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quarta-feira, 1 de janeiro de 2025

IGREJA: O grande coração de Roma (I)

Como o cristianismo conquistou o coração do mundo antigo? (Aventuras na História)

Arquivo 30Giorni nº. 01 - 2001

O grande coração de Roma

Pio XII e o clero romano, as paróquias dos subúrbios e os sacramentos aos “comunistas”, os sermões em dialeto romano e a fé dos analfabetos Memórias da Cidade Eterna dos anos cinquenta, seguindo o fio de uma antiga simpatia.

do Cardeal Giovanni Canestri

Estas são algumas memórias pessoais de Roma, como seminarista, vice-pároco – brevemente em Pietralata, quando Pietralata era… Pietralata! – e por mais tempo na paróquia de San Giovanni Battista de Rossi em Alberone – e depois pároco no distrito de Ottavia e em Casalbertone. Digo-lhes sem muita obediência à cronologia estrita, mas seguindo o fio de uma antiga simpatia.

A primeira grande emoção da minha estadia em Roma foi a participação com todo o seminário na inauguração da Universidade Lateranense, no dia 3 de novembro de 1937. Pela primeira vez vi o Papa, sucessor de São Pedro, Pio XI... Você é Peter! Fiquei muito orgulhoso e muito emocionado e cada vez - muitas vezes - que mais tarde vi o Sumo Pontífice, Bispo de Roma, professei a minha fé: acredito na Igreja, una, santa, católica e apostólica.

Lembro-me bem de Pio XII. Eu estava na Praça de São Pedro quando ele apareceu na loggia após a eleição, imitando muito brevemente seu antecessor Pio. O comentário dos meus colegas de dormitório com o prefeito Pietro Fiordelli: «Ele é romano, finalmente!». E eu também gostei.

A minha memória pessoal mais importante de Pio XII diz respeito à dispensa de idade para o sacerdócio. Em 41, no dia 25 de fevereiro, o Papa recebeu pela primeira vez os seminaristas do Seminário Romano e do Colégio Capranica. Três do nosso grupo de teologia do quarto ano foram excluídos da ordenação sacerdotal devido à idade: um homem de Bérgamo, um siciliano de Catânia e eu. Precisávamos de uma dispensa de dezoito meses, mas a Congregação para os Seminários nos negou. Esta foi a situação quando fomos a uma audiência com o Papa e Pappalardo inventou: “Agora ficamos um atrás do outro e pedimos dispensa ao Papa”. O homem de Bérgamo adiantou-se e, com a sua atitude habitualmente precipitada, disse: «Santidade, a Congregação estabelece estes limites... mas desejamos uma dispensa. Santo Padre, só o Papa pode nos dá-lo!..." Pio XII permaneceu suspenso por um momento; muito menos o reitor do seminário, Monsenhor Ronca, que estava ao lado do Papa e nos apresentou: ele não esperava, não lhe tínhamos contado nada! O Papa voltou-se para o reitor e disse: “Tudo bem”; sabia-se que ele não gostava de contornar as Congregações, mas daquela vez ele disse: “Tudo bem”. Então eu cheguei. Eu tinha visto o rosto do reitor... Hesitante, ajoelhei-me, beijei o anel do Papa e, permanecendo por um momento incerto, nas minhas costas, por trás, veio-me um punho e um convite: «Fala!» : eu falo: « Santo Padre, eu também preciso...». Pio XII faz um gesto para ver quanto tempo poderia durar tal fila de “mendigos”. O reitor, apontando para mim, disse: “É por Roma”, porque fui incardinado em Roma. “Falaremos com o cardeal vigário”, interrompeu-me o Papa Pappalardo, e também ele recebeu a mesma mensagem: “Falaremos com o cardeal vigário”. Imediatamente após a audiência fomos ao pátio do Belvedere para tirar uma foto em grupo. Não sou alto e acabei na primeira fila, porque naturalmente os mais altos ficaram atrás. O reitor veio dar-nos ordem... estética e ordem, e ordenou-me: «Canestri, vem mais!». Mas eu já estava na primeira fila, não entendia; «avança, hoje é um dia de glória para ti!». Era o anúncio da tempestade: viriam os relâmpagos, os trovões e o enxágue. Na verdade, quando chegamos ao seminário, o reitor nos chamou e... os temas da reprimenda foram a educação, a humildade, o respeito à autoridade, a obediência... apenas uma bronca solene, lembrando-nos que éramos simples diáconos e depreciativos a maneira imprudente e imprudente como agimos. Depois desta revisão, resignado e sincero, pedi desculpa: «Vamos esperar, vamos esperar estes meses extras se for preciso», e não foi por acaso que nos solidarizamos com Pappalardo.

Passaram-se quinze dias intermináveis ​​e o reitor levou-nos ao cardeal vigário, Marchetti Selvaggiani. O reitor passou três quartos de hora discutindo em particular com o cardeal os problemas do seminário, enquanto esperávamos ansiosamente na antecâmara. A porta se abriu – não consigo descrever a angústia, nunca tinha falado com um cardeal – e ouviu-se um “vamos lá!”, enquanto o cardeal Marchetti agitava a bengala, que usava devido à perna um pouco fraca. «Vamos!... Reverendos bochecha!!!». Ao que Pappalardo e eu compreendemos imediatamente que não tinha corrido mal... O cardeal apontou-nos com a sua bengala, colocando-a quase debaixo do nosso nariz: «Bem, se eu fosse o Papa, teria dado a vocês o sacerdócio com esse! Mas o Papa é bom... Organize-se!

Depois da ordenação - que aconteceu em San Giovanni in Laterano - eu, que permaneci no clero romano, fui prestar homenagem ao cardeal vigário Marchetti, que me tratou com muito paternalismo e, entre outras coisas, me perguntou: «Durante o período espiritual exercícios você fez as resoluções?”.

Felizmente não respondi de imediato, mas ia confessar "muitos", e ele imediatamente disse: "Por favor... só algumas resoluções e depois alguns erros!". Marchetti era realmente muito romano. Se eu pensar bem... Que coragem, Eminente Prompter!!! E obrigado novamente!

O vice-gerente Traglia tinha simpatia por nós, jovens. Depois da minha ordenação, naquele 12 de abril, aproximei-me e perguntei a um romano como ele como poderia ser sacerdote em Roma “com poucos erros”. Traglia olhou para mim e disse: “Seja bom e você nunca erra”. Depois de ter recebido a plenitude do sacerdócio, quis voltar ao Cardeal Traglia, que mais uma vez me impôs as mãos, para pedir conselhos, curioso para saber o que me responderia desta vez, sobre como ser bispo auxiliar em Roma. Ele, que se lembrava perfeitamente da cena de vinte anos antes, deu-me um exemplo de sabedoria romana: «Mas eu já te disse! Seja bom e nunca cometa erros...".

Como era Roma naqueles anos? Lembro-me, entre outras coisas, da imigração e do urbanismo. Muitas pessoas vieram para Roma vindas do Lácio após o desembarque dos Aliados em Nettuno. Vi muitos caminhões chegando ao bairro Alberone, na Via Appia, carregados de pessoas que literalmente não conseguiam levar nada consigo. Nós, em Alberone, fomos os primeiros subúrbios de Roma “fora da Porta San Giovanni”: demos-lhes cobertores, acolhemos alguns para dormirem no cinema por baixo da igreja.

Eles foram movidos por um medo apocalíptico da retirada dos alemães e da perseguição dos Aliados. O quartel do Borghetto Latino surgiu dentro dos limites da freguesia.

Lembro-me das aldeias. Seria interessante reescrever toda a sua história: vários deles surgiram nos arredores de Roma naqueles anos: foi o Cardeal Vigário Clemente Micara, que em 14 anos de serviço como Vigário abriu cerca de noventa paróquias! Construir tantas igrejas e casas paroquiais em catorze anos não foi possível, mas "começou" a nós, sacerdotes, a celebrar a Eucaristia em garagens, em lojas, em pré-fabricados, em porões abafados... Padres diocesanos e congregações religiosas masculinas juntos assumiram a responsabilidade pastoral destes novos bairros romanos pobres sem ter edifícios de culto, adaptando-se em apartamentos tão temporários que nada tinham a ver com reitoria... mas não havia mais. As freiras já se tinham “adaptado” a ir às aldeias, por isso quando o vicariato abriu as novas paróquias já havia freiras no local com a capela, com o oratório e o catecismo, com a creche e alguma escola primária, com um grupo de meninas e também com escolas de costura: já era uma preciosa presença cristã.

Havia muito analfabetismo. A forma de pregar hoje é diferente: não podemos e não devemos usar discursos ou vocabulário difícil, não, não... mas então fomos realmente obrigados a falar de forma simples... O Cardeal Traglia pregou frequentemente em dialeto romano, e precisamente porque muitas pessoas eram analfabetos, pelo menos de fato.

Lembro-me sempre de um rapaz que veio uma noite: «É permitido?», diz-me ele, «é porque tenho que casar...». Depois, de cabeça baixa, diz: “Não fiz a primeira comunhão”, e era um rapaz de vinte ou vinte e dois anos, “nem a confirmação, nem nunca me confessei”. Eu lhe disse: “Venha à noite e faremos um catecismo”. E ele: «Como faço isso? Não posso, eu trabalho...". «E o que você faz?». Consegui arrancar-lhe que trabalhava como operário num dos hotéis da estação Termini: todas as noites tinha que esperar o último trem, guardar as bagagens dos turistas e então estaria à minha disposição, porque ele poderia ir para casa, mas às dez da noite. “Então faça uma coisa: lave-se, jante e depois venha”, eu disse a ele. «Mas já é meia-noite!». «Tudo bem, espero por você à meia-noite!» concluiu. Então fiz algumas catequeses para ele naquela época; coitado, ele me olhou cansado e ausente. Não sei, passaram dez noites desses encontros e eu disse a ele: “Escute, até agora eu sempre falei, por que você não fala alguma coisa?”. Ele ficou sério, triste e me disse: «Eu… ouvi o que você me disse, são todas coisas lindas, mas não sou capaz de repeti-las…». Aí me veio uma dúvida, e perguntei a ele: “Quem está usando a camisa rosa hoje em dia?”, era o mês de maio, tinha a Volta à Itália de bicicleta e todos os jornais escreviam sobre isso. Ele começou a pensar seriamente e murmurou alguma coisa. «Meu primo Agostino». "Quem?? Ele usa a camisa rosa? Eu entendi: aquele menino era analfabeto. Então eu lhe disse assim, de maneira paternal: «Venha amanhã, vamos nos confessar pedindo perdão ao Senhor pelas faltas que você cometeu, depois no domingo você comungará, recebendo Jesus vivo, depois a confirmação e então você receberá casado: tudo ficará bem ordenado». O primo de Agostino foi embora feliz e me prometeu que iria à missa todos os domingos.

Fonte: https://www.30giorni.it/

Papa: como Maria, acolhamos o convite a proteger a vida, a cuidar das vidas feridas

Santa Missa na Solenidade de Maria Santíssima Mãe de Deus (Vatican News)

O termo "nascido de uma mulher", contido na segunda leitura da Carta de São Paulo aos Gálatas, guiou a homilia de Francisco na missa celebrada por ocasião da Solenidade de Maria Santíssima e Dia Mundial da Paz.

Bianca Fraccalvieri - Vatican News

Na Solenidade de Maria Santíssima Mãe de Deus, dia em que a Igreja celebra o Dia Mundial da Paz, o Papa presidiu à Santa Missa na Basílica de São Pedro.

No início de um novo ano, disse Francisco, é bom erguer o olhar do nosso coração para Maria. Ao se abrir a Porta Santa para iniciar o Jubileu, hoje recordamos que Maria é a porta pela qual Cristo entrou neste mundo.

O apóstolo Paulo resume este Mistério afirmando que «Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher». E a estas palavras – “nascido de uma mulher” – o Pontífice dedicou sua homilia.

O Verbo se fez carne e se revelou na fragilidade

Antes de mais, esta expressão nos remete ao Natal: o Verbo se fez carne.

“Hoje em dia, há uma tentação que fascina muitas pessoas e pode enganar também muitos cristãos: imaginar ou fabricar para nós um Deus “abstrato”, ligado a uma vaga ideia religiosa, a uma fugaz agradável emoção. Ao invés, Ele nasceu de uma mulher, tem um rosto e um nome, e chama-nos a manter uma relação com Ele. É um de nós: por isso, pode nos salvar.

A expressão nascido de uma mulher fala também da humanidade de Cristo, para nos dizer que Ele se revela na fragilidade da carne. E em toda a sua vida, Jesus confirma esta opção de Deus, da escolha da pequenez e do escondimento. “Ele nunca sucumbirá ao fascínio do poder divino para realizar grandes sinais e impor-se aos outros, como o demônio lhe tinha sugerido, mas revelará o amor de Deus na beleza da sua humanidade, habitando entre nós, partilhando a vida comum feita de trabalhos e sonhos, compadecendo-se dos sofrimentos do corpo e do espírito.”

Ao dar à luz Jesus, disse ainda o Papa, Maria nos recorda que o lugar privilegiado onde podemos encontrá-lo é, antes de mais, a nossa vida, a nossa frágil humanidade e a de quem passa por nós todos os dias.

Momento do ofertório (Vatican News)

A grandeza de Deus na pequenez da vida

Invocando-a como Mãe de Deus, afirmamos que Cristo é o Salvador do mundo, mas podemos encontrá-Lo e devemos procurá-Lo no rosto de cada ser humano.

“Confiemos, pois, a Maria, Mãe de Deus, este novo ano que começa, para que como Ela também nós aprendamos a encontrar a grandeza de Deus na pequenez da vida”, afirmou Francisco, para que aprendamos a cuidar de toda a criatura nascida de uma mulher, protegendo o dom precioso da vida.

Solenidade de Maria Santíssima Mãe de Deus (Vatican News)

Cuidar da vida

Neste Dia Mundial da Paz, prosseguiu, todos somos chamados a acolher este convite: proteger a vida, cuidar das vidas feridas, restituir a dignidade à vida de cada ser “nascido de uma mulher” é a base fundamental para construir uma civilização de paz.

“Por isso, faço apelo a um firme compromisso de promover o respeito pela dignidade da vida humana, desde a concepção até à morte natural, para que cada pessoa possa amar a sua vida e olhar para o futuro com esperança”, exortou o Pontífice, citando sua Mensagem para o Dia Mundial da Paz deste ano de 2025.

Confiemos a Maria este novo ano jubilar, acrescentou o Papa, entregando-lhe as nossas questões, preocupações, sofrimentos, alegrias e tudo o que trazemos no coração. “Confiemos-lhe o mundo inteiro, para que a esperança renasça e a paz germine finalmente em todos os povos da terra.”

Vamos aclamar Maria!

Ao concluir sua homilia, Francisco recordou que, em Éfeso, quando os bispos entraram na igreja, os fiéis, com cajados nas mãos, gritaram: “Mãe de Deus!”.

"Hoje não temos cajados, mas sim um coração de filho, uma voz. Portanto, todos juntos, vamos saudar a Santa Mãe de Deus", convidando a assembleia a repetir três a expressão “Santa Mãe de Deus”.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Réveillon ou solenidade, por onde começar o ano?

925am | Shutterstock

Valdemar De Vaux - publicado em 31/12/24

É tradicional começar o ano com um réveillon festivo, com amigos. Liturgicamente, no entanto, o ano civil começa com a solenidade de “Maria, Mãe de Deus”.

Em muitos países, o dia 1º de janeiro é feriado. Nada melhor do que um dia de folga para começar um novo ano civil, dirão alguns. Nada melhor do que esse tempo para se recuperar das festividades do “réveillon da noite de 31”, dirão outros. A tradição, que tem suas origens nas festas romanas em honra de Saturno, no momento em que o sol começa a retornar, está agora bem estabelecida. Foi Carlos IX quem estabeleceu o 1º de janeiro como o começo do ano civil, data que muitos celebram alegremente a cada ano. Para a liturgia, no entanto, o primeiro dia do primeiro mês honra a Virgem Maria por meio de uma solenidade, a de “Mãe de Deus”.

“O novo ano começa sob o signo da Santa Mãe de Deus, sob o signo da Mãe. O olhar materno é o caminho para renascer e crescer”, indicava o Papa Francisco em sua homilia de 1º de janeiro de 2022. Começar o ano dessa maneira não é algo sem significado, a liturgia nos indica que cada um de nós é colocado “sob a proteção desta mulher, a Santa Mãe de Deus, que é nossa mãe”, para “que Ela nos ajude a guardar e meditar tudo, sem ter medo das provações, na jubilosa certeza de que o Senhor é fiel e sabe transformar as cruzes em ressurreições”.

Um hábito desde o Concílio de Éfeso

Honrar a Virgem Maria sob esse título, o que os cristãos fazem desde o Concílio de Éfeso em 431, que a proclamou “theotokos” (literalmente « Mãe de Deus »), é colocar todo o ano sob o signo da Encarnação, para meditar, ao longo dos meses, sobre a incrível vinda do Salvador ao nosso mundo. É aceitar a necessidade de ser guiado, especialmente por aquela que acolheu em si o Menino-Deus. É reconhecer, e os debates conciliares foram intensos a esse respeito, que Deus é capaz de confiar a uma criatura a maior das graças, prefigurando o dom perpétuo — e imerecido — da graça para cada um.

“Invoquemo-La, também hoje, como fez o Povo de Deus em Éfeso”, disse o Papa Francisco na mesma homilia. E para iniciar este ano que vem “ponhamo-nos todos de pé, fixemos o olhar em Nossa Senhora e, como fez o povo de Deus em Éfeso repitamos três vezes o seu título de Mãe de Deus. Todos juntos: Santa Mãe de Deus, Santa Mãe de Deus, Santa Mãe de Deus!”

Fonte: https://pt.aleteia.org/2024/12/31/reveillon-ou-solenidade-por-onde-comecar-o-ano

Feliz Ano Novo e Feliz Jubileu!

Papa Francisco  (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Neste fim de ano temos também algo diferente para nós católicos, 2025 é o Ano do Jubileu.

Silvonei José - Vatican News

Fim de ano! Na mente de muitas pessoas, a virada do ano significa jogar fora, se despedir de tudo aquilo que não foi bom, que causou frustração e sofrimento. Olha-se para o Ano Novo com muita esperança, com fascínio e por vezes até mesmo com um arzinho de presunção, como que dizendo: não importam a coisas que não deram certo, agora começaremos com o pé direito. Muitos, até cheios de crendices e superstições, procurarão realizar certos ritos de passagem de ano, ritos às vezes ridículos e sem sentido, como se o futuro, a felicidade dependesse desses gestos.

Neste fim de ano temos também algo diferente para nós católicos, 2025 é o Ano do Jubileu, e “ancorados em Cristo… entramos no tempo da misericórdia e do perdão, para que a cada homem e a cada mulher seja aberto o caminho da esperança que não desilude.” O Papa Francisco abriu na noite de Natal, 24 de dezembro, a Porta Santa da Basílica de São Pedro, inaugurando o 28º Jubileu da história da Igreja Católica.

Em sua homilia na noite de Natal, o Papa leu o anúncio contido no Evangelho de Lucas: “Hoje, na cidade de David, nasceu-vos um Salvador, que é o Messias Senhor”.  “É esta a nossa esperança. Deus é o Emanuel, é Deus conosco. (...) A esperança não está morta, a esperança está viva e envolve a nossa vida para sempre!”

Deus perdoa sempre e tudo, recordou o Pontífice. Com a abertura da Porta Santa, a Porta da esperança foi escancarada para o mundo e Deus diz a cada um: “Há esperança também para você!”. E há esperança para todas as situações de desolação: e há tantas desolações neste tempo.

O homem atento e prudente jamais despreza o que não deu certo, mas após perguntar o porquê do erro, integra o resultado do que fez de modo errado e aí tira proveito disso. Aprende com o erro. Segundo São Paulo “Tudo colabora para o bem dos que são amados por Deus”! Portanto o final de ano deve ser marcado especialmente pela ação de graças a Deus por TUDO que nos possa ter acontecido. Para os filhos queridos de Deus só existe bom tempo, não no sentido de que tudo correu às mil maravilhas, mas no sentido de que tudo está integrado.

O cristão é, por natureza, otimista. Para ele serve aquele canto da MPB que diz: “Reconhece a queda e não desanima, levanta, sacode a poeira e dá a volta por cima”!

Por outro lado, o cristão não precisa de nenhum gesto particular para lhe dar sorte durante o ano que se inicia. Ele crê em Deus, crê em seu Amor, crê que Deus o criou por Amor e por amor a ele morreu numa cruz e ressuscitou. Crê que Deus é Todo-Poderoso, e por isso nenhum mal lhe poderá acontecer. Aos que se comportam de modo pagão, que creem em forças da natureza, que desconhecem serem filhos de Deus e terem em Maria a Mãe que vela – Nossa Senhora, como disse ao índio azteca sob o título de Guadalupe: Não sou eu sua mãe, não estou eu aqui com você?” Para que temer? “Se Deus é por nós, quem poderá ser contra nós”, dirá, por sua vez, São Paulo Apóstolo.

O cristão começa bem o ano rezando, celebrando a Eucaristia, programando repetir esses dois gestos durante todo o novo ano, programando ser caridoso, solidário e fraterno, sendo sinal do compromisso de Deus com os homens. E neste ano vivendo a dimensão do Jubileu da Esperança.

Que você, querida irmã, querido irmão, tenha uma boa passagem de ano, com saúde, na alegria e na paz, ao lado dos entes queridos e dos amigos mais próximos! Que a graça e a paz de Deus, nosso Pai, e de Jesus Cristo, nosso irmão, estejam com você por todos os dias de 2025!

Feliz Ano Novo e Feliz Jubileu!

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

terça-feira, 31 de dezembro de 2024

São Silvestre I

São Silvestre (Templário de Maria)
31 de dezembro
Localização: Itália (Roma)
São Silvestre I

Papa (+335)

Nascido em Roma num período de grande sofrimento para a Igreja perseguida, foi eleito papa em 314, a um ano do edito de Milão. Por meio deste, Constantino concedeu liberdade de culto aos cristãos, por isso Silvestre pôde governar uma Igreja finalmente em paz.

Seu longo pontificado transcorreu paralelamente ao governo de Constantino, a cujo nome estão ligadas profundas transformações, tanto no império como na Igreja. Segundo o modelo do Império Romano, formou-se uma organização eclesiástica destinada a durar no tempo.

O próprio Constantino, que havia mantido o título de pontífice máximo, considerou um direito seu controlar também a Igreja. Foi ele quem convocou, em 314, o primeiro concílio ecumênico, em Nicéia, para enfrentar a heresia ariana. O papa limitou-se a enviar um de seus representantes, o bispo Óssio de Córdova. Nicéia, na Bitínia, era a capital de verão do imperador e isso lhe dava a oportunidade de presidir o próprio concílio, iniciando assim um método de intromissão civil nas questões eclesiásticas.

Mas entre o papa Silvestre e Constantino houve sempre um perfeito acordo e isso favoreceu o desenvolvimento também material da Igreja. Constantino, na qualidade de ‘pontifex maximus’, construiu a grande basílica em honra de são Pedro na colina do Vaticano, depois de haver recoberto de terra o cemitério pagão no qual havia sido sepultado o príncipe dos apóstolos.

Doou ao papa o palácio e o antigo terreno de Latrão, que por muitos séculos será a sede dos papa. Silvestre foi sepultado no cemitério de Priscila, na via Salária, uma grande parte de suas relíquias são conservadas na igreja de São Silvestre in Capite.

Do livro: ‘Os Santos e os Beatos da Igreja do Ocidente e do Oriente’, Paulinas Editora.

São Silvestre I

Silvestre I, romano de nascimento, era filho de Rufino, duma família opulenta e muitíssimo considerada em Roma. Desde a primeira idade, foi educado pelo padre Cirino, do qual nosso Santo imitou a doutrina e as virtudes.

O maior prazer de Silvestre era acolher os fiéis que apareciam em peregrinação às tumbas dos santos apóstolos: conduzia-os à casa dos pais, lavava-lhes os pés, dava-lhes de comer, e o que se fazia necessário.

Um destes peregrinos, São Timóteo, vindo de Antioquia, fora martirizado; São Silvestre I arrebatou-lhe o corpo e enterrou-o honrosamente.

São Silvestre mesmo, foi aprisionado pelo prefeito de Roma, e destinado ao suplício último, quando a súbita morte daquela autoridade lhe restituiu a liberdade.

Nosso Santo foi admitido no clero, e, com a idade de trinta anos, o Papa São Marcelino o ordenou Padre. O cisma dos donatistas dividia então a África, preparando-lhe a ruína final sob o ferro dos vândalos e dos maometanos. Os cismáticos, para se dar um ar de catolicidade, procuravam insinuar-se em Roma mesma, mas, como disse São Cipriano, a perfídia ali não conseguiu ter acesso.

São Silvestre I, particularmente opôs tenaz e corajosa resistência ao mal, arrasando intrigas, desmascarando hipocrisias, refutando sofismas, sem se atemorizar com calúnias ou perseguições, que lhe imputaram ou moveram. Toda a malícia usada, apenas serviu para que melhor se conhecessem os méritos do grande Santo. E assim, engrandecendo-se, com a morte do Santo padre Milcíades, em 314, São Silvestre foi elevado, de comum acordo, unânimemente, à Cátedra de São Pedro.

Em meados do século XII, um patriarca grego de Constantinopla, Germano II, contava ao patriarca da Armênia que o imperador Constantino fora curado da lepra, recebendo o batismo do Papa São Silvestre. O mesmo fato é contado no ofício romano e nos atos de São Silvestre I, atos muito antigos, mas sobre a autoridade dos quais os sábios não estão inteiramente de acordo. Eis como o Padre Croiset, jesuíta, o resume no Ano Cristão.

Os atos do Santo, autorizados por grande número de autores célebres, tanto gregos como latinos, e por uma venerável tradição, dizem que o imperador Constantino, vendo-se coberto duma espécie de lepra que era assaz comum naqueles idos, consultou todos os médicos tido como hábeis no império, os quais, todos pagãos, acordaram que banhar-se no sangue de criancinhas era o único remédio eficaz para aquela doença.

Por maior que fosse o desejo do príncipe de se ver curado, maior ainda dói o horror de tal medicina: a estima que tinha pela religião cristã, da qual então não possuía senão uma escassíssima tintura, começava já a lhe inspirar sentimentos mais humanos, de modo que, aterrorizado, se recusou a tão bárbaro banho.

Ora, na noite seguinte à da resposta dos médicos, teve ele uma visão: em sonhos, viu dois venerabilíssimos anciãos, de ar doce e majestoso a um só tempo ; aproximando-se dele, declaram-lhe como tal ato de clemência agradara a Deus, que tudo vê e tudo sabe, acrescentando-lhe que procurasse o soberano pontífice dos cristãos, chamado Silvestre.

Quando o santo pontífice viu que oficiais do império vinham buscá-lo, não duvidou de que o fim estava próximo e ia, assim, receber a palma do martírio. O príncipe, contudo, quando o santo Pontífice chegou, recebeu-o com muita bondade e muitas honras. Contou-lhe da visão que tivera e do conselho que lhe deram os dois venerabilíssimos velhos, duma sobrenatural maneira, para obter a cura da lepra que lhe cobria o corpo.

São Silvestre, surpreso com aquela magnífica acolhida por parte do imperador, mais ainda com o sonho que lhe vinha de contar Constantino, disse ao príncipe:

– Não duvideis de que a visão que tivestes veio de Deus. Os dois venerabilíssimos anciãos outros são senão os dois esteios, as duas colunas mestras, os dois grandes apóstolos de Jesus Cristo. Por estas imagens vereis quem são eles.
E, tendo-lhe mostrado as imagens de São Pedro e São Paulo, o imperador Constantino, imediatamente, reconheceu os dois anciãos da visão.

Grande mudança se deu então na alma do bom príncipe: quis ser instruído a fundo nos mistérios de nossa religião. E a graça, operando-lhe no coração, levou-o, pouco depois, a ser admitido no seio dos catecúmenos.

A santa impaciência que o imperador Constantino de ser cristão, obrigou São Silvestre I, a abreviar o tempo de provas. Assim, solenemente, foi o príncipe batizado por nosso Santo.

Apenas recebeu as águas sagradas do batismo, a lepra, desaparecida, mostrava que a alma lhe fora lavada de toda a impureza.

Como era natural, erigiu-se grande número de igrejas. O Papa São Silvestre I levantou uma em Roma, na casa dum de seus padres, Equítio, do qual levou o nome por muito tempo. É a atual igreja de Santo Estêvão do Monte. O Papa dotou-a duma renda anual, advinda de terras, casas e jardins.

Diante de tal exemplo, o imperador Constantino erigiu, em Roma, primeiramente a basílica que, de seu nome, sempre tem sido chamada Constantiniana, ou igreja do Salvador, no palácio da imperatriz Fausta, sua esposa, antes chamado a casa de Latrão, onde se deu o concílio contra os donatistas. Como ali também havia um batistério, e os batistérios ostentavam a imagem de São João Batista, chama-se ordinariamente esta igreja de São João de Latrão.

É a principal igreja de Roma, e os Papas nela residem por muitos séculos.

Constantino ergueu ainda em Roma, seis outras igrejas: a de São Pedro, ou Vaticano, onde estava um templo dedicado a Apolo, para honrar o ligar do martírio e a sepultura do príncipe dos apóstolos; a de São Paulo, no lugar do martírio do imenso apóstolo; a da Santa Cruz, na casa de Sessório, que se chama Santa Cruz de Jerusalém por causa duma porção da verdadeira Cruz, que ali existe; a de Santa Inês, com um batistério, a pedido da filha Constância, e de sua irmã, do mesmo nome, que foram batizadas por São Silvestre I; a de São Lourenço, fora da cidade, no caminho de Tibur, no lugar da sepultura deste mártir; a dos mártires São Marcelino e São Pedro, no lugar chamado Entre-os-Dois-Loureiros, onde foi a sepultura de Santa Helena.

É de crer, segundo as antigas memórias da Igreja romana, que Constantino doara a estas sete igrejas de Roma, em casas e terras, não somente na Itália, mas ainda na África, na Grécia, no Egito e no Oriente, vinte e sete mil setecentos e vinte e nove moedas de ouro de renda anual.

Os antigos atos de São Silvestre I, contam que o Santo confundiu, e por muitas vezes, os judeus, em presença mesma do imperador. O cardeal Mai descobriu, citados pelos gregos, vários fragmentos duma obra de São Silvestre I, desconhecida até então. É uma disputa do pontífice com os judeus. Os fragmentos encontrados explicam, por comparações tiradas da natureza, como, na pessoa de Jesus Cristo, a humanidade, sofreu, enquanto a divindade permaneceu impassível.

Se alguém em pleno meio-dia, com o sol a pino, quiser cortar uma árvore, não há de cortá-la com o sol a rodeá-la, e ao machado, de todos os lados?

Sem dúvida.

E pode dar-se que o sol seja cortado, ou batido, já que rodeia a arvora de todos os lados? – Não.

Assim, no Cristo, o corpo é a arvora, o machado é a Paixão e o sol a Divindade. O Cristo sofreu sem que a Divindade experimentasse qualquer diminuição motivada pelo sofrimento.

À impiedade dos judeus, negando a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, sucedeu a heresia de Ário, a grande heresia, depois do que surgiu o anticristianismo de Maomé.

Para condenar a impiedade de Ário, o imperador Constantino e o Papa São Silvestre convocaram, em 325, um concílio ecumênico em Nicéia, na Bitínia. Dizemos o imperador Constantino e o Papa São Silvestre I, porque então ficou dito em todos os escritos na ação 18 do sexto concílio geral, terceiro de Constantinopla. Se os historiadores silenciaram sobre a cooperação do Papa, o fato não deixa de se menos certo.

Os bispos reuniram-se em Nicéia em número de trezentos e dezoito, sem contas os padres, os diáconos e os acólitos.

Jamais se viu coisa semelhante ou se imaginou. Era a elite da humanidade cristã prestes a resumir, num ato de fé e de amor, a fé, a esperança, a sabedoria verdadeiras de todos os séculos passados, presentes e futuros. Até lá, a elite da humanidade pagã, os filósofos, muito haviam dissertado sobre Deus, e o conjunto das obras de Deus. E, depois de séculos de dissertações, de arrazoados e de sutilidades, nem uma verdade havia ainda sido definida de comum acordo, nem posta ao alcance do comum dos homens.

Ora, o que não puderam realizar os filósofos gregos depois de dez séculos, nem os filósofos da Índia em trinta ou quarenta, realizá-lo-ão os pastores cristãos em poucos dias em Nicéia. Fá-lo-ão malgrado todas as astúcias, todas as argúcias do filosofismo ariano, Fá-lo-ão ao consignar no seu Credo a doutrina que vinham de confessar nas prisões, no fundo das cavernas, diante dos tiranos e dos algozes que lhes haviam vazado os olhos, queimado as mãos, cortado os jarretes; doutrina hereditária que haviam recebido dos mártires, os mártires dos apóstolos, os apóstolos do Cristo, o Cristo de Deus; e o Credo, que definia com maravilhosa precisão as verdade mais sublimes, continuará, até o fim do mundo, e por todo o universo cristão, o cântico popular de fé, de esperança e de amor.

Ademais, mostrava a Igreja católica como a humanidade divinamente restabelecida na unidade, uma vez que tão augusta assembleia era presidida pelo Vigário de Jesus Cristo, o sucessor de Pedro, o Papa São Silvestre, na pessoa dos legados, Ósio, bispo de Cordona, e os padres Viton e Vicente, do clero romano. O grego Gelásio de Cízico disse em claros termos que Ósio da Espanha ali ocupava o lugar de Silvestre, bispo de Roma, com os padres romanos Viton e Vicente. Além disso, o Papa São Júlio e os historiadores gregos Sócrates e Sozômenes ensinam que, desde então, era regra da Igreja não se dever celebrar concílio nem ordenar o que quer que fosse sem o consentimento do bispo de Roma. (…)

É nesta qualidade de Vigário de Jesus Cristo, de sucessor de São Pedro e de chefe de toda a Igreja católica, que o Papa São Silvestre I, pelo concílio de Nicéia, confirmou o Símbolo e outros decretos, como se vê na coleção dos concílios, É devido às mesmas prerrogativas que os bispos do concílio de Arles, reunidos da Itália, da África, da Espanha e da Gália contra os donatistas, com uma carta sinodal, que começa nestes termos:

Ao bem-amado Papa Silvestre: Marino, Agrécio, etc, salvação eterna no Senhor. Unidos pelos laços da caridade e pela unidade de nossa Mãe, a Igreja Católica, depois de terem sido conduzidos à cidade de Arles pela vontade do piedosíssimo imperador, nós vos saudamos, gloriosíssimo Papa, com a veneração que vos é devida. Toleramos homens violentos e perniciosos à lei e à tradição. Mas a autoridade presente de nosso Deus, a tradição e a regra da verdade refutaram-nos de tal sorte, que nos discursos que fazem, nas acusações e nas provas nada há mais de consistente ou concorde. Eis porque, pelo julgamento de Deus e da Igreja nossa Mãe, a qual conhece os seus e os aprova, foram eles condenados, ou refutados. A condenação foi amais severa, e a nossa alegria muito grande.

Depois acrescentaram:

Elaboramos diversos regulamentos, em presença do Espírito Santo e de seus anjos, e segundo seus movimentos. Cremos que devíamos escrever-vos, a fim de que, por vós, que presidis as maiores dioceses, sejam elas notificadas, insinuadas a todos.

Quando se pensa que, continuamente e de todas as partes do universo, chegam ao Santo Padre, o Papa, as mais difíceis questões sobre o dogma, a moral, o governo da Igreja; que continuamente as portas do inferno, os poderes inimigos, a infidelidade, a apostasia, as heresias, os cimas procuram prevalecer contra a Cátedra onde se assenta o sucessor de São Pedro, devemos exortar os católicos todos a que peçam, roguem, orem sem cessar pelo Sumo Pontífice, a Deus, a Jesus Cristo, a Virgem Maria, a São Pedro e São Paulo para que seja assistido de maneira toda especial num governo tão vasto e difícil, do qual depende a salvação das almas, a conversão dos povos, a salvação do mundo, enfim.

O Papa São Silvestre I, depois de ter governado a Igreja de Deus por vinte e dois anos, morreu a 31 de dezembro de 335. Teve por sucessor o Papa São Marcos, que eleito a 18 de janeiro de 336, morreu a 7 de outubro do mesmo ano. Depois do falecimento, a Cátedra apostólica ficou vaga até 6 de fevereiro de 337, sendo então a ela elevado São Júlio.

(Vida de Santos, Padre Rohrbacher, Volume XXII, p. 222 à 233)

Peregrinações: essenciais para renovar nossa vida espiritual

Armando Oliveira / Shutterstock

Philip Kosloski - publicado em 30/12/24

Fazer uma peregrinação, mesmo que seja a um santuário próximo, pode ser uma forma importante de nos conectarmos com Deus.

Embora as peregrinações possam não atrair a todos, elas têm uma longa história e devem ser consideradas uma parte essencial da vida espiritual de qualquer pessoa.

Os cristãos fazem peregrinações desde o início do Cristianismo. A própria Virgem Maria, segundo se conta, seguiu os passos de seu Filho, realizando uma peregrinação pelos lugares onde Ele sofreu e morreu.

Ao longo dos séculos, os cristãos faziam peregrinações à Terra Santa, mas também a outros locais religiosos, como igrejas que guardam as relíquias de santos ou lugares onde ocorreram aparições. Durante os anos jubilares, como o de 2025, os católicos são encorajados a fazer peregrinações, especialmente a Roma, se possível.

Catecismo da Igreja Católica recomenda fortemente as peregrinações, explicando sua importância espiritual:

“As peregrinações evocam a nossa marcha na terra para o céu. São tradicionalmente tempos fortes duma oração renovada. Os santuários são, para os peregrinos à procura das suas fontes vivas, lugares excepcionais para viver «em Igreja» as formas da oração cristã.” (CIC 2691)

Ao contrário de membros de outras religiões, os cristãos não são obrigados a ir a um local sagrado específico. Isso significa que os cristãos podem fazer peregrinações a lugares religiosos mais próximos de sua casa.

Por exemplo, no Brasil, há uma variedade de santuários para visitar. Alguns estão em grandes cidades, enquanto outros ficam em locais mais remotos.

O importante é tornar a peregrinação uma parte ordinária de sua vida espiritual, realizando visitas anuais a santuários que elevam seu coração a Deus.

Fonte: https://pt.aleteia.org/2024/12/30/peregrinacoes-essenciais-para-renovar-nossa-vida-espiritual

Dos Sermões de São Leão Magno, papa

O Natal de Nosso Senhor (Catequizar)

Dos Sermões de São Leão Magno, papa

(Sermo 6 in Nativitate Domini, 2-3, 5: PL 54, 213-216)            (Séc. V)

O Natal do Senhor é o Natal da paz

O estado de infância, que o Filho de Deus assumiu sem considerá-la indigna de sua grandeza, foi-se desenvolvendo com a idade até chegar ao estado de homem perfeito e, tendo-se consumado o triunfo de sua paixão e ressurreição, todas as ações próprias do seu estado de aniquilamento que aceitou por nós tiveram o seu fim e pertencem ao passado. Contudo, a festa de hoje renova para nós os primeiros instantes da vida sagrada de Jesus, nascido da Virgem Maria. E enquanto adoramos o nascimento de nosso Salvador, celebramos também o nosso nascimento.

Efetivamente, a geração de Cristo é a origem do povo cristão; o Natal da Cabeça é também o Natal do Corpo.

Embora cada um tenha sido chamado num momento determinado para fazer parte do povo do Senhor, e todos os filhos da Igreja sejam diversos na sucessão dos tempos, a totalidade dos fiéis, saída da fonte batismal, crucificada com Cristo na sua Paixão, ressuscitada na sua Ressurreição e colocada à direita do Pai na sua Ascensão, também nasceu com ele neste Natal.

Todo homem que, em qualquer parte do mundo, acredita e é regenerado em Cristo, liberta-se do vínculo do pecado original e, renascendo, torna-se um homem novo. Já não pertence à descendência de seu pai segundo a carne, mas à linhagem do Salvador, que se fez Filho do homem para que nós pudéssemos ser filhos de Deus.

Se ele não tivesse descido até nós na humildade da natureza humana, ninguém poderia, por seus próprios méritos, chegar até ele.

Por isso, a grandeza desse dom exige de nós uma reverência digna de seu valor. Pois, como nos ensina o santo Apóstolo, nós não recebemos o espírito do mundo, mas recebemos o Espírito que vem de Deus, para que conheçamos os dons da graça que Deus nos concedeu (1Cor 2,12). O único modo de honrar dignamente o Senhor é oferecer-lhe o que ele mesmo nos deu.

Ora, no tesouro das liberalidades de Deus, que podemos encontrar de mais próprio para celebrar esta festa do que a paz, que o canto dos anjos anunciou em primeiro lugar no nascimento do Senhor?

É a paz que gera os filhos de Deus e alimenta o amor; ela é a mãe da unidade, o repouso dos bem-aventurados e a morada da eternidade; sua função própria e seu benefício especial é unir a Deus os que ela separa do mundo.

Assim, aqueles que não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus mesmo (Jo 1,13), ofereçam ao Pai a concórdia dos filhos que amam a paz, e todos os membros da família adotiva de Deus se encontrem naquele que é o Primogênito da nova criação, que não veio para fazer a sua vontade, mas a vontade daquele que o enviou. Pois a graça do Pai não adotou como herdeiros pessoas que vivem separadas pela discórdia ou oposição, mas unidas nos mesmos sentimentos e no mesmo amor. É preciso que tenham um coração unânime os que foram recriados segundo a mesma imagem.

O Natal do Senhor é o Natal da paz. Como diz o Apóstolo, Cristo é a nossa paz, ele que de dois povos fez um só (cf. Ef 2,14); judeus ou gentios, em um só Espírito, temos acesso junto ao Pai (Ef 2,18).

Fonte: https://liturgiadashoras.online/

De que modo a maternidade espiritual de Maria é universal?

Imagem ilustrativa | Pixabay.

Por Redação central

31 de dez de 2024

A solenidade de Maria, Mãe Deus é celebrada pela Igreja Católica todos os anos em 1º de janeiro. O bispo de Orihuela-Alicante, Espanha, dom José Ignacio Munilla Aguirre, fala sobre porque a maternidade espiritual de Maria é universal.

Num vídeo publicado em seu canal no Youtube En Ti Confío (Em Ti Confio, em português) o bispo reflete sobre a pergunta “De que modo a maternidade espiritual de Maria é universal?”, contida no número 100 do Compêndio do Catecismo da Igreja Católica.

O Compêndio diz que “Maria tem um único Filho, Jesus, mas, n’Ele, a sua maternidade espiritual estende-se a todos os homens que Ele veio salvar. Obediente, ao lado do novo Adão, Jesus Cristo, a Virgem é a nova Eva, a verdadeira mãe dos vivos, que coopera com amor de mãe no seu nascimento e na sua formação na ordem da graça. Virgem e Mãe, Maria é a figura da Igreja e a sua realização mais perfeita”.

A partir disso, dom Munilla disse que provavelmente uma das razões pelas quais Deus quis que Santa Maria fosse “sempre virgem, é para que nesse único filho pudéssemos incluir todos nós, toda a humanidade. Todos nós somos filhos de Maria”. Explicou que “se Eva gerou junto com Adão o corpo de seu filho, Maria está gerando espiritualmente nossas almas”.

Dom Munilla citou são Luís Maria Grignion de Montfort, que disse: “Maria é como um molde no qual nossa alma se configura a Jesus Cristo”. Se na Virgem “Jesus se configurou, se nos introduzirmos no coração de Maria, nos conformamos com Jesus tendo Maria como a mãe espiritual de nossa vida”, disse o bispo.

O bispo recordou também o Evangelho segundo São João, segundo o qual Jesus disse a Maria e o discípulo, que estão aos pés da cruz: “‘Mulher, eis aí teu filho’. Filho, ‘Eis aí tua mãe’ Nesse momento, Maria recebe a tarefa explícita da maternidade divina, dessa maternidade espiritual”, explicou.

Com esta frase, Maria “passa da maternidade divina a Jesus Cristo à maternidade espiritual para todos os seguidores de Jesus Cristo. Essa grande tarefa que Maria recebeu está cumprindo-a continuamente, em sua intercessão por nós, em seu cuidado espiritual por nós”, afirmou.  

Dom Munilla disse que a maternidade espiritual de Maria às vezes é visualizada em "revelações privadas" para dar mensagens importantes à humanidade. Por exemplo, recordou quando a Virgem apareceu ao apóstolo são Tiago ou quando apareceu a são Juan Diego como Nossa Senhora de Guadalupe "no início da evangelização na América".

Do mesmo modo, mencionou quando apareceu a santa Bernadette Soubirous para "lembrar por que o Evangelho é para os simples", justo "no momento em que a França havia dado as costas ao Evangelho" com o racionalismo. Da mesma forma, Maria interveio “quando o comunismo estava em alta e em Fátima se mostra novamente como uma esperança para a salvação do mundo”, disse.

Desta forma, “Maria está sendo fiel à grande encomenda: ‘Eis aí teu filho’, cuide de todos'. Estas revelações particulares são como a ponta do iceberg, que visualiza algo que é muito mais do que não vemos, as intervenções contínuas de Maria que na sua maternidade cuida de cada uma de nós”.

Dom Munilla recordou também a passagem bíblica sobre as Bodas de Caná da Galileia, onde a Virgem Maria "atenta às nossas necessidades" pede a Jesus pelos convidados da festa. O bispo recorda que desta vez Jesus lhe disse: "Minha hora ainda não chegou".

Para explicar este momento “surpreendente”, “porque parece que Jesus está antes contendo ou se distanciando de Maria”, o bispo citou santo Agostinho.

O santo disse que a pergunta de Jesus se refere a “que ainda não era a hora em que ia confiar-lhe para ser a mãe de todos nós e cuidar de todos nós. Chegada essa hora, a hora da maternidade espiritual de Maria, seu filho lhe dirá: ‘Esta é a tua hora mãe, cuide de todos, eu os confio a ti’”.

“Definitivamente, Maria teve apenas um filho: Jesus, e nele teve a todos nós. Todos nós somos Jesus para ela. Maria olha para ti com o mesmo carinho e amor com que olhava para o seu filho Jesus e queremos retribuir com a mesma ternura, com o mesmo amor com que Jesus olhou para a sua mãe”, destacou.

Dom Munilla convidou os fiéis a pensarem em Maria como nossa Mãe. “Podemos também participar dessa maternidade que Jesus viveu com ela, dessa relação materna, para que também nós possamos dizer com pleno sentido: ‘Mamãe! Mãe Nossa’”, concluiu.

Fonte: https://www.acidigital.com/noticia/50768/de-que-modo-a-maternidade-espiritual-de-maria-e-universal?

Tempo e futuro

Tempo: O passado, o presente e o futuro...(MDig)

TEMPO E FUTURO 

Dom Lindomar Rocha Mota
Bispo de São Luís de Montes Belos (GO) 

Como numa forja as coisas agora estão misturadas. Neste tempo o pensamento percebe, mas as palavras não exprimem. Já houve outros tempos como este, embora as coisas fossem diferentes. 

Naquele tempo, discutiu-se que a cura alcançada por meio de ervas era bruxaria. Substâncias separadas não poderiam ser juntadas, pois assim como o que Deus uniu não deveria o homem separar o que Deus separou não devia o homem reunir. Tudo perfeitamente junto, com fundamentos nos píndaros do conhecimento mais refinado da época. Indivíduos cultos e incultos juravam ser verdadeiro esse epitáfio, e eram capazes de garanti-lo com um juramento arqueando a mão sobre a própria bíblia. Se não deve o homem juntar o que Deus separou, então, diziam eles, o futuro é o devir, e o devir é pecado contra a unidade. 

Quando o pensamento pensa, mas a palavra não exprime, segue-se uma ignorância radicada no espírito do presente. Por ignorância também se alcança certos êxitos, mas, via de regra, só o que procuramos conscientemente pode ser chamado de descoberta. 

A ignorância encontra certas coisas, é verdade, mas em sua natureza está encerrada apenas a possibilidade de encontrar o que já existe, mas não tem a capacidade de engendrar e construir. Esse pensamento levou ignorantes a instituírem, por força da política ou da palavra ruidosa, a cura para vírus e doenças da humanidade. O ignorante pensa ter encontrado a solução para os males que arruínam o mundo. Encontram levianamente soluções medianas para a política e para a medicina.  

No presente surgiu uma dupla luta. A humanidade contra ela mesma, forjando as batalhas; os elementos em luta entre si, gerando o caos. Assim, batalha e caos quando coincidem rompem o limiar de uma época e arremessa tudo para o desconhecido. 

O fim do processo exitoso que trouxe o mundo moderno para o seu apogeu, grande parte baseado na relação de produção e consumo, apena com grande esforço ainda consegue respirar. A falta de matéria disponível e a busca acelerada pelas últimas reservas agitam os elementos e produz distorções das quais a mais vistosa é a mudança climática, mas há muito mais por baixo dessas vagas rasas que se aproximam do litoral. 

O paradeiro entre estar e ser arremessado é o que em linguagem náutica exprime as correntes marinhas. Elas correm abaixo da superfície do oceano, e, ao menos que encontrem resistência ou empecilho, permanecem calmas, mas se encontram resistência se tornam caóticas. Elas combatem contra as resistências e se misturam com elas. Suas diferenças são combatidas com tamanha altivez que já não se parecem mais com elementos distintos, mas um único e mesmo elemento em luta consigo mesmo. 

Quando presa por uma dessas correntes calmas que conduzem a um enfrentamento com elementos distintos, a nau não pode voltar. A única possibilidade é embrenhar-se no desconhecido, esperando deixá-lo para trás em algum momento. É isso, basicamente, que chamamos futuro. 

Tendo as vagas se aproximado do litoral, a humanidade já consegue se ressentir da luta dos elementos e, ainda distorcida pela visão opaca, produz suas batalhas. A política, sem entender o que está acontecendo, coloca grupos contra grupos, países contra países, pessoas contra pessoas, imaginando que seja tudo uma questão de muros, e não o fim do sistema de produção e consumo que nos trouxe até aqui. Os próprios indivíduos que exercem o poder de governo, muito ciosos de seus cargos e menos interessados em compreender o mundo, ajudarão a distorcer a realidade. As ondas, contudo, chegarão a tocar o litoral. 

Adentrar o futuro, contudo, não é para nós uma escolha, mas uma necessidade. Entrar no futuro, onde a humanidade combate e os elementos se estranham, é uma necessidade fática que assusta, mas é incontornável. 

Ver-se-á por algum tempo, talvez longo ainda, a hostilidade de um pensamento que não consegue se exprimir, e a expressão de uma fala que não pensa. 

Nesse mar sitiante de calmaria e correntes o futuro chega. O sublime no futuro que vem é o não teimoso. Como o escândalo da Cruz, acolhe a contradição e concilia a fatalidade do porvir com o que será. A vitalidade do que foi deve ser reencontrada no futuro. O querer e a fé precisam se unir. A Fé sem o querer termina vencida. 

A fé que deseja quer ver o que tem porvir. O teme, é bem verdade, mas a necessidade exige que o encare em algum momento. Nessa coragem do querer que aquece a fé, a humanidade se separa dos brutos, pois ficando espantada e assombrada quando o futuro se retira, ela colhe nesse retirar-se uma abertura para o infinito, e tudo acontece! O futuro chega! 

Uma obra desmedida que o pensamento e a fé geram, pois só quem é capaz de espanto e assombro constrói. 

Chegar ao futuro é constatar a necessidade de que há mais futuro, um abismo infindo que pede para si a contemplação! 

No caminho para o futuro não nos cansamos porque não queremos nos cansar, queremos ver o que há, mas as coisas se cansam. É tempo, então, que as coisas cansadas sejam substituídas, para que o tempo continue tendo futuro. 

Fonte: https://www.cnbb.org.br/

Francisco: no presépio entre paz, pobreza e rejeição está o verdadeiro sabor do Natal

Imagem de um presépio (Vatican News)

Num post no X, o Papa convida a contemplar a representação da Natividade: o verdadeiro espírito da festa está na “beleza de ser amados por Deus”.

Tiziana Campisi – Vatican News

Nestes dias em que a Igreja vive o tempo litúrgico do Natal, o presépio é o sinal por excelência, como definiu o Papa Francisco em sua carta apostólica Admirable signum de 2019, na qual reflete sobre seu significado e valor.

Nesta segunda-feira, 30 de dezembro, com uma postagem no X, em sua conta @Pontifex, o Papa Francisco faz o seguinte convite:

Paremos para contemplar o presépio, o nascimento de Jesus: a luz e a paz, a pobreza e a rejeição. Entremos no verdadeiro Natal com os pastores, levemos a Jesus o que somos. Assim, em Jesus, saborearemos o verdadeiro espírito do Natal: a beleza de ser amados por Deus.

Sentir-se envolvido na história da salvação

O presépio “é como um Evangelho vivo, que transborda das páginas da Sagrada Escritura”, escreve Francisco na Admirable signum, e ao contemplá-lo “somos convidados a nos colocar espiritualmente a caminho, atraídos pela humildade d'Aquele que se fez homem para encontrar cada homem”. O presépio, que foi “inventado” por São Francisco em Greccio, em 1223, durante o período de Natal encontra lugar nas casas, nas igrejas, nas ruas, “ajuda a reviver a história que foi vivida em Belém” e, com suas estatuetas, os diferentes cenários, paisagens e personagens que o povoam, “nos convida a nos sentirmos envolvidos na história da salvação, contemporâneos do evento que é vivo e atual nos mais diversos contextos históricos e culturais“ e também ‘a ’sentir‘, a ’tocar' a pobreza que o Filho de Deus escolheu para si em sua encarnação”, acrescenta o Papa. Na representação sagrada, há um chamado implícito para seguir Cristo “no caminho da humildade, da pobreza, do despojamento, que da manjedoura de Belém leva à Cruz”, observa Francisco, “um chamado a encontrá-lo e servi-lo com misericórdia em nossos irmãos e irmãs necessitados”.

Reunir-se diante do presépio

Tudo no presépio tem seu significado, especifica o Papa na Carta Apostólica, como o céu estrelado, por exemplo, uma recordação da noite que às vezes “circunda a nossa vida”, mas onde Deus se faz presente, as “ruínas de casas” e edifícios antigos, “um sinal visível da humanidade decadente, de tudo o que está em ruínas, que está corrompido e entristecido”, mas que Jesus ‘veio para curar e reconstruir’, ou os pobres e os mendigos que nos lembram ‘que Deus se torna homem para aqueles que mais precisam de seu amor e pedem sua proximidade’. Então o presépio é um “lugar” de recordação, um lugar para se reunir, refletir, meditar. Como Francisco indicou em 21 de dezembro aos funcionários do Vaticano, dirigindo-se a eles com suas saudações de Natal, exortando-os a “encontrar alguns momentos em que” se reunir, “juntos, em torno do presépio, para agradecer a Deus por seus dons, para pedir-lhe ajuda para o futuro”. Reunir-se em torno do presépio também é uma oportunidade para renovar o “carinho de cada um diante do Menino Jesus”.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Pe. Manuel Pérez Candela

Pe. Manuel Pérez Candela
Pároco da Paróquia Nossa Senhora da Imaculada Conceição - Sobradinho/DF