ilustre membro do Conselho, pede a Pilatos o corpo de Jesus. O governador lhe concede. José pegou o corpo de Jesus. Chegou também Nicodemos trazendo cerca de cem libras de uma mistura de mirra e aloés. Eles tomaram então o corpo de Jesus e o envolveram em panos de linho com aromas.

Havia um jardim, no lugar onde ele fora crucificado e, no jardim, um sepulcro novo no qual ninguém fora ainda colocado. É um túmulo nobre. Eles colocam o corpo sobre a laje de pedra.

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Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Cardeal Goh: Papa Francisco foi “embaixador do amor de Cristo” para Singapura

Papa Francisco e cardeal Goh na Santa Missa no Estádio Nacional de Singapura  (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

O cardeal William Goh expressa o seu apreço pela proximidade e cuidado que o Papa Francisco demonstrou ao povo de Singapura e convida a Igreja universal a aprender com a fé experiencial dos católicos asiáticos.

Por Claudia Torres – Singapura

“As principais mensagens do Papa são sempre sobre construir harmonia no mundo, ser inclusivo e fazer da Igreja um sacramento da misericórdia e compaixão de Jesus para com os outros.”

O cardeal William Goh, arcebispo de Singapura, assim sintetizou a visita de três dias do Papa Francisco à cidade-Estado asiática, que foi concluída nesta sexta-feira.

Falando ao Vatican News, o purpurado destacou a proximidade do Papa com as pessoas durante sua visita e sua mensagem de harmonia inter-religiosa.

O Papa Francisco acabou de concluir a etapa final de sua Viagem Apostólica à Ásia e Oceania. Quais foram as principais conclusões da visita do Santo Padre a Singapura?

A visita do Papa foi inspiradora, não apenas para as pessoas em Singapura, mas acho que suas principais mensagens foram consistentes, que é a necessidade de alcançar toda a humanidade.

Acredito que o Papa Francisco está colocando em ação pastoral concreta o que seus antecessores falaram. Como São João Paulo II, ele falou sobre a nova evangelização, e o Papa Bento XVI escreveu muito a respeito. Mas é na verdade o Papa Francisco que realmente busca levar a Boa-Nova a toda a humanidade.

Suas principais mensagens são sempre sobre construir harmonia no mundo, ser inclusivo, para tornar a Igreja realmente um sacramento da misericórdia e compaixão de Jesus para com os outros.

Acho que esses tipos de mensagens, alcançando os marginalizados, os pobres, os sofredores, os vulneráveis ​​e o respeito por outras religiões, dignidade da vida, proteção da família e dos jovens, respeito pelos jovens e encorajando os jovens a serem aventureiros, e também não esquecendo os idosos, todas essas mensagens sobre as quais o Santo Padre fala consistentemente ressoam em todo o mundo, inclusive para nós, cingapurianos.

Que impacto a curto e longo prazo o senhor acha que a visita do Papa terá em Singapura?

A curto prazo, suponho que rejuvenesceu a fé de nossa gente, e todos ficaram muito animados em ver o Pastor Chefe no meio deles.

Embora sejamos apenas um pequeno país, uma nação minúscula, o Papa se faz presente, não apenas para grandes nações ou nações que estão passando por dificuldades ou quando os católicos são minoria em países tão grandes, mas ele se importa também com Singapura. Para nós, somos muito gratos por ele ter se tornado verdadeiramente o pastor de todos, independentemente do tamanho das nações, independentemente das pessoas.

Então, acho que sua visita certamente reavivou a fé do nosso povo. Sua visita levou muitos dos nossos católicos a trabalharem juntos. Temos mais de 5.000 voluntários apenas para servir nesta visita papal.

Esta é uma ocasião muito rara em que todos os católicos se reúnem para trabalhar lado a lado. Todos eles têm sido muito entusiasmados e sentiram que é um grande privilégio fazer parte de todo esse comitê organizador, planejar e trabalhar para o sucesso da visita papal.

Tenho certeza de que, à medida que trabalham juntos, acho que, a longo prazo, isso ajuda a nos construir como uma Igreja. Porque atualmente nossa Igreja está passando pelo processo sinodal, como o Santo Padre nos encorajou. Então, formamos nosso Conselho Pastoral Arquidiocesano, e queremos envolver mais e mais nossos católicos em diferentes níveis, não apenas a paróquia, mas todos, para que possamos realmente caminhar juntos, trabalhar juntos e fazer da Igreja em Singapura uma Igreja vibrante, evangelizadora e missionária.

Sua visita certamente inspirará não apenas nossos católicos, mas tenho certeza de que há muitos católicos ou muitos não católicos que estão à margem. Muitos deles realmente frequentaram as escolas missionárias, o Escolas católicas. A semente da fé já foi semeada nos anos mais jovens. Muitos deles talvez ainda estejam tentando encontrar fé em suas vidas.

Acredito que esta visita deixou os católicos orgulhosos no bom sentido, orgulhosos de ser um membro da Igreja Católica, orgulhosos de ter alguém como o Santo Padre para unir toda a Igreja, a Igreja universal. E então, é realmente um grande momento para nós e acredito que o impacto a longo prazo será visto em um desejo mais dinâmico de trabalhar juntos e levar outros para Ele.

Como o senhor acha que a visita do Papa Francisco a Singapura e outros países asiáticos impactará as relações entre a Santa Sé e os países asiáticos? 

A visita do Santo Padre, não apenas à Ásia, mas aos países de maioria católica, tem sido muito importante para os não católicos, para o mundo entender a beleza da fé católica, na forma como o Santo Padre se projeta. Ele é um homem inclusivo, um homem que respeita as religiões de outras pessoas e alguém que defende valores que são verdadeiramente fundamentais e universais, que todo ser humano realmente desejaria.

Todas as religiões falam sobre a importância da misericórdia e da compaixão. Então, quando o Santo Padre visita um país asiático em particular, ele não está se dirigindo apenas aos católicos, mas muitos não católicos também ouvirão sua mensagem, e eles começam a perceber que a Igreja Católica é muito unida e não é uma Igreja triunfalista, mas a Igreja é realmente acolhedora e respeitosa com os outros, uma Igreja que busca se unir ao resto da humanidade e, acima de tudo, proteger aqueles que são oprimidos e proteger a sociedade para o bem comum de todos.

Ele está dizendo e nos ensinando algo que se as pessoas forem realmente abertas, e especialmente os governos que desconfiam da Igreja Católica, eu acho que ao ouvir suas mensagens e reconhecer que a Igreja é realmente uma embaixadora da misericórdia e do amor de Cristo, e estamos aqui para ajudar as pessoas a crescer, e é sobre o bem comum, então eu acho que elas se tornarão menos desconfiadas e mais abertas à religião e à fé.

Como em Singapura, o governo não sente que as religiões são uma ameaça para eles. Na verdade, somos considerados parceiros do governo, porque eles veem a religião como algo muito importante para o bem-estar das pessoas. É aqui que entra a questão do diálogo, do respeito mútuo e de tentar ouvir uns aos outros, porque no final do dia, um bom governo compartilhará os mesmos valores, porque todos nós queremos promover o bem comum da sociedade.

Queremos paz, queremos harmonia e queremos que as pessoas trabalhem juntas e cuidem umas das outras.

Qual a contribuição que a Igreja na Ásia pode dar para a Igreja universal?

Da minha humilde avaliação, acho que talvez o Ocidente devesse tentar aprender mais com a Ásia e também com a África. Acho que esses dois continentes, particularmente a Ásia, onde temos tantas culturas diferentes e diferentes formas de governo também, e diferentes valores culturais, é claro.

E o que é significativo sobre a Ásia é isso. Suponho que seja verdade também para aqueles na África, mas acho que para os asiáticos, somos pessoas que têm essa dimensão efetiva da nossa fé.

Para nós, encontrar Deus não é algo redutível a uma experiência celebrável. Encontrar Deus é encontrar Deus com seu coração. É por isso que os asiáticos tendem a ser pessoas religiosas, todos asiáticos. Há religiosidade em todas as pessoas de diferentes religiões. E para nós, Deus é real porque o encontramos.

Deixe-me dar um exemplo. A visita do Santo Padre, suponho que muitas pessoas não tenham ouvido todas as mensagens, mas você pode ver que onde quer que ele vá, aqui também em Singapura, vendo com  meus próprios olhos, como as pessoas o amavam, como as pessoas podiam sentir a presença de Cristo nele.

Tenho certeza de que nem todos ouviram todos os longos discursos e os profundos ensinamentos teológicos, nem todos leram suas encíclicas, mas sabem que este homem é um homem de Deus. Então, mesmo para essas pessoas, ver o Papa é realmente ver Jesus. Ele é realmente um sacramento de Jesus.

O que eu quero dizer, portanto, é que a Ásia tem muito a contribuir para a Igreja universal. Para ajudar as pessoas no Ocidente, acho que precisamos encontrar um equilíbrio entre o conhecimento espiritual de Deus, muito estudo, conhecimento teológico e raciocínio. Mas você se apaixona por Jesus.

Você se apaixona pelo seu coração; você não se apaixona pela sua cabeça. Quando você quer se casar com alguém, não é uma questão de intelectualizar se você é adequado para mim. É uma questão de como nos sentimos um com o outro; nós nos amamos, e o amor é real. E o amor nos ajudará a estarmos unidos.

É por isso que os apóstolos, embora fossem tão diferentes, temperamentos diferentes, status diferentes, todos eles amam Jesus. Todos eles encontraram o amor de Jesus, e assim eles são capazes de se unir.

Eu acho que a Ásia seria capaz de contribuir para a Igreja universal enfatizando a importância das religiões populares. Eu acho que há uma ênfase exagerada na teologia, no conhecimento de Cristo. Claro, essas são coisas lindas, realmente lindas - eu mesmo gosto de ler todos esses livros - mas só saber não muda você até que você sinta isso em seu coração. E religiões populares são muito importantes na Ásia.

Eu acho que não devemos desprezar religiões populares, porque esses são os meios pelos quais as pessoas encontraram Jesus. Nem todos são muito educados e nem todos gostam de ler. Até mesmo a geração mais jovem de hoje, eles gostam de ver fotos: as pessoas querem ver, querem sentir, querem tocar.

É por isso que, quando as pessoas tocam o Santo Padre ou o Santo Padre as toca, eu podia ver as lágrimas e a alegria. Era como se Jesus as tocasse. E isso é verdade.

É por isso que na Ásia, temos diferentes expressões culturais de nossa fé, sejam estátuas, seja dança, seja nas diferentes formas de devoção, eles têm muita piedade popular.

É claro que a piedade popular tem que ser guiada pela Igreja, isso é verdade. Mas não podemos descartá-los, porque sinto que a verdadeira piedade religiosa, quando eles se apaixonam por Jesus, então lentamente podemos levá-los a um maior conhecimento de sua fé, para purificar sua devoção.

Novamente, da minha humilde avaliação — talvez eu esteja errado — a Europa perdeu essa dimensão devocional. Na Igreja primitiva, na Idade Média, havia muitas devoções. Mas acho que essas devoções meio que se perderam, e acho que precisamos recuperar todas essas devoções para ajudar as pessoas a encontrar Deus mais profundamente.

Mais uma coisa que suponho que a Ásia pode contribuir para a Igreja universal. Desculpe-me por dizer isso; sinto que a Igreja deve ser menos legalista quando se trata da celebração da liturgia.

Sim, é importante que certas dimensões da liturgia sejam respeitadas, mas na liturgia, estamos celebrando a vida; estamos celebrando a experiência de Deus. Então, acho que a Igreja deve estar mais aberta à inculturação da liturgia também. Porque é assim que as pessoas querem expressar seu amor por Deus. Diferentes culturas têm diferentes maneiras de expressar seu amor por Deus.

Acho que mais liberdade deveria ser dada à Igreja local para que ela pudesse ter maior flexibilidade na maneira como celebramos a liturgia, para que nossa liturgia seja realmente vivificante. Não apenas passar pela liturgia, apenas ouvir.

Na Ásia, queremos participar. Queremos participar, queremos cantar, queremos dançar, queremos levantar as mãos, queremos nos expressar. Não queremos apenas sentar e ouvir. Isso não é asiático. Então, acho que queremos participar com toda a nossa mente, nosso coração, nosso corpo, para amar o Senhor de Deus com toda a sua mente, com todo o seu coração, com todas as suas forças. Acho que talvez a Igreja devesse realmente ser mais generosa, mais inclusiva e ajudar a Igreja asiática a manter essa vibração litúrgica.

Qual o momento da visita papal que o senhor destacaria?

Quando eu estava viajando com o Santo Padre para lugares diferentes, fiquei realmente impressionado, antes de tudo, quando vi o Santo Padre: ele era realmente como um pai. Não como um pai, mas um pai santo. Seu nome é verdadeiramente Pai Santo.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Fortalecer o amor: o valor das dificuldades

Foto/crédito: Opus Dei

Fortalecer o amor: o valor das dificuldades

"Quem ama se torna vulnerável, é certo. Porém, no matrimônio, a vulnerabilidade, por ser recíproca, pode ser aceita sem medo". Os momentos difíceis também fazem parte de uma história de amor, como mostra este editorial sobre o amor humano.

01/03/2016

“Os casados – recordava São Josemaria – estão chamados a santificar o seu matrimônio e a santificar-se a si próprios nessa união; por isso, cometeriam um grave erro se edificassem a sua conduta espiritual de costas para o lar, à margem do lar”[1].

Ninguém se casa para separar-se. Ninguém traz um filho ao mundo para fazê-lo infeliz. E, no entanto, a realidade mostra diariamente situações difíceis, não queridas, que parecem negar premissas tão evidentes como estas.

Uma decisão que dá vertigem

Certamente, casar-se para sempre não é uma decisão fácil. Como todo compromisso definitivo, produz uma vertigem existencial. Porém, uma vez tomada, com plena consciência e determinação, a vertigem desaparece e transforma-se em segurança e alegria.

A liberdade falou, e o espírito atento descobre então um novo horizonte de liberdade: não tem sentido deter-se no passado, pensando no que se deixou para trás; o novo futuro descoberto oferece um panorama de crescimento pessoal que a alma apaixonada se vê impelida a percorrer. As rédeas do nosso amor estão agora em nossas mãos e não à mercê das circunstâncias.

Naturalmente, não é um itinerário sem espinhos. Haverá dificuldades, que se intuem. Porém, depois desse sim que não tem volta, percebe-se também a coragem para enfrentá-las. A vida adquiriu sentido e descobre-se uma nova missão, que ilumina toda a existência com uma luz nunca vista.

Alguns, por medo desses espinhos, tentam evitar amar com esta profundidade de vida. É compreensível. O amor é paradoxal, pois por um lado nos torna fortes para enfrentar as dúvidas, os obstáculos e os conflitos que podem aparecer ao longo do caminho; porém, por outro lado, nos torna frágeis, deixa os nossos pontos fracos desprotegidos. Quem ama se expõe à dor, já que aqueles a quem amamos também podem fazer-nos sofrer.

Certas técnicas ou filosofias orientais oferecem outro caminho: não sintas e não sofrerás. No entanto, a ausência de dor não equivale à felicidade. Quem ama se torna vulnerável, é certo. Porém, no matrimônio, a vulnerabilidade, por ser recíproca, pode ser aceita sem medo: entrego-me ao meu cônjuge e sei que meu cônjuge se entrega a mim. Minha vulnerabilidade ganha força em suas mãos, e sua entrega fortalece-se nas minhas.

A primeira condição para superar as dificuldades no casamento é não surpreender-se com a sua chegada. São um terreno pelo qual nosso amor terá de passar um dia. Como acontece ao subir uma montanha, quando a meta é clara, as dificuldades fazem parte da travessia, e o desafio consiste em usar inteligência e fortaleza para superá-las. Como disse o Papa Francisco, os que enfrentam o casamento assim, são “homens e mulheres, suficientemente intrépidos para levar este tesouro nos «vasos de barro» da nossa humanidade” e “constituem um recurso essencial para a Igreja e também para o mundo inteiro”[2].

Podemos distinguir as dificuldades que podem surgir na vida matrimonial e familiar em três grupos: as procedentes do ambiente, as que vêm dos filhos e as que afetam o próprio casal. O caminho que sugiro para superá-las é o mesmo nos três casos: unidade. Unidade familiar, unidade conjugal e unidade pessoal.

Dificuldades do ambiente: unidade familiar

Por ambiente me refiro aqui ao círculo próximo, mas diferente da família íntima. Podem ser problemas profissionais ou econômicos, a doença de um pai ou uma mãe, controvérsias entre familiares ou amigos.

O critério seguro para enfrentar estas dificuldades, que por sua própria diversidade não admitem soluções uniformes, é a unidade familiar. A melhor maneira de enfrentá-las é integrando-as na dinâmica familiar. Não deixar que atuem como um fator externo de desestabilização pessoal.

Na família, as alegrias se multiplicam e as penas se dividem. Quando as ameaças são exteriores à família, é a família inteira que deverá enfrentá-las, contribuindo cada um com a sua participação e apoio, de acordo com a sua capacidade e no nível que lhe compete. A unidade familiar atua, além disso, como limite e critério para qualquer proposta, solução ou enfoque que se estabeleça.

Em muitas ocasiões, estas dificuldades convertem-se em campo especialmente propício para a educação das virtudes essenciais para o desenvolvimento pessoal: confiança, humildade, sobriedade, ajuda mútua, etc.

Dificuldades dos filhos: unidade conjugal

Quando os problemas procedem dos filhos, a solução passa sempre pela unidade conjugal. Durante longos períodos, os filhos podem chegar a ser uma fonte constante de conflito matrimonial.

Perante as dificuldades com os filhos, a primeira ocupação deve de ser o nosso cônjuge, aumentar o nosso amor. Aconteça o que acontecer com um filho, o caminho mais seguro para ajudá-lo a superar o seu conflito pessoal é que perceba, com a maior evidência possível, o amor que seus pais têm um pelo outro, além, naturalmente, do que têm por ele.

Depois virão os conselhos, as técnicas, o diálogo constante entre o casal, o compromisso mútuo, a análise serena, a ajuda de profissionais e todo o resto. Mas a primeira condição para dar segurança e critério aos nossos filhos é o amor mútuo dos seus pais.

Se os nossos filhos percebem de maneira clara e convincente, quase fisicamente, essa prioridade (o seu pai está em primeiro lugar; a sua mãe está em primeiro lugar), já lançamos as bases para enfrentar de forma eficaz o problema, seja do tipo que for.

Dificuldades no casamento: unidade pessoal

“O presente mais precioso que o casamento me trouxe foi esse impacto constante de algo muito próximo e íntimo, ao mesmo tempo incomparavelmente alheio, resistente – numa só palavra, real”[3], afirma C.S. Lewis. Pode chegar o momento em que a relação matrimonial se turve ou endureça. Diversas circunstâncias podem influenciar com maior ou menor intensidade e extensão. Às vezes uma pequena gota – que talvez faça derramar o copo – desencadeia a tempestade: “Um casal que começa a brigar, a discutir... O marido e a mulher não têm razão nunca para brigar. O inimigo da felicidade conjugal é a soberba”[4] .

Unidade pessoal equivale aqui a autenticidade de vida; integridade de vida intelectual, volitiva, emocional, biográfica. Diante de qualquer dificuldade na relação matrimonial, é preciso afastar a tentação de romper com o que somos, com o que quisemos ser. Refazer a vida, sim, mas com nossos próprios materiais, não com os de outro ou outra. O compromisso matrimonial transformou-nos de modo radical e já não deveria ser imaginável nossa vida sem ela ou sem ele.

Assim deve ser sempre. Com visão ampla, magnânima, com generosidade de espírito. Não importa fazer um pouco de teatro no casamento, e forçar a própria entrega quando o sentimento não acompanha. Como recordava São Josemaria, referindo-o a Deus, temos o melhor espectador possível para essa humilde atuação: nossa mulher, nosso marido; e o sentimento sempre volta, se o soubermos chamar.

Fortalecer o amor significa torná-lo atual. Escolher todos os dias as pessoas a que amamos: eu o amei hoje? Ele o percebeu? E depois voltar a nós mesmos; só há uma pessoa que pode ajudar a melhorar a relação: eu mesmo. Sou eu que preciso mudar e, então, com a nova visão que a minha mudança me concede, ajudar a ele, ou ela, a mudar também. Quem deve de dar o primeiro passo? A resposta não é nova: aquele que vê o problema, ou seja, eu mesmo.

Quando se trata de renovar o amor, há uma virtude e uma conduta que aparecem necessariamente: a humildade e o perdão. Humildade para reconhecer os próprios erros, humildade para pedir ajuda quando necessário, humildade para pedir perdão, humildade para conceder esse perdão, e humildade para ser perdoado. E que seja um perdão humilde, não altivo, generoso, compreensivo e oportuno, que saiba dizer sem palavras: “eu preciso de você para ser eu mesmo”, como descreveu Jutta Burggraf[5].

Javier Vidal-Quadras

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[1] É Cristo que passa, 23

[2] Papa Francisco, audiência 6/05/2015

[3] C. S. Lewis, A anatomia de uma dor

[4] São Josemaria, Anotações de uma reunião familiar, 1/06/1974

[5] J. Burggraf, "Aprender a perdonar". Artigo publicado na revista Retos del futuro en educación. Madri 2004.

Fonte: https://opusdei.org/pt-br/article/fortalecer-o-amor-o-valor-das-dificuldades/

Timor-Leste: quase metade da população do país assiste à missa do Papa Francisco

Foto por Folheto / VATICAN MEDIA / AFP

I.Media - publicado em 10/09/24

Em Díli, Timor Leste, o Papa Francisco celebrou uma missa na presença de 600 mil fiéis, quase metade da população total do país. Ele já havia se reunido com a comunidade religiosa.

Em Díli, no dia 10 de setembro de 2024, o Papa Francisco celebrou uma missa na imensa esplanada de Taci Tolu, na presença de 600 mil pessoas, quase metade da população de Timor-Leste. Num país onde 97% da população é católica, o Papa elogiou a juventude e a família, que devem ser protegidas, e elogiou a humildade de Deus.

Muitas pessoas tinham chegado no dia anterior à grande extensão de terra em Taci Tolu, um enorme campo localizado na periferia oeste de Díli, entre a costa e um lago protegido por uma reserva natural. Foi aqui que, em 1989, quando Timor-Leste foi ocupado pela Indonésia, João Paulo II celebrou uma missa, uma eleição simbólica, uma vez que muitos timorenses foram aqui massacrados.

Trinta e cinco anos depois, “os frutos daquela visita deram frutos”, diz “Irmã María”, uma freira de 52 anos responsável por uma das muitas “capelas” que foram construídas na esplanada – dentro de tendas . campanha - para dar tempo à adoração eucarística e guardar as hóstias consagradas. Ela confessa que queria ser freira depois de ver o Papa polonês.

Desde então, foi construída uma capela na entrada da esplanada, inspirada no uma lulik, local de culto tradicional do país, reconhecível pela sua construção em palafitas e telhado pontiagudo. Na terça-feira, dezenas de milhares de timorenses passaram por este monumento à história do país para ver o Papa Francisco.

Fiéis nas árvores para ver o Papa

O grande número de fiéis foi distribuído nas 26 enormes áreas delimitadas pelos organizadores, em frente a uma grande plataforma coberta por um toldo branco.

Sob um sol escaldante e um calor amplificado pela umidade, ondas de fiéis vieram encher a vasta superfície de provisões para suportar as longas horas de espera. A impressão de uma maré humana foi acentuada pela exibição de milhares de guarda-chuvas nas cores branca e dourada do Vaticano.

Na falta de espaço, muitos timorenses ocuparam os terrenos circundantes, embora não oferecessem vista para o altar ou para os poucos ecrãs gigantes. De árvores, tetos de carros e reboques de caminhões, grupos de fiéis subiram para vislumbrar o pontífice argentino emergindo da multidão.

O Papa Francisco chegou diretamente ao altar ao som dos cantos alegres do coro, amplamente apoiado pela multidão e ao ritmo dos tradicionais tam-toms. Como é habitual, o pontífice de 87 anos presidiu a missa, deixando o cardeal Virgílio do Carmo da Silva, arcebispo de Díli, a recitar a oração eucarística no altar.

Foto de Dita ALANGKARA/POOL/AFP

“Você é um país jovem onde a vida pulsa por toda parte”

Na homilia proferida em espanhol , o Papa Francisco elogiou a juventude do país: “Em Timor Leste é maravilhoso porque há muitas crianças: vocês são um país jovem onde se pode sentir a vida batendo e explodindo em todos os lugares”, disse ele, regozijando-se por esta juventude “renova constantemente a frescura, a energia, a alegria e o entusiasmo” das pessoas.

“Uma cidade que ensina suas crianças a sorrir é uma cidade do futuro”

“Em todas as partes do mundo, o nascimento de uma criança é um momento luminoso de alegria e de celebração”, disse o Papa na sua homilia e continuou:

“Deus faz brilhar a sua luz salvadora através do dom de um filho”, continuou, confiando que “a fragilidade de um filho traz consigo uma mensagem tão forte que comove até as almas mais endurecidas”.

Elogiando a pequenez, o Papa encorajou os católicos timorenses: “Não tenhamos medo de nos tornarmos pequenos diante de Deus e, diante uns dos outros, de perder a vida, de dar o nosso tempo, de rever os nossos programas”.

Encontro com a comunidade religiosa

Antes da Missa, o Papa encontrou-se com bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas, seminaristas e catequistas na Catedral da Imaculada Conceição. Neste país considerado o mais católico do mundo – atrás do Vaticano – com uma taxa de filiação à Igreja superior a 97% da população, o pontífice encorajou clérigos e religiosos a “acender a chama da fé”.

“Vocês são o perfume de Cristo”, disse o Papa Francisco durante seu discurso. Durante o encontro, um catequista de quase 90 anos, Florentino de Jesús Martins, fez um balanço dos seus 56 anos de serviço como catequista permanente da diocese de Díli. Este homem que sofre de Parkinson expressou o seu pesar por ter tido que se aposentar aos 82 anos, depois de uma longa vida de evangelização durante a qual às vezes fazia longas caminhadas ao vento e à chuva para chegar a comunidades isoladas. “Ele competiu com São Paulo”, brincou o Papa para parabenizá-lo.

Pela manhã, acolhido mais uma vez por uma grande multidão durante a sua viagem de carro, o Papa Francisco dirigiu-se primeiro à escola Irmas Alma, no centro de Díli. Este estabelecimento é gerido pela comunidade religiosa feminina de Mercy Alma (de origem indonésia) e atende crianças deficientes ou pobres.

Distribuindo rosários e doces e deixando que as mãos e às vezes até os pés fossem beijados por jovens escolares com síndrome de Down, autistas, cegos ou sem braços, o Papa elogiou nesta obra o que descreve como “o sacramento dos pobres, descrevendo-o como”. um “amor que encoraja, fortalece, constrói e fortalece”.

“Compartilhar a vida com as pessoas que mais precisam [...] é o nosso programa de verdadeiro cristão”, insistiu durante esta visita na qual multiplicou gestos de ternura.

Estas são as imagens do Papa em Timor Leste

Fotos/Créditos: ACI Digital

Fonte: https://es.aleteia.org/2024/09/10/timor-oriental-casi-la-mitad-de-la-poblacion-del-pais-asiste-a-la-misa-del-papa-francisco

9 verdades sobre o escapulário do Carmo

Nossa Senhora do Carmo (Presbíteros)

Mãe e Senhora do Carmelo

Seria difícil, quase impossível, discorrer sobre Nossa Senhora do Carmo sem falar do Escapulário do Carmo. O Papa Pio XII disse: “A devoção do Escapulário do Carmo fez descer sobre o mundo copiosa chuva de graças espirituais e temporais”.

Para aqueles que usam o Escapulário do Carmo, recordemos aqui 9 pontos sobre este que foi oferecido aos homens pela própria Mãe de Deus.

1. Ele não é um amuleto

Não é um amuleto nem nenhuma garantia automática de salvação ou uma dispensa para não viver as exigências da vida cristã. São Cláudio de la Colombière dizia: “Perguntas: e se eu quiser morrer com meus pecados? Eu te respondo, então morrerá em pecado, mas não morrerá com teu escapulário”.

2. Ele é um presente da Virgem Maria

Segundo a tradição, o escapulário, tal como se conhece atualmente, foi dado pela própria Virgem Maria a São Simão Stock em 16 de julho de 1251, quando a Mãe de Deus lhe disse: “Deve ser um sinal e privilégio para ti e para todos os Carmelitas: Aquele que morrer usando o escapulário não sofrerá o fogo eterno”.

Mais tarde a Igreja concedeu que o escapulário pudesse ser usado também por leigos.

3. É um mini hábito

É como um hábito carmelita em miniatura que todos os devotos podem portar como mostra de sua consagração à Virgem. Consiste em um cordão que se coloca no pescoço com duas peças pequenas de tecido de cor marrom. Uma das peças fica sobre o peito e a outra sobre as costas e se costuma usar sob a roupa.

4. É sinal de serviço

Santo Afonso Maria de Ligório, doutor da Igreja, dizia: “Assim como os homens ficam orgulhosos quando outros usam a sua insígnia, assim a Santíssima Virgem se alegra quando os seus filhos usam o escapulário como sinal de que se dedicam ao seu serviço e são membros da família da Mãe de Deus”.

5. É um sacramental

É reconhecido pela Igreja como um sacramental, ou seja, um sinal que ajuda a viver santamente e a aumentar nossa devoção.

O escapulário não comunica graças como fazem os Sacramentos, mas dispõe ao amor do Senhor e ao arrependimento se recebido e usado com devoção.

6. Pode ser dado a um não católico

Certo dia, levaram a São Stock um ancião moribundo, que ao recuperar a consciência disse ao santo que não era católico, que usava o escapulário como promessa a seus amigos e que rezava uma Ave Maria diariamente. Antes de morrer, recebeu o batismo e a unção dos enfermos.

7. Foi visto em uma aparição de Fátima

Lúcia, a vidente de Nossa Senhora de Fátima, contou que na última aparição (outubro de 1917), Nossa Senhora Maria apareceu com o hábito carmelita e o escapulário na mão e voltou a pedir que seus verdadeiros filhos o levassem com reverência.

Deste modo, pediu que aqueles que se consagrem a Ela o usem como sinal visível desta consagração.

8. Não pode ser imposto por qualquer

A imposição do escapulário deve ser feita preferivelmente em comunidade e que na celebração fique bem expresso o sentido espiritual e de compromisso com a Virgem.

O primeiro escapulário deve ser abençoado por um sacerdote e posto sobre o devoto rezando a seguinte oração: “Recebe este santo Escapulário como sinal da Santíssima Virgem Maria, Rainha do Carmelo, para que, com seus méritos, o uses sempre com dignidade, seja tua defesa em todas as adversidades e te conduza à vida eterna”.

9. Só se abençoa o primeiro Escapulário que se recebe

Quando se abençoa o primeiro escapulário, o devoto não precisa pedir a bênção para escapulários posteriores. Os já gastos, se foram abençoados, não devem ser jogados no lixo, mas podem ser queimados ou enterrados como sinal de respeito.

Fonte: Arautos.org

https://presbiteros.org.br/9-verdades-sobre-o-escapulario-do-carmo/

O nascimento de um bebê é uma centelha que revela o amor eterno de Deus, diz o papa

Criança sentada em papelão assiste a missa celebrada pelo papa Francisco em Timor-Leste. | Crédito: Daniel Ibáñez/EWTN News | Daniel Ibáñez/ACI Digital

O nascimento de um bebê é uma centelha que revela o amor eterno de Deus, diz o papa

Por Almudena Martínez-Bordiú*

10 de setembro de 2024

O papa Francisco celebrou missa para cerca de 600 mil pessoas na esplanada “Taci Tolu”, em Díli, capital de Timor-Leste, na qual disse que o nascimento de um bebê “nada mais é do que uma centelha reveladora de um espírito igualitário de maior luz, porque na raiz de toda a vida está o amor eterno de Deus”.

12 horas esperando o papa sob o sol

A esplanada foi coberta com milhares de guarda-sóis com as cores da Santa Sé de pessoas que aguardaram o início da missa e o papa Francisco durante horas sob o sol.

Lareina Rosa Marcia Claver Da Cruz e Zuizina Abigael Maria Fátima de Jesus, duas amigas aguardaram desde as quatro da manhã a missa marcada para as 16h30. Para as meninas de 12 anos de idade, a espera sob o sol escaldante “valeu totalmente a pena”.

O governo do país concedeu três dias de folga do trabalho e das escolas para que os seus habitantes possam assistir aos diversos encontros com o papa Francisco.

Taci Tolu é uma área protegida na costa do país, oito quilômetros a oeste da capital, Díli, exatamente na parte oeste de Comoro Suco, no Distrito Capital.

No dia 12 de outubro de 1989, na mesma esplanada, são João Paulo II celebrou missa por ocasião da sua viagem ao país ainda sob ocupação indonésia.

Uma “grande necessidade de conversão”

Em sua homilia, lida em espanhol, o papa Francisco refletiu sobre a primeira leitura, quando o profeta Isaías se dirige ao povo de Jerusalém para lhes dizer que “um menino nos nasceu, um filho nos foi dado”.

O papa disse que aquele tempo foi marcado por uma “grande decadência moral”, em que o poder e a riqueza cegaram os poderosos, “fazendo-os acreditar que podem ser autossuficientes, que não precisam do Senhor; e sua presunção os leva a serem egoístas e injustos”.

Naquela época, em que a infidelidade a Deus era generalizada, segundo o papa Francisco havia “uma grande necessidade de conversão, de misericórdia e de cura”.

O nascimento de Jesus

E foi então, com o nascimento de Jesus, que Deus “brilha a sua luz salvadora através do dom de um filho”, disse o papa.

Nesse sentido, Francisco disse que “o nascimento de um filho é um momento luminoso, de alegria e de festa, que inspira em todos os bons votos: renovar-se no bem, regressar à pureza e à simplicidade”.

“Diante de um recém-nascido até o coração mais duro se emociona e se enche de ternura, quem está desanimado encontra esperança, quem está resignado volta a sonhar e acredita na possibilidade de uma vida melhor”, disse Francisco.

O papa também disse que a fragilidade de uma criança “traz consigo uma mensagem tão forte que toca até os espíritos mais endurecidos, trazendo consigo propósitos de harmonia e serenidade”.

E tudo isso, disse o papa, “nada mais é do que uma centelha reveladora de uma luz ainda maior, porque na raiz de toda a vida está o amor eterno de Deus, está a sua graça, a sua providência e o poder da sua Palavra criadora”.

O papa Francisco disse que o próprio Deus se fez homem “para estar perto de nós e para nos salvar”.

O convite a esse mistério, segundo o papa, “não é apenas ficar maravilhado e emocionado, mas também abrir-nos ao amor do Pai e deixar-nos modelar por Ele”.

“Para que possa curar as nossas feridas, corrigir as nossas diferenças, pôr ordem na nossa existência, até que se torne o alicerce da nossa vida pessoal e comunitária, em todos os âmbitos”, disse Francisco.

Mais tarde, definiu a presença de tantos jovens e crianças de Timor-Leste “um presente imenso”.

“Não tenhamos medo de nos tornarmos pequenos diante de Deus”

O papa Francisco também mencionou Nossa Senhora como exemplo de “pequenez”, que se tornou “cada vez menor, servindo, rezando, desaparecendo para dar lugar a Jesus”.

“Não tenhamos medo de nos tornarmos pequenos diante de Deus e uns dos outros; perder a vida, dar o nosso tempo, reexaminar os nossos programas, renunciar a tudo o que for necessário para que um irmão melhore e seja feliz”, disse o papa.

No final da sua homilia, traduzida na língua tétum, o papa Francisco falou de Kaibauk e Belak, adereços feitos de metal usados por uma tribo do Timor, os liurai, que simbolizam, segundo o papa, “a força e a ternura do Pai e da Mãe”. Assim, segundo o papa, “o Senhor manifesta a sua realeza, feita de caridade e de misericórdia”.

“Cada um de nós peça juntos, nesta Eucaristia, como homens e mulheres, como Igreja e como sociedade, saber refletir no mundo a luz poderosa e terna do Deus do amor”, disse o papa Francisco ao concluir.

“Cuidado com os crocodilos que querem mudar a sua cultura”

No final da missa, depois das palavras de agradecimento do arcebispo de Díli, dom Virgílio cardeal do Carmo da Silva, o papa improvisou algumas palavras dirigidas aos católicos presentes.

Francisco disse que “o melhor de Timor-Leste” é o seu povo, e principalmente “o sorriso do seu povo”, especialmente o das crianças.

Da mesma forma, o papa pediu-lhes que “estejam atentos àqueles crocodilos que querem mudar a sua cultura, que querem mudar a sua história, permaneçam fiéis e não se aproximem desses crocodilos porque eles mordem, e mordem muito”, disse o papa.

“Desejo-vos paz e que continueis a ter muitos filhos, que o sorriso deste povo sejam os vossos filhos”, disse o papa Francisco ao concluir.

*Almudena Martínez-Bordiú é uma jornalista espanhola correspondente da ACI Prensa, agência em espanhol do grupo ACI, em Roma e no Vaticano, com quatro anos de experiência em informação religiosa.

Fonte: https://www.acidigital.com/noticia/59141/o-nascimento-de-um-bebe-e-uma-centelha-que-revela-o-amor-eterno-de-deus-diz-o-papa

Francisco chega a Singapura, última etapa da viagem apostólica à Ásia e Oceania

Francisco chega a Singapura (Vatican News)

O Papa aterrissou no Aeroporto Changi de Singapura vindo de Díli, para uma visita que encerra a peregrinação que o levou à Indonésia, Papua Nova Guiné e Timor-Leste. Hoje, o encontro privado de Francisco com os Jesuítas do país, amanhã os primeiros eventos oficiais.

Vatican News

O Papa chegou a Singapura, última etapa da 45ª Viagem Apostólica Internacional de Francisco, a mais longa de seu pontificado, que começou em 2 de setembro e terminará daqui a dois dias, no dia 13, e que o levou à Indonésia, Papua Nova Guiné e Timor-Leste nos últimos dias.

Vindo de Díli, o Airbus A320 da Aereo Díli aterrissou no Aeroporto Changi de Singapura às 8h53, horário italiano, 14h53, horário local. Ao pé da aeronave, Francisco, como previsto, foi recebido pelo Ministro da Cultura, Comunidade e Juventude e pelo Embaixador de Singapura junto à Santa Sé, com quem está marcada uma breve conversa, depois da qual, no átrio do Complexo VIP, quatro crianças, dois meninos e duas meninas, deram as boas-vindas ao Papa com uma dança e flores e um grande aplauso coral. O único compromisso de hoje é o encontro privado com os membros da Companhia de Jesus presentes no país, no Centro de Retiros São Francisco Xavier, estrutura em que se realizam retiros espirituais desde 1997, onde o Papa residirá durante sua permanência a Singapura.

Eventos de amanhã

Amanhã, quinta-feira (12/09), penúltimo dia da viagem apostólica do Papa Francisco, será aberto com a cerimônia de boas-vindas no Parlamento, com as boas-vindas do presidente de Singapura, Tharman Shanmugaratnam, seguida da visita de cortesia do Papa ao chefe de Estado e posteriormente ao primeiro-ministro, Wong Shyun Tsai. Posteriormente, no Teatro do Centro Cultural Universitário da “National University of Singapore”, haverá o encontro com as autoridades, a sociedade civil e o corpo diplomático, durante o qual Francisco fará o seu primeiro discurso em Singapura. Os outros eventos do dia incluem uma visita privada ao ex-primeiro-ministro Lee Hsien Loong, no Centro de Retiros São Francisco Xavier. Encerra o dia, Memória do Santíssimo Nome de Maria, a Santa Missa no Estádio Nacional de Singapura.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Jesus e seu Abbá

Effatá! Abre-te! (parroquiaasuncion)

Jesus e seu Abbá

Dom Jacinto Bergmann
Arcebispo de Pelotas (RS)

Para cumprir minha missão, que me concedeste, ó Abbá, precisei ser um itinerante. Porque “as raposas têm tocas e os pássaros do céu têm ninhos, mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça”. Não reclamo, ó Abbá, pois a itinerância é própria do nosso Espírito.

Eu estava na região de Tiro e sai da região. Passei por Sidônia e continuei até o mar da Galiléia, atravessando a região da Decápole. Uma caminhada bem intensa. E a minha missão de anunciar o Reino de Deus irrompendo-se na minha pessoa ia acontecendo mesmo de forma pequena. É verdade, ó Abbá, o seu Reino é como o grão de mostarda pequeníssimo lançado na terra, mas torna-se a maior das hortaliças.

Nesta minha itinerância pela região da Decápole, eminentemente pagã, aconteceu que um grupo de pessoas me trouxeram um homem surdo, que falava com dificuldade. Que pena me deu este homem: não poder ouvir e falar com dificuldade. Ele também tinha o direito de ouvir a boa-nova do Reino de Deus; também tinha o direito de anunciar essa boa-nova. Nele, eu enxergava tantos surdos e mudos para o teu Reino de todos os tempos e lugares!

O surdo e quase-mudo estava diante de mim e o grupo com insistência me pediu que lhe impusesse as mãos. Neste pedido estava já expresso a abertura de fé em mim por parte dos pagãos da Decápole. Pensei: é hora de exercer a força divina, mesmo somente curando a surdez e a mudez físicas. Fazia parte da missão: recuperar a vida física, mas sinalizar que eu vim para trazer a vida em abundância.

Como fiz para atender o pedido de impor as mãos e sinalizar o algo mais da vida em abundância?

Abbá, eu afastei-me com o surdo e quase-mudo para fora da multidão: eu não queria espetáculo! Aí eu coloquei os dedos nos seus ouvidos, e cuspi e com a saliva toquei a língua dele. Gestos bem concretos e de proximidade! Então, olhando para o céu, suspirei e disse: “Effatà!”, que quer dizer “Abre-te!”. Claro, a nossa força divina fez com que os ouvidos do homem se abrissem, sua língua se soltasse. Certamente vou precisar muitas e muitas vezes ainda pronunciar o “Effatà para muitos surdos e mudos. Aqui, visivelmente o homem surdo e quase-mudo começou a falar sem dificuldade. A surdez virou escuta, a mudez virou anúncio. Que grande sinal para a escuta e o anúncio do Reino de Deus! É necessário que as pessoas tenham ouvidos abertos e línguas livres para o Reino de Deus. E a vida em abundância estará próxima!

Mas, Abbá, após a abertura dos ouvidos e a liberdade da língua do homem surdo e quase-mudo, recomendei com insistência, que o grupo não contasse a ninguém o que tinha ocorrido. Eu temia que apenas espetacularizariam o fato sem entender o significado maior; não entenderiam como sinal de acolhida do Reino de Deus. Porém, quanto mais eu recomendava, mais eles o divulgavam. Realmente a profundidade do fato ainda não foi captado. Eu preciso ainda esperar mais: as coisas do Reino de Deus são lentas para compreender. A compreensão é uma graça do Alto.

Mas, Abbá, pelo menos, os que estavam me acompanhando e vivenciaram a abertura dos ouvidos e a liberdade da língua do surdo e meio-mudo, ficaram impressionados e diziam a meu respeito: “Ele tem feito todas as coisas: Aos surdos fez ouvir e aos mudos falar”. Já é um primeiro passo! Logo mais também entenderão que a vida em abundância consiste em abrir os ouvidos e libertar a língua para o Reino de Deus. “Surdos“ e “mudos“ não entram no Reino de Deus.

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

Timor-Leste: no enclave de Oekussi, onde teve início uma história de fé e salvação

O Papa na Missa celebrada em Dili, no Timor-Leste, que recebe a visita de Francisco de 9 a 11 de setembro (Vatican Media)

Timor-Leste vive nestes dias, de 9 a 11 de setembro, a histórica visita do Papa Francisco ao país do sudeste asiático. Nesse contexto, trazendo uma página da história da jovem nação independente desde 2002, o Pe. José Tacain, missionário Verbita, nos apresenta Oekussi-Ambeno, o lugar na ilha do Timor onde os portugueses desembarcaram pela primeira vez no século XVI e onde os primeiros missionários dominicanos desembarcaram com eles. É considerado, portanto, “o local de nascimento do Timor-Leste”

Vatican News

É a faixa de terra “onde tudo começou”, conta à agência missionária Fides o padre José Tacain SVD, missionário timorense nascido em Oekussi, citando a expressão que os timorenses gostam de usar. Oekussi-Ambeno é o lugar na ilha do Timor onde os portugueses desembarcaram pela primeira vez no século XVI e onde os primeiros missionários dominicanos desembarcaram com eles. É considerado, portanto, “o local de nascimento do Timor-Leste”. Mas Oekussi - eis a peculiaridade - hoje é um enclave do Timor-Leste localizado na parte oeste da ilha, portanto, em pleno território indonésio.

Em um território de 814 km² vive uma população de cerca de 70.000 habitantes, que sempre permaneceram, ao longo dos séculos, cultural e espiritualmente ligados ao Timor-Leste, independentemente de quem governasse o Timor-Oeste. Oekussi tem orgulho de seu passado, de sua cultura e de sua fé. Em Oekussi, a área chamada Lifau é o lugar exato onde os primeiros portugueses desembarcaram em 1515, e é o lugar de onde o frade dominicano Antonio Taveira, conhecido pelo povo local como o “Santo Antônio do Timor-Leste”, começou seu trabalho missionário na ilha, como nos lembram um monumento e uma série de placas que celebram a chegada do Evangelho.

O Tratado de Lisboa, entre Portugal e Holanda

Em 1556, um grupo de frades dominicanos estabeleceu o primeiro assentamento permanente em território timorense e Lifau se tornaria mais tarde a capital da então colônia portuguesa. Esse status foi perdido em 1767, quando, devido às frequentes incursões dos holandeses, os portugueses decidiram transferir a capital para Dili, a atual capital do Timor-Leste.

Em 1859, com o Tratado de Lisboa, Portugal e a Holanda dividiram a posse da ilha do Timor, mas confirmaram que o território de Oekussi permanecia sob o domínio português. E mesmo em 1975, quando a Indonésia invadiu o Timor-Leste, o território continuou a ser administrado como parte do Timor-Leste ocupado. Por fim, após o reconhecimento da independência do Timor-Leste em 2002, Oekussi-Ambeno tornou-se novamente parte integrante da jovem república.

Hoje, observa o padre Tacain, em nível político, Oekussi é agora uma “zona econômica especial” porque enfrenta o desafio diário de estar geograficamente separada do resto do país (a única ligação com o Timor-Leste é uma estrada costeira) e precisa de projetos de desenvolvimento, especialmente no setor de turismo.

História da nação e história da Igreja católica estão ligadas

“Oekussi - continua ele - também é um distrito da Arquidiocese de Dili onde a fé nunca desapareceu em 500 anos. Há cinco paróquias e há vestígios históricos da presença de missionários portugueses, como a Igreja de Santa Maria do Rosário. Gostaria de mencionar que havia um seminário católico no local já em 1700. E muitos padres da Igreja de Dili ou membros consagrados de ordens religiosas nasceram lá. As festas religiosas são muito preciosas e celebradas com grande devoção. Tudo isso é um sinal da vitalidade da fé”.

Os fiéis do Timor-Leste frequentemente organizam peregrinações ao monumento que comemora o momento e o local onde, em 18 de agosto de 1515, os portugueses desembarcaram “e onde teve início nossa história de fé e salvação”, observa o padre Verbita. “A história da nação e a história da Igreja católica estão ligadas. Aos colonizadores portugueses reconhecemos que trouxeram a dádiva do Evangelho”, observa ele.

Em Oekussi, encastoado em território indonésio, não nos sentimos sitiados: “Vivemos uma história reconciliada também com relação à Indonésia. Lembro-me de que, em minha infância, havia a administração indonésia como potência ocupante, mas nossa identidade timorense nunca foi enfraquecida. Naquela época, o regime de Suharto tinha objetivos imperialistas que não existem mais e hoje temos boas relações de vizinhança. Sempre fizemos parte do Timor-Leste, e o Senhor sempre acompanhou nosso caminho”.

(com Fides)

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Quando acreditamos na ação da graça

Pio X em foto de 1904 | 30Giorni

Arquivo 30Giorni 09/09 - 2010

Quando acreditamos na ação da graça

Para fazer a primeira comunhão, basta que, na opinião dos pais e do confessor, a criança conheça, segundo as suas capacidades, os mistérios da fé necessários por necessidade e distinga o pão eucarístico do pão comum.

por Lorenzo Cappelletti

Em 8 de agosto de 1910, a Sagrada Congregação dos Sacramentos promulgou o decreto Quam singulari . Este decreto, que trata da idade de admissão das crianças à primeira comunhão eucarística ( de aetate admittendorum ad primam communionem eucharisticam ), completava uma série de pronunciamentos que, a partir do pontificado de Leão XIII, tinham visto a comunhão frequente com cada vez maior favor. . Um problema que é tudo menos marginal na era moderna. Não é à toa que desde meados do século XVII diferentes escolas, que só por preguiça historiográfica são identificadas sic et simpliciter com as jesuítas e jansenistas, lutaram por este problema. O que é pastoral sim, mas como catalisa toda uma dogmática e eclesiologia, toca o cerne do fato cristão.

Estávamos falando de Leão XIII. Pois bem, um dos últimos atos solenes do seu pontificado foi a encíclica Mirae caritatis de 28 de maio de 1902, dedicada precisamente à santíssima Eucaristia. «Nós, que temos pouco para viver», escreve o Papa, «nada melhor podemos desejar do que poder emocionar na alma de todos e nutrir o afeto da gratidão consciente e da devida devoção ao maravilhoso Sacramento no qual julgamos basear-nos. de modo especial na esperança e na eficácia daquela salvação e daquela paz pela qual todos se esforçam apaixonadamente». Por esta razão, o Papa quer, entre outras coisas, que “aquele erro muito prejudicial e generalizado daqueles que pensam que o uso da Eucaristia deveria ser reservado àquelas pessoas que, na ausência de [outras] preocupações e com uma visão estreita, alma consciente, estão cheios de resoluções de vida devocional. Enquanto aquilo, do qual nada é mais excelente e saudável, pertence absolutamente a todos, qualquer que seja a sua posição ou cargo, a todos os que desejam (e não há ninguém que não deva querer) nutrir em si a vida da graça divina , cujo propósito é alcançar uma vida abençoada em Deus."

Pio ditando o estado de graça e a intenção correta como as únicas condições. Com o decreto Quam singular Pio O decreto não é recomendado apenas pelas oito normas específicas (que relatamos na íntegra) que irão regular a admissão das crianças à confissão e à comunhão quase até aos dias de hoje, mas também pelo realismo e piedade com que a fragilidade é encarada pelos condição humana: «Embora uma instrução particularmente diligente e uma confissão sacramental precisa sejam precedidas da primeira comunhão, o que em todo caso não acontece em todos os lugares, deve-se sempre lamentar a perda da inocência primitiva, que talvez pudesse ter sido evitada se a 'Eucaristia nos anos anteriores'. Que possamos notar naquele “algo que não acontece em todos os lugares”, em oposição ao “sempre”, o realismo da ordem natural e sobrenatural de uma Igreja ainda especialista em humanidade. Ao realçar danos maiores do que as alegadas vantagens de uma preparação “particularmente diligente” (“o que não acontece em todo o lado”, recordemos), o decreto continua: “Danos deste tipo são infligidos por aqueles que insistem mais do que o necessário numa preparação particular para a primeira comunhão, talvez sem perceber que esse tipo de garantia se inspirava nos erros dos jansenistas, que afirmam que a santíssima Eucaristia é uma recompensa e não um remédio para a fragilidade humana. Porém, o Concílio de Trento (Sess. XIII, capítulo 2) entendeu diferentemente quando ensinou que “é um antídoto em virtude do qual somos libertos dos pecados diários e preservados dos pecados mortais” [...]. Por outro lado, parece não haver razão para exigir agora, quando em tempos antigos as restantes partes das espécies sagradas também eram distribuídas às crianças, uma preparação particular para as crianças que se encontram na condição muito feliz de primeira franqueza e inocência e que temos uma necessidade especial desse alimento místico, dados os muitos perigos e armadilhas do tempo presente." Às vezes, os acontecimentos atuais não coincidem com a contemporaneidade.

Abaixo relatamos os oito pontos regulatórios do decreto Quam singulari .

I. A idade de discernimento tanto para a confissão como para a comunhão é aquela em que a criança começa a raciocinar, ou seja, por volta dos sete anos, tanto acima como abaixo. A partir deste momento começa a obrigação de satisfazer os preceitos da confissão e da comunhão.

II. O conhecimento pleno e perfeito da doutrina cristã não é necessário para a primeira confissão e a primeira comunhão. Porém, a criança terá mais tarde que aprender gradativamente todo o catecismo de acordo com a capacidade de sua inteligência.

III. O conhecimento da religião que se exige da criança para a sua adequada preparação para a primeira comunhão consiste em perceber, segundo a sua capacidade, os mistérios da fé necessários por necessidade*, e em distinguir o pão eucarístico do pão comum que nutre o corpo, aceder à Sagrada Eucaristia com aquela devoção que a sua idade exige.

IV. A obrigação do preceito de confissão e comunhão que pesa sobre o filho recai especialmente sobre aqueles que dele devem cuidar, isto é, sobre os pais, sobre o confessor, sobre os tutores e sobre o pároco. Segundo o Catecismo Romano, cabe ao pai ou a quem o substituir e ao confessor admitir o filho à primeira comunhão.

V. Uma ou mais vezes por ano, os párocos tenham o cuidado de anunciar a comunhão geral dos filhos, à qual participam não só os novos comungantes, mas também os demais que, com o consentimento dos pais ou do confessor, como foi dito acima , já foram admitidos antes de se alimentarem pela primeira vez no altar sagrado. Alguns dias de instrução e preparação podem ser dados em favor de ambos.

VI. Quem cuida dos filhos deve zelar com toda a diligência para que, depois da primeira comunhão, os mesmos filhos tenham acesso frequente e, se possível, até diariamente, à mesa sagrada, como desejam Cristo Jesus e a Mãe Igreja, e que o façam com aquela devoção de alma que esta era acarreta. Quem tem esses cuidados deve também lembrar-se da gravíssima tarefa que tem de cumprir para garantir que as crianças continuem a participar na instrução pública do catecismo, ou pelo menos compensem a sua instrução religiosa de outra forma.

VII. A prática de não admitir as crianças à confissão ou de nunca as absolver quando atingiram o uso da razão deve ser absolutamente rejeitada. Portanto, os Ordinários locais, também tomando medidas legais, farão com que seja completamente eliminado.

VIII. O abuso de não administrar o viático e a extrema-unção às crianças que têm o uso da razão e de sepultá-las com o rito infantil é absolutamente detestável. Os Ordinários locais devem repreender severamente aqueles que não se afastam de tais práticas . * «Diz-se que um ato é de média necessidade quando, tanto pela sua própria natureza como em virtude do plano divino, é o único meio para obter a vida eterna e a ajuda necessária para alcançá-la, de modo que a sua omissão, mesmo involuntária , coloca a impossibilidade de alcançar a própria salvação" (do verbete necessité editado por Émil Amman no Dictionnaire de Théologie catholique ).

Fonte: http://www.30giorni.it/