Uma foto panorâmica de Regensburg e do Danúbio | 30Giorni
A HISTÓRIA DE JOSEPH RATZINGER
Arquivo 30Giorni n. 07/08 - 2006
Parecia a estação de chegada. E em vez disso...
Ex-alunos falam sobre o último período de ensino de
Ratzinger na recém-inaugurada Universidade da Baviera. Cercado pela estima de
seus alunos e pelo carinho de seus irmãos, o professor de Teologia Dogmática
acredita ter alcançado uma condição ideal. Mas Paulo VI vai frustrar seus
planos.
por Gianni Valente
A vida é boa em Regensburg. O Danúbio que flui
lentamente, os becos do centro histórico pedonal com suas torres patrícias, os
cantos litúrgicos do Regensburger Domspatzen , o coro dos
“Pardais da Cúpula” que acompanha as missas solenes na Catedral Gótica de São
Pedro: tudo contribui para uma urbanidade animada e tranquila, um legado de
épocas importantes, que é a face relaxada e amável do que eles chamam de
civilização da Europa Ocidental. Um toque de graça comum, talvez acentuado pelo
destino que mais de uma vez transformou a cidade em um posto avançado, uma
espécie de mirante encontrado perto da fronteira com outros mundos. Quando os
romanos a fundaram, a antiga Castra Regina ouvia as línguas indecifráveis dos celtas, antes que outros
povos do Oriente dominassem o Império. Na segunda
metade do século passado, a menos de oitenta quilômetros da cidade bávara ficava a
fronteira com a Tchecoslováquia, ou seja, o limiar que separava
o Ocidente daquele "outro" mundo que era o verdadeiro socialismo.
Em 1968, na vizinha Praga, a Primavera de Dubcek é varrida
pelos tanques soviéticos, enquanto até mesmo nas universidades ocidentais a
revolta dos filhos da burguesia assume o disfarce de uma subversão marxista da
ordem social. No ano anterior, o Estado Livre da Baviera havia inaugurado sua
quarta Universidade em Regensburg e, segundo alguns, a nova Faculdade de
Teologia deveria ter como missão específica justamente o enfrentamento com o
universo comunista: algo precisava ser feito, para analisar com rigor teológico
teutônico aquelas emergências históricas que muitos, na Igreja, começavam a
interpretar como prenúncios do Apocalipse, rangidos de um mundo que estava
prestes a desabar. Há também aqueles que gostariam de confiar a cátedra de
Teologia Dogmática da nova Faculdade ao Professor Joseph Ratzinger desde o
início. O brilhante e estimado teólogo do Concílio deixou a Faculdade Teológica
de Münster em 1966 e aceitou o "chamado" da Faculdade de Tübingen
justamente para se aproximar de seu Heimat., sua terra natal na
Baviera, que para ele – e acima de tudo para sua irmã, que cuida dele com
carinho maternal – está sempre no centro de uma nostalgia pungente. Heinrich
Schlier, o grande exegeta católico do luteranismo, amigo de Ratzinger desde os
anos em que lecionaram juntos em Bonn, alertou-o: "Olha, professor,
Tübingen não é a Baviera". José e sua irmã Maria logo percebem isso. Mas a
perspectiva de se mudar para Regensburg já em 1967, quando a nova Universidade
foi inaugurada, foi uma tentação à qual Ratzinger inicialmente resistiu: ele
havia chegado recentemente à prestigiosa cidadela teológica da Suábia com uma
mudança exigente e, acima de tudo, não se sentia nem um pouco atraído pela
ideia de ter que se atolar em todos os problemas técnicos e logísticos que acompanham
as fases de adaptação de novas instituições acadêmicas. Assim, a cátedra de
Dogmática de Regensburg foi confiada a Johann Auer, seu colega da época de
Bonn. Mas dois anos depois, no início de 69, tudo mudou. Em Tübingen, a
convulsão rebelde também sabotou as práticas ordinárias da vida universitária
na Faculdade de Teologia: palestras, exames e reuniões acadêmicas se tornaram
um campo de batalha. «Pessoalmente, não tive problemas com os alunos. Mas eu
realmente vi como a tirania era exercida, mesmo em formas brutais", dirá
sobre esse período no livro-entrevista O Sal da Terra . «No
início de 69», diz Peter Kuhn, que era assistente de Ratzinger na época,
«conheci Schlier. Ele me perguntou como estava nosso “chefe” em Tübingen. Eu
respondi que as coisas não estavam indo nada bem. Ele me disse: “Em Regensburg,
eles decidiram estabelecer uma segunda cadeira de Dogmática. Conheço bem o
Professor Franz Mussner, que ensina Exegese do Novo Testamento. Eu poderia
informá-lo de que Ratzinger mudou de ideia e que ele poderia estar interessado
em uma ligação deles.” “Professor”, eu disse a ele, “faça o que puder fazer
agora mesmo”. Assim, já depois do verão de 69, o Professor Ratzinger atingiu o
que ele então imaginava ser seu objetivo "profissional" definitivo. "Eu
queria seguir minha teologia em um contexto menos agitado e não queria me
envolver em polêmicas constantes", escreveu ele em sua autobiografia para
justificar sua "fuga" de Tübingen. Segundo seu antigo aluno Martin
Bialas, agora reitor da casa Passionista perto de Regensburg, as razões são
diferentes: «Seu irmão Georg tornou-se diretor do Domspatzen.
Mudar-se para Regensburg significou que os três irmãos Ratzinger finalmente
puderam viver juntos. Estou certo de que esta foi a razão decisiva da sua chegada
aqui, e não controvérsias teológicas." Na aldeia de Pentling, onde foi
viver com a irmã e onde em 1972 mandou construir uma pequena vila com jardim, o
Padre Joseph Ratzinger celebra missa todos os dias, incluindo aos domingos. Sua
irmã está sempre ao seu lado. “Aí vêm José e Maria”, brincam os paroquianos
assim que os veem aparecer no caminho que leva à igreja.
Ratzinger, o ecumênico
Quaisquer que sejam as razões predominantes para sua
mudança, uma nova aventura começa para Ratzinger em Regensburg. A Faculdade de
Teologia substitui a Escola diocesana de Altos Estudos Filosófico-Teológicos e,
nos primeiros tempos, também herdou sua antiga sede, instalada desde 1803 no
claustro dominicano, o mesmo em que Santo Alberto Magno havia trabalhado. Em
breve todas as atividades acadêmicas serão transferidas para os prédios da nova
sede, na periferia da cidade. Para chegar à Universidade, Ratzinger geralmente
usa transporte público. Às vezes, ele é transportado nos carros improváveis de seus alunos e colaboradores:
o Citroen 2CV de Kuhn, o Fusca de Bialas, o
Opel Kadett mais sério de Wolfgang Beinert.
A nova Faculdade de Teologia é como uma tábula rasa. Não tem a grande história
de Tübingen por trás, mas isso também tem suas vantagens: você pode trabalhar
com total liberdade, sem ficar muito condicionado por um passado incômodo.
Comparado ao caos de Tübingen na década de 1960, parece uma ilha de tranquilidade.
Mas certamente não pode ser descrito como o bunker da resistência reacionária
aos excessos da teologia pós-conciliar. Entre os estudantes, os slogans da
mobilização política são os mesmos de outros lugares: "Pela vitória do
povo vietnamita", diz um slogan em grandes letras vermelhas nas paredes do
refeitório da universidade. Todo o corpo docente da faculdade foi contratado
recentemente. E os professores têm perfis e sensibilidades teológicas
diferentes, até mesmo contrastantes. Os dois extremos são representados pelo
velho Auer, de formação escolar, e por Norbert Schiffers, professor de Teologia
Fundamental próximo da Teologia da Libertação. «Para dizer a verdade»,
confidencia Martin Bialas, «o bispo de Regensburg, Rudolf Graber, também considerava
o professor Ratzinger um “modernista” e estava preocupado com a sua chegada à
Faculdade. Mas ele não vetou, como poderia ter feito." De fato, todas as
escolhas e iniciativas que o professor bávaro implementaria nos anos seguintes
– temas e métodos de ensino, participação na vida docente, cargos públicos –
não parecem se encaixar no clichê do desertor conservador, ou do teólogo
conciliar arrependido.
Joseph Ratzinger em uma foto de 1971 | 30Giorni
Basta percorrer os títulos dos cursos e seminários para
registrar como a atualidade eclesial e teológica, bem como o diálogo ecumênico
com outras confissões cristãs, estão sempre presentes no horizonte de interesse
do professor. Em 1973, o seminário principal se concentrou nos textos da sessão
plenária do Conselho Mundial de Igrejas, seção “Fé e Ordem”, da qual Ratzinger
participou junto com o outro teólogo alemão Walter Kasper. No semestre de
inverno de 73-74, o curso principal de Cristologia é acompanhado por um
seminário que analisa todas as "novidades" teológicas produzidas
nesse campo por autores contemporâneos, de Rahner a Moltmann, de Schoonenberg a
Pannenberg. Em 1974, o curso de Eclesiologia foi acompanhado por um seminário
inteiramente focado na Lumen gentium , a constituição do
Concílio Vaticano II sobre a Igreja. Em 1976, o seminário principal abordou a
possibilidade de reconhecimento pela Igreja Católica da Confessio
Augustana , a fórmula de fé elaborada pelo luterano Filipe
Melanchthon. O seminário destaca os argumentos a favor desse reconhecimento
defendidos pelo aluno de Ratzinger, Vinzenz Pfnür, que o mestre parece
compartilhar. O método também consiste em abordar diretamente questões
problemáticas, sem tabus. Como ele relatou no livro Bento XVI: A
consciência do nosso tempo. Um retrato teológico Verbite Vincent Twomey,
seu aluno durante os anos em Regensburg, «no início de cada semestre, alunos de
todos os anos e de várias disciplinas se reuniam em uma das salas de leitura
maiores para ouvir com atenção as leituras introdutórias de Joseph Ratzinger.
Qualquer que fosse o tratado que ele estivesse abordando naquele semestre —
criação, cristologia ou eclesiologia — ele começaria situando o assunto
primeiro em seu contexto cultural contemporâneo e depois dentro de
desenvolvimentos teológicos mais recentes, e então ofereceria seu próprio exame
original, acadêmico e sistemático do assunto.” A única exigência que se pede
aos seus alunos é que mantenham vivo o espírito crítico mesmo diante de novos
conformismos. Outro ex-aluno de Ratzinger, Joseph Zöhrer, agora professor de
teologia na Hochschule für Pedagogische Studien em Freiburg, diz: «Ele reagiu
com sutil ironia quando argumentos que não haviam sido suficientemente
examinados foram usados na
discussão. Certa vez, um aluno apoiou uma tese
justificando-a com base em uma simples citação do teólogo Karl Rahner.
Ratzinger provocou-o: “É estranho”, disse ele, “que depois de ter declarado
legitimamente o seu ceticismo em relação à fórmula ‘Roma locuta causa finita’,
agora se mova sem pestanejar para a fórmula ‘Rahner locuto causa finita’…”.
Comparado aos seus colegas, Ratzinger tem suas afinidades
eletivas. Ele se sente em particular harmonia com os exegetas Mussner e Gross.
Mas ele sempre mantém uma atitude reservada, não participa de grupos
acadêmicos, não polariza sentimentos conflitantes em relação a si mesmo. «Por
natureza», explica Bialas, «ele não é um polemista, alguém que gosta de brigar.
Por isso sempre me pareceu que ele sofreu um pouco ao desempenhar, durante
quase vinte e cinco anos, a missão que lhe foi confiada pelo Papa Wojtyla à
frente do antigo Santo Ofício." Em Regensburg, os outros professores
também tiram proveito de sua natureza tranquila, o que é útil quando se busca
soluções satisfatórias em disputas acadêmicas. É também por isso que o fizeram
primeiro reitor da faculdade e depois até vice-reitor da universidade. Nessa
função, ele também contribui para deixar de lado graciosamente a solicitação de
cursos básicos de marxismo patrocinados principalmente por estudantes e
funcionários administrativos dentro dos órgãos representativos da gestão da
Universidade.
Fonte: https://www.30giorni.it/
