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sexta-feira, 21 de fevereiro de 2025

Patriarca Bartolomeu I: os votos de rápida recuperação do amado irmão Francisco

Continuam a chegar mensagens de proximidade e afeto em nível internacional pela saúde do Papa, que está internado no Hospital Gemelli desde 14 de fevereiro. O Patriarca Bartolomeu I: os desejos de uma “rápida e completa recuperação”.

Isabella H. de Carvalho e Benedetta Capelli - Vatican News

Nestes dias, multiplicam-se as mensagens de proximidade e orações pela saúde do Papa, que está internado no Hospital Gemelli de Roma desde 14 de fevereiro devido a uma pneumonia bilateral. Entre elas, destaca-se a carta que fala de seu “amado irmão” Francisco, a quem deseja uma “rápida e completa recuperação” e “um rápido retorno, com a ajuda de Deus, às suas sagradas e importantes funções”. A assinatura na parte inferior do desejo “fraterno” é a do Patriarca Ecumênico Bartolomeu I, conforme relatado em uma nota publicada no site do Patriarcado.

Uma única família reza pelo Pontífice

O Patriarca Latino de Jerusalém, cardeal Pierbattista Pizzaballa, por outro lado, convocou os fiéis a se reunirem “como uma única família na fé, unidos em um apelo sincero” pela “saúde e bem-estar” de Francisco. “Como família espiritual, somos chamados a permanecer juntos, unidos em oração e súplica”, assinalou o cardeal na declaração publicada no site do patriarcado. “Oferecemos fervorosamente nossas orações durante a missa, em nossas casas e no silêncio de nossos corações”, continuou o cardeal, "implorando ao Senhor que sustente o Papa Francisco com saúde e força renovadas, para que ele possa continuar sua sagrada missão de liderar a Igreja com sabedoria, humildade e amor".

À margem de um evento em Bolonha, o cardeal Matteo Maria Zuppi, presidente da Conferência Episcopal Italiana, enfatizou que as notícias sobre a saúde do Papa sugerem que ele está “na direção certa” para “uma recuperação completa, que esperamos”, acrescentou, “aconteça em breve”.

As orações de todos os continentes

O Simpósio das Conferências Episcopais da África e Madagascar assegurou que acompanhou as notícias sobre a saúde do Papa com “profunda atenção e fervorosa oração” e reiterou a “solidariedade e proximidade espiritual” de todos os fiéis. Também da terra natal do Pontífice veio o convite para rezar do arcebispo de Buenos Aires, Jorge Ignacio García Cuerva. “Dessa forma”, escreveu ele em uma carta, "expressamos nosso amor pelo Papa Francisco e pedimos a Deus que lhe dê forças para sua saúde e que o apoie no exercício que lhe confiou".

Do Canadá vêm orações para “a plena recuperação do Santo Padre, enquanto ele continua a liderar a Igreja com coragem e generosidade de espírito”. O bispo de Calgary, dom William McGrattan, na qualidade de presidente da Conferência Canadense de Bispos Católicos (CCCB), convidou todos - indivíduos, famílias, movimentos e paróquias - à oração. “Que o Senhor, por intercessão de Nossa Senhora”, escreveu o prelado, "lhe conceda força, saúde e energia renovadas em sua vocação de servir a Igreja como Sucessor de Pedro e Vigário de Cristo na Terra".

No Líbano, o cardeal Béchara Boutros Pierre Raï, Patriarca de Antioquia dos Maronitas, disse que havia rezado pelo Papa Francisco tanto em público quanto pessoalmente. “Que o Senhor o ajude, que Ele o cure”.

A presidência da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) está propondo um momento de oração nos próximos dias para a “plena recuperação da saúde do Papa Francisco”. Em vista da festa da Cátedra de São Pedro, no dia 22 de fevereiro, o cardeal Jaime Spengler, presidente da CNBB e do Conselho Episcopal Latino-Americano e do Caribe (CELAM), convida as pessoas a pedir pela recuperação do Papa, acrescentando uma intenção de oração durante as celebrações: “Senhor Deus, o teu servo, o Papa Francisco, tornou-se para nós uma ‘testemunha dos sofrimentos de Cristo’.

Desejos de uma rápida recuperação também do mundo político

Francisco também recebeu votos de boa recuperação de figuras políticas, como o presidente israelense Isaac Herzog. Falando na Sinagoga de Roma, ele desejou uma recuperação rápida e completa, “relembrando - neste lugar sagrado - suas importantes palavras condenando o antissemitismo”. “Rezo ao Todo-Poderoso por sua saúde e rápida recuperação”, foi a mensagem na rede social X do presidente do Irã, Masoud Pezeshkian.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

quinta-feira, 20 de fevereiro de 2025

A HISTÓRIA DE JOSEPH RATZINGER: Parecia a estação de chegada. E em vez disso...(VII)

Uma foto panorâmica de Regensburg e do Danúbio | 30Giorni

A HISTÓRIA DE JOSEPH RATZINGER

Arquivo 30Giorni n. 07/08 - 2006

Parecia a estação de chegada. E em vez disso...

Ex-alunos falam sobre o último período de ensino de Ratzinger na recém-inaugurada Universidade da Baviera. Cercado pela estima de seus alunos e pelo carinho de seus irmãos, o professor de Teologia Dogmática acredita ter alcançado uma condição ideal. Mas Paulo VI vai frustrar seus planos.

por Gianni Valente

A vida é boa em Regensburg. O Danúbio que flui lentamente, os becos do centro histórico pedonal com suas torres patrícias, os cantos litúrgicos do Regensburger Domspatzen , o coro dos “Pardais da Cúpula” que acompanha as missas solenes na Catedral Gótica de São Pedro: tudo contribui para uma urbanidade animada e tranquila, um legado de épocas importantes, que é a face relaxada e amável do que eles chamam de civilização da Europa Ocidental. Um toque de graça comum, talvez acentuado pelo destino que mais de uma vez transformou a cidade em um posto avançado, uma espécie de mirante encontrado perto da fronteira com outros mundos. Quando os romanos a fundaram, a antiga Castra Regina ouvia as línguas indecifráveis ​​dos celtas, antes que outros povos do Oriente dominassem o Império. Na segunda metade do século passado, a menos de oitenta quilômetros da cidade bávara ficava a fronteira com a Tchecoslováquia, ou seja, o limiar que separava o Ocidente daquele "outro" mundo que era o verdadeiro socialismo.

Em 1968, na vizinha Praga, a Primavera de Dubcek é varrida pelos tanques soviéticos, enquanto até mesmo nas universidades ocidentais a revolta dos filhos da burguesia assume o disfarce de uma subversão marxista da ordem social. No ano anterior, o Estado Livre da Baviera havia inaugurado sua quarta Universidade em Regensburg e, segundo alguns, a nova Faculdade de Teologia deveria ter como missão específica justamente o enfrentamento com o universo comunista: algo precisava ser feito, para analisar com rigor teológico teutônico aquelas emergências históricas que muitos, na Igreja, começavam a interpretar como prenúncios do Apocalipse, rangidos de um mundo que estava prestes a desabar. Há também aqueles que gostariam de confiar a cátedra de Teologia Dogmática da nova Faculdade ao Professor Joseph Ratzinger desde o início. O brilhante e estimado teólogo do Concílio deixou a Faculdade Teológica de Münster em 1966 e aceitou o "chamado" da Faculdade de Tübingen justamente para se aproximar de seu Heimat., sua terra natal na Baviera, que para ele – e acima de tudo para sua irmã, que cuida dele com carinho maternal – está sempre no centro de uma nostalgia pungente. Heinrich Schlier, o grande exegeta católico do luteranismo, amigo de Ratzinger desde os anos em que lecionaram juntos em Bonn, alertou-o: "Olha, professor, Tübingen não é a Baviera". José e sua irmã Maria logo percebem isso. Mas a perspectiva de se mudar para Regensburg já em 1967, quando a nova Universidade foi inaugurada, foi uma tentação à qual Ratzinger inicialmente resistiu: ele havia chegado recentemente à prestigiosa cidadela teológica da Suábia com uma mudança exigente e, acima de tudo, não se sentia nem um pouco atraído pela ideia de ter que se atolar em todos os problemas técnicos e logísticos que acompanham as fases de adaptação de novas instituições acadêmicas. Assim, a cátedra de Dogmática de Regensburg foi confiada a Johann Auer, seu colega da época de Bonn. Mas dois anos depois, no início de 69, tudo mudou. Em Tübingen, a convulsão rebelde também sabotou as práticas ordinárias da vida universitária na Faculdade de Teologia: palestras, exames e reuniões acadêmicas se tornaram um campo de batalha. «Pessoalmente, não tive problemas com os alunos. Mas eu realmente vi como a tirania era exercida, mesmo em formas brutais", dirá sobre esse período no livro-entrevista O Sal da Terra . «No início de 69», diz Peter Kuhn, que era assistente de Ratzinger na época, «conheci Schlier. Ele me perguntou como estava nosso “chefe” em Tübingen. Eu respondi que as coisas não estavam indo nada bem. Ele me disse: “Em Regensburg, eles decidiram estabelecer uma segunda cadeira de Dogmática. Conheço bem o Professor Franz Mussner, que ensina Exegese do Novo Testamento. Eu poderia informá-lo de que Ratzinger mudou de ideia e que ele poderia estar interessado em uma ligação deles.” “Professor”, eu disse a ele, “faça o que puder fazer agora mesmo”. Assim, já depois do verão de 69, o Professor Ratzinger atingiu o que ele então imaginava ser seu objetivo "profissional" definitivo. "Eu queria seguir minha teologia em um contexto menos agitado e não queria me envolver em polêmicas constantes", escreveu ele em sua autobiografia para justificar sua "fuga" de Tübingen. Segundo seu antigo aluno Martin Bialas, agora reitor da casa Passionista perto de Regensburg, as razões são diferentes: «Seu irmão Georg tornou-se diretor do Domspatzen. Mudar-se para Regensburg significou que os três irmãos Ratzinger finalmente puderam viver juntos. Estou certo de que esta foi a razão decisiva da sua chegada aqui, e não controvérsias teológicas." Na aldeia de Pentling, onde foi viver com a irmã e onde em 1972 mandou construir uma pequena vila com jardim, o Padre Joseph Ratzinger celebra missa todos os dias, incluindo aos domingos. Sua irmã está sempre ao seu lado. “Aí vêm José e Maria”, brincam os paroquianos assim que os veem aparecer no caminho que leva à igreja. 

Ratzinger, o ecumênico 

Quaisquer que sejam as razões predominantes para sua mudança, uma nova aventura começa para Ratzinger em Regensburg. A Faculdade de Teologia substitui a Escola diocesana de Altos Estudos Filosófico-Teológicos e, nos primeiros tempos, também herdou sua antiga sede, instalada desde 1803 no claustro dominicano, o mesmo em que Santo Alberto Magno havia trabalhado. Em breve todas as atividades acadêmicas serão transferidas para os prédios da nova sede, na periferia da cidade. Para chegar à Universidade, Ratzinger geralmente usa transporte público. Às vezes, ele é transportado nos carros improváveis ​​de seus alunos e colaboradores: o Citroen 2CV de Kuhn, o Fusca de Bialas, o Opel Kadett mais sério de Wolfgang Beinert.

A nova Faculdade de Teologia é como uma tábula rasa. Não tem a grande história de Tübingen por trás, mas isso também tem suas vantagens: você pode trabalhar com total liberdade, sem ficar muito condicionado por um passado incômodo. Comparado ao caos de Tübingen na década de 1960, parece uma ilha de tranquilidade. Mas certamente não pode ser descrito como o bunker da resistência reacionária aos excessos da teologia pós-conciliar. Entre os estudantes, os slogans da mobilização política são os mesmos de outros lugares: "Pela vitória do povo vietnamita", diz um slogan em grandes letras vermelhas nas paredes do refeitório da universidade. Todo o corpo docente da faculdade foi contratado recentemente. E os professores têm perfis e sensibilidades teológicas diferentes, até mesmo contrastantes. Os dois extremos são representados pelo velho Auer, de formação escolar, e por Norbert Schiffers, professor de Teologia Fundamental próximo da Teologia da Libertação. «Para dizer a verdade», confidencia Martin Bialas, «o bispo de Regensburg, Rudolf Graber, também considerava o professor Ratzinger um “modernista” e estava preocupado com a sua chegada à Faculdade. Mas ele não vetou, como poderia ter feito." De fato, todas as escolhas e iniciativas que o professor bávaro implementaria nos anos seguintes – temas e métodos de ensino, participação na vida docente, cargos públicos – não parecem se encaixar no clichê do desertor conservador, ou do teólogo conciliar arrependido.

Joseph Ratzinger em uma foto de 1971 | 30Giorni

Basta percorrer os títulos dos cursos e seminários para registrar como a atualidade eclesial e teológica, bem como o diálogo ecumênico com outras confissões cristãs, estão sempre presentes no horizonte de interesse do professor. Em 1973, o seminário principal se concentrou nos textos da sessão plenária do Conselho Mundial de Igrejas, seção “Fé e Ordem”, da qual Ratzinger participou junto com o outro teólogo alemão Walter Kasper. No semestre de inverno de 73-74, o curso principal de Cristologia é acompanhado por um seminário que analisa todas as "novidades" teológicas produzidas nesse campo por autores contemporâneos, de Rahner a Moltmann, de Schoonenberg a Pannenberg. Em 1974, o curso de Eclesiologia foi acompanhado por um seminário inteiramente focado na Lumen gentium , a constituição do Concílio Vaticano II sobre a Igreja. Em 1976, o seminário principal abordou a possibilidade de reconhecimento pela Igreja Católica da Confessio Augustana , a fórmula de fé elaborada pelo luterano Filipe Melanchthon. O seminário destaca os argumentos a favor desse reconhecimento defendidos pelo aluno de Ratzinger, Vinzenz Pfnür, que o mestre parece compartilhar. O método também consiste em abordar diretamente questões problemáticas, sem tabus. Como ele relatou no livro Bento XVI: A consciência do nosso tempo. Um retrato teológico Verbite Vincent Twomey, seu aluno durante os anos em Regensburg, «no início de cada semestre, alunos de todos os anos e de várias disciplinas se reuniam em uma das salas de leitura maiores para ouvir com atenção as leituras introdutórias de Joseph Ratzinger. Qualquer que fosse o tratado que ele estivesse abordando naquele semestre — criação, cristologia ou eclesiologia — ele começaria situando o assunto primeiro em seu contexto cultural contemporâneo e depois dentro de desenvolvimentos teológicos mais recentes, e então ofereceria seu próprio exame original, acadêmico e sistemático do assunto.” A única exigência que se pede aos seus alunos é que mantenham vivo o espírito crítico mesmo diante de novos conformismos. Outro ex-aluno de Ratzinger, Joseph Zöhrer, agora professor de teologia na Hochschule für Pedagogische Studien em Freiburg, diz: «Ele reagiu com sutil ironia quando argumentos que não haviam sido suficientemente examinados foram usados ​​na discussão. Certa vez, um aluno apoiou uma tese justificando-a com base em uma simples citação do teólogo Karl Rahner. Ratzinger provocou-o: “É estranho”, disse ele, “que depois de ter declarado legitimamente o seu ceticismo em relação à fórmula ‘Roma locuta causa finita’, agora se mova sem pestanejar para a fórmula ‘Rahner locuto causa finita’…”.

Comparado aos seus colegas, Ratzinger tem suas afinidades eletivas. Ele se sente em particular harmonia com os exegetas Mussner e Gross. Mas ele sempre mantém uma atitude reservada, não participa de grupos acadêmicos, não polariza sentimentos conflitantes em relação a si mesmo. «Por natureza», explica Bialas, «ele não é um polemista, alguém que gosta de brigar. Por isso sempre me pareceu que ele sofreu um pouco ao desempenhar, durante quase vinte e cinco anos, a missão que lhe foi confiada pelo Papa Wojtyla à frente do antigo Santo Ofício." Em Regensburg, os outros professores também tiram proveito de sua natureza tranquila, o que é útil quando se busca soluções satisfatórias em disputas acadêmicas. É também por isso que o fizeram primeiro reitor da faculdade e depois até vice-reitor da universidade. Nessa função, ele também contribui para deixar de lado graciosamente a solicitação de cursos básicos de marxismo patrocinados principalmente por estudantes e funcionários administrativos dentro dos órgãos representativos da gestão da Universidade. 

Fonte: https://www.30giorni.it/

Jesus, o esperado pelas nações e esperança viva para o mundo!

Menino Jesus  (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

Em Cristo a humanidade atinge a sua consciência mais luminosa, e sua vocação mais verdadeira a filiação divina.

Dom Roberto Francisco Ferreria Paz - Bispo Diocesano de Campos

A Solenidade da Epifania revela plenamente o mistério do Natal, alcançando sua dimensão universal para toda a humanidade. A Estrela de Belém e os Sábios de Oriente mais conhecidos como Reis Magos, visibilizam a busca, o itinerário espiritual e o encontro com o Salvador. De fato, oferecem um caminho que passa por discernir e acolher os sinais de esperança e libertação que nunca faltam na história e na Criação.

Mas que devem ser iluminados com a Palavra de Deus para acertar o rumo e chegar ao reconhecimento do Menino Deus. Diante Dele prostrar-se em adoração sincera e amorosa oferecendo como presentes o incenso de nossa oração fiel e generosa, o ouro de aceitar pela caridade operosa o Reinado de Deus e finalmente a mirra de nossa entrega e comprometimento que passa pela cruz.

É importante ainda assinalar que estes sábios representam o diálogo de todos os povos e nações com Cristo o único a atender plenamente todos os desejos e aspirações mais profundas dos homens e mulheres e das suas culturas.

Em Cristo a humanidade atinge a sua consciência mais luminosa, e sua vocação mais verdadeira a filiação divina. Depois de vê-lo e adorá-lo com alegria e agraciados pelo encontro que lhes fez mudar o sentido de suas vidas retornaram a seus destinos por um caminho diferente, deixando de lado a Jerusalém do Rei Herodes, lugar do poder despótico e da soberba assassina.

Neste novo ano vamos tornar-nos peregrinos e testemunhas da esperança, oferecendo ao mundo e partilhando com todos povos raças e culturas, o anuncio da perola de infinito valor, Jesus Cristo o Salvador esperado por todas as Nações, construindo e edificando um mundo mais solidário, fraterno e equitativo onde todos tenham vida em abundância, curando e restaurando a Casa Comum. Deus seja louvado!

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Igreja no Brasil realiza tempo de oração pelo Papa Francisco

O Papa num momento de oração pela paz  (Vatican Media)

Iniciativa da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), convida fiéis e comunidades brasileiras a viverem tempo especial de oração, sobretudo nas celebrações, com uma intenção especial pelo pontífice.

Victor Hugo Barros - Cidade do Vaticano

Um tempo de oração pela plena recuperação do Papa Francisco. É isto que a presidência da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) propõe para as comunidades de todo o país. A proposta foi comunicada por meio de uma carta, enviada ao episcopado brasileiro na última quarta-feira (19). Na missiva, há ainda a sugestão de momentos de oração pelo pontífice em celebrações.

“Convido a todos a unir corações, rezando em prol da saúde do nosso querido Papa Francisco. Como Igreja também nós nos dirigimos de uma forma toda especial ao Senhor, pedindo pela pronta recuperação de sua saúde”, enfatiza o presidente da CNBB, Dom Jaime Spengler.

A carta recorda a possibilidade de aproveitar as Celebrações da Palavra e da Eucaristia como momentos privilegiados para o incentivo deste momento de oração. Sugere-se ainda a inserção de uma intenção na Oração dos Fiéis em todas as celebrações, escrita pela Comissão Episcopal de Liturgia da CNBB: Senhor Deus, vosso servo, o Papa Francisco, tornou-se para nós "testemunha dos sofrimentos de Cristo". Nós vos suplicamos, vinde em seu auxílio, aliviando suas dores, na esperança da pronta recuperação da sua saúde, para continuar nos confirmando na fé.

O tempo de oração se insere ainda no contexto da festa da Cátedra de São Pedro, celebrada no próximo sábado (22). A comemoração litúrgica, que remonta ao século III, recorda a missão que Jesus confiou a Pedro, confiada hoje a Francisco, que sucede o Príncipe dos Apóstolos.

“Uma oportunidade ainda mais especial para rezarmos por Pedro, pelo Papa. Unamos corações, elevemos nossa oração aos céus pela recuperação de nosso Papa Francisco”, convida Dom Jaime.

Além da sugestão proposta para as celebrações, os fiéis são convidados a rezar pela saúde do pontífice também em suas orações pessoais. Esta é também uma forma de acolher o pedido feito sempre pelo Santo Padre, que desde o início de seu pontificado pede: “não se esqueçam de rezar por mim”. 

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Santo Eleutério

Santo Eleutério (A12)
20 de fevereiro
Localização: Bélgica
Santo Eleutério

Nascido por volta de 470, Eleutério viveu em Tournai, então norte da França e hoje Bélgica. Este foi um período difícil na região, com povos em conflito pela disputa de terras e apenas início da estruturação eclesiástica local. E, sem a ação da Igreja, a obediência popular era obtida normalmente por mera força militar, representa pelos reis e generais.

Um dos primeiros registros da história eclesiástica na França foi de São Gregório de Tours, que menciona ter Eleutério, ainda menino, ouvido a predição de que seria bispo. De fato, seguiu ele a carreira eclesiástica e foi em tempo eleito o primeiro bispo de Tournai, dez anos antes da conversão de Clodoveu, rei dos francos, ao Catolicismo. Portanto coube a ele organizar, em meio às populações beligerantes e sem maiores auxílios civis e administrativos, o funcionamento inicial da diocese (hoje uma das maiores do mundo, com 550 paróquias).

Além das dificuldades normais para estabelecer o clero, construir igrejas, formar núcleos de evangelização, havia o imenso esforço de pacificação dos habitantes. Além disso, um outro enorme problema era comum na época, as conversões “obrigatórias” das nações por causa da conversão dos reis. A ideia era a de que a unidade da nação deveria seguir a postura do rei, também na área religiosa.

Na prática, significava muitas pseudo-conversões, puramente exteriores e com fins políticos, e não adesões sinceras à Fé. Eleutério muito trabalhou para que houvesse veracidade nestas atitudes, contando com a ajuda de poucos padres e monges. Cuidou com enorme zelo e perseverança para evitar a infiltração de heresias, agindo com bondade e energia.

 Em 532, não se sabe ao certo como, foi ele martirizado por hereges.

Colaboração: José Duarte de Barros Filho

Reflexão:

A lógica do Evangelho, a História, e a observação do senso comum testemunham que a ação da Igreja promove a pacificação e união das pessoas e dos povos. Como esta ação é obra do Espírito Santo, mesmo uns poucos homens podem com sucesso iniciar e desenvolver uma grande obra evangelizadora, e este é o caso de São Eleutério, a exemplo dos 12 Apóstolos com os quais se iniciou formalmente a atividade da Igreja, em Pentecostes. A condição é a abertura da alma ao chamado de Cristo, em obediência e verdadeiro amor a Deus e ao próximo. Não há ser humano que não possa servir ao Pai Celeste: os frutos sempre serão abundantes, a curto ou a longo prazo, em maior ou menor quantidade segundo as disposições divinas, mas inevitáveis quando nós, os ramos, estamos conectados à árvore da Vida: “Eu sou a videira, vós os ramos. Quem permanece em Mim, e Eu nele, produz muito fruto, porque, sem Mim, nada podeis fazer” (Jo 15,5). E o fruto da videira, a uva, produz o vinho, o qual, consagrado, é o Sangue de Cristo, que sacia a sede da alma. Assim, também, podemos ter participação, com Jesus, nas boas obras que levam ao Céu.

Oração:

Senhor Deus, que sempre nos assistis em tudo o que nos pedes, concedei-nos por intermédio de São Eleutério a sinceridade de conversão, para que então vivendo em santidade possamos contribuir para a verdadeira paz na alma, na família, no país e no mundo. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso filho, e Nossa Senhora. Amém.

Fonte: https://www.a12.com/

terça-feira, 18 de fevereiro de 2025

O Jubileu da Esperança nas pegadas de Papa Luciani

O Papa João Paulo I (Vatican News)

O Musal, Museu Albino Luciani da cidade italiana de Canale d'Agordo, junto à Fundação Papa Luciani Onlus para o Jubileu 2025, lança a proposta de três peregrinações a serem realizadas sob o signo do Pontífice dos 34 dias. No prefácio dos três guias, escritos para a ocasião, o secretário de Estado do Vaticano, cardeal Parolin, enfatiza que se trata de uma iniciativa importante para aproximar os peregrinos dos ensinamentos desse Papa.

Alvise Sperandio - Belluno

Três itinerários intitulados: “Das Dolomitas à Cátedra de Pedro”; “O Papa das Dolomitas” e “O Jubileu dos Pontífices”. O Musal e a Fundação Papa Luciani Onlus para o Jubileu 2025 propõem três itinerários e uma exposição itinerante para viver o Ano Santo da Esperança com o Beato João Paulo I, Papa “de um pontificado breve, intenso e esplêndido”, como diz a placa comemorativa afixada sobre a pia batismal da igreja de sua cidade natal na Itália, Canale d'Agordo, nas montanhas de Belluno. “Se com 'Das Dolomitas à Cátedra de Pedro' e 'O Papa das Dolomitas' os protagonistas serão as vilas, cidades e santuários queridos por Luciani, com 'O Jubileu dos Pontífices' também será possível visitar os lugares dos outros quatro Papas italianos que lideraram a Igreja no século XIX”, enfatiza Loris Serafini, diretor do Musal - Museo Albino Luciani.

Uma viagem pela vida de Luciani

“Das Dolomitas à Cátedra de Pedro" é a proposta para quem deseja reviver as etapas fundamentais da vida do Papa Luciani: parte de Canale d'Agordo, cidade italiana onde nasceu em 17 de outubro de 1912, passando por todos os lugares que marcaram sua missão na Igreja, ‘guiado pela Providência’, como escreve o cardeal Pietro Parolin, presidente da Fundação Vaticana João Paulo I e secretário de Estado, no prefácio comum aos três guias. “Providência”, lê-se, "que levou Albino Luciani a aceitar escalar picos que não havia previsto, nem desejado, para assumir papéis de serviço e responsabilidade aos quais nunca havia aspirado, buscando sempre o último lugar".

Daí as paradas em Feltre, sede do seminário da diocese de Belluno, na cidade de Belluno e em Agordo, antes de chegar a Vittorio Veneto, onde foi bispo, e a Veneza, que liderou por 9 anos como patriarca e cardeal. E, finalmente, Roma e Cidade do Vaticano: aqui Luciani foi eleito Papa em 26 de agosto de 1978 e viveu seus últimos dias até 28 de setembro, quando faleceu após apenas 34 dias de pontificado. No centro da segunda proposta, “O Papa das Dolomitas”, estão os santuários ligados ao bem-aventurado Papa João Paulo I: “vamos refazer juntos o caminho que o Papa Luciani percorreu, desde jovem, visitando e permanecendo nos lugares de fé em suas amadas Dolomitas”, enfatiza Loris Serafini, listando as etapas planejadas: Canale d'Agordo (Belluno), Pietralba (Bolzano), San Romedio (Trento), Pinè (Trento), cidade de Trento e Bressanone (Bolzano). “Lugares, encontros e temas diferentes, mas densos de espiritualidade, que encantam os peregrinos entre os abetos e as rochas das Dolomitas aos quais o Beato João Paulo I estava ligado”, explicou o cardeal Parolin, enfatizando que se trata de "uma contribuição significativa para conhecer melhor a espiritualidade mariana das Dolomitas do Papa Luciani".

Em memória dos Papas italianos do século XX

O terceiro itinerário proposto é intitulado “O Jubileu dos Pontífices” e envolve duas regiões, Vêneto e Lombardia. É uma rota que levará os peregrinos às cidades nativas dos Papas italianos do século XX: de Riese Pio X (Treviso), onde nasceu Giuseppe Melchiorre Sarto - São Pio X, o primeiro Papa moderno -, a Canale d'Agordo (Belluno), local de nascimento de Albino Luciani - João Paulo I. As outras paradas desse itinerário estão na Lombardia: Desio (Monza - Brianza), com Pio XI; Sotto il Monte (Bergamo), com São João XXIII; e Concesio (Brescia), local de nascimento de São Paulo VI.

Um itinerário que permitirá a todos visitar essas pequenas cidades da província italiana onde cinco importantes Papas do século passado nasceram e passaram seus primeiros anos de vida. O cardeal Parolin escreve no prefácio: “é bonito ver como os cinco lugares de nascimento desses Pontífices se uniram para promover a figura de seus filhos mais ilustres. Todos os cinco, de alguma forma, compartilharam puramente o sofrimento de uma ou de ambas as devastadoras guerras mundiais do século passado. Alguns procuraram evitá-las, como Pio X ou Pio XI; outros trabalharam para aliviar as consequências, como Angelo Roncalli, Giovanni Battista Montini e Albino Luciani. Todos foram pacificadores de acordo com o Evangelho”.

Do amor pelas montanhas ao encontro com Ratzinger

No prefácio, o cardeal Parolin recorda que o Beato João Paulo I “desde muito cedo, foi acostumado por seus avós e pais a fazer longas peregrinações a pé aos locais marianos mais queridos pelos montanheses. Entre eles, ele certamente estava ligado ao Santuário de Nossa Senhora de Pietralba-Weissenstein, no sul do Tirol, e aos Santuários de Nossa Senhora de Pinè e San Romedio, no Trentino”. Por fim, recorda o cardeal Parolin, entre os lugares mais significativos que ligam Albino Luciani às Dolomitas do Trentino-Alto Ádige, não se pode deixar de mencionar o famoso primeiro encontro, ocorrido no seminário no início de agosto de 1977, com o então recém-nomeado arcebispo de Munique-Freising Josef Ratzinger, o futuro Papa Bento XVI. “Bento XVI foi o único Papa emérito a testemunhar em um processo de canonização, o de seu antecessor João Paulo I”, observou o cardeal. “O Jubileu“, conclui Parolin, "é uma ocasião importante para aproximar os peregrinos da bela figura e dos ensinamentos desse Papa abençoado, cujo valor do pontificado ’é inversamente proporcional à sua duração', como felizmente disse dele seu sucessor São João Paulo II”.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Grande Mesquita de Paris propõe encontro inter-religioso com o Papa Francisco

O Encontro Aconteceu Na Residência Do Papa Na Casa Santa Marta Foto: Vatican Media

Grande Mesquita de Paris propõe encontro inter-religioso com o Papa Francisco

Embora a Sala de Imprensa do Vaticano não tenha emitido uma declaração oficial sobre o assunto, a Grande Mesquita de Paris informou que o Papa confiou a proposta ao Dicastério para o Diálogo Inter-religioso para análise posterior.

16 DE FEVEREIRO DE 2025

(ZENIT News / Cidade do Vaticano, 16.02.2025).- Chems-eddine Hafiz, reitor da Grande Mesquita de Paris, propôs um encontro inter-religioso histórico na capital francesa para promover o diálogo e a fraternidade. A iniciativa, inspirada na encíclica do Papa Francisco “Fratelli Tutti”, foi apresentada durante uma audiência privada no Vaticano em 10 de fevereiro, onde Hafiz foi acompanhado por uma delegação do Conselho Europeu de Coordenação AMMALE, uma organização dedicada a melhorar a integração e a prática do islamismo na Europa.

O encontro, que marcou o segundo encontro de Hafiz com o Papa após a conversa inicial em 2022, ocorreu na residência do Papa, na Casa Santa Marta, em vez do Palácio Apostólico. Em um vídeo postado pela Grande Mesquita de Paris, o Papa explicou sua decisão dizendo: “Tenho bronquite, moro aqui e não posso sair”. Poucos dias depois, ele foi hospitalizado por causa de uma infecção respiratória, o que deu peso aos seus comentários anteriores.

Apesar das preocupações com a saúde do Papa, o encontro teve implicações significativas para as relações inter-religiosas na Europa. Hafiz apresentou uma mensagem escrita enfatizando os profundos laços históricos entre cristãos e muçulmanos e a necessidade urgente de fortalecer seu compromisso compartilhado com a paz. A proposta que ele apresentou prevê um encontro inter-religioso em larga escala em Paris, inspirado nos históricos encontros de Assis, iniciados pelo Papa João Paulo II em 1986. Esses encontros reuniram líderes religiosos do mundo todo para orar pela paz e afirmar o poder do diálogo sobre a divisão.

Embora a Sala de Imprensa do Vaticano não tenha emitido uma declaração oficial sobre o assunto, a Grande Mesquita de Paris informou que o Papa confiou a proposta ao Dicastério para o Diálogo Inter-religioso para análise posterior.

Uma mensagem de fraternidade em meio às crescentes tensões

Em sua carta ao Papa Francisco, Hafiz refletiu sobre o longo e complexo relacionamento entre o cristianismo e o islamismo, reconhecendo tanto momentos de colaboração frutífera quanto tensões históricas. Sua mensagem transmitiu uma sensação de urgência, alertando sobre o crescente medo e rejeição aos muçulmanos na Europa, alimentados por narrativas extremistas que equiparam o islamismo à violência. Ela expressou preocupação de que esses estereótipos negativos estejam aprofundando as divisões sociais e minando a estrutura da unidade europeia.

Ao mesmo tempo, ele elogiou os esforços consistentes do Papa para superar as divisões religiosas, destacando os encontros históricos de Francisco com líderes muçulmanos, como o Grande Imã de Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb, e sua visita histórica ao Iraque em 2021. Hafiz enfatizou que em um mundo onde as diferenças religiosas são frequentemente exploradas para ganho político, os líderes religiosos devem tomar medidas ousadas para promover a compreensão e a coexistência.

A perspectiva de uma cúpula entre cristãos e muçulmanos em Paris se alinha à visão do Papa Francisco de um mundo onde a fé é uma força de unidade e não de divisão. Sua encíclica Fratelli Tutti apela a um renovado senso de fraternidade humana, enfatizando que as crenças religiosas devem servir como uma ponte entre as comunidades e não como um muro que as separa.

Querido Papa, estamos rezando e torcendo!

Antoine Mekary | ALETEIA

Paulo Teixeira - publicado em 18/02/25

Estado de saúde do Papa é estável. Pontífice se encontra em repouso e tratando a infecção.

O Papa Francisco tem uma infecção polimicrobacteriana nas vias respiratórias e por isso precisa de hospitalização para o adequado tratamento, informou por meio de um boletim a Sala de Imprensa Vaticana, na segunda-feira 17 de fevereiro.

O Vaticano também anunciou que foi cancelada a tradicional audiência geral desta quarta-feira. Atualizações da Sala de Imprensa dão conta que o Papa está sem febre e de bom humor.

Papa agradece manifestações de afeto e pede orações

O Papa recebeu a comunhão, leu noticiários e materiais de trabalho, e mantém repouso. O Pontífice pediu que fosse transmitido seu agradecimento aos fiéis que oram por ele, agradeceu as manifestações de afeto, de modo especial os desenhos que as crianças enviam. Francisco também pediu orações e agradece também a todos os pacientes hospitalizados juntamente com ele, que manifestam carinho e lembrou-se várias vezes, pedindo orações para todos que trabalham na area da saúde.

O Papa Francisco, de 88 anos, está internado desde a última sexta-feira, 14 de fevereiro, quando foi ao Hospital Policlínico Agostino Gemelli para exames detalhados das vias respiratórias após tratamento domiciliar. Em março de 2023, no mesmo hospital, o papa esteve internado por uma bronquite. 

Francisco, não esteve presente no Jubileu dos Artistas no último final de semana e também estará ausente do Jubileu dos Diáconos que acontecerá no próximo final de semana. 

Fonte: https://pt.aleteia.org/2025/02/18/querido-papa-estamos-rezando-e-torcendo

A HISTÓRIA DE JOSEPH RATZINGER: Os anos difíceis de Tübingen (VI)

Joseph Ratzinger com Karl Rahner | 30Giorni

A HISTÓRIA DE JOSEPH RATZINGER

Arquivo 30Giorni  n. 05 - 2006

Os anos difíceis de Tübingen

Antigos colegas e ex-alunos falam de Ratzinger como professor na cidadela teológica de Tubinga. Onde a sua adesão impenitente à reforma conciliar foi submetida ao teste dos novos triunfalismos clericais e das rebeliões burguesas.

por Gianni Valente

Um arrependido do Concílio? 

A mudança de Ratzinger de Tübingen para Regensburg é frequentemente rotulada como o momento da metamorfose, quando o teólogo reformador do Concílio, traumatizado pela experiência de Tübingen, começou sua transformação em um conservador lúcido (ou insidioso, dependendo da mentalidade da pessoa que repropõe o clichê). Aqui nasceram os mitos de Ratzinger como um titã da contraofensiva ortodoxa aos males da época, e o mito oposto de Ratzinger como um criptoconservador que tirou a máscara de teólogo reformista e revelou seus impulsos reacionários viscerais. O primeiro a escapar repetidamente do papel de arrependido que tanto a direita quanto a esquerda querem lhe impor foi o próprio Ratzinger. “Eu não mudei, eles mudaram”, disse ele em 1984 no livro-entrevista editado por Vittorio Messori, falando dos teólogos que escreveram com ele sobre o Concilium . «A mesma relutância em reconhecer uma mudança radical na própria visão das coisas a partir de Tübingen», diz Victor Hahn, o redentorista que foi o primeiro aluno a «doutorar-se» com Ratzinger, «já se encontra na entrevista dada pelo nosso professor ao semanário diocesano de Munique em 1977, pouco depois da sua nomeação como arcebispo da capital da Baviera».

O que muda não é o coração e o olhar do teólogo do Concílio, mas as circunstâncias que ele enfrenta. Para ele, como para muitos protagonistas entusiastas da temporada conciliar – Congar, De Lubac, Daniélou, Le Guillou –, a espera ansiosa para ver amadurecer os bons frutos das cem flores do Concílio transformou-se na desolação de uma celebração perdida. O desmoronamento de todas as práticas mais ordinárias e de todos os dados essenciais da Tradição teorizados no seio das faculdades teológicas parece-lhe um verdadeiro processo de autodemolição da Igreja. Mas o claro reconhecimento da condição em que a Igreja se encontra nunca transborda na abjuração ou na damnatio memoriae da fonte conciliar. Peter Kuhn diz: «Lembro-me que na época em que nós, seus alunos, ainda estávamos eufóricos com o Concílio, ele, citando a imagem do Evangelho, repetia: abrimos a porta para varrer um demônio para fora da casa, esperemos que sete deles não voltem a entrar. Ele também escreveu a mesma coisa em um artigo na revista Hochland , em 1969. Mas nunca o ouvi dizer: o que fizemos, não deveríamos ter feito."

Em Roma, Paulo VI vê as mesmas coisas. «Acreditávamos», disse ele em 29 de junho de 1972, «que depois do Concílio chegaria um dia ensolarado para a história da Igreja. Em vez disso, chegou um dia de nuvens e tempestades, de escuridão, de buscas e incertezas, é difícil dar a alegria da comunhão". Precisamente em 1968, diante da encíclica Humanae vitae , com seu reiterado não aos métodos contraceptivos modernos, a dissidência intereclesial contra o Magistério atingiu seu ápice. O canadense Tremblay vê uma caricatura irônica de Paulo VI em uma revista católica. Ele a acha espirituosa e decide levá-la a uma das reuniões para alunos de doutorado que o professor realiza aos sábados. “Quando mostrei a ele de forma sedutora, ele olhou para mim.” A mensagem é clara: o Papa não é para brincadeira. «Mas precisamente o sentido muito católico e livre que ele tinha da relação com a Sé Apostólica», nota Tremblay, «também o imunizou daquele “fundamentalismo magistral” que hoje me parece estar em voga. A daqueles que abrem a boca apenas para citar frases tiradas de documentos do Vaticano recentemente divulgados." Como padre bávaro, diante da tempestade que atinge com mais força as Igrejas do Norte da Europa, Ratzinger não invoca a intervenção do gendarme romano como uma panaceia. Cabe a cada bispo proclamar a fé dos apóstolos, dos quais são sucessores, e defender os fiéis simples daqueles que envenenam as fontes da graça. «Em 1965», Beinert observa «Ratzinger escreveu, juntamente com Karl Rahner, o livro-chave Primazia e Episcopado, onde em certo sentido a palavra mais relevante era a conjunção que unia os dois termos. Sobre a questão controversa da relação entre o Papa e os bispos, Ratzinger sempre se manteve na linha que expressou no Concílio." Mesmo com seus alunos, ele às vezes faz uma piada espirituosa sobre o conformismo dos círculos acadêmicos romanos. Beinert ainda lembra: «Eu estava em Roma há dez anos. Estudei na Pontifícia Universidade Gregoriana e fui aluno por muito tempo no Pontifício Colégio Alemão. Durante uma conversa com o grupo de alunos de doutorado, o professor fez uma pergunta perguntando o que nós, alunos, pensávamos sobre isso. E então ele acrescentou sorrindo: não adianta perguntar ao Sr. Beinert, ele estudou em Roma e vocês já sabem o que ele pensa e o que ele tem a dizer...". 

Saber sorrir para si mesmo

«Em 1965», observa Beinert, «Ratzinger havia escrito, junto com Karl Rahner, o livro-chave Primazia e Episcopado, onde, em certo sentido, a palavra mais relevante era a conjunção que unia os dois termos. Sobre a questão controversa da relação entre o Papa e os bispos, Ratzinger sempre se manteve na linha que havia expressado no Concílio»

Um episódio marginal ocorrido no final do período de Tübingen é particularmente esclarecedor. No verão de 1969, alguns professores de Tübingen escreveram um artigo no qual lançaram uma proposta sensacional: abolir o mandato vitalício do episcopado, estabelecendo um limite de tempo para o ministério dos bispos residenciais. O texto é publicado com destaque na Theologische Quartalschrift , a prestigiosa revista de Tübingen que ostenta a primogenitura entre os periódicos teológicos alemães. Antes da publicação, todos os professores da faculdade católica, incluindo Ratzinger, assinaram o artigo. As doze páginas densas acumulam argumentos sociológicos para demonstrar que "a estrutura e a concepção da lei da Igreja, comparadas à imagem atual da sociedade, parecem um mundo passado e estranho".

Segundo os autores, mesmo a configuração atual da jurisdição episcopal não se refere “ao Evangelho, nem mesmo à estrutura das primeiras comunidades cristãs, mas apenas a uma tradição surgida depois”, que “em vários aspectos já não é adequada”. Em seguida, eles apresentam sua proposta para adaptar o poder episcopal aos novos tempos. Segundo os professores de Tübingen, "o mandato dos bispos residenciais no futuro deve ser de oito anos. A reeleição ou a prorrogação do período do ministério só são possíveis em circunstâncias excepcionais e por razões objetivas, externas, devido ao contexto político eclesial". Os autores especificam que a proposta "é feita por enquanto apenas com relação à Europa Ocidental" e que "as implicações para a eleição do papado estão além do escopo da presente exposição e, portanto, não são discutidas aqui". Outra desculpa não pedida , dado que a provocação lançada implica ipso facto a possibilidade de se hipotetizar um mandato ad tempus também para o bispo de Roma.

O apoio do professor Ratzinger à proposta de seus colegas não se encaixa bem no perfil de um antagonista ferrenho que se entrincheira para resistir às derivas teológicas da época. Mas não pode sequer ser invocado para confirmar o estereótipo oposto, o de Ratzinger como um teólogo incendiário destinado a mudar de lado pouco tempo depois. O professor Seckler, que foi um dos autores desse artigo e agora o lembra como um “pecado da juventude”, conta ao 30Giorni: «Ratzinger foi o único que não quis assinar o texto no início. Sua concepção de episcopado não era compatível com as teses sustentadas em nossa proposta. Então fui até a casa dele para tentar convencê-lo. Tomamos um café e conversamos por um longo tempo. E quando saí eu já tinha obtido a aprovação dele." Até mesmo seus alunos mais próximos ficaram perplexos naquela época. Trimpe relembra: “O professor geralmente era determinado em defender suas crenças. Nesse caso, talvez ele não tenha lido o artigo com atenção, ou talvez tenha cedido à pressão para manter uma vida fácil. Ele queria evitar mais discussões com colegas." E talvez o que lhe pediam – uma simples adesão a um texto coletivo – não lhe parecesse relevante. Após a publicação do artigo, enquanto estudantes e colaboradores estão preocupados, Ratzinger não parece muito preocupado com sua reputação. Ele mesmo indica uma maneira sutilmente humorística de acalmar suas perturbações. Trimpe relata: “Quando viu que alguns de nós estávamos indignados, ele sorriu e disse: Bem, se vocês estão com raiva, escrevam alguma coisa, escrevam um artigo contra essa proposta, e eu os ajudarei a publicá-lo.” Assim, o assistente Kuhn e Martin Trimpe prepararam um longo artigo que seria publicado em duas partes na revista Hochland , para refutar, por sugestão de seu professor, as teses sobre o episcopado temporário que ele próprio havia subscrito. Kuhn não segura a piada: «Só publicamos esse artigo quando o professor e eu já tínhamos nos mudado para Regensburg. Talvez em Tübingen nos considerassem hereges." continua... (Pierluca Azzaro colaborou)

Fonte: https://www.30giorni.it/

Esperança é a última que morre

Cruz e Âncora, amor de Cristo Crucificado, esperança do mundo!   (VATICAN MEDIA Divisione Foto)

"Jesus é o autor da verdadeira esperança. Nele não nos confundimos. É nele que devemos colocar nossa esperança que não se ilude, que não se apaga."

Jackson Erpen - Cidade do Vaticano

«Quem poderá separar-nos do amor de Cristo?», pergunta São Paulo na Carta aos Romanos. "Na verdade - explica o Papa na Bula de Proclamação do Jubileu Ordinário do Ano 2025 - é o Espírito Santo, com a sua presença perene no caminho da Igreja, que irradia nos crentes a luz da esperança: mantém-na acesa como uma tocha que nunca se apaga, para dar apoio e vigor à nossa vida. Com efeito - acrescentou Francisco - a esperança cristã não engana nem desilude, porque está fundada na certeza de que nada e ninguém poderá jamais separar-nos do amor divino".

Dando sequência à sua série de reflexões sobre a virtude teologal da esperança, Pe. Gerson Schmidt* nos propõe hoje "Esperança é a última que morre":

"A esperança é a última que morre, diz o provérbio popular. O ano jubilar reflete sobre a virtude da esperança que não decepciona. O Catecismo da Igreja católica, afirma que “a esperança é a virtude teologal pela qual desejamos o Reino dos céus e a vida eterna como nossa felicidade, pondo toda a nossa confiança nas promessas de Cristo e apoiando-nos, não nas nossas forças, mas no socorro da graça do Espírito Santo” (CIgrC,1817).  A esperança não se apoia em nós mesmos, mas naquele que venceu e Ressuscitou, razão de nossa fé e esperança.

O arcebispo de Juiz de Fora, Minas Gerais, dom Gil Antônio Moreira refletia com grandeza sobre a virtude da Esperança. Escrevia assim: “Esperança é uma palavra vencedora. Quando tudo parece perdido, irremediável, destruído, ela comparece para salvar. Ela é capaz de transformar a derrota em vitória, o perigo em alívio, o desespero em alegria. A esperança é tão poderosa que consegue tirar do domínio da morte os que não veem mais razão para viver.  Indigentes se tornam nobres, miseráveis se tornam ricos, criminosos passam a ser bons, corruptos se convertem, ladrões devolvem quatro vezes mais o que roubaram, como os Zaqueus que se repetem no caminhar da história (cf. Lc 19, 1-10). A esperança transforma as cinzas em fênix, a cruz em sinal de vida, as lágrimas em vitória. A esperança é a última que morre, diz o jargão popular. Ela é desprezada pelos pessimistas, ameaçada pelos gananciosos, agredida pelos incrédulos. Da esperança tudo renasce, ainda que pareça impossível recomeçar. O pecado costuma tirar a esperança, causar o desânimo e desiludir quem ia bem e de repente cai. A esperança é uma senhora que vem dar a mão àquele que se desiludiu consigo mesmo ou com a situação em que foi precipitar-se”[1]. Pois onde humanamente não existe mais esperança nas mais variadas realidades cruciais, é ali justamente que a esperança brota como uma luz no fundo do túnel, ou como o Papa Francisco proclama em seu livro, “La speranza è una luce nella notte" - "A esperança é uma luz na noite". Quando tudo parece perdido, surge um novo horizonte que se descortina, uma nova luz a irradiar nas trevas. É a experiência que os apóstolos sentiram quando tudo pareceu acabar no madeiro da cruz e na sepultura do corpo de Jesus no santo sepulcro.

Na tentativa de conceituarmos a Esperança cristã, o teólogo Achim Schütz, faz algumas reflexões no Caderno do Jubileu número 23, “A Igreja Peregrina rumo à plenitude”, no capítulo 4 intitulado: “A virtude Escatológica da Esperança”.  Falando sobre a esperança na história, aponta assim Schütz: “Com toda a sinceridade, é necessário sublinhar o quão pouco a Tradição Cristã pode reivindicar, exclusivamente, o conceito de esperança. Definem-se como esperança muitas coisas que estão bem distantes de alcançar o ponto autêntico do significado desta virtude e proclamada eclesialmente. Constantemente, as ideias e as atitudes são definidas como esperanças, mas haveriam ser chamadas, ao invés disso, de fantasias ou utopias. Existem, porém, esperanças que merecem certamente esses nomes, sem tocar a essência da Esperança Cristã. A história intelectual europeia está repleta delas”[2].

E completa o autor no Caderno Conciliar – “A igreja é uma autoridade que assegura e tranquiliza. Protege das falsas esperanças. No seu aqui e agora, é garantia da eternidade. Segundo o pleno sentido da palavra, a Igreja tem uma índole escatológica, como já resumido no título do sétimo capítulo da Lumen GentiumNela, não menos importante, terminam e perecem ideias de esperança que tem pouco em comum com a mensagem cristã de salvação. Mesmo que apenas Jesus Cristo tenha direito de ser definido como mediador em sentido completo, a Igreja realiza, contudo, um papel de mediação de muitos modos”[3].

A missão da Igreja, portanto, de cada cristão batizado, é de proteção contra as falsas esperanças, esperanças ilusórias e fantasiosas. Sucumbimos facilmente no mundo hodierno em esperanças sem sentido, utópicas, colocando nossa vida alicerçada na idolatria do dinheiro, sucesso, projetos econômicos e mirabolantes. Jesus é o autor da verdadeira esperança. Nele não nos confundimos. É nele que devemos colocar nossa esperança que não se ilude, que não se apaga."

*Padre Gerson Schmidt foi ordenado em 2 de janeiro de 1993, em Estrela (RS). Além da Filosofia e Teologia, também é graduado em Jornalismo e é Mestre em Comunicação pela FAMECOS/PUCRS.
___________________

[1] https://www.cnbb.org.br/nao-deixem-que-lhes-roubem-a-esperanca/
[2] SCHUTZ, Achim. A Igreja Peregrina rumo à plenitude, Caderno do Jubileu número 23, Ed. CNBB, 2023, p. 37
[3] Idem, 42.

Fonte: https://www.vaticannews.va/pt

Pe. Manuel Pérez Candela

Pe. Manuel Pérez Candela
Pároco da Paróquia Nossa Senhora da Imaculada Conceição - Sobradinho/DF