Papa (+335)
Nascido em Roma num período de grande sofrimento para a
Igreja perseguida, foi eleito papa em 314, a um ano do edito de Milão. Por meio
deste, Constantino concedeu liberdade de culto aos cristãos, por isso Silvestre
pôde governar uma Igreja finalmente em paz.
Seu longo pontificado transcorreu paralelamente ao governo
de Constantino, a cujo nome estão ligadas profundas transformações, tanto no
império como na Igreja. Segundo o modelo do Império Romano, formou-se uma
organização eclesiástica destinada a durar no tempo.
O próprio Constantino, que havia mantido o título de
pontífice máximo, considerou um direito seu controlar também a Igreja. Foi ele
quem convocou, em 314, o primeiro concílio ecumênico, em Nicéia, para enfrentar
a heresia ariana. O papa limitou-se a enviar um de seus representantes, o bispo
Óssio de Córdova. Nicéia, na Bitínia, era a capital de verão do imperador e
isso lhe dava a oportunidade de presidir o próprio concílio, iniciando assim um
método de intromissão civil nas questões eclesiásticas.
Mas entre o papa Silvestre e Constantino houve sempre um
perfeito acordo e isso favoreceu o desenvolvimento também material da Igreja.
Constantino, na qualidade de ‘pontifex maximus’, construiu a grande basílica em
honra de são Pedro na colina do Vaticano, depois de haver recoberto de terra o
cemitério pagão no qual havia sido sepultado o príncipe dos apóstolos.
Doou ao papa o palácio e o antigo terreno de Latrão, que por
muitos séculos será a sede dos papa. Silvestre foi sepultado no cemitério de
Priscila, na via Salária, uma grande parte de suas relíquias são conservadas na
igreja de São Silvestre in Capite.
Do livro: ‘Os Santos e os Beatos da Igreja do Ocidente e do
Oriente’, Paulinas Editora.
São Silvestre I
Silvestre I, romano de nascimento, era filho de Rufino, duma
família opulenta e muitíssimo considerada em Roma. Desde a primeira idade, foi
educado pelo padre Cirino, do qual nosso Santo imitou a doutrina e as virtudes.
O maior prazer de Silvestre era acolher os fiéis que
apareciam em peregrinação às tumbas dos santos apóstolos: conduzia-os à
casa dos pais, lavava-lhes os pés, dava-lhes de comer, e o que se fazia
necessário.
Um destes peregrinos, São Timóteo, vindo de Antioquia, fora
martirizado; São Silvestre I arrebatou-lhe o corpo e enterrou-o honrosamente.
São Silvestre mesmo, foi aprisionado pelo prefeito de Roma,
e destinado ao suplício último, quando a súbita morte daquela autoridade lhe
restituiu a liberdade.
Nosso Santo foi admitido no clero, e, com a idade de trinta
anos, o Papa São Marcelino o ordenou Padre. O cisma dos donatistas dividia
então a África, preparando-lhe a ruína final sob o ferro dos vândalos e dos
maometanos. Os cismáticos, para se dar um ar de catolicidade, procuravam
insinuar-se em Roma mesma, mas, como disse São Cipriano, a perfídia ali não
conseguiu ter acesso.
São Silvestre I, particularmente opôs tenaz e corajosa
resistência ao mal, arrasando intrigas, desmascarando hipocrisias, refutando
sofismas, sem se atemorizar com calúnias ou perseguições, que lhe imputaram ou
moveram. Toda a malícia usada, apenas serviu para que melhor se conhecessem os
méritos do grande Santo. E assim, engrandecendo-se, com a morte do Santo padre
Milcíades, em 314, São Silvestre foi elevado, de comum acordo, unânimemente, à
Cátedra de São Pedro.
Em meados do século XII, um patriarca grego de
Constantinopla, Germano II, contava ao patriarca da Armênia que o imperador
Constantino fora curado da lepra, recebendo o batismo do Papa São Silvestre. O
mesmo fato é contado no ofício romano e nos atos de São Silvestre I, atos muito
antigos, mas sobre a autoridade dos quais os sábios não estão inteiramente de
acordo. Eis como o Padre Croiset, jesuíta, o resume no Ano Cristão.
Os atos do Santo, autorizados por grande número de autores
célebres, tanto gregos como latinos, e por uma venerável tradição, dizem que o
imperador Constantino, vendo-se coberto duma espécie de lepra que era assaz
comum naqueles idos, consultou todos os médicos tido como hábeis no império, os
quais, todos pagãos, acordaram que banhar-se no sangue de criancinhas era o
único remédio eficaz para aquela doença.
Por maior que fosse o desejo do príncipe de se ver curado,
maior ainda dói o horror de tal medicina: a estima que tinha pela religião
cristã, da qual então não possuía senão uma escassíssima tintura, começava já a
lhe inspirar sentimentos mais humanos, de modo que, aterrorizado, se recusou a
tão bárbaro banho.
Ora, na noite seguinte à da resposta dos médicos, teve ele
uma visão: em sonhos, viu dois venerabilíssimos anciãos, de ar doce e majestoso
a um só tempo ; aproximando-se dele, declaram-lhe como tal ato de clemência
agradara a Deus, que tudo vê e tudo sabe, acrescentando-lhe que procurasse o
soberano pontífice dos cristãos, chamado Silvestre.
Quando o santo pontífice viu que oficiais do império vinham
buscá-lo, não duvidou de que o fim estava próximo e ia, assim, receber a palma
do martírio. O príncipe, contudo, quando o santo Pontífice chegou, recebeu-o
com muita bondade e muitas honras. Contou-lhe da visão que tivera e do conselho
que lhe deram os dois venerabilíssimos velhos, duma sobrenatural maneira, para
obter a cura da lepra que lhe cobria o corpo.
São Silvestre, surpreso com aquela magnífica acolhida por
parte do imperador, mais ainda com o sonho que lhe vinha de contar Constantino,
disse ao príncipe:
– Não duvideis de que a visão que tivestes veio de Deus. Os
dois venerabilíssimos anciãos outros são senão os dois esteios, as duas colunas
mestras, os dois grandes apóstolos de Jesus Cristo. Por estas imagens vereis
quem são eles.
E, tendo-lhe mostrado as imagens de São Pedro e São Paulo, o imperador
Constantino, imediatamente, reconheceu os dois anciãos da visão.
Grande mudança se deu então na alma do bom príncipe: quis
ser instruído a fundo nos mistérios de nossa religião. E a graça, operando-lhe
no coração, levou-o, pouco depois, a ser admitido no seio dos catecúmenos.
A santa impaciência que o imperador Constantino de ser
cristão, obrigou São Silvestre I, a abreviar o tempo de provas. Assim,
solenemente, foi o príncipe batizado por nosso Santo.
Apenas recebeu as águas sagradas do batismo, a lepra,
desaparecida, mostrava que a alma lhe fora lavada de toda a impureza.
Como era natural, erigiu-se grande número de igrejas. O Papa
São Silvestre I levantou uma em Roma, na casa dum de seus padres, Equítio, do
qual levou o nome por muito tempo. É a atual igreja de Santo Estêvão do
Monte. O Papa dotou-a duma renda anual, advinda de terras, casas e jardins.
Diante de tal exemplo, o imperador Constantino erigiu, em
Roma, primeiramente a basílica que, de seu nome, sempre tem sido chamada
Constantiniana, ou igreja do Salvador, no palácio da imperatriz Fausta, sua
esposa, antes chamado a casa de Latrão, onde se deu o concílio contra os
donatistas. Como ali também havia um batistério, e os batistérios ostentavam a
imagem de São João Batista, chama-se ordinariamente esta igreja de São João de
Latrão.
É a principal igreja de Roma, e os Papas nela residem por
muitos séculos.
Constantino ergueu ainda em Roma, seis outras igrejas: a de
São Pedro, ou Vaticano, onde estava um templo dedicado a Apolo, para honrar o
ligar do martírio e a sepultura do príncipe dos apóstolos; a de São Paulo, no
lugar do martírio do imenso apóstolo; a da Santa Cruz, na casa de Sessório, que
se chama Santa Cruz de Jerusalém por causa duma porção da verdadeira Cruz, que
ali existe; a de Santa Inês, com um batistério, a pedido da filha Constância, e
de sua irmã, do mesmo nome, que foram batizadas por São Silvestre I; a de São
Lourenço, fora da cidade, no caminho de Tibur, no lugar da sepultura deste
mártir; a dos mártires São Marcelino e São Pedro, no lugar chamado
Entre-os-Dois-Loureiros, onde foi a sepultura de Santa Helena.
É de crer, segundo as antigas memórias da Igreja romana, que
Constantino doara a estas sete igrejas de Roma, em casas e terras, não somente
na Itália, mas ainda na África, na Grécia, no Egito e no Oriente, vinte e sete
mil setecentos e vinte e nove moedas de ouro de renda anual.
Os antigos atos de São Silvestre I, contam que o Santo
confundiu, e por muitas vezes, os judeus, em presença mesma do imperador. O
cardeal Mai descobriu, citados pelos gregos, vários fragmentos duma obra de São
Silvestre I, desconhecida até então. É uma disputa do pontífice com os judeus.
Os fragmentos encontrados explicam, por comparações tiradas da natureza, como,
na pessoa de Jesus Cristo, a humanidade, sofreu, enquanto a divindade
permaneceu impassível.
Se alguém em pleno meio-dia, com o sol a pino, quiser cortar
uma árvore, não há de cortá-la com o sol a rodeá-la, e ao machado, de todos os
lados?
Sem dúvida.
E pode dar-se que o sol seja cortado, ou batido, já que
rodeia a arvora de todos os lados? – Não.
Assim, no Cristo, o corpo é a arvora, o machado é a Paixão e
o sol a Divindade. O Cristo sofreu sem que a Divindade experimentasse qualquer
diminuição motivada pelo sofrimento.
À impiedade dos judeus, negando a divindade de Nosso Senhor
Jesus Cristo, sucedeu a heresia de Ário, a grande heresia, depois do que surgiu
o anticristianismo de Maomé.
Para condenar a impiedade de Ário, o imperador Constantino e
o Papa São Silvestre convocaram, em 325, um concílio ecumênico em Nicéia, na
Bitínia. Dizemos o imperador Constantino e o Papa São Silvestre I, porque então
ficou dito em todos os escritos na ação 18 do sexto concílio geral, terceiro de
Constantinopla. Se os historiadores silenciaram sobre a cooperação do Papa, o
fato não deixa de se menos certo.
Os bispos reuniram-se em Nicéia em número de trezentos e
dezoito, sem contas os padres, os diáconos e os acólitos.
Jamais se viu coisa semelhante ou se imaginou. Era a elite
da humanidade cristã prestes a resumir, num ato de fé e de amor, a fé, a
esperança, a sabedoria verdadeiras de todos os séculos passados, presentes e
futuros. Até lá, a elite da humanidade pagã, os filósofos, muito haviam
dissertado sobre Deus, e o conjunto das obras de Deus. E, depois de séculos de
dissertações, de arrazoados e de sutilidades, nem uma verdade havia ainda sido
definida de comum acordo, nem posta ao alcance do comum dos homens.
Ora, o que não puderam realizar os filósofos gregos depois
de dez séculos, nem os filósofos da Índia em trinta ou quarenta, realizá-lo-ão
os pastores cristãos em poucos dias em Nicéia. Fá-lo-ão malgrado todas as
astúcias, todas as argúcias do filosofismo ariano, Fá-lo-ão ao consignar no seu
Credo a doutrina que vinham de confessar nas prisões, no fundo das cavernas,
diante dos tiranos e dos algozes que lhes haviam vazado os olhos, queimado as
mãos, cortado os jarretes; doutrina hereditária que haviam recebido dos
mártires, os mártires dos apóstolos, os apóstolos do Cristo, o Cristo de Deus;
e o Credo, que definia com maravilhosa precisão as verdade mais sublimes,
continuará, até o fim do mundo, e por todo o universo cristão, o cântico
popular de fé, de esperança e de amor.
Ademais, mostrava a Igreja católica como a humanidade
divinamente restabelecida na unidade, uma vez que tão augusta assembleia era
presidida pelo Vigário de Jesus Cristo, o sucessor de Pedro, o Papa São
Silvestre, na pessoa dos legados, Ósio, bispo de Cordona, e os padres Viton e
Vicente, do clero romano. O grego Gelásio de Cízico disse em claros termos que
Ósio da Espanha ali ocupava o lugar de Silvestre, bispo de Roma, com os padres
romanos Viton e Vicente. Além disso, o Papa São Júlio e os historiadores gregos
Sócrates e Sozômenes ensinam que, desde então, era regra da Igreja não se dever
celebrar concílio nem ordenar o que quer que fosse sem o consentimento do bispo
de Roma. (…)
É nesta qualidade de Vigário de Jesus Cristo, de sucessor de
São Pedro e de chefe de toda a Igreja católica, que o Papa São Silvestre I,
pelo concílio de Nicéia, confirmou o Símbolo e outros decretos, como se vê na
coleção dos concílios, É devido às mesmas prerrogativas que os bispos do
concílio de Arles, reunidos da Itália, da África, da Espanha e da Gália contra
os donatistas, com uma carta sinodal, que começa nestes termos:
Ao bem-amado Papa Silvestre: Marino, Agrécio, etc, salvação
eterna no Senhor. Unidos pelos laços da caridade e pela unidade de nossa Mãe, a
Igreja Católica, depois de terem sido conduzidos à cidade de Arles pela vontade
do piedosíssimo imperador, nós vos saudamos, gloriosíssimo Papa, com a
veneração que vos é devida. Toleramos homens violentos e perniciosos à lei
e à tradição. Mas a autoridade presente de nosso Deus, a tradição e a regra da
verdade refutaram-nos de tal sorte, que nos discursos que fazem, nas acusações
e nas provas nada há mais de consistente ou concorde. Eis porque, pelo
julgamento de Deus e da Igreja nossa Mãe, a qual conhece os seus e os aprova,
foram eles condenados, ou refutados. A condenação foi amais severa, e a nossa
alegria muito grande.
Depois acrescentaram:
Elaboramos diversos regulamentos, em presença do Espírito
Santo e de seus anjos, e segundo seus movimentos. Cremos que devíamos
escrever-vos, a fim de que, por vós, que presidis as maiores dioceses, sejam
elas notificadas, insinuadas a todos.
Quando se pensa que, continuamente e de todas as partes do
universo, chegam ao Santo Padre, o Papa, as mais difíceis questões sobre o
dogma, a moral, o governo da Igreja; que continuamente as portas do inferno, os
poderes inimigos, a infidelidade, a apostasia, as heresias, os cimas procuram
prevalecer contra a Cátedra onde se assenta o sucessor de São Pedro, devemos
exortar os católicos todos a que peçam, roguem, orem sem cessar pelo Sumo
Pontífice, a Deus, a Jesus Cristo, a Virgem Maria, a São Pedro e São Paulo para
que seja assistido de maneira toda especial num governo tão vasto e difícil, do
qual depende a salvação das almas, a conversão dos povos, a salvação do mundo,
enfim.
O Papa São Silvestre I, depois de ter governado a Igreja de
Deus por vinte e dois anos, morreu a 31 de dezembro de 335. Teve por sucessor o
Papa São Marcos, que eleito a 18 de janeiro de 336, morreu a 7 de outubro do
mesmo ano. Depois do falecimento, a Cátedra apostólica ficou vaga até 6 de
fevereiro de 337, sendo então a ela elevado São Júlio.
(Vida de Santos, Padre Rohrbacher, Volume XXII, p. 222 à
233)
