MISSÕES: A missão de Cristo é a missão da Igreja (1)

Cardeal John Njue | 30Giorni

30Giorni nº. 11 - 2007

A missão de Cristo é a missão da Igreja

Entrevista ao Cardeal John Njue, Arcebispo de Nairobi, sobre a Igreja africana, nascida da caridade dos missionários, num continente à mercê do condicionamento dos países desenvolvidos.

Entrevista com o Cardeal John Njue por Davide Malacaria

Ele também esteve na Basílica de São Pedro no dia 24 de novembro. O Papa Bento XVI também colocou o chapéu vermelho na cabeça. O novo cardeal John Njue, um africano do Quênia, é um dos dois prelados africanos criados cardeais no último consistório. Nascido em 1944, e batizado em 1948, depois de ter frequentado o seminário de Nkubu e de ter desenvolvido a sua vocação para Nabuku, mudou-se para Roma, onde estudou Filosofia na Pontifícia Universidade Urbaniana, licenciando-se em 1969. Em 1974 obteve também a licenciatura em Teologia na Pontifícia Universidade Lateranense. Em Roma foi ordenado sacerdote por Paulo VI em 6 de janeiro de 1973, no trezentos e cinquenta anos da instituição da Congregação para a Evangelização dos Povos. Em 1986 foi ordenado bispo da diocese de Embu, onde permaneceu até 2002, antes de ser promovido a arcebispo coadjutor de Nyeri. Em 6 de outubro de 2007 foi nomeado arcebispo de Nairóbi. Na Conferência Episcopal Queniana ocupou vários cargos, até se tornar presidente da mesma. É a sua vez de governar o Vicariato Apostólico de Isiolo, como administrador apostólico, depois do assassinato de Dom Luigi Locati, cujo assassinato, ocorrido em 14 de julho de 2005, abalou toda a Igreja Católica. Um assunto sobre o qual o prelado não quer comentar, esperando que a justiça siga o seu curso. Encontramos o cardeal em Roma, no mesmo dia em que morreu o arcebispo de Nyeri, monsenhor Nicodemus Kirima, de quem o cardeal Njue era emocionalmente muito próximo. Ele menciona isso quase levianamente, como acontece com algo confiado a Deus.

O senhor acredita que a sua nomeação é também um gesto de preocupação do Santo Padre pelo continente africano?

John Njue: Esta nomeação veio como um raio do nada, uma surpresa: em Setembro informaram-me da transferência de Nyeri, onde eu era arcebispo coadjutor, para Nairobi, e depois, em 17 de Outubro, da nomeação como cardeal. Foi uma coisa difícil de aceitar, humanamente falando, porque lamentei deixar o meu irmão, o Arcebispo de Nyeri. Foi difícil para mim deixá-lo, mas depois a obediência venceu em mim, porque desde o dia em que me tornei diácono, depois sacerdote, e novamente no momento da minha ordenação episcopal, sempre tive no coração a aptidão estar abertos à vontade de Deus e, em particular, àquela vontade de Deus que nos é revelada através da Igreja e que a Igreja nos comunica através do Papa. Então aceitei com aquele espírito de obediência, cheio de esperança. no Senhor, que quando dá uma responsabilidade permanece próximo. Esta nomeação parece-me uma honra feita não só a mim, mas também à Igreja do Quénia, à Igreja de África e também à Igreja universal, porque quando alguém é nomeado cardeal quase se torna consultor do Santo Padre , cada um com a sua responsabilidade, confiada a cada um para o bem da Igreja. E foi por isso que aceitei. E que seja feita a vontade de Deus a este respeito, lembro-me de que quando nos encontrámos com o Santo Padre, durante a recente visita ad limina dos bispos do Quénia, e depois, novamente, quando o encontrámos como novos cardeais, ele insistiu em que se fizesse a vontade. muito sobre isto: devemos ser instrumentos nas mãos de Deus, para que a Igreja cresça, tal como o Senhor quis desde o início.

Naquela visita ad limina de 19 de novembro passado, o Papa disse: «A comunidade [cristã] deve estar aberta a acolher aqueles que se arrependem de ter participado no grave pecado do aborto e deve guiá-los com caridade pastoral para aceitar a graça do perdão, a necessidade da penitência e a alegria de poder entrar novamente na vida de Cristo”. Estas palavras despertaram o interesse da mídia italiana.

Njue: Um pecado continua sendo um pecado. De acordo com a lei, este pecado resulta em excomunhão. Mas o ato é condenado, enquanto a pessoa continua sendo pessoa. Sobre a questão do aborto, a posição da Igreja parece-me muito clara. Assim como me parece claro que nós, bispos, devemos estar próximos das pessoas que vivem nesta dificuldade, encorajando-as a deixar o Senhor voltar ao seu lugar nas suas vidas. É uma expressão da misericórdia de Deus. Não creio que as palavras do Papa sejam uma forma de dizer que o aborto seja um pecado leve ., mas creio que foi um convite a um ministério pastoral de misericórdia, que reconhece a centralidade do amor de Deus para com todos, apesar das situações individuais. Porém, para que esse amor seja uma correspondência, é necessário que haja conversão e, portanto, o Senhor deve ser reconduzido ao seu lugar, segundo a aliança que foi feita no dia do batismo.

Quais são, na sua opinião, as prioridades que a Igreja africana é chamada a enfrentar, encontrando-se num continente atormentado pela fome e pela guerra?

Njue: Parece-me que as Igrejas em África têm uma génese comum, que nasce do trabalho dos nossos missionários. Porque se hoje existe uma Igreja em África, é graças à dedicação e à generosidade dos nossos missionários e, por extensão, das Igrejas mais antigas. Agora que os missionários estão a desaparecer em quase todos os países, parece-me que uma das primeiras responsabilidades que nos são confiadas é ajudar o nosso povo a tomar consciência de ser Igreja, encorajar a autossuficiência do ponto de vista da evangelização, para que a evangelização é confiada aos africanos, sejam leigos ou religiosos. Para que o nosso povo sinta que é a paróquia, que é a diocese e, finalmente, que é a Igreja. Tivemos experiências muito bonitas neste sentido: onde antes as pessoas estavam sempre presentes para pedir, hoje, em vez disso, dão. Parece-me que precisamos de avançar nessa direção. Para que isso aconteça, outra prioridade é a catequese. A Igreja vive num mundo imerso na globalização, um fenómeno que não deixa ninguém de fora: mesmo quem não sabe inglês é influenciado por ela. Para permanecermos firmes na fé que recebemos, parece-me que devemos centrar o nosso trabalho na catequese. Outra prioridade que devemos repensar vigorosamente é o apelo a viver num espírito de generosidade. A África é atormentada por guerras, por catástrofes, claro. Mas nem sempre temos que esperar que a ajuda venha de fora. Acredito que, pelo contrário, somos chamados a viver um espírito de generosidade, tanto do ponto de vista humano como cristão. Outra coisa muito importante parece-me ser a da independência política: infelizmente muitos dos nossos países têm governos que estão ligados, por diferentes razões, a potências externas, que influenciam as suas ações. No Quénia, nos últimos cinco anos, tivemos uma experiência positiva: o último governo procurou o bem-estar do povo e isso é demonstrado por despesas públicas virtuosas: mais de 93 por cento das despesas incorridas pelo nosso governo foram possíveis graças aos impostos pago pelo povo. Parece-me uma coisa muito interessante, porque ao limitar o financiamento externo impediu que os financiadores pudessem ditar as suas condições. A questão da independência política das nações africanas parece-me muito importante: infelizmente, no chamado “primeiro mundo” nem todos dão aos países em desenvolvimento a oportunidade de viver a sua identidade e dignidade. Existem demasiados constrangimentos que impedem a verdadeira libertação dos povos africanos.

Fonte: https://www.30giorni.it/

Vamos proteger nossos sentidos da concupiscência

Shutterstock e Tero Vesalainen

Mónica Muñoz - publicado em 28/10/24

Devido à perda de controle sobre os nossos sentidos, desde o pecado original, a concupiscência está presente em nossas vidas e devemos reconhecê-la para evitá-la.

A luxúria é pouco conhecida pelo nome, porém, nossos sentidos sabem que ela existe e que atacará o menor descuido, pois está ao nosso redor desde que Adão e Eva cometeram o pecado original.

O que é concupiscência?

Difícil de pronunciar, a concupiscência está diretamente relacionada ao pecado original, como mencionado acima. Portanto, descobrimos que o Catecismo da Igreja Católica diz o seguinte:

“Embora específico de cada pessoa, o pecado original não tem, em nenhum descendente de Adão, caráter de culpa pessoal. É a privação da santidade e da justiça originais, mas a natureza humana não está totalmente corrompida: está ferida em sua própria natureza natural. forças, sujeitas à ignorância, ao sofrimento e à regra da morte e inclinadas ao pecado (esta inclinação para o mal é chamada de 'concupiscência')".

CEC 405

Inclinado a pecar

Certamente, continua o Catecismo, «o Batismo, dando a vida da graça de Cristo, apaga o pecado original e devolve o homem a Deus» ( CEC 405 ).

Contudo, é preciso lembrar que “as consequências para a natureza, enfraquecida e inclinada ao mal, persistem no homem e o chamam ao combate espiritual” ( CEC 405 ).

Por isso foi necessário que nosso Senhor Jesus Cristo nos desse as armas espirituais que nos ajudassem na luta contra esta inclinação para o mal. Porque o ser humano não é mau, mas a fraqueza da carne o incita ao pecado.

Desta forma, quando peca, requer o sacramento da Reconciliação que restitui a graça perdida, deixada pelo Senhor Jesus, para se levantar e continuar na batalha. E a Eucaristia , para fortalecer a sua alma e resistir aos ataques do diabo.

Cuide dos sentidos

E mais ainda, não devemos pecar pelo lado da presunção, acreditando que Deus e o anjo da guarda farão todo o trabalho para nos manter longe do mal. Cabe a nós evitar ocasiões de pecado e cuidar dos nossos sentidos, pois, como diz o ditado, “sabemos em que pé mancamos”.

É, portanto, fundamental colaborar para que a graça de Deus atue, distanciando-nos de situações e pessoas que possam nos colocar em perigo, independentemente da nossa idade.

E tenhamos presentes as palavras de São Pedro, que são um alerta para quem deseja preservar a saúde espiritual:

"Esteja sóbrio e esteja sempre alerta, porque o seu inimigo, o diabo, ronda como um leão que ruge, procurando alguém para devorar. Resista-lhe, firme na fé." ( 1 Pd 5, 8-9 )

Fonte: https://es.aleteia.org/2024/10/28/cuidemos-nuestros-sentidos-de-la-concupiscencia

Da Carta aos coríntios, de São Clemente I, papa

Firmes na fé (Comunidade Oásis)

Da Carta aos coríntios, de São Clemente I, papa

(Cap.30,3-4;34,2-35,5: Funk 1,99.103-105)         (Séc. I)

Sigamos o caminho da verdade

Revistamo-nos de concórdia; e humildes e moderados, rejeitemos para longe toda murmuração e maledicência, justificando-nos não por palavras, mas por obras. Pois se disse: Quem fala muito, ouvirá por sua vez; ou acaso se julga justo o homem falador? (cf. Jó 11,2).  

Cumpre-nos, portanto, estar prontos a fazer o bem; de Deus tudo procede. Pois ele nos predisse: Eis o Senhor, e sua recompensa está diante dele para dar a cada um segundo suas obras (cf. Ap 22,12). Por isso exorta-nos a nós que nele cremos de todo o coração, a não sermos preguiçosos e indolentes em toda obra boa. Nele nos gloriemos, nele confiemos. Submetamo-nos à sua vontade e, atentos, observemos a multidão dos anjos, como a seu redor cumprem sua vontade. A Escritura conta: Miríades de miríades assistiam-no e milhares de milhares o serviam e clamavam: Santo, santo, santo, Senhor dos exércitos; toda a criação está cheia de sua glória (Dn 7,10;Is 6,3).  

Por conseguinte também nós, em consciência, congregados como um só na concórdia, com uma só voz clamemos sem descanso para nos tornarmos participantes de suas excelentes e gloriosas promessas: Os olhos não viram, os ouvidos não ouviram, nem suspeitou o coração dos homens, quão grandes coisas preparou para os que o aguardam (cf. 1Cor 2,9).  

Que preciosos e maravilhosos são, caríssimos, os dons de Deus! Vida na imortalidade, esplendor na justiça, verdade na liberdade, fé na confiança, temperança na santidade; e tudo isto nossa inteligência concebe. O que não será então o que se prepara para aqueles que o aguardam? O Santíssimo Artífice e Pai dos séculos é o único a conhecer a quantidade imensa e a beleza de tudo isso.  

Assim, pois, a fim de participarmos dos dons prometidos, empreguemos todo o empenho em sermos contados no número dos que o esperam. E como se fará isto, diletos? Far-se-á, se pela fé nosso pensamento se estabilizar em Deus, se procurarmos com diligência aquilo que lhe é agradável e aceito, se fizermos tudo quanto se relaciona com sua vontade irrepreensível e seguirmos a via da verdade, rejeitando para longe de nós toda injustiça.  

Fonte: https://liturgiadashoras.online/

Posso fazer alguma coisa para crescer na fé?

Foto/Crédito: Opus Dei

“Quem me viu, viu o Pai” (Jo 14,9). A fé cristã crescerá se deixarmos Deus agir e se estivermos dispostos a reconhecer o seu trabalho em nossas vidas e na história. Este artigo explica o papel da liberdade na fé e o relacionamento com Jesus Cristo.

21/10/2024

1. Considerando o que é fé, o que posso fazer para aumentá-la?

A fé de um cristão não é a crença em uma ideologia ou em um conjunto de preceitos morais. O conteúdo da fé cristã é o próprio Deus, e Deus é infinito. Desse ponto de vista, não há limites para o crescimento da fé em termos dos fundamentos que sustentam a certeza do cristão. “A fé é primeiramente uma adesão pessoal do homem a Deus” (Catecismo da Igreja Católica, n. 150).

O que acontece é que nós, como seres humanos, somos limitados e a nossa capacidade de buscar a Deus, de encontrá-Lo, de amá-Lo e de acreditar n'Ele é prejudicada por nossa fraqueza. Por essa razão, Deus vem em auxílio de quem O procura com um coração sincero e lhe presenteia a fé como um dom. Viver pela fé é ter uma certeza maior do que a que nossos raciocínios humanos podem nos dar. Deus é um Deus de vivos e é uma trindade de pessoas, portanto, a fé aumentará na medida em que tivermos uma relação pessoal e vital com cada uma das pessoas da Trindade. A oração é fundamental crescer na fé. A oração, como dizia Santa Teresa de Jesus, “é uma relação de amizade, estando muitas vezes a sós com aquele que sabemos que nos ama”, mas isso não é como clicar num link que abre automaticamente: “A fé, por sua própria natureza, exige a renúncia à posse imediata que a visão parece oferecer; é um convite a abrir-se à fonte da luz, respeitando o mistério próprio de um Rosto, que quer revelar-se pessoalmente e no momento oportuno” (Lumen Fidei, n. 13).

Meditando com São Josemaria

A fé é virtude sobrenatural que inclina a nossa inteligência a assentir às verdades reveladas, a responder “sim” a Cristo, Àquele que nos deu a conhecer plenamente o desígnio salvífico da Trindade Beatíssima. Deus, que outrora falou muitas vezes e de muitos modos aos nossos pais pelos profetas, ultimamente, nestes dias, falou-nos por meio do seu Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem criou também os séculos; o qual, sendo o resplendor da sua glória e o vivo retrato da sua substância, e sustentando tudo com a sua poderosa palavra, depois de nos ter purificado dos nossos pecados, está sentado à direita da Majestade no mais alto dos céus (Amigos de Deus, 191).

"Omnia possibilia sunt credenti". - Tudo é possível para quem crê. - São palavras de Cristo.- Que fazes, que não Lhe dizes com os Apóstolos: "Adauge nobis fidem!", aumenta-me a fé!?(Caminho, 588).

A nossa fé não é um peso nem uma limitação. Que pobre ideia da verdade cristã manifestaria quem raciocinasse assim! Ao decidirmo-nos por Deus, não perdemos nada, ganhamos tudo. (Amigos de Deus, 38).

2. Qual é a relação de Jesus com o aumento da fé?

Para o cristão, crer em Deus é inseparavelmente crer naquele que Ele enviou, “seu Filho amado”, em quem ele colocou todo a sua afeição (Mc 1,11). O cristão acredita em Deus por meio de Jesus Cristo, que revelou sua face. Ele é o cumprimento das Escrituras e seu intérprete definitivo” (Missa de inauguração do Ano da Fé).

Jesus, o Filho de Deus, veio ao mundo e se encarnou para nos mostrar a face de Deus, que é amor: “Quem me viu, viu o Pai” (Jo 14,9). A fé cristã crescerá se permitirmos que Ele atue e se estivermos prontos para reconhecer seu trabalho em nossas vidas e na história. Jesus está presente de forma performativa na vida do cristão. Sua mensagem não é apenas informativa, ela é vivificante, é uma palavra que se torna Vida: “Meu Pai continua agindo até agora, e eu ajo também” (Jo 5,17). Nesse sentido, é compreensível que a profunda convicção de quem crê possa ser aumentada pelo reconhecimento da ação de Deus em sua própria vida. Como os discípulos no caminho de Emaús, o cristão pode reconhecer Jesus no Pão e na Palavra e crescer na fé, que é aderir ao próprio Cristo e, por meio dele, ao Pai. Nesse caminho de crescimento na fé, o Espírito Santo atua no coração. “Este encontro entre Deus e os seus filhos, graças a Jesus, é precisamente o que dá vida à nossa religião e constitui a sua singular beleza” (Francisco, Admirabile signum, n. 5).

Meditando com São Josemaria

“Em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Col 2, 9). Cristo é Deus feito homem, homem perfeito, homem cabal. E, nos seus aspectos humanos, dá-nos a conhecer a divindade. Ao recordarmos esta delicadeza humana de Cristo, que gasta a sua vida a serviço dos outros, fazemos muito mais do que descrever um possível modo de nos comportarmos. Estamos descobrindo Deus. Toda a obra de Cristo tem um valor transcendente: dá-nos a conhecer o modo de ser de Deus (É Cristo que passa, 109).

Todo o poder, toda a majestade, toda a formosura, toda a harmonia infinita de Deus, as suas grandes e incomensuráveis riquezas, todo um Deus, ficou escondido na Humanidade de Cristo para nos servir. O Onipotente apresenta-se decidido a obscurecer por algum tempo a sua glória, para facilitar o encontro redentor com as suas criaturas (Amigos de Deus, 111).

Cristo vive. Esta é a grande verdade que enche de conteúdo a nossa fé. Jesus, que morreu na cruz, ressuscitou, triunfou da morte, do poder das trevas, da dor e da angústia (É Cristo que passa, 102).

Ouve-se às vezes dizer que atualmente os milagres são menos frequentes. Não se dará antes o caso de serem menos as almas que vivem vida de fé? Deus não pode faltar à sua promessa: Pede-me, e Eu te darei as nações por herança; teus domínios irão até os confins da terra. O nosso Deus é a Verdade, o fundamento de tudo o que existe: nada se cumpre sem o seu querer onipotente.
Assim como era no princípio, agora e sempre, por todos os séculos dos séculos. O Senhor não muda, não precisa de se mover para alcançar coisas que não possua. Ele é todo o movimento e toda a beleza e toda a grandeza. Hoje como outrora. Passarão os céus como o fumo, e a terra envelhecerá como um vestido (...), mas a minha salvação durará para sempre e a minha justiça não terá fim.
Deus estabeleceu em Jesus Cristo uma nova e eterna aliança com os homens. Pôs a sua onipotência a serviço da nossa salvação. Quando as criaturas desconfiam, quando tremem por falta de fé, ouvimos novamente Isaías anunciar em nome do Senhor: Porventura encurtou-se o meu braço para que não vos possa resgatar, ou não me restam forças para vos salvar? Eis que com uma ameaça seco o mar e converto os rios em deserto, de modo que os seus peixes apodrecem e morrem de sede por falta de água. Eu visto os céus de trevas e os cubro de luto (Amigos de Deus, 190).

3. Qual é o papel da liberdade no ato da fé?

A fé que nós professamos é a profunda certeza de um Deus que veio dar sua vida para nos mostrar a realidade gratuita e infinita do seu amor por nós. Os seres humanos podem aceitar essa ação de Deus fazendo uso da nossa liberdade. Diante da dificuldade de perdoar sem limites, os apóstolos pediram ao Senhor: “Aumenta a nossa fé” (Lc 17,5). Eles queriam acreditar com mais força e convicção para agir como o Senhor estava lhes pedindo. É necessário um ato livre da vontade para que Deus derrame seu amor sem medida em nossos corações e esse Amor fortaleça a Fé, por meio da ação de Deus, o Espírito Santo, na alma: “Conhecemos o amor que Deus tem por nós e cremos nele” (1 Jo 4,16). Deus quer filhos, não quer escravos e, por isso, quer contar com a vontade humana e pessoal de cada um para fazer crescer seus frutos. A fé dos discípulos, sem dúvida, crescerá no decorrer de suas vidas, e alguns deles chegarão até o martírio por amor e fé em seu Mestre, a quem não estão dispostos a negar.

Meditando com São Josemaria

Sem liberdade, não podemos corresponder à graça; sem liberdade, não nos podemos entregar livremente ao Senhor, pelo motivo mais sobrenatural de todos: porque nos apetece (É Cristo que passa, 184).

Repito-vos: não aceito outra escravidão que não a do Amor de Deus. E isto porque, como já vos disse em outras ocasiões, a religião é a maior rebelião do homem que não tolera viver como um animal, que não se conforma - não sossega - se não conhece o Criador, se não procura a sua intimidade. Eu vos quero rebeldes, livres de todos os laços, porque vos quero - Cristo nos quer - filhos de Deus. Escravidão ou filiação divina: eis o dilema da nossa vida. Ou filhos de Deus ou escravos da soberba, da sensualidade, desse egoísmo angustiante em que tantas almas parecem debater-se.

O Amor de Deus marca o caminho da verdade, da justiça e do bem. Quando nos decidimos a responder ao Senhor: a minha liberdade para ti, ficamos livres de todas as cadeias que nos haviam atado a coisas sem importância, a preocupações ridículas, a ambições mesquinhas. E a liberdade - tesouro incalculável, pérola maravilhosa que seria triste lançar aos animais - emprega-se inteira em aprender a fazer o bem (Amigos de Deus, 38).

4. Nossa Senhora, Mestra da fé

A jornada da fé é vivida como uma peregrinação nesta vida, com a esperança de participar plenamente do amor de Deus no final desse caminho. “Esse símbolo da peregrinação da fé ilumina a história interior de Maria, a crente por excelência, como já sugeriu o Concílio Vaticano II: “a Santíssima Virgem avançou na peregrinação da fé e manteve fielmente sua união com seu Filho até a cruz” (João Paulo II, Audiência Geral, 21-III-2001).

A Mãe de Jesus, Mestra da fé, será, sem dúvida, o caminho mais curto para chegar a crer em seu Filho. Ela, que percorreu o caminho da fé, é para o cristão um modelo e uma ajuda. Maria está sempre ao lado de seus filhos para interceder e mediar por aquelas graças que ela sabe que podemos precisar, como o aumento de nossa fé. Sem dúvida, isso é algo que lhe agradará muito: acompanhar seus filhos no caminho que os levará à felicidade neste mundo e na eternidade.

Meditando com São Josemaria

“Não estás só. - Nem tu nem eu podemos encontrar-nos sós. E menos ainda se vamos a Jesus por Maria, pois é uma Mãe que nunca nos abandonará” (Forja, 70).

Dizemos agora ao Senhor o mesmo, com as mesmas palavras, ao acabarmos este tempo de meditação: Senhor, eu creio! Eduquei-me na tua fé, decidi seguir-te de perto. Ao longo da minha vida, implorei repetidamente a tua misericórdia. E, repetidas vezes também, pareceu-me impossível que Tu pudesses fazer tantas maravilhas no coração dos teus filhos. Senhor, eu creio! Mas ajuda-me, para que creia mais e melhor!
E dirigimos igualmente esta súplica a Santa Maria, Mãe de Deus e Mãe nossa, Mestra de fé: Bem-aventurada tu que creste, porque se cumprirão as coisas que te foram ditas da parte do Senhor (Amigos de Deus, 204).

Fonte: https://opusdei.org/pt-br/article/posso-fazer-alguma-coisa-para-crescer-na-fe/

Papa: a Crisma não pode ser o sacramento de despedida da Igreja

Audiência Geral - 30 de outubro de 2024 - Papa Francisco

Francisco dedicou a catequese da Audiência Geral ao sacramento da Crisma, convidando a redescobrir os frutos do Espírito Santo: "Que o Sacramento da Crisma não se reduza, na prática, a uma 'extrema unção', isto é, ao sacramento de 'despedida' da Igreja, mas seja o sacramento do início de uma participação ativa na sua vida", afirmou.

Thulio Fonseca - Vatican News

Durante a Audiência Geral desta quarta-feira (30/10), o Papa Francisco deu continuidade ao ciclo de catequeses sobre a presença e a ação do Espírito Santo na vida da Igreja, com foco no papel transformador dos Sacramentos.

O Santo Padre ressaltou que o Espírito Santo atua de maneira particular através da Crisma, ou Confirmação, sacramento que ele definiu como o “Pentecostes” pessoal para cada cristão. "Se pelo Batismo nascemos, pela Crisma crescemos", sublinhou o Papa, destacando que a Crisma representa o fortalecimento da fé e o compromisso de viver e testemunhar a mensagem cristã na maturidade espiritual.

O "selo" de Cristo

Francisco enfatizou que, desde o Novo Testamento, os apóstolos reconheceram a importância da imposição das mãos para a comunicação do Espírito Santo. Citando o relato dos Atos dos Apóstolos, o Pontífice lembrou o momento em que Pedro e João, ao ouvirem que os samaritanos haviam recebido a Palavra de Deus, oraram e impuseram as mãos sobre eles para que recebessem o Espírito Santo: “Estes, assim que chegaram, fizeram oração pelos novos fiéis, a fim de receberem o Espírito Santo” (At 8,14-17).

O Papa também recordou as palavras de São Paulo aos Coríntios, que descrevem o Espírito como “penhor” da nossa fé. “O Espírito Santo é o selo com o qual Cristo nos confirma como filhos de Deus e testemunhas de sua verdade. Ele nos marca com o seu selo e nos consagra para viver em Cristo e com Cristo”, afirmou o Papa, citando a passagem: “Quem nos confirma em Cristo, e nos consagrou, é Deus. Ele nos marcou com o seu selo e deu aos nossos corações o penhor do Espírito” (2Cor 1,21-22).

O Sacramento do crescimento espiritual

Ao ressaltar que a Crisma é um sacramento de crescimento e maturidade, essencial para fortalecer a vida cristã e a identidade espiritual dos fiéis, o Pontífice explicou: “Assim como o Batismo é o sacramento do nascimento, a Crisma é o sacramento do crescimento. É ele que nos confere a força para testemunhar a fé e assumir uma vida cristã madura”. Segundo Francisco, a Crisma é um chamado ao compromisso com a missão profética, real e sacerdotal, e exortou os fiéis a não encararem o sacramento como uma “extrema unção” ou um marco de despedida, mas como o início de uma participação ativa e comprometida na Igreja.

“Dizem que é o sacramento da despedida, pois, uma vez que os jovens o recebem, eles vão embora e só voltarão para o casamento. É o que as pessoas dizem... Mas precisamos fazer com que seja o sacrifício de uma participação, uma participação ativa na vida da Igreja.”

Para este efeito, sublinha o Santo Padre, "pode ser útil obter ajuda na preparação para o Sacramento de fiéis leigos que tiveram um encontro pessoal com Cristo e uma verdadeira experiência do Espírito. Algumas pessoas dizem que o experimentaram como um florescimento do Sacramento da Crisma que receberam quando eram crianças.”

Reavivar a chama do Espírito Santo

Por fim, o Papa fez um apelo para que todos os batizados reavivem a chama do Espírito Santo em suas vidas, seguido de um convite aos fiéis, com uma bela meta para o Ano Santo que se aproxima:

“São Paulo exortava Timóteo a ‘reavivar a chama do dom de Deus’ (2Tm 1,6) e o verbo utilizado sugere a imagem de alguém que sopra o fogo para reacender a sua chama. Eis um belo objetivo para o ano jubilar! Retirar as cinzas do hábito e do descomprometimento, tornarmo-nos, como os portadores da tocha nas Olimpíadas, portadores da chama do Espírito. Que o Espírito nos ajude a dar alguns passos neste sentido!”

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Que relação existe entre São Narciso e as moscas?

Crédito: Aleteia

Dolors Massot – publicado em 29/10/20

Girona celebra hoje o seu padroeiro, São Narciso, e comemora um singular ato milagroso que libertou a cidade. 

São Narciso (sant Narcís em catalão) é o padroeiro da cidade de Girona , que o venera desde o século XI . A tradição atribui um milagre muito particular a este homem que foi bispo do local.

Ele é igual a São Narciso de Jerusalém, que viveu no século III? Não existe documentação histórica que o certifique, mas ambos os santos são celebrados no mesmo dia. Existe um primeiro documento da devoção a São Narciso em Girona no início do século XI.

No ano de 1285, Girona estava sitiada pelos franceses . A cidade implorou a Deus que os protegesse do inimigo, mas este tinha um grande exército de cavaleiros .

Eles profanaram o túmulo

Os franceses conseguiram atravessar o rio Onyar, entrar na localidade, chegar à igreja de Sant Félix e profanar o túmulo de Sant Narcís .

Naquele momento, uma nuvem de moscas saiu do túmulo e picou os franceses. Os insetos picaram tanto homens quanto cavalos , e todos adoeceram de modo que as tropas foram dizimadas.

Richard Mortel-(CC BY 2.0) | Túmulo de Sant Narcís, na igreja de Sant Feliu (São Félix) em Girona.

20.000 homens e 4.000 cavalos morreram nesse evento . Girona foi assim milagrosamente libertada do cerco.

Festa todo dia 29 de outubro

Desde então, a cidade lembra com gratidão a ação de Sant Narcís, nomeou-o seu padroeiro e comemora o dia 29 de outubro como feriado.

Posteriormente, em outras ocasiões, foram feitos esforços especiais para proteger o santo: guerras, pragas... e agora em pandemia .

A devoção a São Narciso é muito popular. O artista Salvador Dalí , nascido na província de Girona (especificamente em Figueres) conhecia bem esta tradição e pintou um bom número de pinturas a óleo sobre São Narcís e as moscas, que hoje se encontram em museus e colecções privadas. Também fez esculturas de São Narciso.

Voa na memória

Nas ruas de Girona ainda é possível ver os detalhes de moscas de pedra em algumas paredes do centro histórico da cidade. Um deles fica justamente na rua de las Moscas.

Shutterstock | Irina Papoyan | Uma mosca de pedra na Calle de las Moscas, em Girona.

E, claro, o túmulo de Sant Narcís pode ser visitado na igreja de Sant Feliu , muito perto da catedral.

Este ano as festividades de Sant Narcís (de hoje até 1 de novembro) foram adaptadas à situação que vivemos devido à pandemia do coronavírus.

Hoje há missa pontifícia, eventos culturais com lotação limitada e jornadas abertas em igrejas e museus (também com lotação limitada).

Fonte: https://es.aleteia.org/2020/10/29/que-relacion-hay-entre-san-narciso-y-las-moscas

Tutela dos Menores, o primeiro Relatório: promover uma resposta “rigorosa” aos abusos

Tutela dos Menores, o primeiro Relatório: promover uma resposta “rigorosa” aos abusos (Vatican News)

Dez anos após sua criação, a Pontifícia Comissão publica um documento elaborado por um grupo de estudo especial que realizou pesquisas e estudos nos cinco continentes e em vários institutos e congregações religiosas e na Cúria Romana. Identificou progressos nas melhores práticas e medidas a serem tomadas. Solicitou maior transparência na coleta de dados e informações e destacou um desequilíbrio nas Igrejas locais quanto à presença ou falta de estruturas de denúncia e serviços de apoio às vítimas.

Salvatore Cernuzio – Vatican News

“Gostaria que me preparassem um relatório sobre as iniciativas da Igreja para proteger menores e adultos vulneráveis. Isso poderá ser difícil no início, mas peço a vocês que comecem por onde for necessário para que eu possa fornecer um relatório confiável sobre o que está acontecendo e o que precisa mudar, para que as autoridades competentes possam agir.” Depois de um longo e intenso trabalho, a Comissão para a Tutela dos Menores - um órgão criado pelo Papa em 2014 para propor as iniciativas mais adequadas para prevenir os abusos na Igreja - responde ao apelo de Francisco e nesta terça-feira, 29 de outubro, publica seu primeiro Relatório Anual sobre Políticas e Procedimentos de Tutela. Aproximadamente 50 páginas, quatro seções, numerosos dados coletados nos cinco continentes e em vários institutos e congregações religiosas, e também na própria Cúria Romana, que é chamada a ser cada vez mais transparente sobre procedimentos e processos.

O sofrimento e a cura das vítimas

O documento foi redigido por um grupo de trabalho presidido por Maud de Boer-Buquicchio, membro da Comissão, que tem longa experiência na defesa de menores. Na capa há uma árvore baobá, símbolo de “resiliência”, a resiliência demonstrada por milhares de vítimas ao denunciarem e lutarem para tornar a Igreja um lugar mais seguro e recuperar a confiança perdida devido a esses crimes. É sobre elas, e sobre seu sofrimento e cura, que se concentra o trabalho de toda a Comissão e do próprio Relatório.

Riscos e progressos

Mais detalhadamente, o Relatório – lê-se -, busca promover o compromisso da Igreja a dar uma resposta “rigorosa” ao flagelo do abuso, com base nos direitos humanos e com foco nas vítimas, de acordo com as recentes reformas do Livro VI do Código de Direito Canônico, que estigmatiza o crime de abuso como uma violação da dignidade da pessoa. O texto documenta os riscos e os progressos nos esforços da Igreja para proteger as crianças. Também reúne recursos e melhores práticas a serem compartilhadas na Igreja universal e é um instrumento para a Comissão poder relatar de forma sistemática descobertas e recomendações a serem compartilhadas com o Papa, com as vítimas, com as Igrejas locais e o Povo de Deus.

Maior acesso às informações

Entre as “necessidades” apontadas pelo documento está a de promover melhor o acesso das vítimas e dos sobreviventes às informações para evitar a criação de novos traumas. “Deveriam ser elaboradas medidas para garantir o direito de cada indivíduo a qualquer informação que lhe diga respeito”, sempre ‘em conformidade com as leis e requisitos em matéria de proteção de dados’, afirma o texto. Que também reitera a necessidade de “consolidar e esclarecer as competências de cada Dicastério da Cúria Romana, de modo a garantir uma gestão eficiente, oportuna e rigorosa dos casos de abuso apresentados à Santa Sé”, sugerindo a importância de agilizar os procedimentos - “quando justificados” - para a demissão ou remoção de pessoas em cargos de responsabilidade. Também é necessário, de acordo com o relatório, “um maior desenvolvimento do magistério da Igreja sobre seu ministério em matéria de tutela”; estudar danos e políticas de reparações para promover uma abordagem rigorosa às reparações; e promover oportunidades acadêmicas e recursos adequados para aspirantes profissionais de tutela.

A análise das igrejas locais

Na segunda seção do Relatório Anual, o foco muda para as Igrejas locais e é apresentada uma análise de várias instituições eclesiais. Primeiro, a Comissão reconhece a importância de acompanhar os líderes da Igreja local em sua responsabilidade de implementar políticas de prevenção e resposta. Em seguida, garante “intercâmbios de dados padronizados” com os bispos e superiores religiosos locais e explica que a revisão das políticas e procedimentos sobre a tutela por parte dos bispos ocorre por meio do processo ad limina, mediante solicitação especial de uma Conferência Episcopal ou de um dos Grupos Regionais da Comissão.

Mais especificamente, o Tutela Minorum examina entre 15 e 20 Igrejas locais a cada ano, com a intenção de examinar toda a Igreja em um período que abrangerá cinco a seis Relatórios Anuais. Cada relatório também inclui uma análise de uma seleção de institutos religiosos. As Conferências Episcopais em questão são: México, Papua Nova Guiné e Ilhas Salomão, Bélgica e Camarões.  As Conferências que realizaram a visita ad limina durante o período do relatório são: Ruanda, Costa do Marfim, Sri Lanka, Colômbia, Tanzânia, República Democrática do Congo, Zimbábue, Zâmbia, Gana, República do Congo, África do Sul, Botsuana, e-Swatini, Togo, Burundi. Os institutos religiosos, objeto do relatório, são os Missionários da Consolata (feminino) e a Congregação do Espírito Santo (masculino).

Falta de estruturas e serviços

Em sua análise das Igrejas locais, a Comissão observa que “enquanto algumas instituições e autoridades da Igreja demonstram um claro compromisso em matéria de tutela, outras estão apenas no início da assunção do exercício da responsabilidade institucional” em relação ao fenômeno dos abusos. Em alguns casos, a Comissão constata “uma preocupante falta de estruturas de denúncia e de serviços de acompanhamento” às vítimas e sobreviventes, conforme solicitado pelo Motu Proprio Vos estis lux mundi. 

Desequilíbrios nas regiões continentais

Os dados coletados pela Comissão nas regiões continentais mostram alguns desequilíbrios. Enquanto, por um lado, algumas áreas das Américas, da Europa e da Oceania se beneficiaram de “recursos consideráveis disponíveis para a tutela”, uma parte substancial da América Central e do Sul, da África e da Ásia tem “poucos recursos especificamente dedicados”. Portanto, a Comissão pontifícia considera fundamental “aumentar a solidariedade entre as Conferências Episcopais das várias regiões”, “mobilizar recursos para alcançar padrões universais em matéria de tutela”, “criar centros para a denúncia e assistência às vítimas/sobreviventes” e “desenvolver uma verdadeira cultura de tutela”.

A Cúria Romana

Na terceira seção, o foco está na Cúria Romana, que, como uma “rede de redes”, poderia representar uma espécie de centro de compartilhamento de boas práticas no campo da tutela para as outras Igrejas Locais: “A Igreja”, afirma o Relatório, “ao realizar sua missão de promover os direitos humanos na sociedade em geral, interage ativamente com uma série de populações às quais deve garantir padrões adequados de tutela”.

Transparência e coleta de informações

O próprio organismo pontifício se propõe em promover uma visão comum e reunir informações confiáveis a fim de favorecer uma transparência cada vez maior nos procedimentos e na jurisprudência da Cúria Romana em relação aos casos de abuso. Destaca-se que a Seção Disciplinar do Dicastério para a Doutrina da Fé compartilhou publicamente informações estatísticas limitadas sobre suas atividades, e os autores do Relatório solicitam acesso a mais informações. Outras ações indicadas incluem “comunicar as diferentes responsabilidades em matéria de tutela dos vários Dicastérios; ‘promover o desenvolvimento de padrões compartilhados em toda a Cúria Romana’; ‘difundir no âmbito do trabalho dicasterial abordagens informadas sobre trauma e centradas nas vítimas e nos sobreviventes’.

Foco na Caritas

O Relatório Anual também apresenta os resultados de “Case studies” sobre organizações da Caritas: Caritas Internationalis, em nível universal; Caritas Oceania, em nível regional; Caritas Chile, em nível nacional; Caritas Nairobi, em nível diocesano. Ela reconhece a “grande complexidade” da missão realizada pela Caritas e o progresso feito nos últimos anos na área de tutela; ao mesmo tempo, há “grandes variações nas práticas em matéria de tutela entre as diversas instituições”. Aspecto de preocupação para a Comissão.

A iniciativa Memorare

Também é dado espaço no Relatório para a iniciativa Memorare, que nos últimos dez anos coletou fundos de Conferências Episcopais e ordens religiosas para ajudar as Igrejas com menos recursos. O objetivo de Memorare é desenvolver, no Sul Global, centros para denúncias e assistência, competências para a formação em nível local, uma rede local de profissionais sobre a tutela. O Relatório informa que, em 2023, a Comissão recebeu através de Memorare uma primeira doação anual de 500.000 euros da Conferência Episcopal Italiana (com um compromisso total de 1.500.000 euros); 35.000 euros do mundo religioso; a primeira doação anual de 100.000 dólares da Fundação Papal (com um compromisso trienal de 300.000 dólares no total). Além disso, a iniciativa recebeu um compromisso da Conferência Episcopal Espanhola para apoiar projetos escolhidos sob indicação da Comissão no valor de US$ 300.000 por ano (em um total de US$ 900.000 em três anos).

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Papa: não uma Igreja acomodada e desistente, mas que "suja as mãos" para servir

Papa Francisco durante a Santa Missa  (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Francisco concluiu a Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos no Vaticano com uma missa na Basílica de São Pedro. O Pontífice convocou a Igreja a se levantar, escutar e caminhar ao lado dos mais vulneráveis, inspirada pelo Evangelho e movida pelo serviço e pela missão: "Deixemos de lado o manto da resignação, confiemos ao Senhor a nossa cegueira, coloquemo-nos de pé e levemos a alegria do Evangelho pelos caminhos do mundo."

Thulio Fonseca - Vatican News

Neste domingo, 27 de outubro, a Basílica de São Pedro acolheu cerca de 5 mil fiéis para a missa conclusiva da XVI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, presidida pelo Papa Francisco. O Pontífice dirigiu-se a cardeais, bispos, sacerdotes, religiosos e leigos, convocando-os a refletir sobre a postura da Igreja diante dos desafios atuais, através do exemplo de Bartimeu, o cego que, mesmo marginalizado, encontrou forças para gritar a Jesus e seguir pelo caminho.

A partir da passagem do Evangelho deste trigésimo domingo do tempo comum (Mc 10, 46-52), que narra a cura de Bartimeu, o Papa ressaltou a importância de uma Igreja em movimento, atenta às necessidades e clamores da humanidade: "Uma Igreja sentada é uma Igreja estagnada, incapaz de enxergar o Senhor em seu meio e de responder aos apelos do mundo". Francisco usou a imagem do cego "à margem da estrada" para ilustrar a necessidade de uma comunidade que não se limite a observar de longe, mas que, impulsionada pelo chamado de Cristo, se levante e siga adiante.

Fiéis e peregrinos reunidos na Basílica de São Pedro (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Escutar e responder ao grito do mundo

O Papa, ao proferir a homilia, destacou que, ao longo da Assembleia Sinodal, a Igreja foi chamada a abrir-se ao grito dos marginalizados, daqueles que buscam acolhimento, e daqueles que, silenciosamente, sofrem. A exemplo de Bartimeu, Francisco enfatizou que a Igreja não pode ignorar o sofrimento e as necessidades de tantos irmãos e irmãs. Recordemos isto, enfatizou o Santo Padre, "o Senhor passa, o Senhor passa sempre e cuida da nossa cegueira. E é bonito que o Sínodo nos impulsione a ser Igreja como Bartimeu: a comunidade dos discípulos que, ouvindo passar o Senhor, sente a emoção da salvação, deixa-se despertar pela força do Evangelho e começa a gritar-Lhe. E fá-lo acolhendo o grito de todos os homens e mulheres da terra: o grito dos que querem descobrir a alegria do Evangelho e dos que, pelo contrário, se afastaram; o grito silencioso dos indiferentes; o grito dos que sofrem, dos pobres e dos marginalizados; a voz quebrada dos que já nem sequer têm força para gritar a Deus, porque não têm voz ou porque se resignaram".

“Não precisamos de uma Igreja sentada e desistente, mas de uma Igreja que acolhe o grito do mundo e suja as mãos para servir o Senhor.”

Uma Igreja missionária e sinodal

Ao lembrar a interação entre Bartimeu e Jesus, Francisco explicou que, assim como o cego clamou por ajuda e foi atendido, também a Igreja deve escutar ativamente os clamores de hoje, fazendo-se próxima dos que necessitam de amparo espiritual, material e humano. A postura sinodal da Igreja, recordou o Papa, também pode ser simbolizada pelo seguimento de Bartimeu no caminho de Jesus: "uma comunidade em constante movimento, iluminada pelo Espírito Santo e impulsionada pela missão de levar a luz do Evangelho ao mundo". Não caminhemos sozinhos ou segundo os critérios do mundo, mas juntos, como discípulos do Senhor, reforçou o Santo Padre:

"Irmãos e irmãs: não uma Igreja sentada, mas uma Igreja em pé. Não uma Igreja muda, mas uma Igreja que acolhe o grito da humanidade. Não uma Igreja cega, mas uma Igreja iluminada por Cristo, que leva aos outros a luz do Evangelho. Não uma Igreja estática, mas uma Igreja missionária, que caminha com o Senhor pelas estradas do mundo."

Francisco contempla a "Cátedra de Pedro" (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Amor, unidade e misericórdia

O Pontífice, ao voltar seu olhar para a relíquia da "Cátedra de São Pedro", restaurada e exposta para a veneração dos fiéis, recordou o verdadeiro significado do poder e da liderança na Igreja. Para Francisco, esta imagem da Cátedra expressa a essência do serviço e da unidade, valores essenciais para a Igreja sinodal:

"Enquanto damos graças ao Senhor pelo caminho percorrido em conjunto, poderemos ver e venerar a relíquia da antiga Cátedra de São Pedro, cuidadosamente restaurada. Recordemos que esta é a Cátedra do amor, da unidade e da misericórdia, segundo o preceito que Jesus deu ao Apóstolo Pedro de não exercer domínio sobre os outros, mas de os servir na caridade. E admirando o majestoso baldaquino de Bernini, mais resplandecente do que nunca, redescobrimos que ele enquadra o verdadeiro ponto focal de toda a Basílica, isto é, a glória do Espírito Santo. Esta é a Igreja sinodal: uma comunidade cujo primado está no dom do Espírito, que nos torna irmãos em Cristo e nos eleva até Ele."

"Coragem, levanta-te, Ele te chama"

Ao encerrar a homilia, o Papa exortou os presentes a deixarem para trás qualquer manto de resignação ou paralisia que possa ter invadido a Igreja, e incentivou a comunidade a confiar a própria “cegueira” a Deus e, como Bartimeu, levantar-se e seguir o Senhor. "Coragem, levanta-te, Ele te chama. Coloquemo-nos de pé e levemos a alegria do Evangelho pelos caminhos do mundo" concluiu Francisco. 

Santa Missa, 27 de outubro de 2024, Papa Francisco

https://youtu.be/RkrGDa7wxyo

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Do Comentário sobre o Evangelho de João, de São Cirilo de Alexandria, bispo

Chamado - Missão (Catequese Hoje)

Do Comentário sobre o  Evangelho de João, de São Cirilo de Alexandria, bispo

(Lib. 12,1: PG 74,707-710)            (Séc. V)

Como o Pai me enviou, também eu vos envio

Nosso Senhor Jesus Cristo designou guias e doutores do mundo e dispensadores de seus divinos mistérios. Semelhantes a lâmpadas, ordenou-lhes que esclarecessem e iluminassem não apenas o país dos judeus, mas todos os que existem sob o sol e em todo o universo, os homens e habitantes da terra. É verdadeiro aquele que disse: Ninguém se arroga esta honra, mas quem foi chamado por Deus (Hb 5,4). Pois nosso Senhor Jesus Cristo chamou ao nobilíssimo apostolado, antes de todos os outros, os seus discípulos. 

Os santos Apóstolos foram colunas e firmamento da verdade. A eles diz que os envia da mesma forma como foi enviado pelo Pai. Mostrou assim, ao mesmo tempo, a dignidade do apóstolo e a glória incomparável do poder que lhe foi dado; como também, parece-me, sugerindo a meta da vida apostólica. 

Pois, se julgava que devia enviar seus discípulos do mesmo modo como o Pai o enviara, como não se seguiria necessariamente que seus futuros imitadores iriam conhecer a que fim o Pai enviara o Filho? Por isto, declarando em vários lugares a finalidade de sua missão, dizia: Não vim chamar os justos, mas os pecadores para a conversão (cf. Mt 9,13). E também: Desci do céu não para fazer minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. Deus não enviou seu Filho ao mundo para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele (Jo 3,17). 

Resumindo assim, em poucas palavras, o objetivo do apostolado, diz que foram enviados por ele, como ele o fora pelo Pai e soubessem ter recebido a missão de chamar os pecadores à conversão; de curar os doentes de corpo e de espírito; de não procurar, no ministério, sua vontade, mas a daquele por quem foram enviados; e de salvar o mundo por sua doutrina. Não será difícil saber quanto os santos apóstolos se esforçaram por bem realizar todas estas tarefas, se leres os escritos dos  Atos dos Apóstolos e de São Paulo.

Fonte: https://liturgiadashoras.online/

Jesus e Bartimeu

O clamor do cego Bartimeu (Missionários Xaverianos)

JESUS E BARTIMEU

Dom José Ionilton Lisboa de Oliveira
Bispo da Prelazia do Marajó (PA) 

O Evangelho do 30º domingo do Tempo Comum, Ano B, nos oferece este encontro entre Jesus e o cego/mendigo Bartimeu. 

Jesus saiu 

O encontro de Bartimeu com Jesus somente foi possível porque Jesus saiu de Jericó (cf. Mc 10, 46). Se Jesus tivesse ficado em casa, em Jericó, o encontro de Bartimeu com Jesus não teria acontecido. Isto mostra a importância de se viver de forma sempre mais intensa o nosso ser Igreja em saída, como tantas vezes nos falou o Papa Francisco. Basta lembrarmos aqui o que ele disse na Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, nº 49: “Prefiro uma Igreja acidentada, ferida e enlameada por ter saído pelas estradas, a uma Igreja enferma pelo fechamento e a comodidade de se agarrar às próprias seguranças. Não quero uma Igreja preocupada com ser o centro”. Encerrando o mês missionário este evangelho do encontro de Bartimeu com Jesus nos interpela, nos provoca. Deveremos nos perguntar: como estamos vivendo a dimensão missionária de nosso batismo, de nossa crisma, de nossa vocação? Estamos ajudando a fortalecer o trabalho missionário de nossa Comunidade, de nossa Paróquia e de nossa Prelazia, Diocese, Arquidiocese? O mês missionário com o seu tema “com a força do Espírito, testemunhas de Cristo” e com o seu lema “ide, convidai a todos para o banquete” nos impulsionou para ser Igreja em estado permanente de missão. Em sua Mensagem para o Dia Mundial das Missões 2024, nº 1, o Papa Francisco nos diz: “não esqueçamos que todo o cristão é chamado a tomar parte nesta missão universal com o seu testemunho evangélico em cada ambiente, para que toda a Igreja saia continuamente com o seu Senhor e Mestre rumo às ‘saídas dos caminhos’ do mundo atual”. 

Bartimeu, cego e mendigo 

Marcos faz questão de dizer o nome do cego, Bartimeu, sua família, filho de Timeu e sua situação social: cego, mendigo e sentado à beira do caminho (Mc 10, 46). Nós sabemos falar sobre quem são os empobrecidos, excluídos, sua condição social. Sabemos os nomes, a situação das famílias e a realidade social dos empobrecidos e excluídos que vivem nas áreas territoriais onde estão nossas Comunidades e Paróquias? 

Bartimeu e “Bartimeus” 

Meditamos hoje sobre a história de Bartimeu do tempo de Jesus. Conhecemos sua realidade social de exclusão (“sentado à beira do caminho – Mc 10, 46). Mas não podemos ficar apenas meditando sobre o Bartimeu do evangelho. Deveremos nos perguntar: quem são os “Bartimeus” de nossos tempos, que estão em nossas cidades, vilas, assentamentos, em situação de rua? Quem são os “cegos e mendigos” que estão em nossos dias à margem da sociedade, da família, da Igreja? 

O grito de Bartimeu 

Marcos informa que o cego e mendigo Bartimeu ao ouvir dizer que Jesus estava passando, começou a gritar (cf. Mc 10, 47). Bartimeu nos ensina que precisamos ter coragem de gritar para que nossos direitos sejam respeitados, preservados e recuperados. Os que vivem excluídos da sociedade, muitas vezes, por causa de seus sofrimentos, não tem nem ânimo e nem coragem de gritar, de reivindicar direitos. Acabam se “acostumando” com a situação em que vivem e perdem a esperança de ver chegar dias melhores. Precisamos ser a voz dos “Bartimeus” de nossos tempos; precisamos estar do lado deles para que possam, também, ter coragem de lutar, de gritar para conquistarem seus direitos e ter vida com abundância, desejo de Jesus (cf. Jo 10, 10). Nossa Igreja no Brasil, desde 1995 realiza nas proximidades do 7 de setembro, o Grito dos Excluídos e das Excluídas. Temos participado do Grito dos Excluídos de nossa Paróquia, Comunidade? Desde 2017 somos chamados a viver o Dia Mundial dos Pobres, a pedido do Papa Francisco, no domingo que antecede a Solenidade de Cristo Rei. Estamos assumindo este apelo do Papa Francisco? Temos desde 2017 ajudado na reflexão e realização de ações de solidariedade junto aos empobrecidos? Temos lido, meditado e divulgado a Mensagem que o Papa Francisco nos envia a cada ano para o Dia Mundial dos Pobres? Temos apoiado as atividades da Caritas, da Rede um Grito pela Vida, da CPT – Comissão Pastoral da Terra, do CIMI – Conselho Indigenista Missionário, CPP – Conselho Pastoral dos Pescadores e das Pastorais Sociais (Saúde, Criança, Pessoa Idosa, Sobriedade, Carcerária, Moradia, Operária, Ecologia Integral, Povo de Rua, Migrantes)? Em sua Mensagem para o Dia Mundial dos Pobres 2024, nº 7, o Papa Francisco afirma: “O Dia Mundial dos Pobres tornou-se um compromisso na agenda de cada comunidade eclesial. É uma oportunidade pastoral que não deve ser subestimada, porque desafia cada fiel a escutar a oração dos pobres, tomando consciência da sua presença e das suas necessidades. É uma ocasião propícia para realizar iniciativas que ajudem concretamente os pobres, e, também, para reconhecer e apoiar os numerosos voluntários que se dedicam com paixão aos mais necessitados”. Na Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, nº 48, o Papa Francisco afirma com muita clareza: “Hoje e sempre, ‘os pobres são os destinatários privilegiados do Evangelho’, e a evangelização dirigida gratuitamente a eles é sinal do Reino que Jesus veio trazer. Há que afirmar sem rodeios que existe um vínculo indissolúvel entre a nossa fé e os pobres. Não os deixemos jamais sozinhos!”. 

Bartimeu e os que se incomodam com seu grito 

Marcos relata que “muitos o repreendiam para que se calasse” (Mc 10, 48). Mas Bartimeu não se intimidou, foi forte, resistente, resiliente e gritou ainda mais forte (cf. Mc 10, 48). Também em nossos dias, são muitos, até quem se diz crente, cristão e católico, que querem fazer calar a voz profética da Igreja e o grito dos empobrecidos. Devemos nos inspirar no cego e mendigo Bartimeu e não nos calarmos. Devemos sempre nos lembrar do que cantamos: “se calarem a voz dos Profetas, as pedras falarão”, letra inspirada nas palavras de Jesus no evangelho de Lucas 19, 40: “Se eles se calarem, as pedras falarão”. Bartimeu não calou, não deixou que as pedras falassem. Nós, também, não podemos nos calar. As pedras não precisam falar como disse Jesus. Somos nós, humanos, que devemos falar, gritar, apoiar o grito dos “Bartimeus” de nossos dias.  Acolhamos a orientação do Papa Francisco na Exortação Apostólica Querida Amazônia, nº 15: “faz-nos mal permitir que nos anestesiem a consciência social”. Não deixemos que calem a nossa voz em defesa da vida, da verdade, da fraternidade, do bem comum, da natureza, dos empobrecidos. Façamos como Bartimeu, gritemos mais ainda: queremos vida, queremos terra para nela trabalhar e viver, queremos vacina para combater as doenças, queremos  um SUS com mais recursos, queremos a floresta em pé, queremos limpas as águas de nossos rios, lagos e igarapés, queremos um trânsito seguro, queremos o fim do tráfico de pessoas e da exploração sexual de crianças e adolescentes, queremos mais educação de qualidade e gratuita, queremos mais respeitos aos Povos indígenas e quilombolas com seus territórios e culturas, queremos mais compromisso com a verdade, queremos alimentos de qualidade, sem venenos (sem agrotóxicos)… E a lista pode continuar! 

Jesus parou e deu atenção a Bartimeu 

Marcos diz que “Jesus parou e disse chamai-o”, referindo-se ao cego e mendigo Bartimeu (Mc 10, 49). Jesus parou, ouviu o grito de Bartimeu, chamou-o para perto dele, para vir para o meio, inseriu, resgatou a sua dignidade. E nós? Estamos prestando atenção ao grito dos empobrecidos e marginalizados, aos “Bartimeus” de nossos dias? Ou eles estão aí jogados na beira do caminho e são invisíveis a nós? Façamos nosso o pedido de Bartimeu para Jesus: “Mestre, que eu veja!” (Mc 10, 51). Peçamos a Jesus que possamos ver a nossa realidade, possamos ver os que precisam de nós, possamos fazer nosso o grito dos empobrecidos e excluídos e vendo, a realidade de quem está sofrendo, está abandono e excluído, possamos, como Jesus, dar atenção, ser solidários, fazer o bem, devolver a dignidade e a alegria de viver. Na Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, nº 187, o Papa Francisco nos ensina: “Cada cristão e cada comunidade são chamados a ser instrumentos de Deus ao serviço da libertação e promoção dos pobres, para que possam integrar-se plenamente na sociedade; isto supõe estar docilmente atentos, para ouvir o clamor do pobre e socorrê-lo” e no nº 193 ele nos diz: “Este imperativo de ouvir o clamor dos pobres faz-se carne em nós, quando no mais íntimo de nós mesmos nos comovemos à vista do sofrimento alheio”. Jesus em sua atenção e cuidado com Bartimeu faz-se nosso Mestre para o serviço junto aos empobrecidos, os que chegam até nós ou que, andando, nos encontramos com eles onde estão. 

Para concluir 

Jesus sai e encontra o cego e mendigo Bartimeu. Dá atenção, escuta, ouve seu pedido, realiza o que ele pediu. Seguindo este modelo de ser e de agir, Jesus Servo e Bom Samaritano, queremos concluir trazendo esta outra afirmação do Papa Francisco: “ninguém pode sentir-se exonerado da preocupação pelos pobres e pela justiça social” (Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, nº 201). 

Fonte: https://www.cnbb.org.br/