Paulo
Teixeira - publicado em 02/03/25
A partir da missão da Igreja na Mongólia, Marie-Lucile
Kubacki propõe uma reflexão sobre a evangelização na Ásia e o futuro da Igreja
no Ocidente.
A I.Media entrevistou recentemente a jornalista Marie-Lucile
Kubacki, que mora em Roma, que acaba de publicar um livro “Jesus na Mongólia”,
em francês Jésus en Mongolie, sobre a missão da Igreja na Mongólia. Aqui
estão seus insights e reflexões.
"Sussurrar" o Evangelho
Seu livro foi inspirado no anúncio em maio de 2022 de
que Giorgio Marengo, Prefeito Apostólico de Ulan Bator, na
Mongólia, seria nomeado Cardeal, o membro mais jovem do Colégio Cardinalício na
época. O que o impressionou na personalidade do cardeal Marengo?
Marie-Lucile Kubacki: Estudando seu perfil para
me preparar para uma entrevista em 2023, descobri que ele havia teorizado sua
abordagem da evangelização como um "sussurro", falando de
"sussurrar o Evangelho no coração da Mongólia". Isso despertou minha
curiosidade.
O que me impressionou nele foi sua grande simplicidade e
profundidade espiritual. Ele fala facilmente com as pessoas em um tom informal,
mas essa informalidade não é muito familiar; É um hábito com base evangélica.
Ele também respeita uma certa distância; Isso reflete um desejo de não ser
arrogante, mas sim de ouvir.
Isso se reflete em sua abordagem missionária, em sua
concepção da evangelização como "sussurro", que implica ouvir os
outros para construir um diálogo autêntico. Não há anulação de sua parte,
porque ele está totalmente comprometido com a proclamação de Deus, mas não há
nada de invasivo ou proselitismo nisso.
Aprendendo a cultura local
O que também me impressionou foi seu compromisso em
transmitir a cultura mongol. Ao conhecê-lo, senti imediatamente seu amor por
este país, sua cultura e sua história. Por exemplo, ele sugeriu que eu
visitasse Karakorum, a antiga capital do império mongol.
Ele é um grande conhecedor dessa cultura e, em particular,
da língua mongol, que fala fluentemente. É uma língua muito difícil de
aprender, diferente das línguas ocidentais, e a maioria dos missionários leva
dois, três ou até quatro anos para poder usá-la corretamente.
O Cardeal Marengo não apenas dominou a língua mongol: ele
também realizou uma extensa pesquisa sobre a história e a antropologia do país.
Ele está bem familiarizado com a vida mongol hoje, tanto no campo quanto na
cidade.
Ele está consciente de que desempenha o seu ministério numa
sociedade enraizada em fortes tradições, mas também sujeita aos efeitos diretos
da modernidade globalizada. Isso é particularmente verdadeiro em Ulaanbatar,
uma cidade em plena transformação com canteiros de obras em todos os lugares. O
cardeal entende a complexidade da Mongólia sem reduzi-la ao folclore.
Uma Igreja em construção
A decisão do Papa Francisco de nomear Giorgio Marengo
cardeal em 2022, bem como sua decisão de visitar a Mongólia – a primeira para um papa – em 2023, podem
ter surpreendido muitos observadores. Afinal, este país tem menos de 1.500
católicos. Como você explica essa escolha?
Kubacki: Neste livro eu queria observar como uma
minoria cristã vive em uma sociedade não cristã. É interessante, especialmente
em um momento em que a Europa está passando por uma sensação de colapso
político e religioso. As curvas da prática religiosa e dos batismos infantis
[na Europa] estão despencando, atestando um fenômeno contínuo de minorização.
Eu me perguntava o que esses primeiros cristãos da Mongólia, que estão
presentes há cerca de 30 anos - e em particular esses 1.450 fiéis católicos -
poderiam nos ensinar.
Esta não é uma lição pronta, é claro, porque as situações
não são comparáveis. A Europa é moldada pelo cristianismo, mesmo que estejamos
testemunhando um processo de descristianização que está sacudindo os fiéis em
seu relacionamento com o mundo. Como podemos ser cristãos em uma sociedade que
é cada vez menos?
O que vi na Mongólia foi a realidade germinal de uma Igreja
em construção, construída em torno do essencial da fé. Estamos redescobrindo
uma espécie de seiva viva que às vezes se perdeu ao longo dos séculos ou
através das decepções da história, como recentemente com os escândalos de
violência e abuso sexual.
O papel da fraternidade
Qual é o carisma original ou "fé das origens" que
você observa na comunidade católica mongol?
Kubacki: É a noção de simplicidade, que é
central. Porque o primeiro anúncio do Evangelho exige testemunhar e viver com
simplicidade. Os cristãos mongóis atribuem grande importância aos
relacionamentos e à comunidade: apoio mútuo, oração comunitária e compartilhamento
de preocupações. Mas também a possibilidade de um relacionamento pessoal com
Deus. Isso lembra muito a Igreja Cristã primitiva. A fraternidade é muito
importante, assim como a simplicidade.
Hoje, na Mongólia, há apenas um padre local de plantão, e a
"equipe eclesial" é composta por cerca de 60 missionários
estrangeiros. Há também cerca de 40 catequistas mongóis. Esta é uma Igreja que
favorece encontros pessoais, e não há lugar para peso institucional.
Não há debates sobre detalhes, nem disputas teológicas, que
às vezes são encontradas em outros lugares. Aqui, tudo acontece à volta da
mesa: servimos, partilhamos o pão, a Palavra de Deus e as amizades.
Evangelização através da atração
Foi aqui que entendi a ideia de evangelização que procede
por atração, não por proselitismo. A atração vem através de encontros humanos
genuínos. Ao coletar testemunhos de mongóis explicando como eles chegaram à fé,
percebi que muitas vezes evocavam a estranheza da vida desses missionários
estrangeiros. "Você tem um passaporte Schengen, poderia ter se casado,
vivido em seu próprio país; por que você está aqui?", perguntou um deles a
um missionário italiano.
Se a presença deles pode despertar suspeitas, também é um
enigma propício para provocar um encontro desinteressado, onde os mongóis
sentem que não há desejo de "capturá-los". É neste momento de
compartilhamento gratuito que nasce a centelha da fé. Para mim, isso está no
cerne do testemunho da Igreja mongol.
Sabedoria mongol
O Papa Francisco também insiste frequentemente que cada
cultura tem a capacidade de iluminar a fé cristã à sua maneira. O que ele vê na
Igreja na Mongólia?
Kubacki: Em sua última autobiografia, o Papa
Francisco fala de sua viagem à Mongólia como a mais "excêntrica" e
diz que foi tocado pela dimensão "sabedoria" da cultura mongol. Essa
palavra se repetiu várias vezes em seus discursos durante a viagem.
A sabedoria mongol é antes de tudo uma relação com a
natureza, pois esta é uma cultura moldada pelo nomadismo, uma relação permeada
pelo xamanismo. O nomadismo implica uma certa frugalidade: um nômade que possui
muitos objetos é um nômade morto, porque você não pode se sobrecarregar.
Trata-se de ouvir o ritmo da natureza e as estações. Isso se
relaciona com todas as preocupações expressas por Francisco na Laudato si' sobre proteger a casa comum, não anteceder
o meio ambiente e não saquear as riquezas ambientais.
Durante sua viagem, o Papa também destacou a importância da
meditação e da contemplação no budismo. Todas essas dimensões, que dão lugar de
destaque ao lado espiritual de cada ser humano, formam para Francisco uma
sabedoria popular que ele procura valorizar.
É por isso que ele incentiva expressões de fé popular. Ele
enfatiza a maneira simples pela qual as pessoas se relacionam com Deus. A este
respeito, a cultura mongol deixou sua marca no Papa.
A Igreja na Ásia
Seu livro amplia sua reflexão a partir da Mongólia para
tentar entender melhor a realidade da Igreja na Ásia, que, como você observa,
parece ser de particular interesse para o Papa Francisco. Quais são as
características específicas da Igreja católica neste continente?
Kubacki: A maioria das Igrejas na Ásia, com
algumas exceções, opera como uma minoria, mesmo que cada "minoria"
seja diferente. É este contexto que dá origem a uma atitude de diálogo com
outras culturas e religiões.
O Cardeal Marengo, por exemplo, está fortemente envolvido no
diálogo em nível institucional e organizou os dois primeiros encontros entre
líderes budistas mongóis e o Papa no Vaticano, o último dos quais ocorreu em
janeiro passado. As igrejas na Ásia precisam se adaptar a contextos muito
diversos. A Ásia é sem dúvida caracterizada por sua extrema diversidade de
situações religiosas, sociais e políticas, o que a diferencia de outros
continentes.
O interesse do Papa Francisco pela Ásia, além do que se
costuma dizer – o fato de ser jesuíta, sua vocação missionária no Japão, etc. –
reside nessa relação com a multiplicidade e nessa capacidade de integrá-la na
vida das pessoas.
Um papa asiático?
Você acha que seria possível ter um papa asiático em um dos
próximos conclaves?
Kubacki: Essa é uma pergunta impossível! E a
história dos conclaves sugere que devemos ser cautelosos ao fazer previsões. O
que pode ser novo é que o número de cardeais neste vasto continente dobrou sob
o pontificado de Francisco e que, na Ásia, há uma consciência emergente da
possibilidade de uma voz asiática própria.
Isso ficou evidente no Sínodo sobre a Sinodalidade, durante
o qual os participantes experimentaram essa consciência compartilhada. Eles
sentiram que a Ásia poderia ter sua própria voz. Se essa experiência amadurecer
e um cardeal asiático se reunir além da Ásia, poderemos ter um papa
asiático.
No entanto, minha análise por enquanto é que a Ásia ainda
está muito fragmentada para imaginar um bloco asiático votando massivamente em
um papa asiático, sem mencionar que os critérios para a escolha de um papa vão
além da questão de suas origens.
A Ásia está encontrando sua voz na Igreja
Além da dinâmica geral, você vê alguma personalidade notável
surgindo?
Kubacki: O que é realmente novo é que, de fato,
algumas grandes figuras asiáticas surgiram nos últimos anos. Isso vale tanto
para aqueles que estão na Cúria – Cardeal Tagle ou Cardeal You – quanto para
personagens como o Cardeal Arcebispo de Tóquio, que atualmente dirige a Caritas
em todo o mundo, ou o Arcebispo de Hong Kong, Stephen Chow.
Alguns desses cardeais asiáticos podem encarnar uma voz
profética, ainda mais em sociedades arquipelágicas e fragmentadas, onde a
globalização torna a diversidade uma questão cada vez mais importante.
Cada vez mais, o desafio para os cristãos será encontrar seu
lugar dentro de uma multiplicidade de vozes e grupos que pensam de forma
diferente. Nesse sentido, a Igreja mongol pode inspirar a Igreja universal.
Nossas Igrejas estão morrendo de debater demais e mal. Muitas vezes somos
prisioneiros de conflitos ideológicos às vezes muito míopes, mas sobretudo de
atitudes de julgamento de nossos irmãos. São contratestemunhos, fenômeno
agravado pelas redes sociais e pela cultura do confronto e do escárnio alheio.
O resultado é o medo de abordar as questões em profundidade.
As Igrejas asiáticas não são perfeitas, mas em sua
capacidade de permanecer unidas em situações muitas vezes minoritárias, elas
poderiam nos ajudar a esse respeito. Isso se relaciona com o que Ratzinger
disse em uma entrevista em 1969 sobre o futuro da Igreja, que sem ter "o
poder dominante do passado" será cada vez mais chamada a experimentar a
"renovação".
