HISTÓRIA: No alvorecer da Coreia Cristã

Embaixador Francis Ji-Young Kim | 30Giorni

Arquivo 30Giorni nº. 11/10 - 2009

IGREJA. Confucionismo, Catolicismo e a experiência da Concretude

No alvorecer da Coreia Cristã

Encontro com Francesco Ji-Young Kim, embaixador da Coreia do Sul junto à Santa Sé

Entrevista com Francesco Ji-Young Kim por Giovanni Cubeddu

Matteo Ricci foi missionário jesuíta na China de 1582 até sua morte em 1610. O eco de seu trabalho também chegou à Coreia. Conversamos sobre isso com Francesco Ji-Young Kim, embaixador da Coreia do Sul junto à Santa Sé.

Excelência, comecemos com um breve panorama das relações entre a Coreia e a China na época da missão de Ricci.
FRANCIS JI-YOUNG KIM: Inicialmente as relações da dinastia coreana Yi (1392-1910, ed. ) com a China Ming eram boas, a ponto de permitir o envio de delegações quatro vezes por ano. As delegações diplomático-comerciais deixaram a Coreia na primavera, verão, outono e inverno e, graças a estas oportunidades de encontro, os contatos permaneceram amigáveis, enriquecidos pela troca mútua de necessidades, tecnologia e conhecimentos mais gerais. Posteriormente, porém, a partir do século XVI, a tribo Jurchen assumiu o poder na Manchúria - que mais tarde fundou a nação de Keum e mudou seu nome para Ch'ing em 1636, após derrotar a dinastia Ming - e entrou nas relações entre os Yi e Dinastias Ming.

Com que propósito?
JI-YOUNG KIM: Na realidade, os Jurchen queriam invadir a China Ming e, portanto, precisavam que os Yi permanecessem politicamente neutros, tanto em relação a eles como em relação aos Ming. O rei Kwanghaegun, da dinastia Yi, reinou de 1608 a 1623 e foi capaz de articular esta política neutra através de uma diplomacia bem equilibrada. Mas posteriormente o rei Injo, no poder de 1623 a 1649, renovou a sua atitude tradicionalmente favorável aos Ming, embora a Coreia não tivesse força suficiente para resistir às tribos Jurchen. Na verdade, de dezembro de 1636 a janeiro de 1637, estes atacaram a Coreia, devastando o norte do país.

Qual era a situação dos cultos presentes no país?
JI-YOUNG KIM: Durante a dinastia Yi, a religião majoritária era o confucionismo, em contraste com o budismo que predominou na Coreia durante os reinados anteriores de Koryo e Silla. Embora o budismo e o taoísmo permanecessem populares entre os cidadãos de classe baixa, a família real e a casta superior de intelectuais, chamada Yangban , professavam e aprofundavam principalmente o confucionismo. E os estudiosos de Confúcio atribuíram grande importância à escrita tradicional chinesa antiga, quer se tratasse de obras literárias, estudos da mente, espiritualidade, cerimoniais, e assim por diante. Eles tinham como objetivo uma maior qualidade de “vida mental”.

A influência que os escritos de Matteo Ricci puderam exercer sobre os intelectuais coreanos da época também se deve a uma escola de pensamento conhecida como Silhak . O que foi?
JI-YOUNG KIM: Simplesmente, era um ramo do confucionismo, e seu nome significava “aprendizagem prática”, “concretude”. Tinha como objetivo criar um novo modelo de estudos e ciências, uma vez superados os conflitos e problemas ainda presentes na sociedade confucionista, visto que naquela época os ensinamentos de Confúcio eram utilizados abusivamente como instrumento de luta entre os partidos políticos e os intelectuais de o Yangban , prejudicial ao uso correto dos recursos para o bem-estar dos cidadãos. Portanto, os intelectuais não conservadores tentaram restaurar o que havia sido negligenciado no confucionismo, visando a boa governação da economia nacional, e em particular insistindo no ensino do pragmatismo, que poderia aumentar a produtividade e o desenvolvimento da vida social. Os expoentes de Silhak refutaram os argumentos da lógica pura como improdutivos e concentraram a sua atenção nas ciências práticas, em benefício da vida da sociedade e da produção.

Padre Matteo Ricci em retrato de Emmanuele Yu Wen-Hui (conhecido como Pereira), 1610, sacristia da Igreja de Jesus, Roma; ao fundo, o mapa geográfico universal criado pelo Padre Matteo Ricci e impresso por Li Zhizao em Pequim em 1603, preservado no Museu Provincial de Shenyang | 30Giorni

Somadas às intensas tensões políticas estavam as doutrinárias.
JI-YOUNG KIM: A partir da segunda parte do século XVI, a dinastia Yi teve que enfrentar dificuldades sociais e económicas principalmente devido aos ataques lançados pelo Japão, de 1592 a 1598, e posteriormente pela tribo Jurchen. Em primeiro lugar, o sistema governamental entrou em colapso, dando origem a muitas facções beligerantes: disputas e conflitos estavam por toda parte. A hierarquia social dos cidadãos também foi alterada. Até então, os agricultores e comerciantes eram considerados inferiores, enquanto agora os intelectuais progressistas passaram a considerá-los elementos fundamentais para a estabilidade social de toda a nação. Em segundo lugar, o confucionismo já não conseguia manter o seu papel como doutrina orientadora da dinastia Yi, mesmo que alguns membros da elite intelectual continuassem ligados à procura da lógica pura, vivendo agora como um corpo separado da sua sociedade civil contemporânea. realidade. Assim, a intelectualidade coreana fragmentou-se em grupos, criando vários partidos políticos.

Vamos ao assunto principal: como a tradição coreana tentou dialogar com o Ocidente cristão?
JI-YOUNG KIM: Na verdade, o conhecimento do pensamento ocidental sob a dinastia Yi derivava de livros, escritos em chinês, pertencentes a missionários da Companhia de Jesus que viveram na China desde o século XVI. Antes de publicar De Deo verax disputatio , Matteo Ricci escreveu Os pensamentos dos crentes , no qual representava, definindo-os segundo categorias, as características comuns às culturas orientais e ocidentais e por isso tentava, de forma logicamente consequente, torná-las facilmente compreensíveis. Graças a este livro, Ricci conseguiu comunicar com os intelectuais dos mais altos círculos tanto na China como na Coreia, concentrando-se nas formas de pensar específicas das culturas orientais e ocidentais. Não só isso. Atribuindo importância às relações que poderiam ser estabelecidas entre os fiéis, Ricci explicou também a doutrina da Ressurreição e a autoridade de Deus. Foi assim que, depois de ter recebido os ensinamentos dos missionários católicos na China e lido as suas obras, o progressista. Os pensadores coreanos desejavam também recorrer à cultura, tecnologia e ciência ocidentais modernas para reconstruir uma nação coreana forte e saudável, superando a crise e a fraqueza que se seguiram aos ataques do Japão. Neste contexto, Yi Su-gwang (1563-1628), como progressista, introduziu no país o conhecimento ocidental e católico, com a intenção de estabelecer o Silhak, início do século XVII, na Dinastia Yi. Mais tarde, outros estudiosos famosos como Yi Ick (1681-1763) e Jung Yak-yong (1762-1836) concretizaram as suas teorias – através de uma integração da tradição coreana com o pensamento ocidental – no Silhak durante os séculos XVIII e XIX.

A Coreia deve, portanto, a introdução da fé cristã a Yi Su-gwang. Quem foi esse pensador?
JI-YOUNG KIM: Yi Su-gwang, conhecido como Jibong – ele se assinava assim, do nome de sua aldeia de origem – era uma rave; também o pensamento católico e ocidental e ofereceu aos seus concidadãos, confinados numa visão confucionista do cosmos, uma abordagem renovada e universal e um horizonte mais amplo dos assuntos humanos. Afinal, toda a sua atitude era fruto de sua natureza curiosa... Ele foi realmente um homem que olhou para frente e entendeu qual era o novo mundo que os livros de Matteo Ricci abriram. Foi uma personalidade tão relevante e apreciada que foi nomeado chefe de três ministérios diferentes e mais tarde tornou-se também primeiro-ministro. Contudo, devemos lembrar também outro intelectual do período Ricciano: Yu Mong-in (1559-1623).

Por favor.
JI-YOUNG KIM: Seu texto Erwoo yadam é um ensaio que pertence à literatura tradicional coreana, cujo conteúdo visava criticar algo, ou alguém, com base nos critérios e valores morais da época. Yu Mong-in, que se assinava Er-woo, era da mesma geração de Matteo Ricci e analisava e discutia as tradições confucionistas e o catolicismo. Ele entendeu o conceito de Deus da fé católica comparando-o ao do Imperador do Céu da sociedade confucionista tradicional. No entanto, ele criticava a doutrina católica a respeito do inferno e do céu porque considerava esses conceitos uma simples ferramenta para “seduzir” o povo. E refutou igualmente a proibição do casamento que foi imposta aos religiosos católicos, considerando-o um preceito contrário ao sentido de humanidade. Tudo isto aconteceu porque Yu Mong-in, embora intrigado pelo pensamento católico e ocidental, não chegou ao ponto de compreender os fundamentos da fé católica...

Mapa da Coreia datado de 1682 | 30Giorni

Deixemos o campo acadêmico: quem foram os primeiros cristãos coreanos?
JI-YOUNG KIM: Certamente Yi Seung-hun. Ele viveu de 1756 a 1801 e foi o primeiro coreano a receber o batismo, além de ser um dos fundadores da Igreja Católica Coreana. Em 1783 foi para Pequim com seu pai, que era membro da delegação diplomática de "inverno" à China. Ele aprendeu catecismo com missionários jesuítas e mais tarde recebeu o batismo do padre Jean-Joseph de Grammont. No ano seguinte ele retornou à Coreia trazendo consigo muitas publicações católicas. Ele foi professor e batizou alguns coreanos, incluindo Jung Yak-yong, um conhecido membro dos Silhak . Em 1794, alguns de seus amigos foram condenados à pena capital por terem organizado a entrada na Coreia do pai chinês Ju Moon-mo, e pela mesma razão ele próprio foi condenado ao exílio em uma localidade do interior. Ele foi então condenado à morte e executado em 1801 na prisão de Seosomoon, em Seul.

Como a dinastia Yi avaliou a presença dos cristãos?
JI-YOUNG KIM: O cristianismo, admitido voluntária e livremente na Coreia no início de 1600, interessou a numerosos intelectuais progressistas no século seguinte, igualmente ávidos pela cultura ocidental. Eles começaram a acreditar na fé católica sem encontrar quaisquer restrições. Mas no final do século XVIII eclodiram muitos conflitos políticos e a consequência foi que cada facção tentou atormentar o seu adversário político. Assim, no século XIX, muitos católicos foram executados, principalmente pelas mãos de grupos que odiavam o catolicismo. Em 1846, o primeiro padre coreano, Kim Tae-Gun, que em outubro de 1845 havia repatriado da China para a Coreia, também foi condenado à morte com apenas 25 anos de idade. Ele foi ordenado em Xangai em agosto de 1845 pelo Bispo Monsenhor Ferréol. E como ele, no último período da dinastia Yi, os cristãos tiveram que sofrer muitas provações. Os fiéis coreanos de hoje podem estar gratos a estas testemunhas.

Foi uma época de encontro entre dois universalismos.
JI-YOUNG KIM: Os olhares que trocaram mutuamente o confucionismo e o catolicismo encontraram um terreno comum em nossa experiência coreana a partir da ideia – e da prática – de “concretude”. O Silhak foi uma experiência, claro, que não incluiu a todos como gostaria, mas significativa para as relações entre o poder civil e eclesiástico, e que gostei de recordar convosco.

Fonte: https://www.30giorni.it/

Papa, Angelus: “a fonte de tudo é o amor, nunca separe Deus do homem”

Papa Francisco - Angelus  (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

O Papa Francisco rezou neste domingo (03/11), a Oração mariana do Angelus com os fiéis reunidos na Praça São Pedro, recordando as palavras de Jesus: “Amarás o Senhor teu Deus” e “amarás o teu próximo”. “Esse é um pouco o coração da nossa fé”.

Silvonei José – Vatican News

“Todos nós - e sabemos isso - precisamos voltar ao coração da vida e da fé, porque o coração é “a fonte e a raiz de todas as outras forças, de todas as outras convicções E Jesus nos diz que a fonte de tudo é o amor, que nunca devemos separar Deus do homem”. Foi o que disse o Papa Francisco aos fiéis e peregrinos reunidos na grande Praça São Pedro na alocução que precedeu o Angelus deste domingo, 03 de novembro.

O Evangelho da liturgia de hoje – destacou o Santo Padre -, nos conta sobre uma das muitas discussões que Jesus teve no templo de Jerusalém. Um dos escribas se aproxima e o questiona: “Qual é o primeiro de todos os mandamentos?”. Jesus responde juntando duas palavras fundamentais da lei mosaica: “Amarás o Senhor teu Deus” e “amarás o teu próximo”. “Amarás o Senhor, teu Deus” e ‘amarás o teu próximo’.

Com sua pergunta – continuou o Papa - o escriba busca “o primeiro” dos mandamentos, ou seja, um princípio que sustenta todos os mandamentos; os judeus tinham tantos preceitos, que buscavam a base de todos eles, um que fosse o fundamental, que colocassem de acordo sobre um fundamental, e havia discussões entre eles, boas discussões porque buscavam a verdade.

Angelus - Praça São Pedro (Vatican Media)

O Papa Francisco destacou então que essa pergunta também é essencial para nós, para nossas vidas e para o caminho de nossa fé.

“Também nós, às vezes, nos sentimos dispersos em tantas coisas e nos perguntamos: mas, afinal, qual é a coisa mais importante de todas? Onde posso encontrar o centro da minha vida, da minha fé? E Jesus nos dá a resposta, combinando esses dois mandamentos que são os principais: “Amarás o Senhor teu Deus” e “amarás o teu próximo”. E esse é um pouco o coração da nossa fé”.

Jesus nos diz que a fonte de tudo é o amor, que nunca devemos separar Deus do homem.

Papa Francisco (Vatican Media)

“Ao discípulo de todas as épocas, o Senhor diz: no seu caminho, o que conta não são as práticas exteriores, como holocaustos e sacrifícios, mas a disposição de coração com a qual você se abre a Deus e a seus irmãos no amor”.

O Santo Padre reafirmou que podemos fazer muitas coisas, de fato, mas fazê-las somente para nós mesmos e sem amor é errado, fazê-las com o coração distraído ou com o coração fechado é errado. Muitas coisas devem ser feitas com amor.

O Senhor virá e, antes de tudo, nos perguntará: “Como você tem amado?”, disse o Papa, acrescentando: é importante fixar em nosso coração o mandamento mais importante. Qual é ele? Amar o Senhor, teu Deus, e amar o próximo como a si mesmo. E todos os dias façamos nosso exame de consciência e nos perguntemos: o amor a Deus e ao próximo é o centro de minha vida? Minha oração a Deus me impulsiona a ir ao encontro de meus irmãos e amá-los gratuitamente? Reconheço a presença do Senhor no rosto dos outros?

Francisco concluiu pedindo que a Virgem Maria, que trazia a lei de Deus impressa em seu coração imaculado, nos ajude a amar o Senhor e nossos irmãos. 

Angelus 03 de novembro de 2024

https://youtu.be/t2xLXl_6EFM

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

São Martinho de Lima (ou de Porres)

São Martinho de Lima (A12)

03 de novembro

Localização: Perú (Lima)

São Martinho de Lima

Martinho de Lima sofreu muito com o preconceito, desde seu nascimento no dia 9 de dezembro de 1579. Filho de um cavalheiro espanhol, Juan de Porres, e de uma ex-escrava negra chamada Ana, o menino foi rejeitado pelo pai e pelos parentes, por ser mulato. Tanto que, na sua certidão de batismo, constou "pai ignorado".

:: Leia aqui mais sobre São Martinho

Aos oito anos de idade, Martinho se tornou aprendiz de barbeiro-cirurgião, mas a vocação religiosa lhe falou mais alto. Entretanto, pelo fato de ser mulato, demorou a ser aceito, e só a muito custo conseguiu entrar como oblato num convento dos dominicanos.

Encarregava-se dos mais humildes trabalhos do convento, particularmente o de varrer, e era barbeiro e enfermeiro dos seus irmãos de hábito. Conhecedor profundo de ervas e remédios, devido à aprendizagem que tivera, também socorria todos os doentes pobres e mendigos da região. Martinho recebeu o dom dos milagres, e suas orações chegavam ao êxtase místico. Em atenção às suas virtudes, foi-lhe excepcionalmente concedida a profissão de irmão leigo. Com as esmolas que recebia fundou em Lima um hospital para meninos abandonados e colégio só para o ensino das crianças pobres, o primeiro do Novo Mundo.

Morreu aos sessenta anos, no dia 3 de novembro de 1639, após contrair uma grave febre; imediatamente após o seu falecimento, foi honrado e venerado como santo. A sua vida foi marcada pela prática da caridade.

Colaboração: Padre Evaldo César de Souza, C.Ss.R.
Revisão e acréscimos: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

São Martinho, homem cheio do Espírito Santo e de obras no Amor, conseguia servir a Cristo no próximo. Mendigo por amor aos mendigos, destacou-se pela humildade, piedade e caridade. Numa sociedade preconceituosa, manifestou claramente que Deus abençoa especialmente os humildes de coração, independentemente da sua condição diante dos valores mundanos.

Oração:

Ó Senhor Deus, que exaltais os humildes e em sua pequenez deixais brilhar Vossa grandeza e Vosso poder, fazei que, pela intercessão de São Martinho, possam os enfermos e os moribundos alcançar a saúde e o consolo, e que o testemunho da sua fé e do seu amor por Vós ilumine o último dia de nossas vidas. Amém.

Fonte: https://www.a12.com/

A dona de casa é o coração de sua casa

Bohdan Malitsky | Obturador

Karen Hutch - postado em 01/11/24

Muitos se perguntam qual é o verdadeiro papel de uma dona de casa; e se é realmente tão importante para a família, o lar e a sociedade.

Ser esposa, mãe e professora ao mesmo tempo é, sem dúvida, uma das tarefas mais árduas e maravilhosas que as mulheres donas de casa realizam, um dom que Deus concede às mulheres, porque faz com que elas, com amor, transmitam o calor necessário . para que uma casa se torne um lar. 

Uma missão que leva à santidade

luz do amanhã | Obturador

Rosie Gil, que depois de se casar era dona de casa, deixou escritos que hoje viraram livros cheios de conselhos para todas as mulheres que optam por esse estilo de vida. 

Em seu livro Veja-nos no Céu , ela abordou com visão ampla a questão da mãe em casa, bem como as mudanças ocorridas na sociedade, que denigrem a missão das donas de casa. Em seu livro ele explicou os papéis de homens e mulheres.

"O homem coloca todas as suas forças no trabalho. A mulher nem tanto, pois ela conserva suas forças para repassá-las aos que ainda estão por vir. O homem se esforça para o seu trabalho, ele absorve o próprio sangue Mas a mulher caminha em direção ao futuro através dos seus filhos e dos filhos dos seus filhos. 

Agora o seu marido, Robert Gil, continua a promover os seus ensinamentos e a sua causa para que um dia ela possa ser canonizada. Aleteia conversou com ele, que compartilhou ensinamentos de sua esposa. 

Ela é o coração da casa

A dona de casa impacta o mundo inteiro, pois é a formadora dos futuros santos; Ele cria seus filhos e lhes dá as ferramentas necessárias para o mundo. Sendo assim a soma das graças que existem em sua família. 

Essas são as tarefas inspiradoras que fazem parte da dedicação ao lar.

1 - A mão que balança o berço

As mãos daquela mulher, as mesmas que embalam o berço dos filhos, não são só isso, mas também dominam o mundo. Ela tem a docilidade e o carinho de cuidar e zelar pelos filhos desde o momento em que estão em seu ventre. 

2 - Promotora da verdadeira feminilidade

PeopleImages.com - Yuri A | Obturador

O Sr. Gil compartilhou que “o feminismo de hoje distancia as filhas da Igreja” e é aí que entra o trabalho das mães, que transmitem o verdadeiro significado da feminilidade. Ao ensiná-los a se vestir adequadamente e brincar com eles, tornam-se um exemplo para suas filhas e netas. 

3 - Criatividade

A dona de casa também é criativa, porque com as mãos cria e ensina o que é verdadeiramente importante para os filhos. Rosie Gil adorava aproveitar sobras de tecido para costurar bonecas para as filhas, nas quais colocava uma medalha da Virgem ou de algum santo. Este é apenas um exemplo do que as mães fazem todos os dias para construir o Reino de Deus na terra.

4 - Ore e ensine a orar

Não há nada como as orações de uma mãe pelo seu marido, pelos seus filhos e por toda a Igreja. Muitos santos, como Santa Rita de Cássia, Santa Mônica e, claro, a Virgem Maria nos mostraram a importância e a força da oração de uma mãe pela sua família. 

5 - Previsão e administrador

Por fim, tal como diz a própria Bíblia, as mulheres, por essência, são administradoras e devem ser previdentes, como indica a conhecida passagem bíblica sobre as virgens.

Para uma mãe não há tempo a perder, porque como diz Rosie em seu livro: "Todos nós temos as mesmas vinte e quatro horas por dia. Não as desperdice."

Fonte: https://es.aleteia.org/2024/11/01/la-mujer-ama-de-casa-es-el-corazon-de-su-hogar

“O purgatório não é invenção de teólogos”, diz bispo

O bispo de Córdoba, Espanha, dom Demetrio Fernández. | Diocese de Córdoba

“O purgatório não é invenção de teólogos”, diz bispo.

Por Walter Sánchez Silva*

1 de nov de 2024

“O purgatório não é uma invenção dos teólogos”, diz o bispo de Córdoba, Espanha, dom Demetrio Fernández, em sua coluna semanal mais recente chamada “Santos e os mortos, a vida após a morte”.

“O purgatório é a expressão máxima da misericórdia de Deus para conosco, que torna evidente e palpável o seu amor e gera em nós, por contraste, a preciosa dor da contrição”, disse o bispo em texto publicado ontem (31) no site da diocese.

“Nosso pecado é instantaneamente perdoado por Deus no sacramento [da confissão], mas o pecado deixou consequências e cicatrizes que só serão curadas pelo amor”, diz o bispo em sua coluna dedicada à solenidade de Todos os Santos, que a Igreja celebra hoje (1) e também ao dia dos fiéis defuntos, que a Igreja celebra amanhã (2).

“O purgatório é uma resposta de amor sem recortes, onde a nossa alma está limpa e pura para ter acesso à presença de Deus”, diz dom Fernández.

“A oração da Igreja pelos seus filhos que morreram, que ainda se encontram no purgatório, é constante. São os seus filhos preferidos, porque são os que mais sofrem naquela chama de amor de Deus e do coração humano na sua presença”.

“É um sofrimento cheio de esperança, porque ele já desfruta da salvação. Mas é um sofrimento que exige a nossa colaboração e a de todos os santos a seu favor”, diz o bispo.

Para o bispo de Córdoba, novembro é um “mês dos santos e dos mortos. Mês para considerar mais explicitamente qual é o sentido da nossa caminhada nesta vida”. Dom Fernández diz também que sem Deus “causamos a ruína sobre nós mesmos”.

Purgatório ou purificação final

O parágrafo 1.030 do Catecismo da Igreja Católica diz que “os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas não de todo purificados, embora seguros da sua salvação eterna, sofrem depois da morte uma purificação, a fim de obterem a santidade necessária para entrar na alegria do céu”.

“A Igreja chama Purgatório a esta purificação final dos eleitos, que é absolutamente distinta do castigo dos condenados”, diz o parágrafo 1.031.

“A Igreja formulou a doutrina da fé relativamente ao Purgatório sobretudo nos concílios de Florença (622) e de Trento (623). A Tradição da Igreja, referindo-se a certos textos da Escritura (624) fala dum fogo purificador”, acrescenta.

*Walter Sánchez Silva é jornalista na ACI Prensa, agência em espanhol do grupo ACI, com mais de 15 anos de experiência cobrindo eventos da Igreja na Europa, América e Ásia.

Fonte: https://www.acidigital.com/noticia/59891/o-purgatorio-nao-e-invencao-de-teologos-diz-bispo

O Papa em silêncio em recordação dos mortos e em oração diante das crianças não nascidas

O Papa no Jardim dos Anjos no Cemitério Laurentino, enquanto saúda um pai que perdeu sua filha.  (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Francisco celebrou a liturgia de 2 de novembro para a comemoração dos mortos no Cemitério Laurentino de Roma. Antes da celebração, ele parou no “Jardim dos Anjos”, uma área dedicada ao sepultamento de crianças que não nasceram, ali rezou em frente às lápides cercadas por brinquedos e estatuetas e cumprimentou um pai que perdeu sua filha. Não houve homilia na missa, mas um momento de meditação e oração.

Salvatore Cernuzio – Vatican News

Uma mãe traça com canetinha a inscrição na lápide de sua filha, que faleceu quando não tinha nem um ano de idade. Outra muda a água das flores colocadas entre brinquedos e pedrinhas desenhadas. Um pai, Stefano, em vez disso, limpa a estrela com o nome de sua bebê Sara, cuja gravidez foi interrompida com onze semanas em julho de 2021. Cenas antinaturais - porque são as de pais que choram a morte de seus filhos, especialmente crianças - dão as boas-vindas à chegada do Papa ao Cemitério Laurentino, em Roma, onde Francisco, pela segunda vez depois de 2018, escolheu para celebrar a Missa para a comemoração dos mortos.

Parada no Jardim dos Anjos

A primeira parada, como há seis anos, foi no “Jardim dos Anjos”, a área de 600 metros quadrados dedicada à sepultura de bebês que não nasceram, devido à interrupção da gravidez ou a outros problemas durante a gestação. Thomas, Matthias, Mary, Joseph, Andrew, Ariana: seus nomes estão esculpidos em pedra ou em uma estela de madeira, gravados ou escritos à mão. Muitos têm a palavra “foetus” (feto) antes do nome; quase toda a primeira fila é ocupada por crianças de 2024. Ao redor, há brinquedos de pelúcia da Disney ou de outros personagens de desenhos animados, balões, cata-ventos e outros objetos, todos desgastados pela lama e pela chuva. Trazem um sorriso de volta a um lugar onde só há lágrimas. O Papa chega por volta das 9h45 de carro, percorrendo o longo corredor onde, de um lado, estão as paredes de túmulos do cemitério municipal, o terceiro maior de Roma; do outro, a praça com uma centena de pessoas reunidas desde as primeiras horas da manhã sob o pequeno palco branco onde Francisco celebra a Missa de 2 de novembro.

Em frente às lápides das crianças

Ao chegar ao “Jardim dos Anjos”, o Pontífice - em cadeira de rodas – observa todas as lápides uma a uma. Para no meio e fica alguns minutos sozinho em oração e silêncio. Que palavras expressar? Ele mesmo disse isso na recente mensagem de vídeo para as intenções de oração do mês de novembro, dedicada às mães e aos pais que passam pelo sofrimento terrível da perda de um filho e de uma filha. “Palavras de conforto às vezes são triviais, sentimentais e desnecessárias. Mesmo que sejam ditas naturalmente com a melhor das intenções, elas podem acabar ampliando a ferida”, disse o Papa no clipe.

O encontro com Stefano

O momento de recolhimento é interrompido pela breve conversa com Stefano, que estava esperando o Papa ao lado do jardim o tempo todo. Ele se ajoelha quando chega e aperta sua mão, conta brevemente sua história e aponta para o túmulo de seu filho. Francisco acena com a cabeça e aperta seu braço, depois pega a carta que o homem lhe entrega. Logo em seguida, o Papa se dirige à área em frente, também dedicada ao sepultamento de crianças que faleceram cedo demais. Alguns parentes estão atrás das barreiras, cumprimentando discretamente, segurando vasos e buquês de flores. O Papa o coloca um grande buquê de rosas brancas sob a placa com a inscrição “Jardim dos Anjos”, cercado por outros brinquedos, estatuetas de gesso de anjos, de fato, um rosto de Cristo, uma almofada de Cinderela.

A saudação ao prefeito Gualtieri

No carro, Francisco se dirige em direção ao palco, iluminado por um sol romano incomum que faz com que esse 2 de novembro pareça um dia quase primaveril. A sombra é dada apenas pela grande parede de tijolos brancos com a inscrição Vita mutatur non tollitur. As pessoas cumprimentam o Papa com gritos suaves de “Viva o Papa” ditados pelo afeto, mas conscientes do lugar e da ocasião. O Papa Francisco cumprimenta brevemente os fiéis, parando especialmente para saudar os doentes em cadeira de rodas, que são colocados na primeira fila. Em sua chegada, ele é recebido pelo prefeito de Roma, Roberto Gualtieri, que aperta sua mão e troca algumas palavras.

Um momento de meditação durante a Missa

A movimentação dos familiares que visitam seus entes queridos falecidos continua por um tempo. Com o início da celebração tudo para. No momento da homilia, o Papa permanece em silêncio, com a cabeça inclinada, em meditação e oração. Recita as orações da liturgia de hoje: “Senhor, nossa existência terrena é apenas um sopro, ensina-nos a contar nossos dias, dá-nos a sabedoria de coração que reconhece no momento da morte não o fim, mas a passagem da vida”. Em seguida, abençoou todos os presentes e elevou a oração de sufrágio e bênção para aqueles que deixaram este mundo, e pediu a Deus conforto para aqueles que estão passando pelo sofrimento da separação. A oração do Descanso Eterno e os aplausos da multidão encerraram a celebração. Antes de entrar no carro para o retorno ao Vaticano, o Papa faz outra rápida parada com os fiéis presentes. Cumprimentou novamente o prefeito Gualtieri e abençoou a barriga de uma jovem grávida, concluindo assim o encontro.

A despedida às “Centelhas de Esperança”

Enquanto isso, na praça, o grupo de mães “Centelhas de Esperança” que compartilham a perda de um filho ou filha muito jovem por diferentes motivos, se agrupavam comovidas. Elas se reuniram após o Jubileu da Misericórdia graças ao reitor da paróquia do cemitério, Jesus Ressuscitado, que - elas contam - “nos deu a esperança da ressurreição e da aceitação, a única coisa de que precisamos, juntamente com o compartilhamento da dor. Vivemos nossa dor juntas”. Há os órfãos, as viúvas, pais como nós, explicam as mulheres, “não há nenhuma palavra que nos identifique”. Elas se apresentam combinando seus nomes com os de seus filhos: Francesca, a organizadora, mãe de Giorgia, que morreu aos 15 anos, Caterina, mãe de Marina, Maria Teresa, de Daniele, Shanti, de Marco, e depois Roberta, que perdeu seu filho Claudio, Roberta, mãe de Chiara, Nazarena, mãe de Chiara, e Angela, de Cinzia. Todas deram ao Papa de presente um lenço branco: “É o nosso abraço caloroso para ele, um abraço simbólico também de nossos filhos”, explicaram, agradecendo ao Pontífice por seu silêncio “sério e respeitoso” durante a Missa e por sua presença no Cemitério Laurentino: “Um testemunho de afeto. Um meio maior de estar perto de nossos filhos”.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

A Caminhada Sinodal

A Caminhada Sinodal (Diocese de Registro - SP)

A CAMINHADA SINODAL

Dom Anuar Battisti
Arcebispo Emérito de Maringá (PR)

A XVI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo, realizada em 2024, marcou um importante capítulo na vida da Igreja Católica. O evento trouxe uma visão renovada sobre a sinodalidade, destacando a urgência de construir uma Igreja mais inclusiva e participativa, onde todos os fiéis, independentemente de sua condição, sejam acolhidos e ouvidos. Inspirado pela passagem de 1 Coríntios 12, 12-27, o sínodo relembra que “somos muitos membros, mas um só corpo”, ressaltando a importância de cada fiel na missão de Cristo.

Entre os temas centrais do documento final, está a necessidade de promover uma “escuta ativa”, onde todos têm voz e são chamados a contribuir para a construção de uma Igreja sinodal. Esse conceito vai ao encontro do exemplo de Jesus no Evangelho de Mateus, onde Ele afirma: “Pois onde dois ou três se reunirem em meu nome, ali eu estou no meio deles” (Mt 18, 20). Essa passagem ressoa com a missão sinodal, lembrando-nos que a unidade e a comunhão são aspectos fundamentais da caminhada cristã.

Outro ponto relevante abordado no Sínodo é a promoção de uma Igreja inclusiva, que acolha a diversidade como parte integrante da fé cristã. A ênfase é em construir uma comunidade onde todos se sintam parte, como ensina Gálatas 3, 28: “Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; pois todos são um em Cristo Jesus.” Esse compromisso reafirma o papel da Igreja em apoiar os marginalizados e promover uma sociedade justa e fraterna.

Além disso, o documento final destaca o papel da juventude na missão da Igreja, incentivando um diálogo intergeracional que reforce os laços de fé. Inspirados pelo Salmo 78, 4, “Contaremos à próxima geração os louvores do Senhor, o seu poder e as maravilhas que fez”, o sínodo ressalta que é fundamental transmitir a herança cristã às futuras gerações, integrando-os em ações missionárias.

Outro aspecto central é o chamado à missão evangelizadora, que é de todos os fiéis, de acordo com o exemplo dado por Jesus em Mateus 28, 19: “Portanto, ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.” Com esse mandato em mente, o sínodo reforça a importância de engajar-se na sociedade com um testemunho que inspire fé e esperança, principalmente em tempos de desafios e mudanças culturais.

O documento final da XVI Assembleia do Sínodo propõe ainda que a Igreja intensifique o apoio às comunidades locais e enfrente as necessidades sociais e espirituais. Assim como Jesus lavou os pés de Seus discípulos, simbolizando o serviço e a humildade, a Igreja é chamada a seguir este exemplo de serviço desinteressado (João 13, 14-15), reforçando seu compromisso com os mais vulneráveis.

A caminhada sinodal de 2024 se reflete em um chamado à unidade, acolhimento e missão, na busca de uma Igreja que se aproxime mais de Cristo e de Sua mensagem de amor ao próximo. A celebração do sínodo recorda a todos nós a importância de vivermos em comunhão, sustentados pela Palavra e orientados pelo Espírito Santo, a fim de sermos testemunhas autênticas da fé cristã.

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

Comemoração dos Fiéis Defuntos

Comemoração dos Fiéis Defuntos (Vatican News)

"Esta é a vontade de meu Pai: que todo aquele que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia" (Jo 6,37-40).

Vatican News

No século II, há indícios de que os cristãos rezavam e celebravam a Eucaristia pelos seus defuntos. No início, eram recordados no terceiro dia do enterro e, depois, no aniversário de morte. A seguir, no 7º e 30º dia. Tudo começou, porém, no ano 998, quando o Abade Odilo, de Cluny (994-1048), exigiu que o então chamado “Dia de todas as almas”, hoje Dia de Finados, fosse celebrado em 2 de novembro, em todos os mosteiros sob a sua jurisdição. Em 1915, Bento XV concedeu a faculdade a todos os sacerdotes de celebrar várias Missas neste dia, desde que a intenção fosse feita apenas em uma Missa. Hoje, a liturgia propõe várias Missas, nesta data, a fim de ressaltar o mistério pascal, a vitória de Jesus sobre o pecado e a morte.

Texto (extraído da primeira Missa):

«Todo aquele que o Pai me dá virá a mim, e o que vem a mim não o lançarei fora. Pois desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. Ora, esta é a vontade daquele que me enviou: que eu não deixe perecer nenhum daqueles que me deu, mas que os ressuscite no último dia. Esta é a vontade de meu Pai: que todo aquele que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia» (Jo 6,37-40).

A vontade de Deus

A mensagem revolucionária é que “todo aquele que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei...”. Sabemos, por experiência, que o corpo se decompõe: mas o corpo não representa todo o homem! O homem, como pessoa, é parceiro do diálogo com Deus, que não o deixa cair, não o esquece, porque Deus é fiel às suas promessas. Deus escreveu cada um de nós na palma da sua mão e não se esquecido de ninguém, porque Ele é o Pai. Eis o ponto central da mensagem que Jesus nos deixou. Por esta verdade, Jesus fez-se homem, morreu na cruz e ressuscitou, para fazer-nos partícipes da alegria da ressurreição: "Dai-lhes, Senhor, e a todos os que descansam em Cristo, a beatitude, a luz e a paz", rezamos no cânone I da Missa, no momento de recordar os fiéis defuntos.

Deixar-se surpreender

É claro que sobreviveremos, disse Jesus! Porém, como isso acontecerá não sabemos, podemos apenas intuir, mediante a escuta da Palavra evangélica. No entanto, permanece a esperança de poder-nos surpreender com a bondade de Deus, com a sua misericórdia. Temos os nossos parâmetros, para medir os acontecimentos da vida, mas devemos deixar a Deus os seus parâmetros, que não são os nossos: será precisamente este que nos surpreenderá, quando cruzarmos a Porta do Paraíso.

Um passo a mais

Morrer não é desaparecer, mas viver de modo novo. É saber que, os que nos precederam, deram um "passo a mais" no caminho da vida; atingiram o cume, enquanto nós ainda estamos percorrendo as sendas da vida; ultrapassaram a curva da vida, enquanto ainda estamos ao longo do retilíneo. Por isso, a morte não é o fim de tudo, mas o início de uma vida nova, para a qual nos encaminhamos e nos preparamos desde o início.

Logo, a Comemoração dos Fiéis Defuntos não é apenas uma “recordação” dos que não estão mais presentes entre nós, fisicamente, mas uma ponte, que nos aguarda no fim da vida, que nos conduzirá à outra margem, à qual todos nós somos destinados; é um meio para não nos deixarmos afogar por tantas mágoas, esquecendo que tudo passa, mas Deus permanece.

Irmã morte

São Francisco de Assis, após ter-se reconciliado com Deus, consigo mesmo e com a criação, no final da sua vida conseguiu reconciliar-se até com a morte, tanto que passou a chamá-la "irmã", sinal que, também para ele, se tratava de um mistério a ser compreendido e aceito. Ao contrário da sociedade de hoje, que tenta, com todos os meios, ocultar a realidade da morte, iludindo-se ser eterna, São Francisco nos ensina a encará-la, compreendê-la, a considerá-la uma "irmã", uma parte de nós. No fundo, é um acontecimento real e existente: é um ato de honestidade intelectual, antes de ser espiritual. O medo, diante da “irmã morte”, certamente, é ditado pela ignorância, por não saber o que está além da “porta”. Por isso, suscita certo desconforto. Depois, é inútil esconder que tememos o “peso” das nossas ações, pois, no final das contas, todos acreditam, em seus corações e, no fim da vida, nos perguntaremos como vivemos. Esta experiência leva-nos a rezar pelos que nos precederam, quase querendo ajudá-los e protegê-los, ao invés de pedir sua ajuda e proteção.

Uma coisa é certa: vemos a morte à luz da ressurreição de Jesus. Eis a nossa força e serenidade. Ele nos abriu o Caminho que conduz, com A Verdade, à Vida. O próprio Jesus recordou-nos que somos feitos para a eternidade: mil anos para nós são como um sopro diante de Deus; este tempo tão curto e passageiro da vida, não tem sentido se não for projetado para uma experiência mais verdadeira, como o próprio Jesus disse: “Quem vê o Filho e nele crê terá a vida eterna”.

Enfim, uma última coisa: Jesus fez-se o homem para nos ajudar a viver "por Deus"; ele morreu, foi sepultado e desceu ao ínfero para que ninguém se sentisse excluído da sua ação salvadora. Para que eu não tenha medo e não me sinta só e abandonado, à mercê dos meus temores, Jesus quis "viver" todos os lugares, até nos mais baixos, para me fazer “companhia" naquele momento. Não há “espaço”, na vida e na morte, que ele não tenha visitado. Isso me dá a certeza de que ele vai me receber, de braços abertos, em qualquer situação em que me “encontrar”: tanto hoje, no pecado, quanto amanhã, na morte, Ele sempre estará ao meu lado. Porque Ele venceu o pecado e a morte e me preparou um lugar na Casa do Pai. Isto me é suficiente para percorrer o caminho da vida, com confiança e esperança: "Mesmo se eu tivesse que caminhar em um vale escuro" (Sl 23), Ele estará sempre comigo!

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

O Papa: os pais que perderam um filho podem encontrar apoio e consolo

Vídeo do Papa (Vatican News)

Na mensagem de vídeo com a intenção de oração para o mês de novembro, o pensamento de Francisco se volta para aqueles que choram a morte de um filho ou filha: uma dor tão grande que não há palavras para expressá-la. "Rezemos para que todos os pais que choram a morte de um filho ou filha encontrem apoio na comunidade e obtenham do Espírito consolador a paz de coração", diz o Papa no vídeo.

https://youtu.be/KVSSxb4PX0o

Vatican News

O Papa Francisco pede orações pelos pais que perderam um filho na intenção de oração para o mês de novembro.

Na mensagem de vídeo divulgada nesta quinta-feira (31/10), o Santo Padre ressalta que estamos tão pouco preparados para sobreviver à morte de um filho, que nem sequer o nosso dicionário tem uma palavra adequada para descrever esta situação vital.

Não há palavra perante a perda de um filho ou filha

“O que é que se pode dizer a pais que perderam um filho? Como consolá-los? Não há palavras. Reparem que um cônjuge que perde o outro é um viúvo ou uma viúva. Um filho que perde um pai é órfão ou órfã. Há uma palavra para dizer isso. Mas um pai que perde um filho, não há palavra. É tão grande a dor que não há uma palavra.”

Pais e mães que experimentaram uma dor "especialmente intensa" e que vai além de toda a lógica humana, porque – como lembra Francisco na videomensagem que acompanha a sua intenção de oração – "viver mais tempo do que o seu filho não é natural".

Não há uma palavra, recorda-nos o Papa, entre outras razões, porque perante a perda de um filho ou de uma filha, as palavras "não servem". Nem sequer as "de ânimo", que "por vezes são banais ou sentimentais" e que, "ditas com as melhores intenções, claro, podem acabar por aumentar a ferida".

Pessoas que renasceram na esperança

A resposta é, por isso, outra: mais do que falar com esses pais, "devemos ouvi-los, estar próximos deles com amor, cuidando essa dor que sentem com responsabilidade, imitando a forma como Jesus Cristo consolava os que estavam aflitos".

“E estes pais sustentados pela fé podem certamente encontrar conforto noutras famílias que, depois de terem sofrido uma tragédia tão terrível como esta, renasceram na esperança.”

É o caso da dor de Serena, que se lançou nos braços do Papa Francisco, no Hospital Gemelli, para chorar a sua pequena Angélica, que acabava de morrer devido a uma doença genética.

É o caso de Luca e Paola, os pais de Francisco, atropelado por um carro quando tinha 18 anos, em outubro de 2022: desde então, não se passou um dia sem que voltassem ao lugar do acidente ou levassem uma flor à sua sepultura. É também o caso de Yanet, mãe de William, assassinado pelas gangues devido ao seu compromisso contra a violência.

Encontrar apoio na comunidade

Mas não faltam imagens de esperança. Como as do grupo Naim, nascido no seio da comunidade romena, no qual, uma vez por mês, se reúnem com famílias que perderam um filho. O nome do grupo Naim vem da aldeia, não longe de Nazaré, onde Jesus se encontrou com uma viúva cujo filho único tinha morrido e, sem palavras, tocou no caixão do menino morto: um sinal de que os gestos, diante de uma dor tão grande, valem mais do que as palavras.

“Rezemos para que todos os pais que choram a morte de um filho ou filha encontrem apoio na comunidade e obtenham do Espírito consolador a paz do coração.”

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Finados e santidade

Dia de Todos os Santos e dia de finados (cancaonova)

FINADOS E SANTIDADE 

Dom Rodolfo Luís Weber
Arcebispo de Passo Fundo (RS)

A Igreja celebra em dias próximos “todos os santos” e “todos os falecidos”. O prefácio da prece eucarística de Todos os Santos reza: “Vós nos concedeis hoje festejar vossa cidade, a Jerusalém do alto, nossa mãe, onde a assembleia dos nossos irmãos e irmãs canta eternamente o vosso louvor. Para esta cidade, peregrinos e guiados pela fé, nos apressamos jubilosos, compartilhando a alegria dos membros mais ilustres da Igreja, que nos concedeis como exemplo e auxílio para a nossa fragilidade”. No prefácio da missa dos fiéis defuntos se reza: “Nele brilha para nós a feliz esperança da ressurreição: e, se a certeza da morte nos entristece, conforta-nos a promessa da futura imortalidade. Senhor, para os que creem em vós a vida não é tirada, mas transformada, e desfeita esta morada terrestre, nos é dada uma habitação no céu”. A celebração de Finados nos recorda da nossa condição mortal e a Solenidade de Todos os Santos a finalidade da vida cristã. “Sede, portanto, perfeitos como vosso Pai Celeste é perfeito” (Mt 5,48). 

O dia de Finados coloca o drama humano da morte. Ter consciência da finitude e conviver com ela suscita interrogações e a busca de sentido para o viver e o morrer. A sede de infinito pode afastar a reflexão sobre o tema do morrer. “Morrer, nem pensar!” Poucos consideram que viveram o suficiente. Porém, a morte deve ser levada a sério e a reflexão sobre ela deve fazer parte da nossa vida. 

O Dia de Finados é sugestivo porque coloca em pauta o tema para todos. Para este dia, a Igreja motiva a visita aos cemitérios e a participação em celebrações religiosas. Há muitas formas de ver a morte e estas orientações da Igreja apresentam o modo cristão de ver e viver a morte. Visitar e cuidar dos cemitérios é uma atitude de respeito com as pessoas que colaboraram na construção da história familiar, da Igreja, da cidade e da sociedade. Levar a sério a limitação humana, que tem na morte física o limite insuperável, é o melhor convite para valorização, o cuidado e a promoção da vida. É um grito para viver bem e se ocupar daquilo que tem valor de eternidade. 

A Solenidade de Todos os Santos nos faz pensar sobre a pergunta formulada pelo filósofo Maurice Blondel: “Sim ou não, a vida humana tem um sentido e o homem um destino”? A vida dos santos é uma resposta a esta pergunta existencial. Cada um a seu modo, na sua época e nas suas circunstâncias foi respondendo. Se o fato da morte é inerente a vida, isto não significa que a vida não tenha um sentido ou o sentido da vida seja o morrer. O modo cristão de pensar é que o sentido da vida é a busca constante da santidade e o destino é a glória eterna. Quando se analisa a vida dos santos percebe-se claramente que a vida deles não foi medíocre, superficial e indecisa. As santas e os santos amaram a Deus e ao próximo. Toda dedicação ao próximo se alimentava no amor a Deus e na vida de oração. 

Porém, o objetivo da Festa de Todos os Santos é recordar todos os falecidos que estão diante de Deus na eternidade. Na Igreja temos alguns que são reconhecidos oficialmente como santos e são apresentados como modelos e intercessores. A Igreja também crê e anuncia o que diz o livro do Apocalipse 7, 9-10: “Vi uma multidão imensa de gente de todas as nações, tribos, povos, línguas, e que ninguém podia contar. […] Todos proclamavam com voz forte; “A salvação pertence ao nosso Deus”. O convite é fazermos parte, um dia, desta multidão para louvar a grandeza de Deus. 

Fonte: https://www.cnbb.org.br/